나시레마
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1. 개요
나시레마는 1956년 호레이스 마이너가 발표한 논문 "나시레마 부족의 몸 의례"에 등장하는 가상의 부족이다. 이 논문은 북아메리카에 거주하는 나시레마의 기이한 풍습을 인류학적으로 분석하는 형식을 취하며, 1950년대 미국 사회의 모습과 문화를 풍자적으로 묘사한다. 나시레마 문화는 구강 의례(양치질), 의사, 약장, Notgnihsaw(조지 워싱턴)와 같은 요소들을 포함하며, 문화적 상대주의의 중요성을 보여준다. 이후 닐 B. 톰슨은 나시레마의 몰락 이후를 다루며 환경 문제에 대한 사회적 논평을 제시했고, 제리 필립센은 나시레마의 언어 코드를 팀스터빌 문화와 비교 연구했다.
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| 나시레마 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 국가 | 미국 |
| 민족 | 백인 |
| 문화적 특징 | 물질주의, 개인주의, 경쟁, 소비지향주의 |
| 거주 지역 | 북아메리카 |
| 언어 | 영어 |
| 사회 | |
| 사회 구조 | 복잡한 계층 구조, 계급 사회 |
| 가족 | 핵가족 중심 |
| 교육 | 높은 교육열, 경쟁적인 입시 제도 |
| 종교 | 기독교 (다양한 교파) |
| 가치관 | 성공, 부, 개인의 자유 중시 |
| 경제 | |
| 경제 체제 | 자본주의 |
| 주요 산업 | 금융, 기술, 제조업, 서비스업 |
| 소비 문화 | 높은 소비 수준, 브랜드 선호 |
| 정치 | |
| 정치 체제 | 민주주의, 양당제 |
| 정치 참여 | 선거 참여율 비교적 낮음 |
| 정치 성향 | 보수주의, 자유주의 |
| 의례 및 관습 | |
| 소비 의례 | 블랙프라이데이, 사이버 먼데이 |
| 스포츠 | 미식축구, 농구, 야구 |
| 음식 | 패스트푸드, 가공식품 |
| 비판 | |
| 문제점 | 물질만능주의, 소득 불평등, 환경 문제 |
2. 나시레마 부족의 몸 의례 (Body Ritual among the Nacirema)
호레이스 마이너는 미국 및 타문화권 사회의 문화에 관한 학계의 관점 및 접근법을 풍자한 ''나시레마 부족의 몸 의례 (Body Ritual among the Nacirema)''라는 글로 나시레마라는 용어를 처음 사용했다. 이 글은 1956년 6월 ''American Anthropologist''에 처음 게재되었다.[1][2][3]
마이너는 이 글에서 북아메리카에 있는, 잘 알려지지 않은 허구의 소수 부족인 나시레마에 대해 설명한다. 나시레마 부족은 육체가 아름답지 못하다는 생각을 가지고 있어, 마조히즘과 새디즘이 동반된 여러 의례를 몸에 행한다. 마이너는 나시레마의 기이한 풍습을 묘사하면서, 독자들이 이 부족의 관행이 1950년대 미국 사회를 빗댄 것이라는 사실을 알아차리기 어렵게 만들었다. 그러나 실제로는 미국 문화에 익숙하지 않은 사람의 관점에서 미국의 구강 청결에 대한 집착과 의학 의존 경향을 보여준 것이다.
마이너의 글은 ''The Bedford Reader''라는 문학 교재에 process analysis의 사례로 소개되는등 매우 인기를 얻었으며, ''American Anthropologist''에 실렸던 글 중에서 가장 많은 재판(再版) 요청을 받았다.
2. 1. 호레이스 마이너의 논문
호레이스 마이너는 1956년 6월 ''American Anthropologist''에 "나시레마 부족의 몸 의례(Body Ritual among the Nacirema)"라는 논문을 발표했다.[1][2][3] 이 논문은 북아메리카의 잘 알려지지 않은 부족인 나시레마에 대해 설명한다. 마이너는 나시레마 부족이 육체가 아름답지 못하다는 생각을 가지고 있어, 마조히즘과 새디즘이 동반된 의례를 몸에 행한다고 묘사한다.마이너가 글을 쓰는 방식은 독자들에게 낯설게 느껴지도록 하여, 나시레마의 관행이 실제로는 1950년대 미국 사회를 빗댄 것이라는 사실을 깨닫기 어렵게 만든다. 그는 이 글을 통해 미국 문화에 익숙하지 않은 사람의 관점에서 미국의 구강 청결에 대한 집착과 의학 의존 경향을 보여준다.
