니콜라 부알로
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1. 개요
니콜라 부알로는 1656년 변호사가 되었으나, 이듬해 부친의 유산으로 문학 활동을 시작한 프랑스의 시인, 비평가이다. 그는 살롱에 출입하며 라 퐁텐, 몰리에르, 라신 등과 교류했으며, 1677년에는 왕실 사료 편찬관으로 임명되었다. 부알로는 프랑스 고전주의 문학의 확립에 기여했으며, 시의 언어에 대한 규칙을 정립하고 다양한 종류의 시 작법을 분석했다. 그는 풍자시, 서간시, 시학 등 다양한 작품을 남겼으며, 비평가로서 몰리에르 등의 새로운 문학 운동을 지원했다.
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| 니콜라 부알로 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 니콜라 부알로-데프레오 |
| 출생 | 1636년 11월 1일 |
| 출생지 | 프랑스 왕국 파리 |
| 사망 | 1711년 3월 13일 (향년 74세) |
| 사망지 | 프랑스 왕국 파리 |
| 국적 | 프랑스 |
| 직업 | 시인, 비평가 |
| 학력 | 소르본 대학교, 파리 대학교 |
| 참고사항 | |
| 영향 | 알렉상드르 푸시킨, 알퐁스 드 라마르틴 |
2. 생애
니콜라 부알로는 파리 고등 법원 서기의 아들로 태어나 법을 배웠고 1656년에 변호사가 되었으나, 이듬해 부친이 사망하면서 남겨진 유산으로 문학에 전념하게 되었다.[4] 라 퐁텐, 몰리에르, 라신과 교류했으며, 1677년 왕실 사료 편찬관으로 임명되었다. 1687년 페로가 아카데미 회합에서 루이 14세를 칭송하는 시를 읽자 자리를 박차고 일어났는데, 이 사건은 고대인과 현대인의 우열을 둘러싼 논쟁(고금 논쟁)을 불러일으켰다. 부알로는 『롱기누스 고찰』(''Réflexions sur Longin'', 1694년)에서 현대파에 답했지만, 앙투안 아르노의 중재로 페로와 화해했다.
2. 1. 가족 및 교육
부알로는 파리 고등법원 서기인 질 부알로의 15번째 자녀였다. 그의 형제 중 두 명은 어느 정도 명성을 얻었다. 질 부알로는 에픽테토스의 번역 저자였고, 자크 부알로는 생트 샤펠의 참사원이었으며 교회 역사에 귀중한 기여를 했다.[4]샤를 오귀스탱 생트뵈브는 그의 다소 냉정하고 무정한 태도가 그 시대의 일반적인 특성뿐만 아니라 그 당시의 영감을 주지 못하는 환경에도 기인한다고 말한다. 그는 결코 환상을 가졌던 적이 없는 것처럼 보이기 때문에 일찍이 환멸을 느꼈다고 말할 수는 없다. 그는 단 하나의 열정, "어리석은 책에 대한 증오"를 가지고 자랐다. 그는 보자 컬리지에서 교육을 받았으며, 이후 소르본 대학교에서 신학을 공부하도록 보내졌다. 그러나 그는 신학을 법학으로 바꾸었고, 1656년 12월 4일 변호사 자격을 얻었다. 법조계에서 그는 짧은 시도 끝에 혐오감을 느끼며 물러났고, 법과 정의라는 이름 아래 통과되는 궤변의 양에 대해 격렬하게 불평했다. 그의 아버지는 1657년에 사망하여 그에게 작은 재산을 남겼고, 그 이후 그는 문학에 전념했다.[4]
2. 2. 문학 활동
부알로는 초기에는 풍자시를 통해 당대 문단의 문제점을 비판했다. 유베날의 세 번째 풍자시를 모방한 첫 번째 풍자시(1660년)는 시인이 파리와 작별하는 내용을 담고 있으며, 이후 8편의 풍자시를 더 썼고, 나중에는 12편까지 늘어났다. 이 풍자시들을 통해 장 샤플랭, 샤를 코탱 등 유명 작가들을 공격하며 논쟁을 일으켰다.[4]몰리에르에 대한 존경심은 1663년에 그에게 보낸 연과 1664년의 두 번째 풍자시에서 표현되었다. 1664년 또는 1665년에[5] 당대의 정교한 로맨스를 풍자한 산문 ''소설 영웅에 관한 대화''를 썼다.[6] 이 시기 부알로는 몰리에르, 장 라신 등과 문학적 동반자 관계를 형성했다.[4]
1666년, 그는 7편의 풍자시와 '디스쿠르 오 루아'를 포함하는 ''시에르 드 D...의 풍자시''를 출판했다. 1669년부터 등장한 그의 ''서간''은 루이 14세의 호의를 얻게 해주었다.[4]
1674년, 호라티우스의 ''시학''을 모방한 《시학(L'Art poétique)》과 《르 뤼트랭(Le Lutrin)》을 발표하여 시의 언어에 대한 규칙을 정하고 다양한 종류의 시 작법을 분석했다. 《시학》은 윌리엄 소임 경과 존 드라이든의 번역, 알렉산더 포프의 《비평론》에 영향을 주었다.
