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헤요카

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목차

1. 개요

헤요카는 수족 인디언 문화에서 "역인간"으로 불리는 존재로, 번개의 꿈을 꾼 사람이 연기해야 하는 역할이다. 헤요카는 슬플 때 웃고 기쁠 때 우는 등 일반적인 행동과 정반대의 방식으로 행동하며, 더우면 추워하고 추우면 더워하는 모습을 보인다. 이러한 행동을 통해 사회적 규범에 질문을 던지고, 사람들에게 성찰과 교훈을 제공하는 역할을 한다. 헤요카가 되기 위해서는 "개의 의식"이라는 특별한 의식을 거쳐야 하며, 이 의식을 통해 헤요카의 속박에서 벗어날 수 있다. 헤요카는 라코타 신화에서 천둥과 번개의 영과 연관되며, 다양한 상징과 표현으로 나타난다.

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    스가와라노 미치자네는 헤이안 시대의 학자이자 정치가, 시인으로, 뛰어난 문장으로 관직에 진출했으나, 유력 귀족들의 반발로 좌천되어 사망 후 원령으로 여겨져 덴진 신앙으로 이어졌으며, 문학적 업적으로 일본 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤다.
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헤요카
기본 정보
유형신성한 광대
문화수족 문화
관련 신와킨얀 (번개새)
특징
역할사회 질서 유지
웃음을 통해 치유
신성한 힘의 전달자
행동모든 것을 거꾸로 행함 (예: 뜨거운 물을 불고 차가운 물을 땀)
역설적인 행동
부조리한 상황 연출
복장해괴한 복장
몸에 진흙이나 재를 바름
특이한 머리 모양
상징번개
무지개
동물의 가죽 (특히 사슴)
의식
방법신성한 의식 중 익살스러운 행동
사회 규범과 관습에 대한 도전
정화 의식
목적균형 회복
공동체 결속 강화
신과의 소통
중요성
영적인 의미세상의 이중성을 보여줌
삶의 진지함 속에서 유머의 중요성을 강조
변화와 적응의 상징
사회적 의미사회 비판 기능
스트레스 해소 및 긴장 완화
공동체의 정신 건강 유지
외부 링크
참고 자료The Sixth Grandfather: Black Elk's Teachings Given to John G. Neihardt

2. 헤요카의 역할과 의미

헤요카는 수족 사회에서 독특한 역할을 수행하는 존재로, 상반된 행동과 말을 통해 사회 규범에 도전하고, 공동체 구성원들에게 중요한 질문을 던지며, 정서적 치유를 돕는 역할을 한다.

헤요카는 신성한 존재인 와키냐의 여러 측면을 상징하며 묘사한다.[3] 이들은 풍자를 통해 어려운 질문이나 다른 사람들이 말하기 두려워하는 것들을 말하며 중요한 질문을 제시한다. 이들의 행동은 선 공안처럼 행간을 읽게 하여, 관객이 평소에 생각하지 않던 것들을 생각하거나 다른 방식으로 사물을 보게 한다.

"곧게 펴는 자"라고 불리는 유명한 헤요카는 항상 망치를 들고 다니며 둥글고 구불구불한 것들 (수프 그릇, 달걀, 수레바퀴 등)을 펴서 곧게 만들려고 했다.[2]

2. 1. 사회적 역할

수족 인디언이 번개의 꿈, 또는 뇌조 우킨얀(선더버드)의 꿈을 꾸었을 경우, '스스로가 슬플 때는 웃으며, 스스로가 기쁠 때는 운다'라는 익살꾼과 같은 '역인간' '''헤요카 카가'''를 연기해야 한다.[10] 더우면 춥다고 떨며 추우면 덥다고 땀을 흘려야 하고, 꿈 속에서 자신이 전라였다면, 전라로 마을을 돌아다녀야 한다.[9]

20세기 수족의 전통파 종교자인 레임 디아나 비트 캐치즈는 '아무리 부끄러워도, 번개의 파워를 받은 것은 이 헤요카를 연기해야 한다. 그렇지 않으면, 번개에 맞아 죽어 버리기 때문이다'라고 언급했다.

