류큐 음악
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1. 개요
류큐 음악은 류큐 제도의 전통 음악으로, 일본 민속학의 영향을 받아 연구가 시작되었다. 류큐 음악은 크게 민요와 우자가쿠로 나뉘며, 민요는 농민들의 삶과 밀접하게 관련되어, 우자가쿠는 왕실 무용과 함께 발전했다. 류큐 음악은 기능, 지역, 역사적 발전에 따라 분류되며, 특히 17세기 사쓰마 번의 지배 이후 일본 본토의 문화적 영향을 받아 발전했다.
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류큐 음악 | |
---|---|
음악 장르 | |
장르 | 민속 음악, 궁중 음악 |
지역 | 류큐 제도 |
문화적 기원 | 류큐 왕국 |
악기 | |
현악기 | 산신 쿠토 류킨 |
관악기 | 피리 후에 |
타악기 | 파랑쿠 요쓰다이코 |
기타 | 산바 |
하위 장르 | |
하위 장르 | 고텐 음악 섬 노래 |
2. 연구사
류큐 음악 연구는 야나기타 구니오와 오리쿠치 시노부 등 일본 민속학자들의 영향을 받아, 류큐 문화를 일본 문화의 기원으로 보는 관점에서 진행되었다.[1] 이하 후유는 '오키나와학의 아버지'로 불리며, 류큐 음악 장르에 대한 방대한 연구를 수행했다. 호카마 슈젠은 이하 후유의 후계자로, 류큐 제도 전체를 아우르는 현장 연구를 통해 류큐 음악의 다양성과 아마미 지역의 중요성을 강조했다.
2. 1. 초기 연구
19세기 말 타지마 리사부로가 오키나와의 음악 전통에 대한 연구를 시작했다. 카토 산고와 마지키나 안코 등이 그 뒤를 이었다. 타지마의 영향을 받은 이하 후유는 오키나와학의 아버지로 알려져 있으며, 주로 텍스트 분석을 통해 오키나와의 다양한 음악 장르에 대한 방대한 연구를 수행했다. 미야코와 야에야마에도 관심을 가졌지만, 문서화된 자료가 제한적이어서 이 분야에 대한 그의 연구는 예비 단계에 머물렀다.[2] 미야코와 야에야마에서는 이나무라 켄푸와 키샤바 에이준이 각각 민요 수집 및 문서화에 대한 선구적인 작업을 수행했다.2. 2. 비교 연구 및 통합
호카마 슈젠과 그의 동료들은 다양한 남부 섬들의 음악 전통에 대한 포괄적인 연구를 수행했다. 그 이전에는 연구 범위가 각 섬 그룹(아마미, 오키나와, 미야코 또는 야에야마) 또는 더 좁은 지역으로 제한되었다. 이러한 연구는 일본 문화의 기원을 남부 섬에서 찾았던 민속학자 야나기타 구니오와 오리쿠치 시노부의 강력한 영향 아래에서 이루어졌다.[1]19세기 말 타지마 리사부로에 의해 오키나와의 음악 전통에 대한 연구가 시작되었다. 그 뒤를 카토 산고와 마지키나 안코 등이 이었다. 타지마의 영향으로 오키나와학의 아버지로 알려진 이하 후유는 주로 텍스트 분석을 통해 광범위한 오키나와의 음악 장르에 대한 방대한 연구를 수행했다. 그는 미야코와 야에야마에도 관심을 기울였지만, 문서화된 자료의 제한적인 가용성으로 인해 이 분야에 대한 그의 연구는 예비 단계에 머물렀다.[2] 미야코와 야에야마에서는 이나무라 켄푸와 키샤바 에이준이 각각 민요 수집 및 문서화에 대한 선구적인 작업을 수행했다.
