루이 리엘
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1. 개요
루이 리엘은 1844년 캐나다의 메티스 지도자이자 정치인으로, 메티스족의 권리를 옹호하고 캐나다 연방에 저항한 인물이다. 그는 레드 강 저항(1869-1870)과 북서부 저항(1885)을 이끌었으며, 특히 토마스 스콧 처형 사건으로 인해 캐나다 정부와 갈등을 겪었다. 리엘은 반역죄로 재판을 받고 사형당했지만, 그의 죽음은 퀘벡을 중심으로 한 프랑스계 캐나다인의 민족주의를 자극하고 캐나다 정치에 큰 영향을 미쳤다. 현대에는 메티스 민족의 영웅이자 다문화주의의 선구자로 재평가받고 있으며, 다양한 기념사업을 통해 기리고 있다.
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| 루이 리엘 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 루이 리엘 |
| 프랑스어 이름 | Louis "David" Riel |
| 로마자 표기 | Lwi Riyel |
| 출생일 | 1844년 10월 22일 |
| 출생지 | 세인트 보니페이스, 루퍼트 랜드의 레드 리버 식민지 |
| 사망일 | 1885년 11월 16일 |
| 사망지 | 리자이나, 노스웨스트 준주, 캐나다 |
| 자녀 | 2명 |
| 서명 | Louis Riel Signature.svg |
| 정치 경력 | |
| 직책 | 임시 정부의 의장, 이후 아시니보이아 입법 의회 의장 |
| 임기 시작 (1) | 1869년 12월 27일 |
| 임기 종료 (1) | 1870년 6월 24일 |
| 선거구 (2) | 프로벤처 |
| 의회 (2) | 캐나다 |
| 전임 (2) | 조르주에티엔 카르티에 |
| 후임 (3) | 앤드루 배너타인 |
| 임기 시작 (2) | 1873년 10월 13일 |
| 임기 종료 (2) | 1874년 4월 16일 |
| 임기 시작 (3) | 1874년 9월 13일 |
| 임기 종료 (3) | 1875년 2월 25일 |
| 기타 | |
| 직업 | (정보 없음) |
2. 초기 생애
레드 강 지역은 역사적으로 메티와 원주민이 인구의 대다수를 차지했다. 그러나 루이 리엘이 귀향했을 때는 영어를 사용하는 프로테스탄트 이주민들의 유입으로 종교적, 민족적, 인종적 긴장이 고조되고 있었다.[6][29] 허드슨 만 회사로부터 캐나다로 루퍼트랜드 이전에 대한 협상이 진행 중이었지만, 이양의 정치적 조건은 다뤄지지 않아 정치적 상황 또한 불확실했다.[6][29] 타셰 주교와 허드슨 만 회사 총독 윌리엄 맥태비시는 존 A. 맥도널드 정부에 메티족의 의견을 상의하고 고려하지 않으면 불안이 초래될 것이라고 경고했다.[20][21] 그러나 캐나다 공공사업부 장관 윌리엄 맥더걸은 해당 지역에 대한 조사를 명령했다. 1869년 8월 20일 조사단의 도착은 기존 메티족의 강변 토지를 가로지르는 미국식 체계의 격자형 시스템으로 조사가 진행되었기 때문에 메티족의 불안감을 증폭시켰다.[29][22][23]