헤요카의 주박을 풀기 위해서는 개를 산 제물로 바치는 '개의 의식'을 거행해야 한다. 우선 개를 냄비에 삶는다. 그리고 헤요카는 이 안에 손을 넣어 개의 머리를 꺼낸다. 이 뜨거운 개의 머리를 다른 익살꾼 역할의 사람들에게 건네준다. 개의 머리는 매우 뜨겁기 때문에, 5, 6명의 익살꾼들은 잇달아 이것을 건네주게 된다. 이렇게 개의 머리를 돌리고, 마지막에 전원이 개의 고기를 먹는 것으로, 헤요카의 주박으로부터 해방된다. 이 의식을 끝내면, '역인간'을 연기하지 않아도 된다.

헤요카lkt는 위와 아래를 관장하거나 산 사람보다는 죽은 자를 더 관장하는 것으로 여겨진다. 이는 다른 사람들과 모든 것을 똑같이 하지 않는 것으로 나타난다. 예를 들어, 음식이 부족할 경우 헤요카lkt는 앉아서 배부르다고 불평할 수 있다. 몹시 더운 날씨에는 헤요카lkt가 추위에 떨며 장갑을 끼고 두꺼운 담요를 덮을 수 있다. 반대로 날씨가 추울 때는 옷을 벗고 돌아다니며 너무 덥다고 불평할 수도 있다. 독특한 예시로 "곧게 펴는 자"라고 불리는 유명한 헤요카lkt 신성한 광대가 있다.

헤요카lkt는 신성한 존재인 와키냐lkt의 여러 측면을 상징하고 묘사한다.[3] 그의 풍자는 장난을 통해 중요한 질문을 제시한다. 어려운 질문을 하고, 다른 사람들이 말하기 두려워하는 것들을 말한다. 그들의 행동은 선 공안과 마찬가지로 질문을 제기한다. 행간을 읽음으로써, 관객은 일반적으로 생각하지 않는 것들에 대해 생각하거나 다른 방식으로 사물을 볼 수 있다.

헤요카lkt는 거울이자 교사로서 극단적인 행동을 사용하여 다른 사람들을 비추고, 자신의 의심, 두려움, 증오, 약점을 검토하도록 강요한다. 헤요카lkt는 정서적 고통을 치유하는 힘을 가지고 있다. 그러한 힘은 수치심의 경험에서 비롯된다. 그들은 삶의 수치스러운 사건에 대해 노래하고, 음식을 구걸하며, 광대로 살아간다. 절망적인 상황에서 웃음을 유발하고, 사람들이 자만하고 지나치게 안도감을 느낄 때 두려움과 혼란을 유발하여 자신을 너무 심각하게 생각하거나 자신이 실제보다 더 강력하다고 믿지 않도록 한다.[4]

신성한 광대는 부족의 규범을 형성하는 데 중요한 역할을 한다. 사회적 제약에 얽매이지 않고, 헤요카lkt는 문화적 금기를 자유롭게 위반하여 확립된 관습을 비판할 수 있다.[5] 이러한 규범과 금기에 질문을 던짐으로써, 윤리적, 도덕적 행동에 대한 허용된 경계, 규칙 및 사회적 지침을 정의하는 데 도움을 준다. 민감한 주제에 대해 "왜?"라고 질문할 수 있는 유일한 존재이다. 풍자를 사용하여 신성한 지식을 가진 전문가나 전달자 또는 권력과 권위의 위치에 있는 사람들에게 질문을 던진다.