이하 후유의 후계자인 호카마 슈젠은 전체 섬 체인을 아우르는 현장 연구를 수행하면서 비교 방법을 통해 별개의 주제를 통합하는 작업을 했다. 그는 오키나와 서사에서 일반적으로 무시되거나 소외되었던 아마미의 중요성을 강조했다. 그의 평생 연구 결과는 ''난토 고요''(1971), ''난토 가요 타이세이''(1978–80) 및 ''난토 분가쿠론''(1995)으로 이어졌다.[3]
3. 분류
류큐 음악은 아마미, 오키나와, 미야코, 야에야마 등 지역에 따라, 그리고 의례요, 노동요, 오락요 등 기능에 따라 다양하게 분류된다. 호카마 슈젠은 류큐 제도의 노래를 어린이 관련 노래, 의례·축제·행사 관련 노래, 일 관련 노래, 오락 관련 노래 등으로 분류하고, 각 지역별 특징을 제시했다.[4][5]
3. 1. 기능별 분류

류큐 음악에서 민요는 농사를 지으며 불렸기에 농민들의 삶과 밀접하게 관련되어 있으며, 우자가쿠는 왕실 무용을 위해 불리면서 무용과 함께 사용된다.
남부 섬의 음악적 전통은 다양하여 그 연관성을 알아보기 어렵지만, 호카마는 이를 섬 간 그룹 범주로 정리했다. 아래의 표들은 호카마의 분류를 제시한다.[4][5]
호카마의 분류에 따르면 류큐 음악은 기능에 따라 의례요, 노동요, 오락요 등으로 나눌 수 있다.
카테고리 | 하위 카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | ||||
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | |||||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 나가레우타 | 우무이, 쿠에나 | 타비 | 치지 |
히라세 만카이 | 아마웨다 | 후사 | 미샤구 파시 | ||
오모리 | 티루쿠구치 | 니이리 | |||
융구투 | 퍄시 | ||||
지역 사회 관련 행사 | 하치가츠 오도리 | 우수다이코 | 쿠이차 | 융구투 | |
모치 모라이 우타 | 에이사, 시치구와치-모이 | 요츠다케 오도리 | 아요 | ||
쿄다라 | 지라바 | ||||
가정 행사 | 쇼가츠-우타 | 타비구웨나 | 요메토리-우타 | 야타카비 | |
만카이다마 | 이와이-우타 | 타비파이노 아구 | 요메이리-우타 | ||
고젠푸 | 이에즈쿠리-우타 | 이에즈쿠리-우타 | 넨부츠 | ||
쿠야 | 넨부츠 | 쇼가츠 아구 | |||
일 | 노동요 | 이투 | 사교-우타 | 후나코기 아구 | 지라바 |
타우에-우타 | 아와츠키 아구 | 윤타 | |||
무기츠키 아구 | |||||
공연 예술 | 쿤잔 사바쿠이 | 욘시 | 키야리 | ||
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 시마우타 | 미야쿠니 | (쿠이차) | 후시우타 |
쿠도키 | 쿠도치 | 아구 | 투바라마 | ||
로쿠초 | 츠나히키-우타 | 토가니 | 순카니 | ||
카챠시 | 슌카니 | 쿠도키 | |||
새로운 대중 음악 | 신 민요 | 신 민요 | |||
고전 음악 | 고전 음악 |
카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|
서정시 | 시마-우타 (우타) | 류카 (우타) | 쿠이차 | 후시우타 |
토가니 | 투바라마 | |||
슌카니 | 순카니 | |||
드라마 | 쇼돈 시바이 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 |
교겐 | 교겐 | 교겐 | 교겐 | |
닌교-시바이 | ||||
가게키 |
3. 1. 1. 의례요
류큐 음악에서 의례요는 종교적, 의례적 행사에서 불리는 노래들을 말한다.카테고리 | 하위 카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|---|
의례, 축제, 행사 | 의례 | 나가레우타 | 우무이, 쿠에나 | 타비 | 치지 |
히라세 만카이 | 아마웨다 | 후사 | 미샤구 파시 | ||
오모리 | 티루쿠구치 | 니이리 | |||
융구투 | 퍄시 |
호카마는 남부 섬의 노래를 여러 범주로 나누었는데, 위 표는 그 중 의례와 관련된 노래들을 보여준다.
