국민생디칼리슴
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1. 개요
국민생디칼리슴은 프랑스, 이탈리아, 이베리아 반도 등에서 나타난 정치 사상으로, 혁명적 생디칼리슴과 민족주의를 결합한 형태를 띤다. 프랑스에서는 조르주 소렐의 혁명적 생디칼리슴을 샤를 모라스의 민족주의적 군주주의와 결합하여 국민생디칼리슴이 나타났으며, 이탈리아에서는 엔리코 코라디니가 모라스의 민족주의와 소렐의 생디칼리슴을 융합한 형태를 주장했다. 이베리아 반도에서는 파시즘의 조합주의와 유사한 형태로 나타났으며, 스페인의 라미로 레데스마 라모스가 주창한 국가 생디칼리슴은 노동자 협동조합을 통해 자본주의를 대체하려는 목표를 가졌다.
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국민생디칼리슴 | |
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개요 | |
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다른 이름 | 국가 생디칼리슴 국가 혁명 생디칼리슴 혁명적 국가 생디칼리슴 |
정치적 위치 | 극우 |
정치 이념 | 생디칼리슴 민족주의 계급 협력 권위주의 반자유주의 반공주의 반자본주의 반제국주의 |
파생 이념 | 팔랑헤주의 |
관련 이념 | 파시즘 국가사회주의 제3의 위치 |
역사적 배경 | |
기원 | 19세기 후반 ~ 20세기 초 |
주요 활동 국가 | 프랑스 이탈리아 스페인 포르투갈 |
이론적 기반 | |
주요 이론가 | 조르주 소렐 엔리코 코라디니 호세 안토니오 프리모 데 리베라 람파르트 라마다 |
핵심 개념 | 노동조합을 통한 사회 조직 계급 융합 국가 통합 생산 수단의 사회화 |
특징 | |
주요 특징 | 국가주의와 생디칼리슴의 결합 노동자와 고용주의 계급 협력 강조 국가 주도의 경제 계획 및 통제 의회 민주주의 거부 및 권위주의적 정부 선호 반공주의 및 반자본주의 |
국가별 사례 | |
스페인 | 팔랑헤당이 주도한 스페인 내전 시기 |
이탈리아 | 베니토 무솔리니의 파시스트 정권 |
포르투갈 | 안토니우 드 올리베이라 살라자르의 에스타도 노보 정권 |
비판 | |
비판 | 개인주의 및 자유주의적 가치 훼손 노동자 권익 침해 가능성 전체주의로 이어질 위험성 |
관련 용어 | |
관련 용어 | 국가사회주의 파시즘 생디칼리슴 제3의 위치 |
참고 문헌 | |
참고 문헌 | (제공된 위키 문서 참조) |
2. 프랑스
조르주 소렐의 혁명적 생디칼리슴을 샤를 모라스가 이끌던 프랑스의 민족주의적-군주주의 운동인 아크시옹 프랑세즈의 이념에 맞게 적용한 것이 프랑스 국민생디칼리슴이다. 아크시옹 프랑세즈는 프랑스의 민족주의적-군주주의 운동이었다.[17]
엔리코 코라디니는 모라스적인 민족주의와 소렐의 생디칼리즘을 결합한 국민 생디칼리즘을 지지했다. 그는 이탈리아의 문제를 해결할 수 있는 엘리트 귀족과 반민주주의자들이 이끄는 국민 생디칼리스트 운동이 필요하다고 주장했다. 그는 이탈리아가 금권정치 국가에 도전하기 위해 제국주의를 추구해야 하는 "프롤레타리아 국가"라고 말했다.[18]
제1차 세계 대전 발발 당시, 세르지오 파눈치오는 프랑스와 독일에서 나타난 국민적 연대를 언급하며, 이탈리아가 전쟁에 참여한다면 모든 계급을 통합하는 새로운 국가가 탄생할 것이라고 주장했다.