존 파이어 lame deer는 "우리처럼 가난하고 모든 것을 잃었고, 많은 죽음과 슬픔을 견뎌야 했던 사람들에게, 웃음은 소중한 선물이다. 우리가 백인의 질병으로 파리처럼 죽어갈 때, 우리가 보호 구역으로 몰려났을 때, 정부의 배급이 도착하지 않아 굶주렸을 때, 헤요카의 장난과 익살을 보는 것은 축복이었다."라고 말한다.[2]

2. 2. 와키냰과의 관계

헤요카lkt는 신성한 존재인 와키냐lkt의 여러 측면을 상징하며 묘사한다.[3] 이들은 풍자를 통해 중요한 질문을 제시하는데, 어려운 질문이나 다른 사람들이 말하기 두려워하는 것들을 말한다. 이들의 행동은 선 공안처럼 행간을 읽게 하여, 관객이 평소에 생각하지 않던 것들을 생각하거나 다른 방식으로 사물을 보게 한다.

헤요카lkt는 주로 거울이자 교사로서 극단적인 행동으로 다른 사람들을 비추고, 자신의 의심, 두려움, 증오, 약점을 검토하게 한다. 이들은 정서적 고통을 치유하는 힘을 가지는데, 이는 수치심의 경험에서 비롯된다. 삶의 수치스러운 사건에 대해 노래하고, 음식을 구걸하며, 광대로 살아간다. 절망적인 상황에서 웃음을 유발하고, 사람들이 자만하거나 지나치게 안도할 때 두려움과 혼란을 일으켜 자신을 너무 심각하게 생각하거나 실제보다 더 강력하다고 믿지 않도록 한다.[4]

또한, 신성한 광대는 부족의 규범을 형성하는 데 중요한 역할을 한다. 사회적 제약에 얽매이지 않고 문화적 금기를 자유롭게 위반하여 확립된 관습을 비판한다.[5] 이들은 규범과 금기에 질문을 던져 윤리적, 도덕적 행동의 경계, 규칙, 사회적 지침을 정의하는 데 도움을 준다. 민감한 주제에 대해 "왜?"라고 질문할 수 있는 유일한 존재이며, 풍자를 통해 신성한 지식을 가진 전문가, 전달자, 권위자에게 질문을 던진다.

3. 헤요카가 되는 과정

수족 인디언이 천둥이나 천둥새와 관련된 꿈을 꾸면 헤요카가 되어 '역인간' 행동을 해야 한다. 이러한 의무는 '개의 의식'을 통해 해제할 수 있다. 헤요카는 단순한 익살꾼이 아니라 신성한 힘과 연결된 존재이다.

3. 1. 천둥의 꿈

신앙심이 깊은 수족 인디언이 번개 꿈, 또는 천둥새 와킨얀의 꿈을 꾸었을 경우, 그 사람은 "스스로 슬플 때는 웃으며, 스스로 기쁠 때는 운다"라는 광대와 같은 "거꾸로 인간" ''''헤요카 카가''''를 연기해야 한다. 더우면 춥다고 떨며 추우면 덥다고 땀을 흘려야 하고, 만약 꿈속에서 자신이 알몸이었다면 알몸으로 마을을 돌아다녀야 한다.[10]

20세기 수족의 전통파 종교가 레임 디아나 비트 캐치즈는 '아무리 부끄러워도, 번개의 파워를 받은 것은 이 헤요카를 연기해야 한다. 그렇지 않으면, 번개에 맞아 죽어 버리기 때문이다'라고 헤요카 카가에 대해 말하고 있다.

이 헤요카의 주박을 풀기 위해서는 개를 산 제물로 헤요카에 내미는 '개의 의식'을 거행하지 않으면 안 된다. 우선 개를 냄비로 익힌다. 그리고 헤요카는 이 안에 손을 돌진하고, 개의 머리를 꺼낸다. 이 뜨거운 개의 머리를 다른 익살꾼역의 사람들에게 건네준다. 개의 머리는 매우 뜨겁기 때문에, 5, 6명의 익살꾼들은 잇달아 이것을 건네주어 가게 된다. 이렇게 개의 머리를 다 돌려 , 마지막에 전원이 개의 고기를 먹는 것으로, 헤요카의 주박으로부터 해방된다. 이 의식을 끝내면, 그 사람은 이제 '역인간'을 연기하지 않고 끝나는 것이다.