레드리버 정착지는 허드슨만 회사(HBC)가 관리하는 루퍼트 랜드 영토였다. 19세기 중반, 이 정착지에는 대부분 메티족 사람들이 살고 있었는데, 이들은 혼혈 원주민-유럽인 출신이었다. 그들의 조상은 대부분 스코틀랜드와 잉글랜드 남성들과 크리 여성, 그리고 프랑스계 캐나다인 남성들과 오지브와 여성의 결혼으로 이루어졌다.[3]
루이 리엘은 1844년 레드 강과 세인 강 합류 지점 근처 생 보니파스에 있는 조부모의 작은 방 한 칸짜리 집에서 태어났다.[4][5] 리엘은 지역에서 존경받는 가정의 11명의 자녀 중 장남이었다. 프랑코-치페위언 메티 출신인 그의 아버지는 HBC의 역사적인 무역 독점에 도전한 혐의로 체포되어 재판을 받은 메티족 기욤 세이어를 지지하는 단체를 조직하여 이 지역에서 명성을 얻었다.[6][7] 루이 리엘의 아버지가 이끄는 단체의 활동으로 세이어는 결국 석방되었고, 무역 독점은 종식되었으며, 따라서 리엘이라는 이름은 레드리버 지역에서 널리 알려지게 되었다. 그의 어머니는 1812년 레드리버에 정착한 최초의 백인 가족 중 하나인 장-바티스트 라지모디에르와 마리-안 가부리의 딸이었다. 리엘 가족은 독실한 가톨릭 신앙과 강한 가족 유대감으로 알려져 있었다.[8][9]
리엘은 일곱 살에 학교에 다니기 시작했고,[10][11] 열 살에는 생 보니파스 가톨릭 학교에 다녔으며, 프랑스 기독교 형제회가 운영하는 학교에도 다녔다.[12] 열세 살 때 그는 유능한 젊은 메티족을 사제로 임명하기 위해 적극적으로 노력하던 알렉상드르 타셰 주교의 눈에 띄었다.[6] 1858년 타셰 주교는 리엘이 몬트리올 소신학교에 다닐 수 있도록 주선했다.[6] 당시 그의 묘사에 따르면 그는 언어, 과학 및 철학에 능통한 학자였다.[13] 그는 훌륭한 학생이었지만, 동시에 급한 성격에 극단적인 견해를 가지고 있으며, 비판과 반대에 참을성이 없었고, 선생님과 논쟁하는 것을 꺼리지 않았다.[14]
1864년 아버지의 사망 소식을 접한 후, 리엘은 사제직에 대한 관심을 잃고 1865년 3월 대학을 중퇴했다. 그는 한동안 회색 수녀회 수녀원에서 야간 학생으로 공부를 계속했지만, 규율 위반으로 곧 퇴학당했다.[12] 아버지를 애도하는 기간 동안 그는 자신이 루이 리엘이 아니라 마르세유 출신 유대인인 데이비드 모르데카이라고 믿었고, 데이비드로서 그는 아버지의 막대한 상속(사실 거의 가치가 없었다)을 받을 자격이 없다고 생각했다. 종교적 열정에 사로잡힌 그는 새로운 종교 운동을 시작할 것이라고 선언했다.[14] 그는 일 년 이상 몬트리올에 머물면서 숙모 루시 리엘의 집에서 살았다. 아버지의 사망으로 가난해진 리엘은 로돌프 라플람의 몬트리올 사무실에서 법률 사무원으로 일했다.[6][15] 이 기간 동안 그는 마리-줄리 게르농이라는 젊은 여성과의 실패한 로맨스에 휘말렸다. 리엘은 결혼 계약서에 서명할 정도로 진전되었지만, 그의 약혼녀의 가족은 메티와의 관계에 반대했고, 약혼은 곧 파기되었다. 이러한 실망에 더해 리엘은 법률 업무가 불쾌하다고 느꼈고, 1866년 초 캐나다 동부를 떠나기로 결심했다.[12][16][17] 그의 친구들은 나중에 그가 시카고에서 임시직을 했고, 시인 루이-오노레 프레셰트와 함께 지내면서[18] 라마르틴 식으로 시를 썼으며, 미네소타주 세인트폴에서 잠시 사무원으로 일한 후 1868년 7월 26일 레드리버 정착지로 돌아왔다고 말했다.[19]