2. 1. 배경 (1900–1908)
1900년, 샤를 모라스는 『아시옹 프랑세즈』 신문에서 반민주적 사회주의가 "순수한"[1] 올바른 형태의 사회주의라고 선언했다. 이후 그와 아크시옹 프랑세즈의 다른 멤버들(자크 뱅빌, 장 리뱅, 조르주 발루아 등)은 조르주 소렐의 사상에 관심을 갖고, 아크시옹 프랑세즈 회의와 운동 신문에 게재된 에세이에서 이 운동들 간의 유사성에 대해 논의하며 혁명적 생디칼리슴과의 협력을 희망했다. 이러한 협력은 1908년 에밀 장비옹이 이끄는 노동조합 지도자 그룹과 함께 이루어졌다. 이 협력의 결과로 장비옹은 반공화주의 저널 『테르 리브르』를 창간했다.2. 2. 시작 (1909)
조르주 소렐은 혁명적 생디칼리슴의 아버지로 묘사되며, 의회 정치의 부패에 맞서 전투적인 노동조합주의를 지지했다.[2][3] 그는 입법자들이 명백히 사회주의자일지라도 의회 정당과 정치의 부패한 영향에 맞서기 위해 전투적인 노동조합주의를 지지했다. 1920년대 초 레닌, 볼셰비즘, 무솔리니를 동시에 지지한 프랑스 마르크스주의자로서,[4][5] 소렐은 계급 투쟁에서 프롤레타리아의 대의를 옹호했으며, 총파업이라는 사회적 신화 창조를 통해 발생하는 "파국적 양극화"를 지지했다.[6]소렐은 앙리 베르그손의 불합리주의 철학과 "사회적 신화" 개념을 바탕으로 자신의 사상을 발전시켰다. 그는 정당, 의회주의, 국가는 모두 중앙집권에 의존하는 추상적 개념이며, 이러한 추상적 개념이 인류를 "노예로 만들고" 있다고 보았다. 반면 직접 행동과 개인주의만이 "삶의 즉시성"에 가깝다고 주장했다. 그는 모든 직접 행동이 집단의 에너지를 앞으로 밀어주고 행동을 위한 "순교의 힘"을 부여하는 "신화적 이미지"에 기초한다고 보았다.[8][9] 신화는 "운동의 언어로 표현된 이러한 신념을 의미하며, 집단의 신념과 동일하다." 소렐은 해방을 위해 직접 행동에 참여할 때, 행동의 주체는 행동 전에 이 해방을 경험하지 못하므로, 이는 "미래로부터의 사건"이기 때문에 인식론적 모호함이라고 주장했다. 따라서 신화는 "표현할 수 없는 것을 표현하는 것"이며 미래의 해방과의 가독성을 허용하므로, 직접 행동은 신화에 기초해야 한다.
소렐은 분산된 노동조합과 그들의 투쟁 수단인 총파업을 직접 행동을 표현하는 것으로 보았다. 소렐에게 "총파업의 신화"는 "집약적인 삶의 진정한 충동"으로 작용했다.[9] 소렐은 퇴폐적이고 병든 유럽의 영혼을 되살리기 위해 직접적이고 혁명적인 행동에 필요한 전투적 에너지를 프롤레타리아만이 가지고 있다고 생각했다.[8] 총파업은 "반란을 일으키는 대중 내의 개인주의적 힘의 해방"으로 이어질 것이다.[9]
2. 3. La cité française and L'Indépendance (1910–1913)
1910년, 소렐과 발루아는 『La cité française』라는 잡지를 창간하기로 결정했다. 1910년 7월에 이 새로운 잡지의 창간 안내서가 발표되었는데, 혁명적 생디칼리슴 지지자(조르주 소렐과 에두아르 베르트)와 『아크시옹 프랑세즈』 구성원(장 바리오, 피에르 질베르, 조르주 발루아)이 서명했다. 그러나 『La cité française』는 조르주 발루아가 장 바리오에 대해 품고 있던 반감 때문에 결국 창간되지 못했다.『La cité française』의 실패 이후, 소렐은 자신의 잡지를 창간하기로 결정했다. 소렐의 격주 평론지인 『L'Indépendance』는 1911년 3월부터 1913년 7월까지 발간되었다.[1] 그 주제는 민족주의, 반유대주의, 그리고 고대 그리스와 로마의 프랑스 문화와 유산을 옹호하려는 열망 등 『아크시옹 프랑세즈』의 잡지와 동일했다.[1]
2. 4. Cercle Proudhon (프루동 서클)
