니카 무타
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1. 개요
니카 무타는 이슬람 율법에 따라 허용되는 임시 결혼 형태를 의미한다. 이는 결혼(니카 무타)과 순례(하지의 무타)에 적용될 수 있으며, 대부분의 수니 이슬람 학자들은 무함마드에 의해 금지되었다고 주장하는 반면, 12 이맘 시아파 학자들은 예언자에 의해 승인되었지만 칼리파 우마르에 의해 금지되었다고 주장한다. 무타는 이슬람 이전 시대부터 존재했으며, 시아파와 수니파 간의 분열과 종교적 관점의 차이를 낳았다. 시아파는 무타를 허용하며, 쿠란의 구절을 근거로 제시하지만, 수니파는 이를 금지한다. 무타는 현대 사회에서 이란과 이라크 등에서 활용되고 있으며, 매춘과의 유사성, 여성의 권리 침해 등 비판과 논란의 대상이 되기도 한다.
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니카 무타 | |
---|---|
개요 | |
명칭 | 니카 무타 (Nikāḥ al-mutʿah) |
의미 | 일시적인 결혼 |
다른 이름 | 시게 (Sīghah) 임시 결혼, 기간제 결혼, 즐거움을 위한 결혼 |
종교 | 이슬람교 |
법적 지위 | 합법 (주로 시아파) 논란의 여지가 있음 (주로 수니파) |
정의 | |
유형 | 구두 계약 서면 계약 (선택 사항) |
기간 | 상호 합의 (몇 시간에서 몇 년까지) |
신부 지참금 (마흐르) | 필수 |
증인 | 필수는 아님 |
종료 조건 | 합의된 기간 만료 남편의 일방적인 종료 |
자녀의 지위 | 합법적인 자녀로 인정 |
역사적 맥락 | |
기원 | 자힐리야 시대의 아라비아 풍습 |
이슬람 초기 | 무함마드의 승인 (초기) 나중에 금지 (수니파 해석) |
논쟁 | |
찬성론자 | 성적 욕구 해소 미혼모 문제 해결 전쟁 미망인 구제 |
반대론자 | 매춘과의 유사성 여성의 권리 침해 가능성 가족 구조의 불안정성 |
지역별 현황 | |
시아파 | 이란, 이라크, 레바논 등에서 합법 및 일반적 |
수니파 | 대부분의 국가에서 불법 또는 금기시 이집트 (일부 옹호론 존재) |
관련 법률 및 규정 | |
이란 | 합법, 정부의 규제 및 감독 하에 시행 결혼 계약서 등록 의무 |
이라크 | 합법 (개인적인 결정에 따름) 법적 보호 미흡 |
기타 국가 | 국가별로 상이한 법적 지위 및 규정 |
사회적 인식 | |
시아파 | 종교적 의무로 간주되기도 함 사회적 낙인 존재 |
수니파 | 강한 사회적 비난 및 터부시 |
참고 문헌 | |
꾸란 | 꾸란 4장 24절 (해석 논쟁) |
하디스 | 무함마드의 언행록 (수니파와 시아파 간 해석 상이) |
같이 보기 | |
관련 주제 | 미스야르 결혼 이슬람 결혼 매춘 |
2. 역사적 배경
무타는 문자 그대로 '기쁨'을 의미하며, 이슬람 이전 시대부터 존재했던 관습이다. 이슬람 초기에 니카 무타는 합법적인 계약으로 인정받았다.[7] 역사적으로 완전한 결혼과는 달리, 무타는 부부의 권리 중 일부가 존재하지 않는 다양한 목적의 결혼 형태였다. 주로 아내와 함께 집에 머물 수 없고 여행을 많이 다니는 사람들이 무타를 이용했다. 예를 들어, 여행하는 상인이 어떤 마을에 도착하여 몇 달 동안 머무는 경우, 그 기간 동안 이혼한 미망인과 결혼하여 서로를 돌볼 수 있었다. 상인이 다음 마을로 떠나야 할 때 결혼은 끝나고, 그는 다음 장소에서 무타 계약을 체결할 수 있었다. 현대에는 빠른 여행이 가능해져 이러한 관행은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨지지만, 주로 이란과 시아 이슬람 지역에서 성적 쾌락을 위한 할랄 데이트 수단으로 존재한다.[17]
무타의 허용 여부는 수니 이슬람 학자들과 12 이맘 시아파 학자들 사이에 논쟁의 대상이 되고 있다. 수니 이슬람 학자들은 무함마드가 무타를 금지했다고 주장하는 반면, 12 이맘 시아파 학자들은 무함마드가 승인했지만 제2대 우마르 칼리파에 의해 금지되었다고 주장한다. 우마르의 폐지는 많은 학계에서 받아들여지지 않았으며, 예언자의 동료들인 임란 이븐 후사인, 이븐 아바스, 그리고 우마르의 아들 압둘라 이븐 우마르 이븐 알-하타브와 같은 주요 인물들의 강력한 반대에 직면했다.[5]
주바이르 이븐 알-아와암과 아스마 빈트 아비 바크르 사이의 니카 무타를 통해 유명한 동료이자 칼리파인 압둘라 이븐 알-주바이르가 태어났다.[18][19][20] 알-라기브 알-이스파하니,[19] 아부 다우드 알-타얄리시, 사나울라 파니파티에 따르면 무타를 통해 태어난 주요 학자 인물들이 있었다.