블랙 엘크는 다음과 같이 말한다.

> 서쪽의 천둥 존재들의 환영을 본 사람들만이 헤요카로 행동할 수 있다. 그들은 신성한 힘을 가지고 있으며, 이 힘의 일부를 모든 사람들과 나눈다. 하지만 그들은 우스꽝스러운 행동을 통해 그것을 한다. 천둥 존재들이 서쪽에서 보내는 환영은 천둥 폭풍과 같은 공포를 동반하지만, 환영의 폭풍이 지나가면 세상은 더 푸르고 행복해진다. 왜냐하면 환영의 진실이 세상에 임할 때 그것은 비와 같기 때문이다.[6]

라코타 신화에서 Heyókȟalkt는 또한 천둥과 번개의 영이다. 그는 바람을 천둥의 북을 치는 막대기로 사용한다고 한다. 그의 감정은 일반적인 것과 반대로 묘사된다. 슬플 때 웃고, 기쁠 때 울며, 추울 때 땀을 흘리고, 더울 때 몸을 떤다. 예술에서 그는 두 개의 뿔을 가지고 묘사되는데, 이는 그를 사냥의 영으로 나타낸다.[7] 어떤 환영에서는 눈새, 제비, 말, 개, 밤매, 개구리 또는 잠자리로 나타나기도 한다.[8]

3. 2. 의무와 속박

신앙심이 깊은 수족 인디언이 만약 천둥의 꿈, 또는 천둥새 와킨얀의 꿈을 꾼 경우, 그 사람은 바로 "자신이 슬플 때는 웃고, 자신이 기쁠 때는 운다"는 광대와 같은 "거꾸로 인간" '''헤요카 카가'''를 연기해야 한다. 덥다면 춥다고 떨고, 춥다면 덥다고 땀을 흘려야 하며, 만약 꿈속에서 자신이 알몸이었다면 알몸으로 마을을 뛰어다녀야 한다.[10]

20세기 수족의 전통파 종교가인 레이임 디어나 피트 캐치즈는 "아무리 부끄러워도, 천둥의 힘을 받은 사람은 이 헤요카를 연기해야 한다. 그렇지 않으면 번개에 맞아 죽기 때문이다"라고 헤요카 카가에 대해 말했다.

이 헤요카의 속박을 풀기 위해서는 개를 산 제물로 헤요카에게 바치는 "개의 의식"을 거행해야 한다. 먼저 개를 솥에 삶는다. 그리고 헤요카는 이 속에 손을 넣어 개의 머리를 꺼낸다. 이 뜨거운 개의 머리를 다른 광대 역할의 사람들에게 넘겨준다. 개의 머리는 매우 뜨거우므로, 5, 6명의 광대들은 차례로 이것을 넘겨가게 된다. 이렇게 개의 머리를 돌리고, 마지막으로 모두가 개의 고기를 먹는 것으로, 헤요카의 속박에서 해방된다. 이 의식을 마치면, 그 사람은 더 이상 "거꾸로 인간"을 연기하지 않아도 된다.

3. 3. 개의 의식

신앙심이 깊은 수족 인디언이 만약 천둥의 꿈, 또는 천둥새 와킨얀(천둥새)의 꿈을 꾼 경우, 그 사람은 바로 "자신이 슬플 때는 웃고, 자신이 기쁠 때는 운다"는 광대와 같은 "거꾸로 인간"의 '''헤요카 카가'''를 연기해야 한다. 덥다면 춥다고 떨고, 춥다면 덥다고 땀을 흘려야 하며, 만약 꿈속에서 자신이 알몸이었다면 알몸으로 마을을 뛰어다녀야 한다[10].

20세기 수족의 전통파 종교가인 레이임 디어나 피트 캐치즈는 "아무리 부끄러워도, 천둥의 힘을 받은 사람은 이 헤요카를 연기해야 한다. 그렇지 않으면 번개에 맞아 죽기 때문이다"라고 헤요카 카가에 대해 말했다.