카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|
마법 | 쿠치 | 미세세루 | 칸후치 | 칸후치 |
타하베 | 오타카베 | 니고후치 | 니가이후치 | |
오가미 | 티루쿠구치 | 니가리 | 타카비 | |
오모리 | 니게구치 | 타비 | 니가이 | |
융구투 | 우구완 | 마지나이구투 | 융구투 | |
마지니요이 | 융구투 | 진누무 | ||
마지나이구투 | ||||
서사시 | 나가레-우타 | 쿠에나 | 나가아구 | 아요 |
하치가츠오도리-우타 | 우무이 | 쿠이차-아구 | 지라바 | |
오모로 | 윤타 | |||
티루루 |
"마법"은 ''코토다마'' 신앙에 기반한 주문을 의미한다. 구메 섬을 포함한 오키나와 제도에는 강우 주문이 많이 남아있다. 오키나와의 ''쿠에나''는 어업, 벼농사, 항해, 조선 등 다양한 노동요를 포함한다. ''우무이''에는 건국 신화, 금속 가공, 전쟁, 무역, 장례식 등의 내용이 담겨있다. 미야코의 ''아구''는 영웅 서사시로 유명하다.[5]
3. 1. 2. 노동요
류큐 음악에서 노동요는 농민들의 삶과 밀접하게 관련되어 있으며, 농업 활동 중에 불렸다. 호카마(1993)의 분류에 따르면, 각 지역별 노동요는 다음과 같다.[4]지역 | 노동요 |
---|---|
아마미 | 이투 |
오키나와 | 사교-우타 |
미야코 | 후나코기 아구 |
야에야마 | 지라바 |
3. 1. 3. 오락요
류큐 음악에서 오락요는 놀이 모임에서 불리는 노래를 말한다. 시마우타는 아마미의 대표적인 오락요이며, 미야쿠니는 오키나와의 오락요이다. 미야코에서는 쿠이차가 오락요로 불리며, 야에야마에서는 후시우타가 대표적인 오락요이다.[4]카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 | |
---|---|---|---|---|---|
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 시마우타 | 미야쿠니 | (쿠이차) | 후시우타 |
쿠도키 | 쿠도치 | 아구 | 투바라마 | ||
로쿠초 | 츠나히키-우타 | 토가니 | 순카니 | ||
카챠시 | 슌카니 | 쿠도키 | |||
새로운 대중 음악 | 신 민요 | 신 민요 |
3. 2. 지역별 분류
류큐 음악은 지역별로 다양한 특징을 보인다. 크게 아마미, 오키나와, 미야코, 야에야마 지역으로 구분할 수 있다.호카마(1993)는 남부 섬 노래를 다음과 같이 분류했다.[4]
카테고리 | 하위 카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | ||||
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | |||||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 나가레우타 | 우무이, 쿠에나 | 타비 | 치지 |
히라세 만카이 | 아마웨다 | 후사 | 미샤구 파시 | ||
오모리 | 티루쿠구치 | 니이리 | |||
융구투 | 퍄시 | ||||
지역 사회 관련 행사 | 하치가츠 오도리 | 우수다이코 | 쿠이차 | 융구투 | |
모치 모라이 우타 | 에이사, 시치구와치-모이 | 요츠다케 오도리 | 아요 | ||
쿄다라 | 지라바 | ||||
윤타 | |||||
호넨사이 | |||||
세츠-마츠리 | |||||
타네토리-마츠리 | |||||
공연 예술 | 쇼돈 시바이 | 촌다라 | 타라마 하치가츠 오도리 | ||
유이 호넨사이 | |||||
