강간의 자연사
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1. 개요
《강간의 자연사》는 랜디 손힐과 크레이그 T. 팔머가 2000년에 출판한 책으로, 강간을 진화 생물학적 관점에서 분석하여 논란을 일으켰다. 이 책은 강간의 궁극적인 원인을 진화적 적응 또는 부산물로 보고, 사회과학적, 페미니스트적 관점에 비판을 가한다. 출간 이후 학계, 언론, 대중 사이에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰으며, 긍정적인 평가와 부정적인 평가가 엇갈렸다. 긍정적인 평가에서는 강간의 원인에 대한 새로운 관점을 제시하고 진화적 관점에서 인간 행동을 이해하는 데 기여했다는 점을 강조했다. 반면, 부정적인 평가에서는 과학적 증거 부족, 강간 정당화, 피해자 비난의 위험성을 지적했다. 특히 페미니스트들은 이 책이 강간을 생물학적 본능으로 환원하고 여성에 대한 폭력을 정당화한다고 비판했다. 한국 사회에서도 번역 출간되어 큰 논쟁을 불러일으켰으며, 진보 진영을 중심으로 강한 반발이 있었다.
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강간의 자연사 | |
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책 정보 | |
제목 | 강간의 자연사: 성적 강압의 생물학적 근거 |
원제 | A Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual Coercion |
저자 | 랜디 손힐 크레이그 T. 팔머 |
국가 | 미국 |
언어 | 영어 |
주제 | 강간 |
출판사 | MIT 출판부 |
출판일 | 2000년 |
미디어 유형 | 인쇄 (하드커버 및 페이퍼백) |
쪽수 | 251쪽 |
ISBN | 0-262-20125-9 |
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2. 책의 출판
''강간의 자연사''는 2000년 MIT Press에서 출판되었다.
3. 책의 주요 내용
저자 랜디 손힐과 크레이그 T. 팔머는 이 책에서 강간이라는 행위를 근절하기 위해서는 강간의 동기에 대한 정확한 이해가 필수적이며, 잘못된 가정에 기반한 예방 노력은 오히려 방해가 될 수 있다고 주장한다. 그들은 진화 생물학과 진화 심리학의 이론을 바탕으로 인간을 포함한 여러 종에서 나타나는 수컷의 강간 행위에 대한 궁극적 원인(진화적 원인)을 설명하고자 한다. 이는 특정 상황에서 행동을 유발하는 직접적인 원인인 근접 원인과는 구별된다.
손힐과 팔머는 남성의 강간 능력이 진화 과정에서 발생한 적응이거나, 혹은 성적 욕구나 공격성과 같이 다른 이유로 진화한 적응 형질의 부산물일 수 있다는 두 가지 가설을 제시한다. 적응 가설은 강간이 남성의 번식 성공률을 높이는 방향으로 자연 선택되었을 가능성을 의미하며, 부산물 가설은 강간 자체가 직접적인 선택의 대상이 아니었을 수 있음을 시사한다.
그들은 인류학자 도널드 시몬스가 ''인간 성의 진화''(1979)에서 강간이 "동의하는 파트너에게 성적으로 접근하기 위해 고안된 적응의 부산물"일 수 있다는 가설을 처음 제시했다고 언급한다. 또한 시몬스가 자신의 주장이 유전적 결정론에 기반한다는 비판을 받았지만, 실제로는 이를 명시적으로 거부하고 비판했음을 강조한다.
책에서는 "자연주의적 오류"에 대한 경고도 중요하게 다룬다. 저자들은 이를 "생물학적으로 자연 선택된 것이 도덕적으로 옳거나 그르다는 잘못된 가정"으로 정의하며, 철학자 조지 에드워드 무어의 ''원리강령''(1903)을 인용하여 생물학적 설명이 특정 행동을 정당화하는 근거가 될 수 없음을 분명히 한다.