이 헤요카의 속박을 풀기 위해서는 개를 산 제물로 헤요카에게 바치는 "개의 의식"을 거행해야 한다. 먼저 개를 솥에 삶는다. 그리고 헤요카는 이 속에 손을 넣어 개의 머리를 꺼낸다. 이 뜨거운 개의 머리를 다른 광대 역할의 사람들에게 넘겨준다. 개의 머리는 매우 뜨거우므로, 5, 6명의 광대들은 차례로 이것을 넘겨가게 된다. 이렇게 개의 머리를 돌리고, 마지막으로 모두가 개의 고기를 먹는 것으로, 헤요카의 속박에서 해방된다. 이 의식을 마치면, 그 사람은 더 이상 "거꾸로 인간"을 연기하지 않아도 된다.

4. 헤요카의 상징과 표현

라코타 신화에서 Heyókȟalkt는 천둥과 번개의 영으로, 바람을 천둥의 북을 치는 막대기로 사용한다고 한다. 헤요카는 슬플 때 웃고, 기쁠 때 울며, 추울 때 땀을 흘리고, 더울 때 몸을 떠는 등 감정이 일반적인 것과 반대로 묘사된다.[7] 예술에서는 두 개의 뿔을 가진 사냥의 영으로 나타내기도 한다.[7]

블랙 엘크는 "서쪽의 천둥 존재들의 환영을 본 사람들만이 헤요카로 행동할 수 있다. 그들은 신성한 힘을 가지고 있으며, 이 힘의 일부를 모든 사람들과 나눈다. 하지만 그들은 우스꽝스러운 행동을 통해 그것을 한다"라고 말했다.[6] 또한 "천둥 존재들이 서쪽에서 보내는 환영은 천둥 폭풍과 같은 공포를 동반하지만, 환영의 폭풍이 지나가면 세상은 더 푸르고 행복해진다. 왜냐하면 환영의 진실이 세상에 임할 때 그것은 비와 같기 때문이다. 보다시피, 세상은 폭풍의 공포 이후에 더 행복해진다"라고 덧붙였다.[6]

4. 1. 거꾸로 행동

신앙심이 깊은 수족 인디언이 번개의 꿈, 또는 선더버드인 뇌조 우킨얀의 꿈을 꾸었을 경우, '스스로가 슬플 때는 웃으며, 스스로가 기쁠 때는 운다'는 익살꾼과 같은 '역인간' ''''헤요카 카가''''를 연기해야 한다. 더우면 춥다고 떨며 추우면 덥다고 땀을 흘려야 하고, 꿈 속에서 자신이 알몸이었다면, 알몸으로 마을을 돌아다녀야 한다.[10]

20세기 수족의 전통파 종교자인 레임 디아나 비트 캐치즈는 '아무리 부끄러워도, 번개의 파워를 받은 것은 이 헤요카를 연기해야 한다. 그렇지 않으면, 번개에 맞아 죽어 버리기 때문이다'라고 헤요카 카가에 대해 말하고 있다.

헤요카의 주박을 풀기 위해서는 개를 산 제물로 바치는 '개의 의식'을 거행해야 한다. 우선 개를 냄비로 익힌다. 그리고 헤요카는 이 안에 손을 넣어 개의 머리를 꺼낸다. 이 뜨거운 개의 머리를 다른 익살꾼 역할의 사람들에게 건네준다. 개의 머리는 매우 뜨겁기 때문에, 5, 6명의 익살꾼들은 잇달아 이것을 건네주어 간다. 이렇게 개의 머리를 다 돌리고, 마지막에 전원이 개의 고기를 먹는 것으로, 헤요카의 주박으로부터 해방된다. 이 의식을 끝내면, 그 사람은 이제 '역인간'을 연기하지 않아도 된다.