요론 쥬고야 오도리 | |||||
가정 행사 | 쇼가츠-우타 | 타비구웨나 | 요메토리-우타 | 야타카비 | |
만카이다마 | 이와이-우타 | 타비파이노 아구 | 요메이리-우타 | ||
고젠푸 | 이에즈쿠리-우타 | 이에즈쿠리-우타 | 넨부츠 | ||
쿠야 | 넨부츠 | 쇼가츠 아구 | |||
일 | 노동요 | 이투 | 사교-우타 | 후나코기 아구 | 지라바 |
타우에-우타 | 아와츠키 아구 | 윤타 | |||
무기츠키 아구 | |||||
공연 예술 | 쿤잔 사바쿠이 | 욘시 | 키야리 | ||
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 시마우타 | 미야쿠니 | (쿠이차) | 후시우타 |
쿠도키 | 쿠도치 | 아구 | 투바라마 | ||
로쿠초 | 츠나히키-우타 | 토가니 | 순카니 | ||
카챠시 | 슌카니 | 쿠도키 | |||
조오도리-우타 | 모야 | ||||
새로운 대중 음악 | 신 민요 | 신 민요 | |||
고전 음악 | 고전 음악 |
호카마는 주문과 드라마를 포함하여 남부 섬 노래를 다음과 같이 분류하기도 했다.[5]
카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|
마법 | 쿠치 | 미세세루 | 칸후치 | 칸후치 |
타하베 | 오타카베 | 니고후치 | 니가이후치 | |
오가미 | 티루쿠구치 | 니가리 | 타카비 | |
오모리 | 니게구치 | 타비 | 니가이 | |
융구투 | 우구완 | 마지나이구투 | 융구투 | |
마지니요이 | 융구투 | 진누무 | ||
마지나이구투 | ||||
서사시 | 나가레-우타 | 쿠에나 | 나가아구 | 아요 |
하치가츠오도리-우타 | 우무이 | 쿠이차-아구 | 지라바 | |
오모로 | 윤타 | |||
티루루 | ||||
서정시 | 시마-우타 (우타) | 류카 (우타) | 쿠이차 | 후시우타 |
토가니 | 투바라마 | |||
슌카니 | 순카니 | |||
드라마 | 쇼돈 시바이 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 |
교겐 | 교겐 | 교겐 | 교겐 | |
닌교-시바이 | ||||
가게키 |
"마법"은 코토다마 신앙에 기반한 주문을 의미한다. 구메 섬을 포함한 오키나와 섬에는 강우 주문이 많이 보존되어 있다. 서사시의 경우, 오키나와의 ''쿠에나''는 어업, 벼농사, 강우, 항해, 조선, 집짓기, 직조 및 지역 사회의 기타 종류의 작업을 서술한다. 이러한 주제 외에도, 건국 신화, 금속 가공, 전쟁, 무역, 장례식이 ''우무이''에 포함된다. 미야코의 ''아구''는 영웅 서사시로 유명하다. 서정시에는 아마미의 시마우타, 오키나와의 류카,미야코의 토가니 등이 있는데, 이들은 모두 짧고 고정된 구절 형식을 가지고 있다.[5]
3. 2. 1. 아마미
아마미 군도 지역의 전통 음악은 매우 다양하지만, 호카마는 이를 섬 간 그룹 범주로 정리했다. 일본 민요 대관(1993)에 제시된 호카마의 분류는 다음과 같다.[4]카테고리 | 하위 카테고리 | 아마미 |
---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | |
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | ||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 나가레우타 |
히라세 만카이 | ||
오모리 | ||
융구투 | ||
