신 엘로이스
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1. 개요
《신 엘로이즈》는 장 자크 루소가 쓴 서간체 소설로, 스위스 제네바를 배경으로 귀족 영애 쥘리와 평민 출신 가정교사 생 프뢰의 사랑 이야기를 다룬다. 신분 차이로 인해 쥘리는 볼마르와 결혼하지만, 생 프뢰에 대한 마음을 버리지 못하고 갈등한다. 쥘리는 결국 호수에 빠진 아이를 구하려다 죽음을 맞이하고, 생 프뢰에게 영원한 사랑을 고백하는 유서를 남긴다. 이 소설은 18세기 가장 많이 팔린 소설 중 하나였으며, 독자들에게 큰 영향을 미쳤다.
스위스 제네바의 레만 호반을 무대로 귀족 영애 줄리와 평민 출신 가정교사 생 프뢰와의 신분 차이를 넘어선 사랑을 그린다.
2. 집필 배경
3. 주요 등장인물
3. 1. 쥘리 데탕주
3. 2. 생 프뢰
3. 3. 볼마르 남작
3. 4. 클레르
4. 줄거리
줄리의 아버지의 반대로 두 사람은 헤어지게 되고, 줄리는 아버지의 친구인 무신론자 볼마르와 사랑 없는 결혼을 한다. 상심한 생 프뢰는 영국 귀족 보무스톤 경의 도움으로 세계 일주 여행을 떠나지만, 수년 후 귀국하면, 남편 볼마르는 아내와 자녀, 소작인들과 독자적인 이상에 기초한 공동 생활을 영위하는 농원 클라랑에 사정을 알고 있는 생 프뢰를 초대하여 아이의 교육을 맡긴다.
줄리와 생 프뢰 두 사람은 과거의 연정에 흔들리면서도 그것은 좋은 추억으로 극복되는 듯했다. 그러나 줄리는 호수에 빠진 아이를 구하려다 결국 죽음에 이르러, 줄리는 생 프뢰에게 간직해 온 그에 대한 영원한 사랑을 고백하는 유서를 남기고 죽게 된다.
총 6부로 구성되어 있다.
4. 1. 1부: 사랑의 시작과 좌절
스위스 제네바의 레만 호반을 배경으로, 귀족 영애 쥘리와 평민 출신 가정교사 생 프뢰는 신분 차이를 넘어선 사랑을 한다. 하지만 쥘리의 아버지의 반대로 두 사람은 헤어지게 된다. 쥘리는 아버지의 친구인 볼마르와 결혼한다. 실연당한 생 프뢰는 영국 귀족 보무스톤 경의 도움으로 세계 일주 여행을 떠난다.
4. 2. 2부: 클라랑에서의 재회
수년 후, 생 프뢰는 쥘리가 볼마르와 함께 클라랑이라는 농원에서 공동체 생활을 하고 있다는 소식을 듣게 된다. 볼마르는 생 프뢰를 클라랑으로 초대하고, 자신의 아이들의 교육을 맡긴다. 쥘리와 생 프뢰는 과거의 감정을 다시 느끼지만, 이성과 도덕의 힘으로 극복하려 노력한다.
4. 3. 3부: 쥘리의 죽음과 진실
쥘리는 호수에 빠진 아이를 구하려다 병에 걸려 죽음을 맞이하게 된다. 쥘리는 죽기 전 생 프뢰에게 편지를 남겨, 그에 대한 변함없는 사랑을 고백한다. 생 프뢰는 쥘리의 편지를 통해 그녀의 진심을 확인하고 깊은 슬픔에 잠긴다.
5. 작품의 영향 및 평가
《신 엘로이즈》는 출간 당시 18세기에 가장 많이 팔린 소설 중 하나였다.[4] 독자들은 작품 속 인물들의 감정에 깊이 공감하여 루소에게 열광적인 편지를 보냈으며, 어떤 독자는 이 소설 때문에 과도한 감정으로 거의 미칠 뻔했다고 했고, 또 다른 독자는 격렬하게 흐느낀 덕분에 감기가 나았다고 할 정도였다.[5] 디안 드 폴리냑은 소설을 다 읽고 나서 마리 마들렌 드 브레몽 다르에게 편지를 보내, 격렬한 고통에 사로잡혀 심장이 멎을 정도였다고 자신의 감정을 표현했다.[6]
어떤 독자들은 이 책이 소설이라는 것을 받아들이지 못하고, 마담 뒤베르제는 루소에게 편지를 보내 줄리, 생 프뢰 등 등장인물들의 실존 여부를 물으며, 미덕이 단지 관념일 뿐인지 질문했다.[7] 많은 여성 독자들이 루소에게 사랑을 고백하는 편지를 보낼 정도로, 이 소설은 엄청난 인기를 얻었다.[8]
아르투르 쇼펜하우어는 《신 엘로이즈》를 트리스트럼 섄디, 빌헬름 마이스터의 수업 시대, 돈 키호테와 함께 역사상 가장 위대한 소설 4편 중 하나로 꼽았다.[3]
6. 한국어 번역
안사 마사오가 번역한 이와나미 문고판 신 엘로이즈 전 4권이 1960-1961년에 출간되었다. 그 외 다수의 한국어 번역본이 존재한다.