1674년, 롱기누스의 《숭고에 대하여》 번역본을 출판하여 롱기누스의 사상을 널리 알렸고, 1693년에는 번역본에 비판적 성찰을 추가하여 고금 논쟁에서 현대인 우월 이론에 반박했다.
1677년, 루이 14세의 왕실 사료 편찬관으로 임명된 후 작품 활동은 줄었다.
2. 3. 고금 논쟁
1687년 페로가 아카데미 회합에서 루이 14세를 칭송하는 시를 읽자 자리를 박차고 일어나, 이 일로 인해 고대인과 현대인의 우열을 둘러싼 고금 논쟁이 시작되었다. 부알로는 『롱기누스 고찰』(''Réflexions sur Longin'', 1694년)에서 현대파에 답했지만, 앙투안 아르노의 중재로 페로와 화해했다.2. 4. 만년
1705년, 부알로는 자신의 집을 팔고 파리로 돌아와 노트르담 대성당의 수도원에서 자신의 고해 신부와 함께 살았다. 12번째 풍자시인 《수르 레퀴보크》(Sur l'équivoque)에서 그는 예수회를 공격했는데, 생트뵈브는 이를 파스칼의 《지방의 편지(Lettres provinciales)》의 요약본이라고 불렀다. 이 작품은 1705년경에 쓰였다.[4] 그 후 그는 자신의 작품의 완전하고 결정적인 판의 편집에 주의를 기울였다. 그러나 예수회 신부들은 루이 14세에게 이미 출판을 위해 부여된 특권을 철회하도록 요구했고, 12번째 풍자시의 삭제를 요구했다. 이러한 불쾌한 일들이 그의 죽음을 재촉했다고 하며, 그는 1711년 3월 13일에 파리에서 사망했다.[4]3. 프랑스 문학에 대한 기여
부알로는 당시 유행하던 프레시오지테와 궤변만 늘어놓는 속류 시인들을 통렬하게 비판한 시인이었다. 그의 대표작으로는 『풍자시집』(''les Satires'', 1666년), 『서간시』(''les Epîtres'', 1668년 이후), 『악보대』(''le Lutrin'', 1674-83년) 등이 있다. 그는 어려운 작시 기술에는 능숙했지만, 천재적인 힘과 관능은 부족했다는 평가를 받는다.[1]
3. 1. 고전주의 문학 이론 확립
부알로는 1674년에 『시학』을 출간하여 프랑스 고전주의 문학의 이론적 토대를 마련했다.[1] 그는 "이성", "자연", "진실"을 문학 창작의 기본 원칙으로 제시했다.[1] 즉, 이성을 통해 선택된 자연을 모방하고, 보편성을 확보하기 위해 고대 문학을 모범으로 삼아야 하며, 작가는 끊임없는 퇴고를 통해 작품을 완성해야 한다고 주장했다.[1]부알로는 비정상적인 것을 혐오하고 상식과 질서를 중시하는 당시 프랑스 중산층을 대변하는 인물이었다.[1] 그는 전 유럽에서 문학적 취향의 재판관으로 여겨질 만큼 큰 권위를 누렸으나, 오늘날에는 고전주의 전통의 수호자이자 몇몇 뛰어난 시구의 작가 정도로만 기억되고 있다.[1]
3. 2. 비평 활동
부알로는 비평가로서 프랑스 고전 문학 초기에 큰 공헌을 했다. 그는 몰리에르와 같은 새로운 문학 운동을 적극적으로 지지하고, 날카로운 비평을 통해 당대 문학의 문제점을 지적했다.[1] 특히, 프레시오지테와 같이 과장되고 인위적인 문체를 강하게 비판하며, 궤변만 늘어놓는 속류 시인들을 통렬히 비판했다.[1]부알로는 『시학』 (1674년)과 같은 이론서를 통해 허세와 인습에 얽매인 낡은 기교파의 무가치함과 동시대 작가들의 우수성을 독자들에게 각인시켰다.[1] 그는 시를 짓는 사람이 지켜야 할 일반적인 미학 원칙을 정립하려 시도했으며, 그가 속한 고전주의의 기본 원칙을 "자연", "이성", "진실"이라고 정의했다.[1] 이를 통해 이성의 선택을 거친 자연의 모방, 보편성을 보장하기 위한 고대의 모방, 작가의 퇴고에 대한 노력과 인내를 강조했다.[1]