2. 1. 이슬람 이전
역사적으로 완전한 결혼과는 대조적으로 다양한 목적의 많은 유형의 결혼이 존재했는데, '무타'에서는 부부의 권리 중 일부가 존재하지 않았다. 이는 주로 아내와 함께 집에 머물 수 없고 여행을 많이 다니는 사람들이 사용했다. 예를 들어, 여행하는 상인이 어떤 마을에 도착하여 몇 달 동안 머무는 경우, 그 기간 동안 이혼한 미망인과 결혼하여 서로를 돌볼 수 있었다. 그가 다음 마을로 떠나야 할 때 결혼은 끝나고, 그는 다음 장소에서 무타 계약을 체결할 수 있었다. 비록 현대에는 빠른 여행이 가능해져 이러한 관행은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨지지만, 주로 이란과 시아 이슬람 지역에서 성적 쾌락을 위한 할랄 데이트 수단으로 존재한다.[17]문자 그대로 '기쁨'을 의미하는 '무타'는 이슬람의 규칙이 완화되는 조건을 말한다. 이는 결혼('니카 무타') 또는 '하지'(의무적인 순례)('하지의 무타')에 적용될 수 있다. 무타의 허용 여부는 대다수의 수니 이슬람 학자들에 의해 논쟁의 대상이 되고 있는데, 그들은 이 관행이 무함마드에 의해 금지되었다고 주장한다. 반면에 12 이맘 시아파 학자들은 무타가 예언자에 의해 승인되었지만, 제2대 우마르 칼리파에 의해 금지되었다고 주장한다. 우마르의 폐지는 많은 학계에서 받아들여지지 않았으며, 예언자의 동료들인 임란 이븐 후사인, 이븐 아바스, 그리고 우마르의 아들 압둘라 이븐 우마르 이븐 알-하타브와 같은 주요 인물들의 강력한 반대에 직면했다.[5] 시아파와 수니파 모두 처음에는, 또는 이슬람 초기에 니카 무타가 합법적인 계약이었다는 데 동의한다.[7]
유명한 동료이자 칼리파 압둘라 이븐 알-주바이르는 주바이르 이븐 알-아와암과 아스마 빈트 아비 바크르 사이의 니카 무타를 통해 태어났다.[18][19][20] 알-라기브 알-이스파하니,[19] 아부 다우드 알-타얄리시, 사나울라 파니파티에 따르면 '무타'를 통해 태어난 주요 학자 인물들이 있었다.
2. 2. 이슬람 초기
무타는 문자 그대로 '기쁨'을 의미하며, 이슬람의 규칙이 완화되는 조건을 말한다. 이는 결혼(니카 무타) 또는 하지(의무적인 순례)(''하지의 무타'')에 적용될 수 있다. 수니 이슬람 학자들은 무함마드가 무타를 금지했다고 주장하는 반면, 12 이맘 시아파 학자들은 무함마드가 승인했지만 제2대 우마르 칼리파에 의해 금지되었다고 주장하여 무타의 허용 여부는 논쟁의 대상이 되고 있다. 우마르의 폐지는 많은 학계에서 받아들여지지 않았으며, 예언자의 동료들인 임란 이븐 후사인, 이븐 아바스, 그리고 우마르의 아들 압둘라 이븐 우마르 이븐 알-하타브와 같은 주요 인물들의 강력한 반대에 직면했다.[5] 시아파와 수니파 모두 이슬람 초기에 니카 무타가 합법적인 계약이었다는 데 동의한다.[7]주바이르 이븐 알-아와암과 아스마 빈트 아비 바크르 사이의 니카 무타를 통해 유명한 동료이자 칼리파인 압둘라 이븐 알-주바이르가 태어났다.[18][19][20] 알-라기브 알-이스파하니,[19] 아부 다우드 알-타얄리시, 사나울라 파니파티에 따르면 ''무타''를 통해 태어난 주요 학자 인물들이 있었다.
