근본주의 신학

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1. 개요
2. 근본주의 신학의 주요 주장 (한국 개신교)
3. 기초 신학의 과제 (일본어 위키 텍스트 기반)
4. 기초 신학의 특정 형식과 접근
5. 한국 사회와 교회에 미친 영향
참조

1. 개요

근본주의 신학은 성경의 축자영감설과 무오성을 강조하며 예수의 신성, 대속, 부활, 재림, 동정녀 탄생을 핵심 교리로 삼는 신학이다. 한국 개신교는 미국의 근본주의 신학의 영향을 받아 이러한 교리를 따른다. 기초 신학은 기독교 신앙의 기초를 이성적으로 정당화하고 다른 세계관과의 차이점을 제시하며, 종교론, 계시론, 교회론을 주요 흐름으로 한다. 또한, 해석학적 기초 신학은 신앙의 본질과 이성의 관계를 탐구하며, 신학의 분과를 역사적 주제와 체계적 주제로 구분한다.

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근본주의 신학
개요
분야	기독교 신학
하위 분야	신학 인식론
주요 관심사	신학의 합리적 기초 계시의 본질과 신뢰성 교회의 권위 신앙과 이성의 관계
역사 및 발전
기원	18세기, 계몽주의 시대
주요 인물	요한 아담 뫼흘러 마티아스 요제프 Scheeben 카를 라너
주요 영향	신학 방법론 발전 교회론에 대한 새로운 관점 제시 신앙과 이성의 대화 촉진
주요 내용
신학의 기초	신학의 학문적 타당성 확보 신학의 전제와 방법론 연구
계시론	계시의 가능성과 필요성 탐구 계시의 역사적 전달 과정 연구
신앙과 이성	신앙과 이성의 관계 정립 신앙의 합리적 변증 시도
교회론	교회의 본질과 사명 규명 교회의 권위와 역할 정립
주요 관점
전통주의적 관점	계시의 초자연적 성격 강조, 교회의 권위 옹호
현대주의적 관점	계시의 역사적, 문화적 맥락 강조, 신앙의 주관적 경험 중시
비판적 시각
지나친 합리주의	신앙의 신비적, 초월적 차원 간과 우려
역사적 상대주의	계시의 절대적 진리성 훼손 우려
참고 문헌
주요 서적	요한 아담 뫼흘러, 《Symbolik》 마티아스 요제프 Scheeben, 《Dogmatik》 카를 라너, 《Grundkurs des Glaubens》
관련 용어
관련 용어	변증학 신학 인식론 계시론 교의신학

2. 근본주의 신학의 주요 주장 (한국 개신교)

한국의 근본주의 신학은 미국의 근본주의 신학의 영향을 받아 성경의 축자영감설과 무오성을 강조하며, 다음의 다섯 가지 핵심 교리를 따른다.

축자영감설에 기반한 성서무오
예수의 신성: 예수는 참된 하나님의 아들이다.
예수의 대속^[5]
예수의 육체적 부활과 재림
예수의 동정녀 탄생

2. 1. 성서무오

축자영감설에 기반한 성서무오는 성경이 문자적으로나 영적으로나 오류가 없는 하나님의 말씀이라는 믿음이다.^[5] 이는 예수의 신성, 즉 예수는 참된 하나님의 아들이라는 것과 예수의 대속, 예수의 육체적 부활과 재림, 그리고 예수의 동정녀 탄생을 포함한다.

2. 2. 예수의 신성

예수는 참된 하나님의 아들이다.^[5]

2. 3. 예수의 대속

예수가 인류의 죄를 대신하여 십자가에서 죽었다는 믿음이다.^[5]

2. 4. 예수의 육체적 부활과 재림

예수는 육체적으로 부활했으며, 미래에 세상에 다시 올 것이라는 믿음이다.^[5]

2. 5. 예수의 동정녀 탄생

예수가 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 태어났다는 믿음이다.^[5]

3. 기초 신학의 과제 (일본어 위키 텍스트 기반)

기초 신학은 기독교 신앙의 기초와 특징을 이성적으로 정당화하고, 다른 세계관 및 신념과의 본질적인 차이점을 제시하는 것을 목표로 한다. 초기 기독교의 변증과 변증학에서 그 기원을 가지고 있으며, 이 용어 자체는 19세기에 등장했다.

3. 1. 변증학의 세 가지 흐름

기초 신학은 변증학에서 다음 세 가지 고전적인 흐름 또는 이론을 계승하고 있다.

「종교론」(demonstratio religiosa)
「계시론」(demonstratio christiana)
「교회론」(demonstratio catholica)

사람이 성경의 계시를 받아들이게 되는 방법에는 여러 가지가 있다. 가톨릭은 교회를 출발점으로 하고, 침례교는 하나님의 아들의 도래로부터 시작하며, 복음의 길은 성경의 감화로부터 시작한다.

최근의 기초 신학 논의에서는 "신학적 인식론"이 네 번째 요소로 빈번하게 등장하며, 전통적으로 지식의 이유를 논한다. 이 분야는 신학의 과학철학 분야와 중복된다.

