존재의 일의성

1. 본문

존재의 일의성(Univocity of being)은 철학, 특히 중세 철학과 현대 철학에서 중요한 개념으로, 다양한 철학자들에 의해 다르게 해석되고 발전되어 왔습니다. 다음은 존재의 일의성에 대한 주요 내용입니다.
기원 및 스콜라 철학:

• 둔스 스코투스 (John Duns Scotus): 존재의 일의성 개념은 스콜라 철학자 둔스 스코투스에 의해 체계화되었습니다. 스코투스는 "하나님은 선하시다"와 "인간은 선하다"라는 명제에서 '선함'이라는 단어가 하나님과 인간에게 동일한 의미로 적용된다고 주장했습니다. 이는 토마스 아퀴나스와 같은 이전의 신학자들이 주장했던 유비적(analogous) 의미, 즉 인간의 선함이 하나님의 선함과 유사하지만 동일하지는 않다는 관점과는 차이가 있습니다. 스코투스는 존재 개념이 하나님과 인간에게 공통적으로 적용될 수 있지만, 하나님에게는 무한한 방식으로, 인간에게는 유한한 방식으로 적용된다고 보았습니다. ([3])
• 존재의 초월적 속성: 스코투스는 존재의 일의성이 존재뿐만 아니라 존재의 초월적 속성(transcendental attributes)에도 적용된다고 보았습니다. 이러한 속성에는 일(unum), 진(verum), 선(bonum)과 같은 환치 가능한 양태와 예지와 같은 선언적 양태가 포함됩니다. ([1])

• 차이와 반복: 프랑스 철학자 질 들뢰즈는 스코투스의 존재론적 단일성 교리를 차용하여 자신만의 독특한 철학을 전개했습니다. 들뢰즈는 존재가 단일하며, 모든 존재의 의미가 하나의 목소리로 긍정된다고 주장했습니다. ([3])
• 존재 자체가 차이: 들뢰즈는 존재의 일의성 개념을 변형하여 존재 자체가 곧 차이(difference)라고 주장했습니다. 즉, 존재하는 것은 차이가 아니라, 존재 자체가 차이를 통해 드러난다는 것입니다. ([3], [4])
• 스피노자의 영향: 들뢰즈는 스피노자의 "모든 존재는 하나의 실체(God or Nature)의 변형"이라는 주장을 참조하면서도, 자신만의 독창적인 방식으로 존재의 일의성을 해석했습니다. ([3])
• 계보학: 들뢰즈는 존재의 일의성이 둔스 스코투스, 스피노자, 니체로 이어지는 철학적 전통의 일부라고 보았습니다. ([2])

• 단일한 의미: 존재의 일의성은 '존재'라는 개념이 다양한 존재자(being)에게 적용될 때, 그 의미가 단일하고 동일하다는 것을 의미합니다. ([4], [6])
• 위계 해체: 이는 본질 중심의 전통적인 형이상학에서 벗어나, 존재의 위계를 해체하고 모든 존재가 동등한 의미에서 존재한다는 것을 강조합니다. ([1])
• 역동성: 존재의 일의성은 정적인 개념이 아니라, 다양한 존재 양식이 전개되는 역동성 안에서 드러나는 실재적 개념으로 이해됩니다. ([1])

• 존재의 일의성은 존재의 다의성(Equvocity of Being)과 대비되는 개념으로, 존재의 다의성은 범주들 사이에 공통된 속성이나 관계가 없어 서로 불연속하며 통약 불가능하다고 봅니다. ([5])