2. 3. 시아파와 수니파의 분열
무타는 문자 그대로 '기쁨'을 의미하며, 이슬람의 규칙이 완화되는 조건을 말한다. 이는 결혼(니카 무타) 또는 하지(의무적인 순례)(하지의 무타)에 적용될 수 있다. 무타의 허용 여부는 대다수의 수니 이슬람 학자들에 의해 논쟁의 대상이 되고 있는데, 그들은 이 관행이 무함마드에 의해 금지되었다고 주장한다. 반면에 12 이맘 시아파 학자들은 무타가 예언자에 의해 승인되었지만, 제2대 우마르 칼리파에 의해 금지되었다고 주장한다. 우마르의 폐지는 많은 학계에서 받아들여지지 않았으며, 예언자의 동료들인 임란 이븐 후사인, 이븐 아바스, 그리고 우마르의 아들 압둘라 이븐 우마르 이븐 알-하타브와 같은 주요 인물들의 강력한 반대에 직면했다.[5] 시아파와 수니파 모두 처음에는, 또는 이슬람 초기에 니카 무타가 합법적인 계약이었다는 데 동의한다.[7]역사적으로 완전한 결혼과는 대조적으로 다양한 목적으로 사용되는 많은 유형의 결혼이 존재했는데, 무타에서는 부부의 권리 중 일부가 존재하지 않았다. 이는 주로 아내와 함께 집에 머물 수 없고 여행을 많이 다니는 사람들이 사용했다. 예를 들어, 여행하는 상인이 어떤 마을에 도착하여 몇 달 동안 머무는 경우, 그 기간 동안 이혼한 미망인과 결혼하여 서로를 돌볼 수 있었다. 그가 다음 마을로 떠나야 할 때 결혼은 끝나고, 그는 다음 장소에서 무타 계약을 체결할 수 있었다. 비록 현대에는 빠른 여행이 가능해져 이러한 관행은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨지지만, 주로 이란과 시아 이슬람 지역에서 성적 쾌락을 위한 할랄 데이트 수단으로 존재한다.[17]
유명한 동료이자 칼리파 압둘라 이븐 알-주바이르는 주바이르 이븐 알-아와암과 아스마 빈트 아비 바크르 사이의 니카 무타를 통해 태어났다.[18][19][20] 알-라기브 알-이스파하니,[19] 아부 다우드 알-타얄리시, 그리고 사나울라 파니파티에 따르면 무타를 통해 태어난 주요 학자 인물들이 있었다.
3. 종교적 관점
시아파와 수니파는 무타(임시 결혼)에 대해 서로 다른 신학적, 법학적 해석을 제시한다. 12이맘 시아파는 쿠란 4:24, 하디스, 역사적 사례를 근거로 특정 조건 하에 무타를 허용한다. 반면 수니파는 알리의 증언이 담긴 하디스를 바탕으로 무함마드가 카이바르 전투에서 무타를 금지했다고 주장하며, 꾸란 구절에 대한 해석도 다르다.
이러한 차이에도 불구하고, 일부 수니파 학자들은 무타를 인정하기도 했으며, 현대에는 구두 합의를 통한 사실상의 임시 결혼이 행해지기도 한다. 수니파 내에서도 미시야르, 우르피 결혼 등 다양한 형태의 결혼이 존재한다.
3. 1. 12이맘 시아파
12이맘 시아 자파리 법학에 따르면, ''무타''의 전제 조건은 다음과 같다. 신부는 기혼자가 아니어야 하고, 이전에 결혼한 적이 없다면 왈리의 허가를 받아야 하며, 무슬림이거나 아흘 알-키타브 (경전의 백성)에 속해야 하며, 정숙해야 하고, 알려진 간통자가 아니어야 하며, 이슬람적으로 처녀가 아니거나 왈리 (이슬람 법적 보호자)가 없는 경우에만 독립적으로 이를 수행할 수 있다. 계약이 끝나면 결혼은 종료되고 아내는 결혼 금지 기간(따라서 성관계)인 ''이다''를 거쳐야 한다. ''이다''는 임시 결혼 계약 중에 아내가 임신할 경우 아이에 대한 부성애의 확실성을 제공하기 위한 것이다.[6][10]12이맘 시아는 ''무타''에 대한 입장을 뒷받침하기 위해 ''쿠란'', ''하디스''(종교적 설화), 역사 및 도덕적 근거를 제시한다.[21] 이들은 ''꾸란''의 단어가 쿠란 4:24를 포함한 다른 어떤 경전보다 우선한다고 주장하며, 이는 ''무타의 구절''로 알려져 있다.