마이너의 논문은 매우 인기를 얻어 많은 사회학 및 인문학 입문서에 소개되었고, 문학 교재 ''베드포드 리더''에는 과정 분석의 예시로 수록되었다. 이 논문은 ''American Anthropologist''에 실린 글 중에서 가장 많은 재판(再版) 요청을 받았다.
나시레마 문화에는 의사(의사, 정신과 의사, 약사), 매력 상자(약장), 구강 의례(양치질), 그리고 Notgnihsaw(워싱턴을 거꾸로 쓴 이름)로 알려진 문화적 영웅이 등장한다.[2] 이러한 의례적 정화 관행은 인간이 신성한 것 앞에서 어떻게 행동해야 하는지를 규정하며, 나시레마는 평생 동안 이러한 의례에 참여한다.[4]
2. 2. 문화적 상대주의
마이너의 논문은 타문화권의 구성원이 미국 사회에 대해 형성할 수 있는 관점을 소개함으로써, 한 사회의 관념과 가치 혹은 문화적 영역은 다른 언어로 완전히 번역될 수 없으며 전적으로 이해될 수 없다는 '''문화적 상대주의'''cultural relativism영어의 이념을 보여준다.[1]사회 과학적 맥락에서 이 용어는 호레이스 미첼 마이너가 작성하고 1956년 6월호 ''미국 인류학자''에 처음 게재된 "나시레마의 신체 의례"에서 처음 사용되었는데, 이는 "다른" 문화에 대한 인류학 논문이자 미국 문화를 풍자한 것이다.[1][2][3]
이 논문에서 마이너는 북아메리카에 거주하는 잘 알려지지 않은 부족인 나시레마에 대해 설명한다. 그가 이 집단이 수행하는 기이한 관행에 대해 글을 쓰는 방식은 낯설게 하기를 통해 독자들을 1950년대 중반의 현대 미국인으로부터 멀어지게 한다.
2. 3. 미국 사회에 대한 풍자
마이너의 논문은 1950년대 미국 사회의 여러 측면을 풍자하고 있다. 특히 미국인들의 미용, 위생, 의료 관행에 대한 집착을 비판적인 시각으로 묘사한다. 마이너는 나시레마 부족의 기이한 풍습을 통해, 미국 문화에 익숙한 사람들에게는 당연하게 여겨지는 것들이 외부인의 시각에서는 이상하게 보일 수 있음을 보여준다.[1][2][3]예를 들어, 나시레마 부족의 구강 의례는 미국인들의 양치질에 대한 집착을 풍자한 것이다. 또한, 병원 치료와 정신 의학에 대한 묘사는 의학에 대한 과도한 의존을 비판하는 것으로 해석될 수 있다.[2]
마이너의 풍자는 단순히 1950년대 미국 사회에만 국한되지 않는다. 현대 한국 사회에서도 외모지상주의, 과도한 의료 서비스 이용 등 비슷한 문제점을 찾아볼 수 있다. 따라서 마이너의 글은 우리 사회의 모습을 되돌아보고 성찰할 기회를 제공한다.
3. 나시레마의 몰락 (The Mysterious Fall of the Nacirema)
1972년, 닐 B. 톰슨은 나시레마 문명의 몰락에 대한 새로운 관점을 제시했다. 톰슨은 호러스 미너와는 달리 환경 문제에 초점을 맞춰 사회 비판적인 논평을 제공했다.[5] 그는 나시레마인들이 엘리보모투아(자동차를 거꾸로 쓴 것)를 숭배하고 환경을 변화시키려 한 점을 특히 주목했다.