부알로는 비정상적인 것을 혐오하고 상식과 질서를 중시하는 중산 계급 프랑스를 대표한다고 할 수 있다.[1] 그는 전 유럽의 취향을 판단하는 권위자였으나, 현재는 사라진 전통의 수호자, 프랑스어 격언으로 차용된 몇몇 훌륭한 시구의 작가 정도로만 기억되고 있다.[1] 그럼에도 불구하고, 그의 짧은 서간시(풍자시 제9)에 있는 "자신의 정신에"라는 말은 시대를 초월하여 프랑스 문학에 맥동하는 명석함과 양식을 완벽하게 표현하고 있다.[1]
3. 3. 영향
부알로는 시의 언어에 대한 규칙을 정하고 다양한 종류의 시 작법을 분석하여, 윌리엄 소임 경(Sir William Soame)과 존 드라이든(John Dryden)의 《시학》 번역, 알렉산더 포프의 《비평론(Essay on Criticism)》에 영향을 주어 영국 문학에 영향을 미쳤다.[1] 그는 롱기누스(Longinus)의 《숭고에 대하여》 번역본을 출판하여 롱기누스의 사상을 더 많은 독자들에게 알리고, 에드먼드 버크의 동명의 저술에 영향을 미쳤다.[1]부알로는 프랑스 고전 문학 초기에 몰리에르 등의 새로운 운동을 통렬하고 잊을 수 없는 기지로 원조하고, 이론서 《시학》 등을 저술하여 허세와 인습에 얽매인 낡은 기교파의 무가치함과 동시대인의 업적의 우수함을 독서 계층에게 각인시켰다.[1] 그는 전 유럽의 취향의 재판관이었으며, 생전에는 그 권위가 흔들리지 않았다.[1]
4. 작품
부알로는 초기에는 이렇다 할 주목을 받지 못했지만, 유베날의 세 번째 풍자시를 본뜬 첫 번째 풍자시(1660년)를 통해 파리와 작별하는 시인의 모습을 그리며 재능을 드러내기 시작했다.[4] 이후 8편의 풍자시를 추가했고, 나중에는 12편까지 늘어났다. 이 풍자시들에서 그는 장 샤플랭, 샤를 코탱, 필리프 키노, 조르주 드 스퀴데리 등 당대 최고 작가들을 패러디하고 공격하며 노년층 시인들에게 반기를 들었다. 또한, 르네 데카르트와 블레즈 파스칼처럼 산문이 아닌 운문에서도 프랑스어의 시적 능력을 규범과 실천을 통해 보여주었다. 프랑수아 드 말레르브 이후 규칙이나 방법에 따라 프랑스어 운율을 만들려는 시도가 없었으나, 보일로의 작품에서 처음으로 간결하고 강력한 표현과 완벽한 운율 구조가 나타났다.[4]
몰리에르에 대한 존경심은 1663년에 보낸 연과 두 번째 풍자시(1664년)에 나타나 있다. 1664년 또는 1665년에는[5] 당대 로맨스를 풍자한 산문 ''소설 영웅에 관한 대화''를 썼는데, 이 작품은 라 칼프레네드, 스퀴데리 양 등의 문학 작품을 비판했다. 이 책은 1668년에 무단 출판되었지만,[6] 스퀴데리 양을 존중하여 1713년에 정식 출판되었다.[4] 보일로는 장 라신, 장 드 라 샤펠, 앙투안 퓌레티에르 등과 문학적 질문을 논의하며 교류했고, 몰리에르와 라신의 변함없는 친구로서 그들을 지지했다.[4]