무타가 12이맘 시아 당국에 의해 승인된 합법화된 매춘이라는 주장도 있다. 결혼 니카와 무타를 구별하기 위해, 니카는 출산을 위한 것이지만 무타는 단지 성적 만족만을 위한 것이라는 의견도 존재한다.[43] 이러한 종류의 임시 결혼은 시아파 남성에게 종교적으로 승인된 매춘과 동등한 것을 제공한다는 주장도 있다.[22]
그러나 무타가 결혼이 합법적이지만 특정 제약으로 인해 이를 이용할 수 없는 무슬림들 사이에서 불법적인 성관계를 피하기 위한 이슬람의 임시 결혼이라는 반론도 존재한다. 이러한 관점에서 무타는 첩 생활도 매춘도 아니다. 무타를 지지하는 종교인들은 임시 결혼이 부부가 성관계를 갖는 경우 이다의 필요성을 포함하여 몇 가지 이유로 매춘과 다르다고 주장한다. 이다의 규칙에 대한 이러한 해석에 따르면, 여성이 이런 식으로 남성과 결혼하여 성관계를 갖는 경우, 다시 결혼하기 전에 몇 달을 기다려야 하므로 1년에 3~4번 이상 결혼할 수 없다.[23][24][25][26]
3. 2. 수니파
알리가 이븐 아바스에게 예언자 무함마드가 카이바르 전투 날에 니카 무타를 영원히 금지했다고 정정했다는 정통 하디스가 'Sahih Muslim 1407'에 전해진다.[27] 알리는 또한 'Sahih al-Bukhari 4216'에서 예언자 무함마드가 카이바르에서 이를 금지했다고 전했다.[27]이러한 전승 때문에, 모든 수니파 학자들은 니카 무타를 심판의 날까지 금지된 것으로 간주한다. 이를 금지된 것으로 간주하지 않는 사람은 이 주제에 대한 정통 하디스를 듣지 못했거나, 자신의 욕망에 따라 꾸란의 해석을 왜곡하고 있다고 본다.[27]
수니파는 꾸란 4:24절이 무타 결혼을 언급하는 것이 아니며, 오해라고 말한다. 오히려 정상적이고 유효한 니카의 조건을 규정하고 있을 뿐이라고 본다. 그 증거로, 마흐르(mahr, 지참금)에 대한 동일한 표현인 알-아지르(al-ajr)가 꾸란의 다른 구절(알-아자브 33:50)에서 사용되었으며, 여기서도 마흐르는 유효한 정상적인 결혼 계약의 조건으로 규정하고 있다는 것이다. 시아파가 수라 알-니사(surat al-Nisa')의 구절이 무타 결혼을 나타낸다고 해도, 이 구절은 이븐 아바스를 정정했을 때 알리 이맘 자신이 보고한 대로 예언자 무함마드에 의해 무효화되었다.
16세기 무굴 제국 악바르 황제 통치 기간, 종교적 문제에 대한 토론에서 시아 이슬람 신학자들은 수니 학자 말리크 이븐 아나스가 니카 무타를 지지했다고 주장했다.[6][28] 그러나 말리크의 ''무와타'' 증거는 제시되지 않았다. 시아 신학자들의 주장에 따라 악바르 통치 기간 동안 트웰버 시아파에 ''니카 무타''가 합법화되었다.[6][28]
요르단의 수니 아랍 관할권에 따르면, ''니카 무타''가 다른 모든 요구 사항을 충족한다면, 임시 조건은 무효가 되고 영구적인 결혼으로 취급된다.[7]
13세기 학자 파르 알-딘 알-라지는 ''움마'' 내에서 ''무타''가 폐지되었다고 생각하는 학자들과 여전히 남아 있다고 말하는 학자들이 있다고 언급했다.[29]
''가라브 알-꾸란''에서는 신앙인들이 ''무타''가 할랄(허용)이라는 데 동의하며, 일부 학자들은 ''무타''가 폐지되었다고 말하고, 시아파를 포함한 다른 학자들은 ''무타''가 과거와 같은 방식으로 할랄로 남아 있다고 믿는다고 설명한다. 이븐 아바스와 임란 빈 후사인이 이러한 견해를 가지고 있었다.[30]
수니파는 서면 문서 자체에 결혼 기간을 명시하지 않고, 구두로 정해진 기간에 동의함으로써 사실상의 임시 결혼을 행하기도 한다.[31][32]