톰슨의 논문은 "나시레마: 미국 문화에 대한 읽을거리"라는 선집에 마지막 장으로 재수록되었다. 이 책에는 웨슬리안 대학교의 윌라드 워커가 쓴 "현대 나시레마 문화에서 민속 언어 개념과 ti'ycir(교사) 계급의 유지"라는 글도 포함되어 있는데, 워커는 ''sguwlz''(학교)에서 이루어지는 부식적이고 굴욕적인 의식에 대해 비판했다.[6] 워커는 영어 음운론에 대해 언급하며, 실제로는 아홉 개의 모음 음소가 존재함에도 불구하고, 대부분의 화자들이 다섯 개의 모음만이 존재한다고 주장하는 현상을 지적했다. 이는 ti'yčɨr 계급에 의해 전파된 개념이라는 것이다.[1]
3. 1. 톰슨의 논문
1972년, 닐 B. 톰슨은 나시레마 문명의 몰락 이후, 그들의 문명을 재조명하는 논문을 발표했다. 톰슨의 논문은 호러스 미너의 논문과는 달리, 환경 문제를 중심으로 사회 비판적인 시각을 제시했다. 특히 톰슨은 나시레마인들의 엘리보모투아(elibomotua, 자동차를 거꾸로 쓴 것) 숭배와 그들의 환경 개조 노력을 주목했다.[5]The high prestige of the cult is demonstrated by the fact that, near almost every population center, when not disturbed by the accumulation of trash, archaeologists have found large and orderly collections of the Elibomotua cult symbol. The sheer number of these collections has provided us with the opportunity to reconstruct the major ideas of the cult with considerable confidence. The newest symbols appear to have almost reached the Nasirema's cultural ideal. Their colors, materials, and size suggest an enclosed mobile device corresponding to no color or shape found in nature, though some authorities suggest that an egg may have been the model in the early stages of development. This device was provided with its own climate control system and a system that screened out many of the short rays of the light spectrum.|숭배의 높은 존경은 거의 모든 인구 중심지 근처에서, 쓰레기 축적으로 방해받지 않을 때, 고고학자들이 엘리보모투아 숭배 상징의 크고 질서 정연한 집합을 발견했다는 사실로 입증된다. 이 컬렉션의 방대한 수는 우리가 숭배의 주요 아이디어를 상당한 확신을 가지고 재구성할 수 있는 기회를 제공했다. 가장 새로운 상징은 나시레마의 문화적 이상에 거의 도달한 것으로 보인다. 그들의 색상, 재료, 크기는 자연에서 발견되지 않는 색상이나 모양에 해당하는 밀폐된 이동식 장치를 시사하지만, 일부 권위자들은 개발 초기에 달걀이 모델이었을 수 있다고 제안한다. 이 장치에는 자체 기후 제어 시스템과 빛 스펙트럼의 많은 짧은 광선을 차단하는 시스템이 제공되었다.영어
톰슨의 논문은 ''나시레마: 미국 문화에 대한 읽을거리''라는 선집의 마지막 장으로 재수록되었다. 이 책에는 미국 사회 인류학에 대한 다양한 학술 조사와 웨슬리안 대학교의 윌라드 워커가 쓴 나시레마 시리즈의 또 다른 기사인 "현대 나시레마 문화에서 민속 언어 개념과 ti'ycir(교사) 계급의 유지"가 포함되어 있다. 워커는 ''sguwlz''(학교)에서 행해지는 부식적이고 굴욕적인 의식에 대해 비판적인 시각을 드러냈다.[6] 그는 영어 음운론에 대해 다음과 같이 언급했다.
The vowel system of the secular Nasirema consists of nine phonemically distinct vowels, distinguished on the basis of three degrees of tongue height and three degrees of tongue advancement. ... There is no question as to the validity of these nine vowel phonemes. Each is attested by several minimal pairs obtained independently from several informants. Curiously enough, however, most informants insist that only five vowels exist in the language. These are called /ey/, /iy/, /ay/, /ow/, and /yuw/ and are always cited in precisely that order. ... The discovery of a widespread myth of a five-vowel system prompted the present writer to undertake a series of intensive interviews and to administer questionnaires to a sample of Nasirema informants in an attempt to map the general outlines of Nasirema folk linguistics. This research strategy ultimately yielded conclusive evidence that the concept of a five-vowel system was propagated by the /tiyčɨr/ class.|세속 나시레마의 모음 체계는 혀의 높이와 혀의 전진 정도에 따라 세 가지로 구분되는 아홉 개의 음소적으로 구별되는 모음으로 구성된다. ... 이러한 아홉 개의 모음 음소의 타당성에 대해 의문의 여지가 없다. 각각은 여러 화자로부터 독립적으로 얻은 여러 최소쌍에 의해 입증되기 때문이다. 그러나 매우 흥미롭게도, 대부분의 화자들은 언어에 단지 다섯 개의 모음만 존재한다고 주장한다. 이들은 ''ˀey, ˀiy, ˀay, ˀow,'' 및 ''yuw''라고 불리며 정확히 그 순서로 항상 인용된다. ... 다섯 개의 모음 체계에 대한 널리 퍼진 신화의 발견은 본 저자가 나시레마 민속 언어의 일반적인 윤곽을 매핑하기 위해 일련의 집중적인 인터뷰를 실시하고 나시레마 화자 샘플에 설문지를 관리하도록 촉구했다. 이 연구 전략은 궁극적으로 다섯 개의 모음 체계에 대한 개념을 ti'yčɨr 계급이 전파했다는 설득력 있는 증거를 제공했다.영어
이는 철자법을 기반으로 한 영어 모음 체계(5개의 모음)와 실제 영어 음운 체계(억양에 따라 약 9개의 모음과 여러 개의 이중 모음) 사이의 괴리를 지적한 것이다.