지역 사회 관련 행사 | 하치가츠 오도리 | |
모치 모라이 우타 | ||
쿄다라 | ||
공연 예술 | 쇼돈 시바이 | |
유이 호넨사이 | ||
요론 쥬고야 오도리 | ||
가정 행사 | 쇼가츠-우타 | |
만카이다마 | ||
고젠푸 | ||
쿠야 | ||
일 | 노동요 | 이투 |
타우에-우타 | ||
공연 예술 | ||
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 시마우타 |
쿠도키 | ||
로쿠초 | ||
새로운 대중 음악 | 신 민요 | |
고전 음악 |
아래 표는 주문과 드라마를 포함한 호카마의 또 다른 분류이다.[5]
카테고리 | 아마미 |
---|---|
마법 | 쿠치 |
타하베 | |
오가미 | |
오모리 | |
융구투 | |
마지니요이 | |
서사시 | 나가레-우타 |
하치가츠오도리-우타 | |
서정시 | 시마-우타 (우타) |
드라마 | 쇼돈 시바이 |
교겐 | |
"마법"은 코토다마 신앙에 기반한 주문을 의미한다. 서정시에는 아마미의 시마우타가 있으며, 짧고 고정된 구절 형식을 가지고 있다.[5]
3. 2. 2. 오키나와
민요는 과거에서부터 농사를 지으며 불렸기에, 농민들의 삶과 밀접한 연관이 있으며, 우자가쿠는 왕실 무용을 위해 불리면서, 무용과 더불어 사용된다.남부 섬의 음악적 전통은 매우 다양하여 익숙하지 않은 사람들에게는 그 연관성을 거의 알아볼 수 없지만, 호카마는 섬 간 그룹 범주로 이를 정리했다. 아래의 표는 호카마의 분류를 ''일본 민요 대관''(1993)에 제시된 내용이다.[4]
카테고리 | 하위 카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | ||||
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | |||||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 나가레우타 | 우무이, 쿠에나 | 타비 | 치지 |
히라세 만카이 | 아마웨다 | 후사 | 미샤구 파시 | ||
오모리 | 티루쿠구치 | 니이리 | |||
융구투 | 퍄시 | ||||
지역 사회 관련 행사 | 하치가츠 오도리 | 우수다이코 | 쿠이차 | 융구투 | |
모치 모라이 우타 | 에이사, 시치구와치-모이 | 요츠다케 오도리 | 아요 | ||
쿄다라 | 지라바 | ||||
윤타 | |||||
호넨사이 | |||||
세츠-마츠리 | |||||
타네토리-마츠리 | |||||
공연 예술 | 쇼돈 시바이 | 촌다라 | 타라마 하치가츠 오도리 | ||
유이 호넨사이 | |||||
요론 쥬고야 오도리 | |||||
가정 행사 | 쇼가츠-우타 | 타비구웨나 | 요메토리-우타 | 야타카비 | |
만카이다마 | 이와이-우타 | 타비파이노 아구 | 요메이리-우타 | ||
고젠푸 | 이에즈쿠리-우타 | 이에즈쿠리-우타 | 넨부츠 | ||
쿠야 | 넨부츠 | 쇼가츠 아구 | |||
일 | 노동요 | 이투 | 사교-우타 | 후나코기 아구 | 지라바 |
타우에-우타 | 아와츠키 아구 | 윤타 | |||
무기츠키 아구 | |||||
공연 예술 | 쿤잔 사바쿠이 | 욘시 | 키야리 | ||
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 시마우타 | 미야쿠니 | (쿠이차) | 후시우타 |
쿠도키 | 쿠도치 | 아구 | 투바라마 | ||
로쿠초 | 츠나히키-우타 | 토가니 | 순카니 | ||
카챠시 | 슌카니 | 쿠도키 | |||
조오도리-우타 | 모야 | ||||