3. 레드 강 저항 (1869-1870)
1869년 8월 말, 리엘은 연설을 통해 조사를 비난했고, 10월 11일 리엘을 포함한 메티족 그룹에 의해 조사 작업이 방해받았다.[6] 이 그룹은 10월 16일 리엘을 서기, 존 브루스를 회장으로 하는 "메티 민족위원회"로 조직되었다.[24] 허드슨 만 회사가 통제하는 아시니보이아 의회의 소환에 응해 리엘은 오타와가 먼저 메티족과 조건을 협상하지 않는 한 캐나다가 권한을 장악하려는 어떤 시도에도 반대할 것이라고 선언했다. 그럼에도 불구하고, 이중 언어 사용자가 아닌 맥더걸은 부총독으로 임명되었고 11월 2일 정착지 진입을 시도했다. 맥더걸 일행은 캐나다-미국 국경 근처에서 돌려보내졌고, 같은 날 리엘이 이끄는 메티족은 가리 요새를 점령했다.[25][26][6][21]
11월 6일, 리엘은 메티족 대표와 함께 행동 방침을 논의하기 위해 영어 사용자들을 회의에 초대했고, 12월 1일 이 회의에 연합의 조건으로 요구해야 할 권리 목록을 제안했다. 정착민 대부분은 메티족의 관점을 받아들였지만, 존 크리스천 슐츠, 찰스 메어, 존 스토턴 데니스 대령, 그리고 찰스 불턴 소령이 이끄는 캐나다당은 반대했다.[6][21][27] 맥더걸은 데니스에게 무장한 병력을 모으도록 허가하여 자신의 권위를 주장하려고 했지만, 영어 사용 정착민들은 이 무기 소집 명령을 대부분 무시했다. 그러나 슐츠는 약 50명의 신병을 모아 자신의 집과 상점을 요새화했다. 리엘은 슐츠의 집을 포위하도록 명령했고, 수적으로 열세인 캐나다인들은 곧 항복하여 상 가리 요새에 투옥되었다.[6]
소요 소식을 들은 오타와는 허드슨만 회사 대표인 도널드 알렉산더 스미스를 포함한 세 명의 사절을 레드리버로 파견했다.[28] 사절들이 이동 중이던 12월 8일, 메티 민족 위원회는 임시 정부를 선포했고, 리엘은 12월 27일 대통령이 되었다.[29]
리엘과 오타와 사절단 간의 회담은 1870년 1월 5일과 6일에 열렸다. 회담이 결실을 맺지 못하자 스미스는 공개적인 토론회에서 자신의 주장을 제시하기로 했다. 1월 19일과 20일 대규모 회의가 열린 후, 리엘은 프랑코폰과 앵글로폰 정착민을 동수로 나누어 스미스의 제안을 검토하는 새로운 협약을 구성할 것을 제안했다. 2월 7일, 오타와 사절단에 새로운 권리 목록이 제시되었고, 스미스와 리엘은 그 기반 위에서 직접 협상을 벌이기 위해 대표를 오타와로 파견하기로 합의했다.[6] 리엘이 수립한 임시 정부는 ''뉴 네이션(New Nation)''이라는 자체 신문을 발행하고 법률을 제정하기 위한 아시니보이아 입법 의회를 설립했다.[30] 아시니보이아 입법 의회는 레드리버 정착지 최초의 선출 정부였으며 1870년 3월 9일부터 6월 24일까지 기능했다. 의회는 대통령 루이 리엘을 포함한 28명의 선출된 대표와 집행위원회(정부 내각), 부관장(군 참모총장), 수석 판사 및 서기관을 두었다.[31]
정치적 진전에도 불구하고, 캐나다 당은 계속해서 임시 정부에 반기를 들었다. 그들은 리엘을 전복하기 위한 지지자 모집을 시도했다. 그러나 2월 17일 볼턴과 토마스 스콧을 포함한 48명이 포트 개리 근처에서 체포되면서 좌절을 겪었다.[6]
3. 1. 토마스 스콧 처형