헤요카lkt는 위와 아래를 관장하거나 산 사람보다는 죽은 자를 더 관장하는 것으로 여겨진다. 이는 다른 사람들과 모든 것을 똑같이 하지 않는 것으로 나타난다. 예를 들어, 음식이 부족할 경우 헤요카lkt는 앉아서 배부르다고 불평할 수 있다. 몹시 더운 날씨에는 헤요카lkt가 추위에 떨며 장갑을 끼고 두꺼운 담요를 덮을 수 있다. 마찬가지로, 날씨가 추울 때는 옷을 벗고 돌아다니며 너무 덥다고 불평할 수도 있다. 독특한 예시로 "곧게 펴는 자"라고 불리는 유명한 헤요카lkt 신성한 광대가 있다.

4. 2. 두 개의 뿔

Heyókȟalkt는 라코타 신화에서 천둥과 번개의 영이다. 그는 바람을 천둥의 북을 치는 막대기로 사용한다고 한다. 그의 감정은 일반적인 것과 반대로 묘사된다. 슬플 때 웃고, 기쁠 때 울며, 추울 때 땀을 흘리고, 더울 때 몸을 떤다. 예술에서 그는 두 개의 뿔을 가지고 묘사되는데, 이는 그를 사냥의 영으로 나타낸다.[7] 어떤 환영에서는 눈새, 제비, 말, 개, 밤매, 개구리 또는 잠자리로 나타나기도 한다.[8]

4. 3. 다양한 동물

라코타 신화에서 Heyókȟalkt는 천둥과 번개의 영이다. 그는 바람을 천둥의 북을 치는 막대기로 사용한다고 한다. 그의 감정은 일반적인 것과 반대로 묘사된다. 슬플 때 웃고, 기쁠 때 울며, 추울 때 땀을 흘리고, 더울 때 몸을 떤다. 예술에서 그는 두 개의 뿔을 가지고 묘사되는데, 이는 그를 사냥의 영으로 나타낸다.[7] 어떤 환영에서는 눈새, 제비, 말, 개, 밤매, 개구리 또는 잠자리로 나타나기도 한다.[8]

5. 한국 사회와 헤요카

헤요카는 한국 사회에서 찾아보기 어려운 독특한 존재이지만, 그 역할과 의미는 한국 문화와 사회에도 시사하는 바가 크다.
1. 사회 규범에 대한 도전과 비판헤요카는 일반적인 통념과 반대로 행동하며 사회 규범에 도전한다. 이는 한국 사회의 획일적인 문화와 집단주의적 사고방식에 대한 비판으로 해석될 수 있다. 다름을 인정하지 않고 튀는 행동을 용납하지 않는 한국 사회의 분위기 속에서, 헤요카의 '거꾸로 행동'은 다양성과 개성을 존중해야 한다는 메시지를 던진다.
2. 권위에 대한 풍자와 질문헤요카는 사회적 금기를 깨고 권위자에게 질문을 던진다. 이는 한국 사회의 경직된 위계질서와 권위주의적 문화에 대한 비판으로 볼 수 있다. 특히, 정치, 경제, 사회 등 각 분야의 지도층 인사들이 비판을 수용하지 않고 소통을 거부하는 한국 사회의 현실에서, 헤요카의 풍자는 권력에 대한 견제와 감시의 중요성을 강조한다.
3. 약자에 대한 공감과 치유헤요카는 스스로를 낮추고 약자의 편에 서서 그들의 고통을 치유한다. 이는 한국 사회의 경쟁 심화와 양극화 속에서 소외된 이들에 대한 공감과 연대의 필요성을 보여준다. 특히, 사회적 약자에 대한 배려가 부족하고 차별이 만연한 한국 사회의 현실에서, 헤요카의 행동은 사회적 약자에 대한 관심과 지원을 촉구한다.
4. 유머와 웃음을 통한 정화헤요카는 웃음과 유머를 통해 부정적인 감정을 정화하고 긍정적인 에너지를 불어넣는다. 이는 과도한 스트레스와 경쟁에 지친 한국 사회에 필요한 치유의 방법으로 볼 수 있다. 특히, 유머와 해학을 통해 사회 문제를 풍자하고 비판하는 한국의 전통문화와 연결 지어 생각해 볼 때, 헤요카의 역할은 더욱 의미심장하다.