3. 1. 1. 종교론

종교 전반을 합리적이고 전통적인 것으로 분석하여 무신론에 대응한다. 이는 한국의 전통 종교와의 관계, 그리고 무신론의 확산에 대한 기독교적 대응을 모색하는 데 중요한 역할을 한다.

3. 1. 2. 계시론

계시의 종교로서의 기독교는 다른 종교와는 대조적으로 합리적으로 정당화되어야 한다.^[1]

3. 1. 3. 교회론

자신들의 종파가 다른 종파와 대조적으로 적절한 것으로 제시되며, 교회의 제도화된 종교로서 분석되어야 한다.^[1]

3. 2. 성경 계시 수용의 여러 길

가톨릭, 침례교, 복음주의 등 여러 교파에서 성경의 계시를 받아들이는 방식에는 차이가 있다. 가톨릭은 교회를 출발점으로 삼아 교회의 가르침과 성경의 권위를 긍정한다. 침례교는 하나님의 아들인 예수의 도래를 통해 하나님의 계시를 받아들인다. 복음주의는 성경의 감화를 통해 성경의 내용을 이해하는 방식을 취한다.

3. 3. 신학적 인식론 (최근 논의)

신학적 인식론은 전통적으로 지식의 이유를 논하며, 신학의 과학철학 분야와 중복된다.^[1] 이는 최근의 기초 신학 논의에서 네 번째 요소로 자주 등장한다.^[1]

4. 기초 신학의 특정 형식과 접근

20세기 이후 기초 신학은 다양한 형식과 접근법으로 발전해 왔다.

모리스 블롱델은 내재성을 옹호하여, 외인주의를 포기하게 하였다. 카를 라너는 《말씀을 듣는 자: 종교 철학의 기초에 대하여》에서 인류학적 기반의 기초 신학을 언급했고,^[1] 막스 젝클러는 이를 본질주의라고 불렀다.^[1]
홀로코스트의 영향으로 역사적, 실천적, 정치적 측면에 초점을 맞춘 신학이 나타났으며, 요한 바프티스트 메츠가 대표적인 학자이다.
피터 크나우어는 에큐메니컬 문제에 초점을 맞춘 기초 신학을 제시했다.
해석학적 기초 신학은 신앙에 관한 이해 문제를 제기하거나, 정당화와 이해 문제를 불가분의 관계로 간주한다. 오이겐 바이저가 이 이론을 주장했으며, 다른 개념들도 해석학적 접근법을 추구한다.
일부 조직신학자들은 신앙의 최종적인 기초를 세우는 것을 시도했다. 이 이론들은 논의 중이며 비판도 받고 있다. 토마스 프레퍼, 한스위르겐 펠바인, 클라우스 뮐러 등이 대표적이며, 초월적이고 실용적인 형식의 논의가 자주 다루어진다. 허먼 크링스, 카를 오토 아펠, 볼프강 쿨만 등이 기준점으로 언급된다.

4. 1. 본질주의로의 전환

모리스 블롱델이 내재성을 옹호함에 따라, 이른바 외인주의는 포기되었다. 카를 라너는 저서 《말씀을 듣는 자: 종교 철학의 기초에 대하여》에서 인류학적 기반에 기초한 기초 신학을 언급했다.^[1] 막스 젝클러는 곧바로 수용된 이 방향성을 본질주의라고 불렀다.^[1]

4. 2. 실천적/정치적 기초 신학

홀로코스트의 영향으로 역사적, 실천적, 정치적 측면에 초점을 맞춘 신학이다. 요한 바프티스트 메츠가 초기 대표적인 학자이다.

4. 3. 에큐메니컬 기초 신학

피터 크나우어는 에큐메니컬 문제에 초점을 맞추고 있다.

4. 4. 해석학적 기초 신학

해석학적 기초 신학은 신앙에 관한 적절한 이해 문제를 제기하거나, 정당화 문제와 이해 문제를 불가분의 관계로 간주한다. 오이겐 바이저가 이 이론을 주장했으며, 다른 많은 개념도 해석학적 접근법으로 추구되는 문제점을 주장한다.

4. 4. 1. 신앙의 본질

기독교 신앙은 그리스도의 복음을 가리키며, 그 자체를 "신의 말씀"으로 간주한다. "신"이라는 말은 세계가 완전히 신에게 의존하고 있다는 것, 즉 신이 없이는 존재할 수 없었다는 것을 의미하며, 기독교 복음에 도입되었다. 신앙 자체는 "신의 말씀"과 관련해서만 시작된다.

"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라."

이 신앙 안에서는 더 이상 자신에 대한 두려움에서 살 필요가 없다.