1870년 2월 17일, 캐나다당은 임시 정부에 계속 반대했지만, 볼턴과 토마스 스콧을 포함한 48명이 포트 개리 근처에서 체포되면서 좌절을 겪었다.[6]
앙브루아즈-디딤 르핀(Ambroise-Dydime Lépine)이 이끄는 재판소에서 볼턴은 임시 정부 방해 혐의로 사형을 선고받았다.[33][34] 그는 사면되었지만, 스콧은 이를 메티스의 약점으로 해석했고, 공공연하게 메티스를 경멸했다.[6] 스콧은 여러 번 경비병과 다툼을 벌였고, 경비병들은 그를 복종거부죄로 재판에 회부해야 한다고 주장했다. 군사재판에서 그는 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았다. 리엘은 여러 차례 사형 집행을 취소해 달라는 간청을 받았지만, "내가 시작한 이후로 세 가지 좋은 일을 했다. 볼턴의 목숨을 너희의 간청으로 살려주었고, 개디(Gaddy)를 사면했으며, 이제 스콧을 사살할 것이다."라고 답했다.[35]
1870년 3월 4일, 스콧은 메티의 총살부대에 의해 처형되었다.[36] 리엘의 동기는 많은 추측의 대상이 되었지만, 그의 정당화는 메티스를 진지하게 받아들여야 한다는 것을 캐나다인들에게 보여줄 필요성을 느꼈기 때문이었다. 캐나다의 프로테스탄트들은 이에 주목하여 복수를 맹세하고, 그들의 분노를 동원하기 위해 "캐나다 퍼스트(Canada First)" 운동을 조직했다.[37][32] 리엘의 전기 작가 루이스 토마스(Lewis Thomas)는 "그 당시 사람들과 후대 사람들이 말했듯이, 그것은 리엘의 하나의 큰 정치적 실수였다"고 언급했다.[6]
4. 망명과 귀환
토머스 스콧 처형 사건으로 인해 캐나다 정부로부터 사면을 받지 못하고 미국으로 망명했다.[6][38] 망명 기간 동안 재정적 어려움과 정신 질환(과대망상)을 겪었다.[6]
1872년 연방 선거에서 존 A. 맥도널드 총리는 조르주 에티엔 카르티에를 통해 리엘에게 1000CAD의 뇌물을 제공하고 자발적 망명을 유도했다.[43][6] 또한 도널드 알렉산더 스미스는 리엘의 가족 생계비로 600GBP를 추가로 제공했다.[43][6]
1873년, 프로방셰르(Provencher) 선거구에서 연방 하원 의원으로 선출되었으나,[6][44] 체포 위협으로 인해 의원직 수행에 어려움을 겪었다. 온타리오 주 총리 에드워드 블레이크는 리엘 체포에 5000CAD의 현상금을 걸었다.[45][6]
1875년, 캐나다 정부로부터 5년간의 추방 조건으로 사면을 받았다.[45][6]
5. 몬태나에서의 삶
1878년 가을, 리엘은 세인트폴로 돌아와 잠시 친구들과 가족들을 방문했다. 이 시기 레드리버 메티스에게는 급격한 변화가 있었다. 그들이 의존하던 들소는 점점 더 귀해졌고, 정착민의 유입은 계속 증가했으며, 많은 토지가 부도덕한 토지 투기꾼들에게 팔렸다. 다른 레드리버 메티스들처럼 리엘은 새로운 삶을 시작하기 위해 더 서쪽으로 향했다.[6] 몬태나 준주로 여행한 그는 포트벤턴 주변 지역에서 무역상이자 통역사가 되었다. 메티스에게 미치는 알코올의 해로운 영향을 관찰한 그는 위스키 거래를 억제하려는 시도를 했지만 실패했다.[6]