새로운 대중 음악 | 신 민요 | 신 민요 | |||
고전 음악 | 고전 음악 |
아래 표는 호카마의 또 다른 분류로, 주문과 드라마를 포함한다.[5]
카테고리 | 아마미 | 오키나와 | 미야코 | 야에야마 |
---|---|---|---|---|
마법 | 쿠치 | 미세세루 | 칸후치 | 칸후치 |
타하베 | 오타카베 | 니고후치 | 니가이후치 | |
오가미 | 티루쿠구치 | 니가리 | 타카비 | |
오모리 | 니게구치 | 타비 | 니가이 | |
융구투 | 우구완 | 마지나이구투 | 융구투 | |
마지니요이 | 융구투 | 진누무 | ||
마지나이구투 | ||||
서사시 | 나가레-우타 | 쿠에나 | 나가아구 | 아요 |
하치가츠오도리-우타 | 우무이 | 쿠이차-아구 | 지라바 | |
오모로 | 윤타 | |||
티루루 | ||||
서정시 | 시마-우타 (우타) | 류카 (우타) | 쿠이차 | 후시우타 |
토가니 | 투바라마 | |||
슌카니 | 순카니 | |||
드라마 | 쇼돈 시바이 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 | 쿠미오도리 |
교겐 | 교겐 | 교겐 | 교겐 | |
닌교-시바이 | ||||
가게키 |
"마법"은 ''코토다마''의 믿음으로 불리거나 부르는 주문을 말한다. 구메 섬을 포함한 오키나와 섬에는 강우 주문이 많이 보존되어 있다. 서사시의 경우, 오키나와의 ''쿠에나''는 어업, 벼농사, 강우, 항해, 조선, 집짓기, 직조 및 지역 사회의 기타 종류의 작업을 서술한다. 이러한 주제 외에도, 건국 신화, 금속 가공, 전쟁, 무역, 장례식이 ''우무이''에 포함된다. 미야코의 ''아구''는 영웅 서사시로 유명하다. 서정시에는 아마미의 ''시마우타'', 오키나와의 ''류카'', 미야코의 ''토가니''가 있는데, 이들은 모두 짧고 고정된 구절 형식을 가지고 있다.[5]
3. 2. 3. 미야코
미야코 지역 사회와 관련된 행사에는 쿠이차가 있으며,[4] 서정시에는 토가니와 아구가 있다.[5] 미야코의 아구는 영웅 서사시로 유명하다.[5]카테고리 | 하위 카테고리 | 미야코 |
---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | |
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | ||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 타비 |
후사 | ||
니이리 | ||
퍄시 | ||
지역 사회 관련 행사 | 쿠이차 | |
요츠다케 오도리 | ||
공연 예술 | ||
가정 행사 | 요메토리-우타 | |
타비파이노 아구 | ||
이에즈쿠리-우타 | ||
쇼가츠 아구 | ||
일 | 노동요 | 후나코기 아구 |
아와츠키 아구 | ||
무기츠키 아구 | ||
공연 예술 | 욘시 | |
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | (쿠이차) |
아구 | ||
토가니 | ||
슌카니 | ||
모야 | ||
새로운 대중 음악 | ||
고전 음악 |
3. 2. 4. 야에야마
야에야마 지역의 민요는 후시우타, 투바라마, 윤타 등이 있다.[4]호카마(1993)의 남부 섬 노래 분류에 따르면, 야에야마 지역의 노래는 다음과 같이 나눌 수 있다.[4]
카테고리 | 하위 카테고리 | 야에야마 |
---|---|---|
어린이 관련 | 와라베우타 | |
자장가, "흥을 돋우는" 노래 | ||