4. 4. 2. 신앙과 이성

믿음이 이성에 의해 설명될 수 있다면, 모든 합리적인 반론은 각 분야에서 답변되어야 하고, 합리적인 이유로 반박되어야 한다. 그 독립성을 유지하는 이유에 모순되는 것은 아무것도 믿을 수 없기 때문이다. 기독교 신앙의 이해에 있어서, 그러한 이성에 반하는 것은 미신에 불과하다. 그렇기에 믿음은 비판적인 이성에 대해 항상 관심을 가진다. 이성은 모든 미신에 대한 "문지기"이다. "문지기는 양에게 문을 열어주고, 양은 그의 목소리를 알아듣는다. 그는 자기 양의 이름을 불러 이끌어낸다." (요한 10:3)^[1]

반대로, 단순한 이성에 귀착될 수 있는 것은 아무것도 믿을 수 없다. 신과 전혀 다른 세계의 것은 믿을 수 없다. 신의 세계에 대한 자기 전달로서만 이해할 수 있는 것만이 신앙심을 가질 수 있다.

기독교의 신앙은 이성으로 환원될 수는 없지만, 이성을 전제한다. 이것은 스콜라 철학의 "은총은 자연을 전제한다"에 해당한다. 신앙에 관해서 말하자면, 이성은 보조적인 기능을 갖는 것이 아니라, 오히려 미신에 대한 필터의 기능을 갖는다. 신앙 안에서, 이성은 신과의 교제의 유일한 기본적인 비밀을 발전시키고, 모든 개별 신앙 선언의 내적 통일을 드러내는 중요한 역할을 한다.^[1]

4. 4. 3. 신학 분과 구분

해석학적 기초 신학은 신학을 역사적 주제와 체계적 주제로 나누는 것을 이해하는 것이다. 기독교 신앙은 "들음에서 난다"(로마서 10:17)는 것처럼, 사람이 스스로 만들어내는 것이 아니므로, 기독교의 말씀이 무엇인지를 역사적으로 질문할 필요가 있다. 이처럼 접하게 된 신념에 관해 실제로 말한다. 질문해야 할 체계적인 문제는, 말해진 것이 신의 자기 전달로서의 신앙의 의미에서 어떻게 진정으로 이해될 수 있는가 하는 것이다. 역사적 주제에는 성서 해석의 역사로서의 석의학과 교회사가 포함된다. 체계적인 주제에는 한편으로는 신앙의 내용을 상세히 전개하는 교의학과, 다른 한편으로는 신앙을 전달하기 위한 조건을 다루는 실천 신학이 포함된다.

4. 4. 4. 기독교 신앙과 타 종교/무신론과의 관계

근본주의 신학은 기독교 신앙과 다른 종교 및 무신론과의 관계를 탐구한다. 이는 세계에 대한 기독교적 이해의 윤곽과 한계를 정의하고, 문제와 차이점을 파악하여 제시하기 위해, 신앙에 대한 모든 이의를 명확하게 표현하고 이해 가능한 방식으로 상호 주관적으로 논의할 수 있도록 하는 것이 중요하다. 어떤 의미에서 근본주의 신학은 신학에서 불신자를 옹호하는 것이기도 하다.

기초 신학은 변증학에서 다음 세 가지 고전적인 흐름 또는 이론을 계승하고 있다.

흐름	설명
종교론 (demonstratio religiosa)	종교 전반을 합리적이고 전통적인 것으로 분석하여 무신론과 대치한다.
계시론 (demonstratio christiana)	계시의 종교로서의 기독교는 다른 종교와는 대조적인 것으로 합리적으로 정당화되어야 한다.
교회론 (demonstratio catholica)	자신들의 종파가 다른 종파와는 대조적으로 적절한 것으로 제시되며, 교회의 제도화된 종교로서 분석되어야 한다.

4. 5. 신앙의 최종적인 기초 세움 (일부 조직신학자들의 시도)

일부 조직신학자들은 신앙의 최종적인 기초를 세우는 것을 궁극적인 의미에서 시도했다. 이러한 이론들은 개발 및 논의 중이며, 때로는 비판도 받고 있다. 서로 다른 입장을 가진 대표적인 논자로는 토마스 프레퍼(Thomas Prepper), 한스위르겐 펠바인(Hansjürgen Verweyen), 클라우스 뮐러(Klaus Müller) 등이 있다. 초월적이고 실용적인 형식의 논의가 자주 다루어진다. 허먼 크링스(Hermann Krings), 카를 오토 아펠(Karl-Otto Apel), 볼프강 쿨만(Wolfgang Kuhlmann) 등이 기준점으로 언급된다.

5. 한국 사회와 교회에 미친 영향

한국의 근본주의 신학은 보수적인 신앙관을 형성하고 사회, 정치, 문화 등 다양한 영역에 영향을 미쳐 왔다.

참조

_[1] 웹사이트 Dictionary : FUNDAMENTAL THEOLOGY http://www.catholicc[...]
_[2] 웹사이트 Foundational Theology https://www.encyclop[...] 2022-11-29
_[3] 논문 The Rebirth of Apologetics 2004-05
_[4] 뉴스 “보수적 근본주의 신학전통에 서 있는 목회” http://www.christian[...]
_[5] 문서 예수의 십자가에서의 수난을 인간의 죄를 대신한 수난으로 보는 교리

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