1881년, 다코타 준주 포트버솔드의 푸앵트오루에서[50][51] 그는 젊은 메티스 마르게리트 모네(벨뢰메르라는 별명을 가짐)[6]과 4월 28일에 "지방 관습에 따라"(à la façon du pays) 결혼했고, 1882년 3월 9일에 결혼식이 거행되었다.[12] 마르게리트와 루이는 세 명의 자녀를 두었다. 장-루이(1882~1908), 마리-앙젤리크(1883~1897), 그리고 1885년 10월 21일에 태어나 리엘이 교수형에 처해지기 한 달도 채 되지 않아 사망한 아들이다.[6]
리엘은 곧 몬태나의 정치에 참여했고, 1882년에는 공화당을 적극적으로 지지하며 선거운동을 벌였다. 그는 투표 조작 혐의로 민주당원을 고소했지만, 그 자신도 사기적으로 영국 신민들을 선거에 참여하도록 유도한 혐의를 받았다. 이에 리엘은 미국 시민권을 신청하여 1883년 3월 16일에 귀화했다.[52] 두 명의 어린 자녀와 함께 그는 1884년까지 정착하여 몬태나주 선리버 지역의 세인트피터스 예수회 선교에서 학교를 가르쳤다.[6]
6. 북서부 저항 (1885)
1880년대, 서부 이주는 메티스와 프레리 지역 원주민들의 문제를 해결해 주지 못했다. 들소 떼의 급격한 감소로 크리족과 블랙풋족 등 원주민들 사이에 기근이 퍼졌다. 1883년 정부 지원 감소와 연방 정부의 부족과의 협정 미준수로 상황은 더욱 악화되었다.[63]
메티족은 사냥을 포기하고 농업을 시작해야 했지만, 이는 매니토바 주에서 발생했던 것과 유사한 토지 소유권 문제를 야기했다. 유럽과 동부 주에서 온 이주자들도 사스캐처원 준주로 유입되었고, 이들 역시 준주 행정 운영 방식에 불만을 가졌다. 1884년에는 영국계, 앵글로-메티계, 메티계 지역 공동체에서 회합이 열려 정부에 상황 개선을 요구하는 청원을 제출했다.[63][53]
북서 준주 로네 선거구에서는 3월 24일 바토슈 마을에서 메티족 회합이 열려, 루이 리엘에게 돌아와 메티족의 주장을 대변해 줄 것을 요청하는 결의를 채택했다. 5월 6일에는 메티족과 프린스 앨버트 출신 영어 사용자 대표들이 참석한 "이주자 연합" 회의가 열렸고, 윌리엄 헨리 잭슨(오노레 잭슨)과 앵글로-메티계 제임스 이즈비스터 등이 참석했다. 이 회의에서도 리엘에게 도움을 요청하기로 결정했다.[54][53]
리엘에게 보내는 대표단의 수장은 가브리엘 뒤몽이었다.[55] 리엘은 그들의 문제 지원에 쉽게 동의했는데, 이는 자신이 메티족 지도자로 선택받았다는 신념 때문이었다. 리엘은 6월 4일에 출발하여 7월 5일 바토슈로 돌아왔다. 리엘의 온건하고 합리적인 접근 방식에 대한 연설은 메티와 영국계 이주민들 사이에서 호감을 얻었다.[6]
1884년 6월, 크리족 족장 빅 베어와 파운드메이커는 리엘과 회담을 가졌지만, 원주민들과 이주민들의 불만 내용은 달랐고, 회담에서는 결론이 나지 않았다. 7월 28일 잭슨은 불만과 이주민들의 목적을 담은 성명서를 발표했다. 잭슨이 사무국장을 맡은 영국계-메티 합동위원회는 여러 지역 공동체의 이해를 얻기 위해 활동했다. 그러나 리엘의 종교적 발언이 가톨릭 교리와 멀어지면서 성직자들은 리엘과 거리를 두었고, 알렉시스 앙드레 신부는 리엘에게 종교와 정치를 혼동하지 말라고 경고했다. 또한, 준주 부총독 에드가 드위드니의 매수에 현지 영자 신문은 리엘을 비판했다.[6]