의례, 축제, 행사 | 의례 | 치지 |
미샤구 파시 | ||
니이리 | ||
퍄시 | ||
지역 사회 관련 행사 | 융구투 | |
아요 | ||
지라바 | ||
윤타 | ||
호넨사이 | ||
세츠-마츠리 | ||
타네토리-마츠리 | ||
공연 예술 | 타라마 하치가츠 오도리 | |
가정 행사 | 야타카비 | |
요메이리-우타 | ||
넨부츠 | ||
쇼가츠 아구 | ||
일 | 노동요 | 지라바 |
윤타 | ||
무기츠키 아구 | ||
공연 예술 | 키야리 | |
오락 | 놀이 모임 (아소비-우타) | 후시우타 |
투바라마 | ||
순카니 | ||
쿠도키 | ||
모야 | ||
새로운 대중 음악 | ||
고전 음악 |
호카마(1995)는 남부 섬 노래를 마법, 서사시, 서정시, 드라마로 분류했다.[5]
카테고리 | 야에야마 |
---|---|
마법 | 칸후치 |
니가이후치 | |
타카비 | |
니가이 | |
융구투 | |
진누무 | |
서사시 | 아요 |
지라바 | |
윤타 | |
서정시 | 후시우타 |
투바라마 | |
순카니 | |
드라마 | 쿠미오도리 |
교겐 | |
4. 역사적 발전
류큐 음악의 전통은 호카마 슈젠과 그의 동료들에 의해 포괄적으로 연구되었다. 이전 연구들은 각 섬 그룹 (아마미, 오키나와, 미야코 또는 야에야마)이나 더 좁은 지역에 한정되어 있었다. 이러한 연구는 일본 문화의 기원을 남부 섬에서 찾았던 민속학자 야나기타 구니오와 오리쿠치 시노부의 영향을 받았다.[1]
19세기 말, 타지마 리사부로가 오키나와 음악 전통 연구를 시작했고, 카토 산고, 마지키나 안코 등이 그 뒤를 이었다. 이하 후유는 타지마의 영향을 받아 오키나와학의 아버지로 알려졌으며, 텍스트 분석을 통해 오키나와 음악 장르에 대한 광범위한 연구를 수행했다. 그는 미야코와 야에야마에도 관심을 가졌지만, 자료 부족으로 인해 연구는 예비 단계에 머물렀다.[2] 미야코와 야에야마에서는 이나무라 켄푸와 키샤바 에이준이 각각 민요 수집 및 문서화에 대한 선구적인 작업을 수행했다.
이하 후유의 후계자인 호카마 슈젠은 전체 섬 체인을 아우르는 현장 연구를 수행하면서 비교 방법을 통해 별개의 주제를 통합하는 작업을 했다. 그는 오키나와 서사에서 일반적으로 무시되거나 소외되었던 아마미의 중요성을 강조했다. 그의 평생 연구 결과는 ''난토 고요''(1971), ''난토 가요 타이세이''(1978–80) 및 ''난토 분가쿠론''(1995)으로 이어졌다.[3]
4. 1. 고대
섬을 넘나드는 그룹 분류를 통해 학자들은 음악적 전통의 역사적 발전을 연구할 수 있었다. 마법 주문이 가장 오래된 형태였고, 여기에서 서사시가 발전했다는 것에 학계의 의견이 일치한다. 서정시는 가장 혁신적인 형태로, 서사시에서 등장했다.[5]오노 주로는 남방 섬들의 노래에 대한 진화론적 계통도를 제시했다. 그는 또한 노래 형식에 대한 상세한 분석을 했다. 오노에 따르면 가장 오래된 형태는 아마미 및 오키나와 섬에서는 발견되지만 미야코 및 야에야마에서는 찾아볼 수 없는 5음절 연작시였다. 5음절 연작시에서 5-3 연작시, 소위 ''kwēna'' 형태가 등장했다. ''kwēna'' 형태는 오키나와에서 미야코 및 야에야마로 퍼져나갔다. 오키나와 섬의 류큐 왕국에서는 14세기에 ''omoro''가 ''kwēna'' 형태에서 파생되었지만 16세기 말에 급격히 쇠퇴했다. ''Omoro''는 오키나와에서 ryūka로 대체되었고, 이는 아마미에서는 shima-uta가 되었다. ''Ryūka''는 8-8-8-6 음절 패턴을 가지고 있다. 오노는 이것이 7-7-7-5 형식을 가진 일본 본토의 ''근세 소가''(近世小唄)의 영향을 받아 형성되었다고 생각했다. 호카마는 오노의 의견에 동의하지 않고 오키나와 내부의 발전을 가정했다. 미야코와 야에야마는 혁신적인 형태를 받아들이지 않고, 더 오래된 5-3 연작시를 사용하여 서정시를 창작했다.[1]