5. 1. 사회 비판과 풍자

헤요카는 다른 사람들과 모든 것을 똑같이 하지 않는 것으로 나타난다. 예를 들어, 음식이 부족할 경우 헤요카는 앉아서 배부르다고 불평할 수 있다. 몹시 더운 날씨에는 헤요카가 추위에 떨며 장갑을 끼고 두꺼운 담요를 덮을 수 있다. 마찬가지로, 날씨가 추울 때는 옷을 벗고 돌아다니며 너무 덥다고 불평할 수도 있다.[2]

헤요카는 신성한 존재인 와키냐의 많은 측면을 상징하고 묘사한다.[3] 그의 풍자는 장난을 통해 중요한 질문을 제시한다. 그들은 어려운 질문을 하고, 다른 사람들이 말하기 두려워하는 것들을 말한다. 그들의 행동은 선 공안과 마찬가지로 질문을 제기한다. 행간을 읽음으로써, 관객은 일반적으로 생각하지 않는 것들에 대해 생각하거나 다른 방식으로 사물을 볼 수 있다.

주로 헤요카는 거울이자 교사로서 극단적인 행동을 사용하여 다른 사람들을 비추고, 자신의 의심, 두려움, 증오, 약점을 검토하도록 강요한다. 헤요카는 정서적 고통을 치유하는 힘을 가지고 있다. 그러한 힘은 수치심의 경험에서 비롯된다. 그들은 삶의 수치스러운 사건에 대해 노래하고, 음식을 구걸하며, 광대로 살아간다. 그들은 절망적인 상황에서 웃음을 유발하고, 사람들이 자만하고 지나치게 안도감을 느낄 때 두려움과 혼란을 유발하여 자신을 너무 심각하게 생각하거나 자신이 실제보다 더 강력하다고 믿지 않도록 한다.[4]

또한, 신성한 광대는 부족의 규범을 형성하는 데 중요한 역할을 한다. 사회적 제약에 얽매이지 않고, 헤요카는 문화적 금기를 자유롭게 위반하여 확립된 관습을 비판할 수 있다.[5] 이러한 규범과 금기에 질문을 던짐으로써, 그들은 윤리적, 도덕적 행동에 대한 허용된 경계, 규칙 및 사회적 지침을 정의하는 데 도움을 준다. 그들은 민감한 주제에 대해 "왜?"라고 질문할 수 있는 유일한 존재이다. 그들은 풍자를 사용하여 신성한 지식을 가진 전문가나 전달자 또는 권력과 권위의 위치에 있는 사람들에게 질문을 던진다.

참조

[1] 서적 The Sixth Grandfather: Black Elk's Teachings Given to John G. Neihardt https://books.google[...] U of Nebraska Press
[2] 서적 Lame Deer, Seeker of Visions Simon and Schuster 1972
[3] 뉴스 Heyoka: A Man Taller than his Shadow https://www.nativeti[...] 2011-04-03
[4] 서적 Fools and Jesters in Literature, Art, and History: A Bio-bibliographical Sourcebook Greenwood Press 1998
[5] 서적 Coming to Light: Contemporary Translations of the Native Literatures of North America https://books.google[...] Vintage Books 1996
[6] 서적 Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, the Premier Edition https://books.google[...] SUNY Press 2008-10-16
[7] 서적 The Book Of Imaginary Beings 1969
[8] 서적 Lakota Belief and Ritual 1980
[9] 문서 この項目は、Richard Erdoes&Lame Deer共著「Lame Deer Seeker of Visions」（1972年）、及び[[w:Frances Densmore|フランシス・デンズモア]]の記録などに拠る
[10] 문서 이 항목은 Richard Erdoes&Lame Deer 공저 'Lame Deer Seeker of Visions' (1972년), 및 [[w:Frances Densmore|프랜시스 덴즈모아]]의 기록 등에 거루


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