1911년 3월, 아크시옹 프랑세즈의 회원이던 앙리 라그랑주는 조르주 발루아에게 민족주의자를 위한 경제 및 사회 연구 그룹 설립을 제안했다.[11] 발루아는 라그랑주를 설득하여 반민주주의적이고 생디칼리슴적인 비민족주의자들에게도 그룹을 개방하도록 하였고, 이후 이 그룹의 목표가 "민족주의자와 좌익 반민주주의자들을 위한 공통의 플랫폼"을 제공하는 것이라고 서술했다.[11]프루동 서클(Cercle Proudhon)이라는 새로운 정치 그룹은 1911년 12월 16일에 설립되었다.[12] 이 그룹에는 에두아르 베르트, 발루아, 라그랑주, 생디칼리스트 알베르 빈센트, 왕당파 길베르트 메르, 르네 드 마랑, 앙드레 파스칼롱, 마리우스 리키에가 포함되었다.[12] 프루동 서클이라는 이름에서 알 수 있듯이, 이 그룹은 피에르조제프 프루동에게 영감을 받았다. 또한 조르주 소렐과 샤를 모라스에게도 영감을 받았다.[12] 1912년 1월에는 프루동 서클의 저널인 『Cahiers du cercle Proudhon』이 처음 출판되었다.
3. 이탈리아
20세기 초, 이탈리아에서는 민족주의자들과 생디칼리스트들이 서로에게 큰 영향을 주었다.[13] 1902년부터 1910년까지 아르투로 라브리올라, 아고스티노 란질로, 안젤로 올리비에로 올리베티, 알체스테 데 암브리스, 필리포 코리도니, 세르지오 파눈치오 등 이탈리아 혁명적 생디칼리스트들은 이탈리아 민족주의와 생디칼리스트 대의를 통일하려 노력했고, 엔리코 코라디니와 같은 이탈리아 민족주의자들과 접촉했다.[14]
이탈리아 국민 생디칼리스트들은 부르주아 가치, 민주주의, 자유주의, 마르크스주의, 국제주의, 평화주의를 거부하고 영웅주의, 활력주의, 폭력을 장려했다.[15] 모든 이탈리아 혁명적 생디칼리스트가 파시스트 대의에 합류한 것은 아니지만, 대부분의 생디칼리스트 지도자들은 결국 민족주의를 받아들여 파시스트 운동의 창시자가 되었고, 무솔리니 정권에서 핵심 요직을 맡았다.[16] 무솔리니는 1909년에 자신이 1904년까지의 일반 파업 기간 동안 혁명적 생디칼리즘으로 개종했다고 선언했다.[16]
엔리코 코라디니는 모라스적인 민족주의와 조르주 소렐의 생디칼리즘을 결합한 국민 생디칼리즘을 장려했다.[17] 그는 이탈리아의 문제를 해결할 수 있는 엘리트 귀족과 반민주주의자들이 이끄는 국민 생디칼리스트 운동의 필요성을 이야기하며, 이탈리아를 프랑스와 영국과 같은 금권정치 국가에 도전하기 위해 제국주의를 추구해야 하는 "프롤레타리아 국가"라고 주장했다.[18] 이러한 코라디니의 견해는 우익 이탈리아 민족주의 협회 (ANI) 내에서 널리 퍼져 있었으며, ANI는 보수주의, 가톨릭교, 재계와 유대 관계를 맺고 있었다.[18]
무솔리니는 국민 생디칼리즘을 파시스트 생디칼리즘으로 재명명하며 "파시스트 생디칼리즘은 민족주의적이고 생산적이며, 노동이 기쁨과 자부심, 고귀함의 칭호가 되는 국가 사회에서..."라고 설명했다.[19] 1922년 12월 에드몬도 로소니가 파시스트 생디칼 협회 총서기가 되면서, 다른 이탈리아 국민 생디칼리스트들은 "국가와 노동의 통합을 통해 정치 구조를 건설하고 재조직하는" 것을 목표로 "파시스트 생디칼리즘"이라는 용어를 채택했다.[20] 로소니를 비롯한 파시스트 생디칼리스트들은 급진적 민족주의 입장을 취하며 "계급 투쟁"을 선호했다.[21] 로소니와 그의 생디칼리스트 간부는 "어느 정도 노동자들의 즉각적인 경제적 이익을 보호하고 그들의 계급 의식을 보존하는 데 기여했다".[22] 그러나 1928년 로소니는 파시스트 노조에서 강력한 지도력을 행사하고[23] 기업계에 적대적이었기 때문에 직위에서 해임되었다.[24]