7. 참고 문헌
7. 1. 영문 서적
- Santo L. Aricò, ''루소의 설득의 기술: 신 엘로이즈(Rousseau's Art of persuasion in La nouvelle Héloïse)'', University Press of America, Lanham, 1994
- 모리스 R. 푼케, ''성자에서 정신병자로: 18세기 후반의 인간 정체성의 위기: 클라리사, 신 엘로이즈, 젊은 베르테르의 고뇌의 비교 연구(From saint to psychotic: the crisis of human identity in the late 18th century : a comparative study of Clarissa, La Nouvelle Héloise, Die Leiden des jungen Werthers)'', P. 랑, 뉴욕, 1983
- 제임스 플레밍 존스, ''신 엘로이즈, 루소 그리고 유토피아(La Nouvelle Héloïse, Rousseau and utopia)'', Droz, 제네바, 1977
- 페기 카무프, ''여성적 욕망의 허구: 엘로이즈의 폭로(Fictions of Feminine Desire: Disclosures of Héloïse)'', 네브래스카 대학교 출판부, 링컨, 1982
7. 2. 논문
누신 베흐바하니는 《장 자크 루소의 《신 엘로이즈》에서 꿈꾸는 풍경, 경험한 풍경》에서 루소의 작품세계를 다루었다. 자크 베르토는 《언어적 정원의 불가능한 순결: 《신 엘로이즈》 4부 11 서한에 따른 자연의 교훈》에서 자연에 대한 루소의 관점을 분석했다. 나딘 베렌기에는 '위험한 예금': 《줄리, 또는 신 엘로이즈》의 순결과 계약"에서 순결과 계약의 문제를 다루었다. 앙드레 블랑은 "줄리의 정원"에서 정원이 가지는 의미를 분석하였다. 루치아노 불베르는 "장 자크 루소, 《신 엘로이즈》 속 영혼 상태로서의 자연 화가"라는 논문에서 자연과 영혼의 관계를 조명하였다.앙리 쿨레는 "《신 엘로이즈》 속의 커플"에서 작품 속 인물들 간의 관계를 분석했다. 카트린 퀴세는 "시테르와 엘리제: 와토에서 루소까지의 정원과 즐거움"에서 정원과 즐거움의 연관성을 고찰했다. 클로드 라브로스는 "《신 엘로이즈》 속의 줄리"에서 줄리라는 인물을 집중적으로 분석했다.
미셸 들롱은 "《신 엘로이즈》와 꿈의 취향"에서 꿈의 의미를 분석했다. 아르비 디파우이는 "루소의 《신 엘로이즈》에서의 서간체와 폭력"에서 서간체 형식과 폭력의 관계를 다루었다. 장 에라르는 "줄리의 육체"에서 줄리의 육체에 대한 묘사를 분석했다.
안 스라비안 드 파브리는 "《신 엘로이즈》의 비밀 건축" 과 "《신 엘로이즈》의 결말에 대한 몇 가지 관찰"에서 작품의 구조와 결말에 대해 논했다. R. J. 하웰스는 "《신 엘로이즈》 속의 욕망과 거리" 와 "두 이야기, 하나의 담론: 《신 엘로이즈》와 《에밀》 속 에밀과 소피의 사랑 이야기"에서 욕망과 거리, 그리고 사랑 이야기를 다루었다.
프랑수아 조스트는 "신 엘로이즈, 스위스 소설"에서 작품의 배경이 되는 스위스에 대해 논했다. 탕기 라미노는 "《신 엘로이즈》 속의 궁정적 사랑"에서 궁정적 사랑의 개념을 분석했다. 클로드 라브로스는 "《신 엘로이즈》의 참신함"에서 작품의 참신성에 대해 논했다. J.-L. 레세르클은 "무의식과 문학 창작: 《신 엘로이즈》에 관하여"에서 무의식과 문학 창작의 관계를 분석했다.