3. 1. 강간에 대한 정의
책 ''강간의 자연사''에서 저자들은 강간을 "피해자의 최선을 다한 저항에도 불구하고 이루어지는 성행위"로 정의하며, 구강 및 항문 성교를 포함한 다른 성폭력도 강간으로 간주될 수 있다고 언급한다. 그러나 이러한 정의와 강간에 대한 저자들의 관점은 여러 비평가로부터 다양한 지적을 받았다.
수 리스(Sue Lees)는 저자들이 동물 행동에 '강간'이라는 용어를 부적절하게 사용하고, 생식 가능성만으로 강간의 동기를 추론하며, 동성애자나 어린이를 대상으로 하는 등 생식과 무관한 강간 사례를 설명하지 못한다고 비판했다. 리스는 강간이 "주로 통제와 위반에 관한 것"이라고 주장했다. 심리학자 톰 셈브룩(Tom Sambrook) 역시 저자들이 강간이 성적으로 동기 부여된다는 견해를 비판하며, 남성이 저지르는 강간만을 주로 다루고 남성 피해 사례 등을 충분히 고려하지 않았다고 지적했다.
영장류학자 프란스 드 발(Frans de Waal)은 저자들이 강간을 "주로 성적"이라고 보는 시각이, 강간이 주로 권력의 문제라는 반대 입장과 마찬가지로 편향되었다고 보았다. 그는 저자들이 다양한 종류의 강간을 구분하지 못하며, 강간 피해자의 상당수가 어린이나 노인이라는 점, 그리고 남성 간 강간이나 합의된 성관계를 갖는 여성을 대상으로 한 강간 사례 등을 간과한다고 비판했다. 생물학자 제리 코인(Jerry Coyne)은 '강간이 적어도 부분적으로 성적 행위'라는 저자들의 주장이 새롭지 않다고 평가하면서도, 강간에는 종종 강제적 성교에 필요한 수준 이상의 폭력이 동반되며, 집단 강간이나 동성애적 행위를 포함하는 경우가 많다는 점을 지적하며 저자들의 설명을 반박했다.
저널리스트 나탈리 앤지어(Natalie Angier)는 강간이 "성과 권력에 관한 것"이라고 강조하며, 저자들이 실제 과학적 데이터를 충분히 제시하지 못한다고 비판했다. 주디스 B. 그린버그(Judith B. Greenberg)는 저자들이 "강간에 대한 성의 기여"를 인정한 점은 긍정적으로 평가하면서도, 일부 강간 피해자가 남성, 노년 여성, 어린이인 사실이 저자들의 이론과 상충된다고 지적했다. 아닐 아난타스와미(Anil Ananthaswamy) 역시 저자들의 진화적 적응 가설이 남성이나 어린이를 대상으로 한 강간을 설명하지 못한다고 비판했다.
3. 2. 사회과학적, 페미니스트적 관점에 대한 비판
손힐과 팔머는 사회 과학자들과 수전 브라운밀러와 같은 페미니스트들이 제시한 강간에 대한 설명을 비판한다. 브라운밀러는 ''우리의 의지에 반하여''에서 강간이 성적으로 동기 부여되지 않은 남성 지배의 표현이라는 페미니스트적 관점을 대중화했다. 그들이 비판하는 다른 페미니스트 저자로는 케이트 밀렛, 제르맹 그리르, 수전 그리핀, 캐서린 매키넌 등이 있다.
그들은 강간이 성적으로 동기 부여되지 않았다는 주장을 여러 이유로 비판한다. 그들의 관점에서, 강간이 폭력 또는 폭력의 위협을 수반하기 때문에 폭력을 저지르려는 욕구에 의해 동기 부여되어야 한다고 결론짓는 것은, 매춘부에게 돈을 지불하는 남성이 자선에 의해 동기 부여된다고 결론짓는 것만큼 비논리적이라고 본다. 또한, 강간범이 성적으로 매력적인 피해자를 선호하지 않는다는 증거를 인용하며 강간이 성적으로 동기 부여될 수 없다는 주장을 반박하고, 강간 피해자 중 압도적으로 많은 수가 10대와 20대 초반의 여성이라는 점을 지적한다.
