서울 흥천사 조왕도

3. 흥천사 조왕도

흥천사 조왕도는 한국에서 조왕신이 산신과 함께 대표적인 토속신으로 19세기 이후 등장하면서, 민간신앙과 불교가 습합하는 과정에서 나타난 신앙 형태를 보여준다.^[1] 불의 발명은 인류 문명의 중요한 혁명적 사건 중 하나였으며, 불을 다루는 부엌은 신성시되어 조왕신을 모시는 장소가 되었다.^[1] 조선 후기 불교가 대중화되면서, 신중신앙과 결합하여 산신, 조왕신 등이 신중도에 등장하거나 독립된 탱화로 제작되어 부엌에 봉안되었다.^[1]

흥천사 조왕도에서 조왕은 원유관과 곤룡포를 입은 제왕의 모습으로 의자에 앉아 있다.^[1] 왼손에는 오색 목편이 꽂힌 통을 잡고, 오른손은 의자 팔걸이를 잡고 있다.^[1] 얼굴은 둥글고 수염이 긴 노인의 인자한 인상이지만, 굳게 다문 입, 건장한 신체에서 강인함이 느껴진다.^[1] 이마와 입가, 눈 밑 등에 주름과 음영을 표현하여 사실적인 입체감을 나타냈다.^[1]

조왕의 왼쪽에는 공양모가 음식이 담긴 그릇을 바치고 있고, 오른쪽에는 땔나무를 담당하는 역사가 도끼를 메고 서 있다.^[1] 역사는 검지를 세워 무엇인가를 가리키는 듯한 자세를 취하고 있다.^[1] 이들 뒤로는 바다와 수평선, 해와 달이 보이는 배경이 묘사되어 있다.^[1] 해와 달은 곡물 생장과 식생활에 필요하여 조왕신에 그려지는 도상 특징 중 하나이다.^[1]

흥천사 조왕도는 이음매 없는 정방형 면 바탕에 그려졌으며, 일부 손상된 부분이 있으나 전반적으로 양호한 상태이다.^[1] 조왕과 역사상의 얼굴 표현은 섬세하고 사실적이며, 특히 역사상은 초상화를 보는 듯하다.^[1] 상의는 청색으로 칠하고 주름을 따라 바림 효과를 주어 입체감을 강조했다.^[1] 조왕을 제외한 복식과 하늘, 바다 등은 중간색을 사용하고 바림 효과를 주어 입체감을 표현하려는 노력이 보인다.^[1] 커튼은 황갈색 바탕에 도안적인 초화문을 표현하여 전통 불화에서 볼 수 없던 현대적인 문양을 보여준다.^[1]

조왕도는 19세기 이후에 주로 제작되었으나 전해지는 작품이 많지 않다.^[1] 이 조왕도를 제작한 보응문성(普應文性)은 금호약효(錦湖若效)의 제자로, 19세기 후반에서 20세기 전반까지 왕성하게 활동한 근대기의 대표적인 불화승이다.^[1] 20세기 불화로 연대가 오래되지 않았으나 필력과 표현력이 우수하고, 전통 불화 기법에 현대적인 기법을 응용하여 시대상을 반영한 새로운 양상을 보여주는 자료적 가치가 있다.^[1] 특히 제작 연도가 확실한 조왕도가 드물다는 점에서 보존 가치가 높다.^[1]

화기에 따르면, 흥천사 조왕도는 쇼와 13년(1938년) 음력 윤 7월 29일에 흥천사 적조암에 봉안되었으며, 동운명룡(東雲明龍)이 증명, 법허원성(法虛圓惺)이 송주, 보응당 문성(普應堂 文性)이 화사, 광호(廣昊)가 공사를 맡았다.^[1] 시주자로는 송씨, 임각, 김강혜, 보명심, 박씨, 문씨, 권녕일, 백씨, 권오백, 정병찬 등이 참여했다.^[1] 삼강은 주지 김창원, 사무 전청운, 화기 조창준, 화주 정운성이 담당했다.^[1]