1666년, 무단 출판본 발행에 자극받아 7편의 풍자시와 디스쿠르 오 루아를 포함한 ''시에르 드 D...의 풍자시''를 출판했다. 1669년부터는 ''서간''을 발표했는데, 풍자시보다 진지하고 성숙한 어조와 정교한 스타일을 보여주었다. 이 ''서간''을 통해 루이 14세의 호의를 얻었고, 왕은 그가 궁정에 있기를 바랐다. 보일로는 왕에게 아직 인쇄되지 않은 국왕 찬양 구절을 "가장 덜 나쁜" 구절로 낭송하여 2,000 리브르의 연금을 받았다.[4]
1705년, 부알로는 파리로 돌아와 노트르담 대성당의 수도원에서 고해 신부와 함께 살았다. 12번째 풍자시 《수르 레퀴보크》(Sur l'équivoque)에서는 예수회를 공격했는데, 생트뵈브는 이를 파스칼의 《지방의 편지》(Lettres provinciales) 요약본이라 불렀다. 이 작품은 1705년경에 쓰였고, 이후 그는 자신의 작품을 편집하는 데 집중했다. 그러나 예수회 신부들의 압력으로 루이 14세는 출판 특권을 철회하고 12번째 풍자시 삭제를 요구했다. 이러한 일들은 그의 죽음을 재촉했고, 1711년 3월 13일에 사망했다.[4]
그는 정직하고 자비로운 사람이었으며, 궁정에서 솔직한 말과 관대한 행동을 한 일화가 많다. 프랑스 문학에서 그는 자신의 규칙에 따라 운율을 정립하고 작품의 가치를 가르친 최초의 인물로 평가받는다. 영어 문학에 미친 그의 영향력은 덜 지속되었지만, 결코 작지 않았다. 최근에는 그의 비평 작업이 재평가되고 있다.[4]
부알로의 작품은 생전에 수많은 판으로 출판되었다. 《레브르 디베르》(l'Œuvres diverses, 1701)는 시인이 가장 선호하는 판으로 알려져 있으며, 알퐁스 폴리(2권, 1894)에 의해 재판되었다. 베리아 생프리(Berriat Saint-Prix)는 《부알로의 작품》(Œuvres de Boileau, 4권, 1830–1837)에서 약 350개의 판을 사용하여 비평적 텍스트를 확립했다. 이 텍스트는 폴 세롱(Paul Chéron)에 의해 주석과 함께 편집되었고, 1740년의 《볼로에아나》(Boloeana)와 생트뵈브의 에세이가 포함되어 가르니에 프레르(Garnier frères)에 의해 재판되었다(1860).[4]
5. 번역
- 《풍자시》, 守屋駿二|모리야 슌지일본어 역, 이와나미 쇼텐, 1987년 (전 12편 중 초기작 9편만 번역)
- 《시학》, 守屋駿二|모리야 슌지일본어 역, 진분서원, 2006년
참조
[1]
사전
Boileau, Nicholas
https://web.archive.[...]
Oxford University Press
[2]
사전
Boileau-Despréaux
2019-08-29
[3]
사전
Boileau-Despréaux
2019-08-29
[4]
백과사전
Boileau-Despréaux, Nicolas
[5]
서적
Les héros de roman: dialogue de Nicolas Boileau-Despréaux
https://archive.org/[...]
Ginn & Co.
2019-03-08
[6]
서적
Les héros de roman: dialogue de Nicolas Boileau-Despréaux
https://archive.org/[...]
Ginn & Co.
2019-03-08
[7]
서적
Edmund Burke: A Philosophical Enquiry into the Sublime and Beautiful
Routledge Classics
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