그들은 정신 분석의 창시자인 지그문트 프로이트 역시 비판하며, 그의 영향으로 "여성이 잠재적으로 강간당하고 싶어한다는 신화가 널리 퍼졌다"고 주장한다.
3. 3. 정신분석학에 대한 비판
저자들은 정신 분석의 창시자인 지그문트 프로이트 역시 비판한다. 그들은 프로이트의 영향으로 인해 "여성이 잠재적으로 강간당하고 싶어한다"는 잘못된 믿음이 사회에 널리 퍼졌다고 주장한다.
4. 책에 대한 반응
랜디 손힐과 크레이그 팔머가 공동 저술한 《강간의 자연사》는 출간 직후부터 학계와 언론, 대중 사이에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 저자들은 강간 문제 해결을 위해서는 강간의 동기에 대한 정확한 이해가 필수적이라고 주장하며, 기존의 잘못된 가정들이 예방 노력을 방해한다고 비판했다. 그들은 강간을 "피해자의 최선을 다한 저항에도 불구하고 이루어지는 성행위"로 정의하면서도, 구강 또는 항문 성교 등 다른 형태의 성폭력도 포함될 수 있음을 언급했다.
이 책은 진화 생물학 및 진화 심리학적 관점에서 강간의 궁극적 원인을 설명하고자 시도한다. 저자들은 강간 능력이 진화적 적응이거나, 혹은 성적 욕구나 공격성 같은 다른 적응 형질의 부산물일 수 있다는 두 가지 가설을 제시했다. 또한, 생물학적 설명이 도덕적 정당화를 의미하지 않는다는 점을 강조하며 '자연주의적 오류'를 경계해야 한다고 주장했다. 이들은 조지 에드워드 무어의 ''원리강령''을 인용하며 자연적인 것이 반드시 옳거나 그른 것은 아니라고 설명했다.
손힐과 팔머는 인류학자 도널드 시몬스가 ''인간 성의 진화''(1979)에서 강간을 '합의된 파트너에게 접근하기 위한 적응의 부산물'로 처음 제안했다고 언급하며, 시몬스가 유전적 결정론을 명시적으로 거부했음에도 비판받았다고 지적했다.
특히 이 책은 기존 사회과학계와 페미니즘 진영의 강간 분석에 대해 강하게 비판하며 큰 파장을 일으켰다. 저자들은 수전 브라운밀러가 ''우리의 의지에 반하여''에서 대중화한 "강간은 성적 동기가 아닌 남성 지배의 표현"이라는 관점을 정면으로 반박했다. 그 외에도 케이트 밀렛, 제르맹 그리르, 수전 그리핀, 캐서린 매키넌 등 여러 페미니스트 이론가들의 주장을 비판했다. 손힐과 팔머는 강간이 폭력을 수반한다고 해서 반드시 폭력 욕구에서 비롯된 것은 아니며, 강간 피해자가 주로 젊고 성적 매력이 있는 여성이라는 통계적 사실 등을 근거로 강간의 성적 동기를 강조했다. 또한 지그문트 프로이트의 영향으로 "여성이 잠재적으로 강간당하고 싶어한다는 신화"가 퍼졌다고 비판하기도 했다.
이러한 도발적인 주장들은 출간과 동시에 광범위한 찬반 논쟁을 촉발했으며, 책에 대한 평가는 이후 여러 방면에서 이루어졌다.