''니카 무타''는 4개의 수니 ''마드하브''(법학 학파)에 의해 금지되어 있지만, ''미시야르''(순회)와 ''ʿ우르피''(관습) 결혼을 포함하여 몇 가지 유형의 혁신적인 결혼이 존재한다. 그러나 이것들은 트웰버 시아파의 이해와는 다르다.[33] 일부는 ''미시야르''를 "합법적인 방식으로 성적 만족"을 얻기 위한 목적으로만 ''니카 무타''와 비교할 수 있다고 본다.[34] 바트당 이라크에서 우다이 후세인의 일간 신문 ''바빌''은 와하비파 성직자들이 ''무타''를 비난하면서 ''미시야르''를 지지하는 것을 위선적이라고 비난했다.[35][36]
이븐 하즘, 이븐 하자르 알-아스칼라니 등과 같은 고전적인 수니 학자들에 따르면, 수많은 저명한 동료들이 예언자의 죽음 이후에도 ''무타'' 실행을 허용했다. 아타 이븐 아비 라바, 이븐 주라이지, 아마드 이븐 한발 등 초기 수니 하디스 학자들은 ''무타'' 결혼을 유효하고 허용 가능한 것으로 간주했다. 예멘 학자 알-샤우카니는 이븐 자리르 알-타바리가 같은 견해를 가지고 있다고 보고했다. 일부 수니 학자들은 말리크 이븐 아나스와 알-샤피이가 임시 결혼을 승인했다고 전했다.[37]
인도 살라피 학자 와히드-우드-딘 자만에 따르면, ''무타''에 대한 주제에 대해 ''사하바''와 ''아흘 알-하디스'' 사이에 이견이 발생했으며, 그들은 ''무타''를 허용 가능한 것으로 간주했다. ''무타''의 실행은 확실하며 이것에 대한 ''이즈마''(합의)가 있으며, 논리를 사용하여 확실한 증거를 반박할 수 없다고 언급했다.[38][39]
4. 현대적 적용
현대 사회에서 무타는 빠른 여행이 가능해져 과거와 같은 형태는 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨진다. 그러나 이란을 비롯한 시아 이슬람 지역에서는 여전히 성적 쾌락을 위한 할랄 데이트 수단으로 존재한다.[17]
4. 1. 이란
역사적으로 완전한 결혼과 대조되는 다양한 목적의 결혼 형태가 존재했는데, ''무타''는 부부 권리의 일부가 존재하지 않았다. 이는 주로 아내와 함께 집에 머물 수 없고 여행을 많이 다니는 사람들이 사용했다. 예를 들어, 여행하는 상인이 어떤 마을에 도착하여 몇 달 동안 머무는 경우, 그 기간 동안 이혼한 미망인과 결혼하여 서로를 돌볼 수 있었다. 상인이 다음 마을로 떠나야 할 때 결혼은 끝나고, 다음 장소에서 무타 계약을 체결할 수 있었다. 현대에는 빠른 여행이 가능해져 이러한 관행은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨지지만, 주로 이란과 시아 이슬람 지역에서 성적 쾌락을 위한 할랄 데이트 수단으로 존재한다.[17]5. 비판과 논란
일부 서방 작가들은 무타가 매춘과 유사하며,[13][40] 아동 매춘을 은폐하는 데 사용되었다고 주장한다.[41][42]
5. 1. 매춘과의 유사성
일부 서구 학자들은 니카 무타가 매춘과 유사하다고 주장하며,[13][40] 아동 매춘을 은폐하는 데 악용될 수 있다고 비판한다.[41][42] 줄리 파샬(Julie Parshall)은 무타가 12 이맘 시아파 당국에 의해 승인된 합법화된 매춘이라고 주장했다. 그녀는 옥스포드 현대 이슬람 세계 백과사전을 인용하여, 일반적인 결혼(니카)은 출산을 위한 것이지만 무타는 단지 성적 만족을 위한 것이라고 설명한다.[43] 웨일스 대학교(University of Wales) 강사인 다우드 엘 알라미(Dawoud el-Alami)는 이라크 및 이란 시아파 사이에서 최근 무타 관행이 부활한 것은 "위장된 매춘"과 같다고 주장했다.[44]6. 대중문화에서의 묘사
아자데 니크자데 감독의 단편 영화 "여기에 앉은 소녀"에서는 젊은 여성 바하르가 수술 비용을 마련하기 위해 임시 결혼 계약을 맺는 내용을 다룬다.[1]
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