17세기 초 류큐가 사쓰마 번에 정복된 이후, 슈리의 사무라이 계급은 일본 본토의 고급 문화를 받아들였다. ''ryūka''라는 이름 자체가 그들만의 ''uta''를 와카와 구별하기 위해 만들어졌다. ''와카''의 명백한 영향으로, 그들은 불려지던 노래를 읽히는 시로 변형시켰다.[1][6]
4. 2. 중세 (류큐 왕국 시대)
학자들은 섬을 넘나드는 그룹 분류를 통해 음악적 전통의 역사적 발전을 연구할 수 있었다. 마법 주문이 가장 오래된 형태였고, 여기에서 서사시가 발전했다는 것이 합의되었다. 서정시는 가장 혁신적인 형태로, 서사시에서 등장했다.[5]오노 주로는 남방 섬들의 노래의 진화론적 계통도를 제시했다. 그는 또한 노래 형식에 대한 상세한 분석을 했다. 오노에 따르면 가장 오래된 형태는 아마미 및 오키나와 섬에서 발견되지만 미야코 및 야에야마에서는 찾아볼 수 없는 5음절 연작시였다. 5음절 연작시에서 5-3 연작시, 소위 ''kwēna'' 형태가 등장했다. ''kwēna'' 형태는 오키나와에서 미야코 및 야에야마로 퍼져나갔다. 류큐 왕국에서는 14세기에 ''omoro''가 ''kwēna'' 형태에서 파생되었지만 16세기 말에 급격히 쇠퇴했다. ''Omoro''는 오키나와에서 ''ryūka''로 대체되었고, 이는 아마미에서는 ''shima-uta''가 되었다. ''Ryūka''는 8-8-8-6 음절 패턴을 가지고 있다. 오노는 이것이 7-7-7-5 형식을 가진 일본 본토의 ''kinsei kouta''(근세 소가)의 영향을 받아 형성되었다고 생각했다. 호카마는 오노의 의견에 동의하지 않고 오키나와 내부의 발전을 가정했다. 미야코와 야에야마는 혁신적인 형태를 받아들이지 않고, 더 오래된 5-3 연작시를 사용하여 서정시를 창작했다.[1]
17세기 초 류큐가 사쓰마 번에 정복된 이후, 슈리의 사무라이 계급은 일본 본토의 고급 문화를 받아들였다. ''ryūka''라는 이름 자체가 그들만의 ''uta''를 ''와카''와 구별하기 위해 만들어졌다. ''와카''의 명백한 영향으로, 그들은 불려지던 노래를 읽히는 시로 변형시켰다.[1][6]
4. 3. 근세 (사쓰마 번 지배 이후)
17세기 초 류큐가 사쓰마 번에 정복된 이후, 슈리의 사무라이 계급은 일본 본토의 고급 문화를 받아들였다. ''류카''라는 이름 자체는 그들만의 ''uta''를 와카와 구별하기 위해 만들어졌다. ''와카''의 영향으로, 그들은 불려지던 노래를 읽히는 시로 변형시켰다.[1][6]참조
[1]
서적
Nantō kayō
Japan Broadcast Publishing
[2]
서적
Nantō bungaku-ron
Kadokawa Shoten
[3]
서적
Nantō bungaku-ro
Kadokawa Shoten
[4]
서적
Nihon min'yō taikan (Okinawa–Amami): Amami shotō hen
[5]
서적
Nantō bungaku-ron
Kadokawa Shoten
[6]
서적
Nantō bungaku-ron
Kadokawa Publishing
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