4. 1. 긍정적 평가
매시모 피글리우치(Massimo Pigliucci)는 스켑틱(Skeptic) 리뷰에서 손힐과 팔머 주장의 기본적인 특징이 합리적이라고 보았으며, 강간이 적응 또는 부산물이라는 그들의 견해가 중요하다고 평가했다. 생물학자 제리 코인(Jerry Coyne)은 뉴 리퍼블릭(The New Republic) 리뷰를 통해 "강간은 적어도 부분적으로 성적 행위이다"라는 저자들의 주장이 옳다고 인정했다. 인류학자 크레이그 스탠퍼드(Craig Stanford)는 아메리칸 사이언티스트(American Scientist) 리뷰에서 강간이 생물학적 근거를 가질 수 있다는 가설 자체는 합리적이라고 평가했다. 주디스 B. 그린버그(Judith B. Greenberg)는 ''Science Books & Films'' 리뷰에서 저자들이 "강간에 대한 성의 기여"를 올바르게 인정했다고 보았다.4. 2. 부정적 평가
이 책은 출간 이후 진화론적 설명 방식 자체에 대한 비판과 함께 여러 논쟁을 낳았다. 저자들은 강간의 원인을 진화 생물학 및 진화 심리학적 관점에서 설명하고자 시도하며, 강간 능력이 적응이거나 혹은 다른 적응 형질의 부산물일 수 있다고 주장했다.
특히, 저자들이 기존의 사회과학적 접근, 특히 페미니즘 진영에서 강간을 성적 동기보다는 남성 지배와 통제의 표현으로 분석하는 관점을 비판하며 논쟁을 일으켰다. 저자들은 강간 피해자가 주로 젊고 성적 매력이 있는 여성이라는 점 등을 근거로 강간의 성적 동기를 강조했다.
또한, 저자들은 자신들의 분석이 자연주의적 오류, 즉 '자연적인 것이 곧 도덕적으로 옳다'는 의미로 해석되어서는 안 된다고 강조하며, 생물학적 설명이 강간이라는 행위를 정당화하는 것은 아니라고 주장했다. 그들은 조지 에드워드 무어의 ''원리강령''을 인용하며 이러한 오해를 경계했다. 그럼에도 불구하고, 이러한 접근 방식이 강간의 복잡한 사회문화적 요인을 간과하고 결과적으로 강간을 정당화하거나 피해자 비난으로 이어질 수 있다는 비판이 제기되었다. 저자들은 지그문트 프로이트의 영향으로 "여성이 잠재적으로 강간당하고 싶어한다는 신화"가 퍼졌다고 비판하기도 했다.
4. 2. 1. 페미니스트들의 비판
페미니스트들은 손힐과 팔머의 저서가 강간을 진화 생물학 및 진화 심리학적 관점에서 설명하려는 시도가 결과적으로 강간을 생물학적 필연성으로 정당화하고, 여성에 대한 폭력의 사회문화적 맥락을 간과한다고 비판한다. 특히, 수전 브라운밀러가 ''우리의 의지에 반하여''에서 제시한 "강간은 성적 동기가 아닌 남성 지배와 통제의 표현"이라는 페미니즘의 핵심적인 분석을 손힐과 팔머는 정면으로 반박한다.손힐과 팔머는 브라운밀러뿐만 아니라 케이트 밀렛, 제르맹 그리르, 수전 그리핀, 캐서린 매키넌 등 여러 페미니스트 이론가들의 주장을 비판하며, 강간 피해자가 주로 젊은 여성이라는 점 등을 근거로 강간의 성적 동기를 강조한다. 그러나 페미니스트 진영에서는 이러한 주장이 강간의 복잡한 원인을 성적 욕구로 단순화하며, 강간이 갖는 권력 관계와 사회적 의미를 축소시킨다고 지적한다. 즉, 손힐과 팔머가 페미니스트들의 분석을 '비논리적'이라고 평가하는 것 자체가 페미니즘 이론에 대한 몰이해에서 비롯되었다는 비판이 제기될 수 있다.
5. 한국 사회에 대한 함의
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