제1차 세계 대전이 발발하자 세르지오 파눈치오는 이탈리아가 전쟁에 참여하여 통일된 국가를 만들어야 한다고 주장했다. 그는 프랑스와 독일에서 발생한 국민적 연대를 언급하며, 모든 계급, 파벌, 지역의 이탈리아인들을 징계하는 사회주의로 통일될 전사-생산자 귀족이 이끄는 "''파쇼 나치오날레''"(국민 연합)를 통해 새로운 국가가 탄생할 것이라고 주장했다.[25] 1918년 11월, 무솔리니는 국민 생디칼리즘을 경제 계급을 국민 개발 및 성장의 프로그램으로 통합하는 교리로 정의했다.[26]
3. 1. 제1차 세계 대전
제1차 세계 대전이 발발하자 이탈리아의 아나코생디칼리슴, 노동조합주의, 마르크스주의 등 노동 운동 세력과는 달리, 국가생디칼리스트는 이탈리아의 참전을 지지했다. 이들은 아나키즘이나 마르크스주의의 프롤레타리아 국제주의에 반대하며 군국주의와 민족주의를 지지했다.국가생디칼리슴의 유명한 주창자로는 가브리엘레 다눈치오의 피우메 정부(카르나로 이탈리아 섭정)에서 내각 수반을 맡은 이탈리아인 Alceste De Ambris|알체스테 데 암브리스영어, 영국 파시스트 연합의 지도자 오스왈드 모즐리, 이탈리아 파시스트당의 당원 세르지오 파눈치오 등이 있다.
4. 이베리아 반도
이베리아 반도의 국가 생디칼리슴은 통합주의와 아크시옹 프랑세즈에서 영감을 받은 파시즘의 조합주의와 유사하다.[12] 1931년, 라미로 레데스마 라모스는 스페인에서 국가 생디칼리슴 선언문을 발표했다.[12] 프란시스코 프랑코 치하의 국가 생디칼리슴은 노동자가 관리하는 협동조합으로 자본주의적 생산 방식을 대체하는 것을 목표로 했다.[12] 이 이념은 포르투갈의 국가 생디칼리스트 운동에도 영향을 미쳤다.[12]
5. 주요 주창자
- 가브리엘레 다눈치오(이탈리아): 피우메 정부(카르나로 이탈리아 섭정)의 내각 수반을 맡았다.[25]
- 오스왈드 모즐리(영국): 영국 파시스트 연합의 지도자였다.[19]
- 세르지오 파눈치오(이탈리아): 파시스트당의 일원이었다.[15]
6. 관련 서적
- Syndicalist Tradition and Italian Fascism영어 (데이비드 D. 로버츠, 1979년)
- Fascism: Comparison and Definition영어 (스탠리 G. 페인, 1983년)
- National Syndicalism: Falange, Cercle Proudhon, National-Syndicalists, Roberto Forges Davanzati영어 (LLC Books, 2010년, LIFE JOURNEY)
참조
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서적
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[5]
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서적
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University of California Press
[13]
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[14]
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서적
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[17]
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Mussolini's intellectuals: fascist social and political thought
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http://1worker1vote.[...]
2022-09-23
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