애니 르클레르는 "장 자크 루소: 환상의 나라에서의 사랑"에서 루소의 사랑관을 다루었다. 피에르 레타는 "클레렌스의 소박한 경제"에서 클레렌스의 경제관을 분석했다. 로랑스 몰은 "방황의 일탈: 《신 엘로이즈》 속의 여행"에서 여행의 의미를 고찰했다. 프랑신 마르코비츠는 "루소와 클레렌스의 윤리: 인간 관계의 경제"에서 인간 관계의 윤리적 측면을 분석했다. 우리다 모스테파이는 《신 엘로이즈 읽기》를 저술했다.
필립 니는 "정치적 중재자로서의 볼마르", 기 라프랑스는 "《신 엘로이즈》와 《사보이 사제》의 윤리", 짐 맥아담은 "줄리 아모르-프로프르-리 읽기", 로랑스 몰은 "내부와 외부: 《신 엘로이즈》 속 파리 서간 연구", 장 루셀은 "《신 엘로이즈》와 정치: 간격에서 상징까지", 테레사 소사 데 알메이다는 "소설 속 편지의 유통 또는 권력의 분배", 장 테라스는 "장 자크, 생 프뢰, 그리고 볼마르: 교육적 관계의 측면", 로익 토메레는 "《신 엘로이즈》에서 《고백》까지, 지옥의 삼위일체", 마리아 호세 빌라베르데는 "《신 엘로이즈》 속의 평등"에 대한 논문을 발표했다.
루스 오하욘은 "루소의 줄리; 또는, 어머니의 오디세이"에서 줄리를 어머니의 관점에서 분석했다. 로베르 오몽은 "경험과 소설 창작: 《신 엘로이즈》 속 덧없음의 감정"에서 경험과 소설 창작의 관계를 다루었다. 폴 펠크망스는 "《신 엘로이즈》 속 베일의 꿈"에서 베일의 꿈에 대해 논했다. 르네 포모는 "《신 엘로이즈》의 풍경: 은신처, 공간"에서 풍경의 의미를 분석했다.
장 루셀은 "생 프뢰의 고통"과 "《신 엘로이즈》 속의 잘못, 속죄, 그리고 로맨스"에서 생 프뢰의 고통과 잘못, 속죄 등을 다루었다. 티모시 스캔란은 "루소의 《신 엘로이즈》 속 사랑의 밤에 대한 관점"에서 사랑의 밤에 대한 관점을 분석했다.
노르베르트 스클리파는 "《신 엘로이즈》 속의 정치적 이상과 국가 개념", "《신 엘로이즈》와 귀족", "신 엘로이즈, 귀족과 부르주아"에서 정치적 이상, 국가 개념, 귀족과 부르주아의 관계를 다루었다. 장-폴 세르맹은 "《신 엘로이즈》 또는 시-소설의 발명"에서 시-소설이라는 새로운 장르를 제시했다. 장 스가르는 "쿠네곤데에서 줄리까지"에서 줄리를 다른 작품의 인물과 비교했다.
리브 스파스는 "클레렌스에서 다른 곳으로: 《신 엘로이즈》 속 성적 욕망의 구조"에서 성적 욕망의 구조를 분석했다. 장 스타로빈스키는 "장 자크 루소: 유일무이한 날들, 두 배의 즐거움"에서 루소의 삶과 작품을 연결했다. 레이몽 트루손은 "자크에서 장 자크로 또는 《신 엘로이즈》의 올바른 사용"과 "《신 엘로이즈》 속 볼마르의 역할"에서 볼마르의 역할에 대해 논했다.
필립 스튜어트는 "반제목 또는 줄리가 참수당하다."에서 줄리의 죽음에 대해 다루었다. 자크 르메르와 랄프 하인델스는 《계몽주의 시대의 주제와 인물: 롤랑 모르티에에게 헌정하는 논문집》을 편집했다. 조셉 발다우어는 "《신 엘로이즈》 속 고독과 공동체"에서 고독과 공동체의 문제를 다루었다. 한스 볼페는 "《신 엘로이즈》 속 심리적 모호성"에서 심리적 모호성을 분석했다.
8. 같이 보기
참조
[1]
웹사이트
Beacon for Freedom of Expression search for Rousseau
https://beta.nb.no/e[...]
[2]
문서
Paul-Henri Thiry (Baron) d'Holbach
http://plato.stanfor[...]
The Stanford Encyclopedia of Philosophy
2006
[3]
웹사이트
The Art of Literature
http://www.gutenberg[...]
2015-03-22
[4]
문서
Les Éditions de Julie
Œuvres complètes, Genève et Paris
[5]
서적
The great cat massacre and other episodes in French cultural history
New York: Vintage Books
[6]
간행물
Correspondance Complète
1751-02-03
[7]
간행물
Ibid.
1762-01-27
[8]
서적
The Story of Civilization, Volume 10:Rousseau and Revolution
Simon&Schuster
[9]
코토뱅크
新エロイーズとは
https://kotobank.jp/[...]
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