3. 2. 엘리보모투아 숭배
1972년, 닐 B. 톰슨은 나시레마를 다시 방문하여 환경 문제에 초점을 맞춘 사회적 논평을 발표했다. 톰슨은 엘리보모투아(자동차를 거꾸로 쓴 것) 숭배와 환경을 변화시키려는 나시레마 사람들의 노력에 주목했다.[5]엘리보모투아 숭배의 높은 위상은, 거의 모든 인구 밀집 지역 근처에서 쓰레기 더미로 방해받지 않는 곳에서 고고학자들이 엘리보모투아 숭배 상징의 크고 질서 정연한 집합을 발견했다는 사실로 입증된다. 이 숭배 상징은 매우 많아서 숭배의 주요 개념을 재구성할 수 있게 해준다. 가장 새로운 상징은 나시레마의 문화적 이상에 거의 도달한 것으로 보인다. 이 상징은 자연에서 발견되지 않는 색상, 재료, 크기를 가진 밀폐된 이동 장치를 나타낸다. 일부 학자들은 개발 초기에 달걀을 모델로 했을 수 있다고 추정한다. 이 장치는 자체 기후 제어 시스템과 빛 스펙트럼의 짧은 광선을 차단하는 시스템을 갖추고 있다.[5]
3. 3. 환경 문제에 대한 경고
닐 B. 톰슨은 나시레마 문명이 몰락한 후, 그들의 문화를 다시 방문하여 환경 문제에 초점을 맞춘 사회적 논평을 제시했다. 특히 엘리보모투아(자동차를 거꾸로 쓴 것) 숭배와 환경을 변화시키려는 노력에 주목했다.[5]톰슨은 나시레마 사람들이 엘리보모투아 숭배에 높은 존경심을 가지고 있었으며, 이는 인구 중심지 근처에서 발견되는 엘리보모투아 숭배 상징의 크고 질서 정연한 집합, 즉 쓰레기 더미로 증명된다고 보았다. 톰슨은 이 쓰레기 더미를 통해 숭배의 주요 개념을 재구성할 수 있다고 판단했다. 가장 새로운 상징은 나시레마의 문화적 이상을 보여주는 것으로, 자연에서는 발견되지 않는 색상과 모양의 밀폐된 이동 장치를 의미한다. 이 장치는 자체 기후 제어 시스템과 빛 스펙트럼의 짧은 광선을 차단하는 시스템을 갖추고 있었다.[5]
이는 현대 사회의 자동차 숭배와 그로 인한 환경 파괴, 자원 낭비 문제를 비판적으로 바라보는 더불어민주당의 친환경 정책과 연결될 수 있다.
4. 나시레마 vs. 팀스터빌 (Nacirema vs. Teamsterville)
제리 필립센은 나시레마의 "언어 코드"를 연구하면서, 이를 팀스터빌이라는 또 다른 가상의 미국 집단의 언어 코드와 비교했다. 필립센이 연구한 나시레마는 주로 중산층 서부 해안 미국인들로 구성되어 있다.[7]
4. 1. 제리 필립센의 연구
제리 필립센은 "언어 코드"라고 부르는 것을 나시레마에서 연구했는데, 그는 이를 팀스터빌 문화의 주민들이라는 또 다른 반(半) 허구적인 미국인 집단의 언어 코드와 대조했다. 그의 나시레마는 주로 중산층 서부 해안 미국인으로 구성되어 있다.[7]4. 2. 나시레마와 팀스터빌의 비교
제리 필립센은 언어 코드라고 부르는 것을 나시레마에서 연구했는데, 그는 이를 또 다른 반(半) 허구적인 미국인 집단인 팀스터빌 문화 주민들의 언어 코드와 대조했다.[7] 필립센이 연구한 나시레마는 주로 중산층 서부 해안 미국인으로 구성되어 있다.[7]5. 현대 나시레마 문화와 교육 (Nacirema Culture and Education)
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참조
[1]
논문
Body Ritual Among the Nacirema
1956-06
[2]
논문
The Nacirema Revisited
Psychology and Behavioral Sciences Collection
[3]
논문
The Rise Of The Nacirema And The Descent Of European Man: A Response To Manuel A. Vásquez's More Than Belief
Religion and Philosophy Collection
[4]
논문
Myth And Symbol Among The Nacirema Tsigoloicos: A Fragment
[5]
논문
The mysterious fall of the Nacirema
http://faculty.wwu.e[...]
2016-07-17
[6]
논문
The Retention of Folk Linguistic Concepts and the ''ti'yčɨr'' Caste in Contemporary Nacireman Culture
1970-02-01
[7]
서적
Speaking Culturally Explorations in Social Communication
https://archive.org/[...]
SUNY
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