3. 1. 도상의 특징

3. 1. 1. 해와 달의 상징성

3. 2. 제작 기법 및 화풍

3. 3. 화가 보응문성

4. 흥천사 조왕도의 가치와 의의

조왕신은 한국에서 산신과 함께 대표적인 토속신으로 19세기 이후에 등장한다.^[1] 불의 발명은 인간 문명에서 가장 중요한 혁명적 사건 중 하나이며, 인류는 오래전부터 불을 신성시하였다. 부엌은 불을 다루는 장소이므로 불의 신인 조왕신을 부엌에 봉안하여 숭배하였다.^[1] 조선 후기 불교 신앙이 대중화되면서 민간신앙과의 습합 양상이 두드러졌는데, 특히 신중 신앙과 결합하여 산신, 조왕신 등의 토속신들이 19세기 신중도에 등장하기도 하고, 독립된 탱화로 제작되어 부엌에 봉안되기도 한다.^[1]

흥천사 조왕도는 폭이 넓은 정방형의 면 바탕에 그려졌으며, 1938년에 제작되었다.^[1] 화면이 조금 찢긴 곳이 있고 두광 등의 녹색 안료가 탈락되었으며 촛농이 묻어 있으나 전반적으로 양호한 편이다.^[1] 뒷면에는 배접한 종이가 떨어져 있어 보수처리가 필요하다.^[1]

조왕은 화면 가득히 장중한 모습으로 의자에 앉아 있는데, 원유관과 곤룡포를 갖춘 제왕의 모습이다.^[1] 얼굴은 둥글고 수염이 길게 난 노인으로 인자한 인상이지만 굳게 다문 입, 의자 팔걸이를 부여잡은 손과 건장한 신체에서는 강인함이 드러난다.^[1] 이마와 입가, 눈 밑 등에 주름과 음영을 표현하여 사실적인 입체감을 표현하였다.^[1]

조왕의 왼쪽에는 공양모가, 오른쪽에는 땔나무를 마련해 오는 것이 임무인 역사가 도끼를 어깨에 메고 서 있다.^[1] 역사상은 초상화를 보는 듯 섬세하고 사실적으로 묘사되어 있다.^[1] 상의는 청색인데 채색을 일정하게 한 것이 아니라 옅게 칠하고, 주름을 따라 바림 효과를 강조하여 입체감을 표현하였다.^[1]

인물 뒤 커튼 밖으로는 일렁이는 물결무늬가 가득한 바다와 수평선 좌우로 큼직한 해와 달이 떠있는 모습이 보인다.^[1] 하늘에는 뭉게구름을 옅게 표현하였다.^[1] 해와 달은 곡물 생장과 식생활에 필요하여 조왕신에 그려지는 도상 특징 중 하나이다.^[1]

조왕을 제외한 복식과 하늘과 바다 등 자연 표현은 원색이 아닌 몇 가지의 색을 조채하여 중간색을 사용하였고, 채색 후 일부분에 물감을 빼내듯이 옅게 처리하여 바림 효과를 주어 입체감을 표현하고자 하였다.^[1] 커튼도 황갈색 바탕에 도안적인 초화문을 표현하였는데, 전통 불화에서 볼 수 없던 현대적인 문양이다.^[1]

조왕도는 대부분 19세기 이후에 제작되었으나 전해지는 작품이 많지 않다.^[1] 흥천사 조왕도는 20세기 불화로 연대가 오래되지는 않았으나 필력과 표현력이 우수하며, 전통 불화의 기법에 현대적인 기법을 응용하여 제작하는 등 시대상을 반영한 새로운 양상을 보여주는 불화로써 근현대 불화의 화풍을 이어주는 자료적 가치가 있다.^[1] 특히 제작 연도가 확실한 조왕도가 드물다는 점에서도 보존 가치가 있다.^[1] 이 조왕도를 제작한 보응문성(普應文性)은 금호약효(錦湖若效)의 제자로 19세기 후반에서 20세기 전반까지 충청도, 전라도, 경상도, 그리고 서울에 이르기까지 왕성하게 활동한 근대기의 대표적인 불화승이다.^[1]

4. 1. 근현대 불화 연구 자료

4. 2. 희소성