12월 16일 리엘은 주 정부에 청원서를 제출하고 연방 정부와 직접 협상하기 위한 대표단 파견을 제안했다. 청원서는 맥도널드 내각의 국무장관 조셉-아돌프 샤플로에게 전달되었지만, 맥도널드 총리는 나중에 청원서를 본 적이 없다고 부인했다.[6]
리엘은 연방 정부의 답변을 기다리면서 몬태나로 돌아가는 것을 고려했지만, 2월까지 머물기로 결정했다. 진전이 없자 리엘은 기도에 몰두했고, 정신적 불안이 재발하는 모습을 보였다. 그는 이단적인 주장을 신봉하며 가톨릭 지도자들과의 관계가 악화되었다.[6]
1885년2월 11일 청원서에 대한 답변이 도착했다. 정부는 노스웨스트 준주 인구 조사를 실시하고 불만 조사 위원회를 설치하겠다고 제안했다. 이를 시간 끌기로 해석한 메티스들은 분노했고, 무력 사용을 지지하는 세력이 부상했다. 리엘은 이러한 움직임에 동조하는 경향을 보였다.[12]
3월 19일, 바토슈에서 사스캐처원 임시 정부 수립이 선포되었고, 리엘이 정치적, 정신적 지도자가 되고, 뒤몽이 군사적 지휘를 맡았다. 리엘은 "엑소베데이트"(엑소베데이트)라는 의회를 만들었다.[53][60][6] 3월 21일, 리엘의 사절들은 포트 칼턴을 항복할 것을 요구했다.[60] 3월 26일, 덕 레이크 전투가 발발했고, 서북 기병 반란이 시작되었다.[60][12]
캐나다 태평양 철도의 완공으로 동부 캐나다 군대가 신속하게 도착할 수 있었다.[61] 뒤몽은 게릴라전을 통해 캐나다군과 협상을 시도했고, 1885년 4월 24일 피시 크릭 전투에서 성공을 거두었다.[62] 그러나 리엘은 바토슈에 병력을 집중시키는 것을 고집했다.[6] 5월 9일부터 12일까지 벌어진 바토슈 전투[63]에서 리엘은 캐나다군에 항복했다.[6] 빅 베어 부대는 6월 3일 룬 레이크 전투까지 버텼지만,[64] 반란은 원주민 공동체에게 실패로 끝났다.[63]
6. 1. 종교적 신념
리엘은 망명 기간 동안 종교에 깊이 빠져들었다. 1875년 7월 14일 몬트리올의 이냐스 부르제 주교로부터 지지 편지를 받으면서 이러한 경향은 더욱 강해졌다.[15] 그는 점차 자신을 신이 선택한 메티족의 지도자라고 믿게 되었다. 현대 전기 작가들은 리엘이 이 시기에 과대망상증을 앓고 있었다고 추정한다.[6]리엘은 신경 쇠약과 격렬한 감정 폭발을 겪었고, 몬트리올에서 삼촌 존 리의 보살핌을 받았다. 그러나 종교 의식을 방해하는 행동을 보이자, 1876년 3월 6일 "루이 R. 다비드"라는 가명으로 롱포앵트의 정신병원에 수용되었다.[15][6] 이후 발각을 우려한 의사들에 의해 "루이 라로셸"이라는 가명으로 퀘벡 시 근처 보포르 정신병원으로 옮겨졌다.[48]
정신병원에 있는 동안에도 리엘은 기독교와 유대교 사상이 혼합된 신학 논문을 계속 작성했다.[6] 그는 자신을 "루이 다비드 리엘, 예언자, 무류 교황이자 사제 왕"이라고 칭하기도 했다.[67]
1878년 1월 23일, 리엘은 조용한 삶을 살라는 경고와 함께 정신병원에서 퇴원했다.[1] 퇴원 후 키스빌로 돌아가 파비앙 신부의 여동생 에벨리나 마르탱과 열정적인 로맨스를 나누기도 했다.[1]
시간이 흐르면서 리엘은 강박적인 기도에 몰두했고, 정신적 불안이 재발하는 모습을 보였다. 그는 점점 더 이단적인 교리를 공개적으로 주장하면서 가톨릭 성직자들과의 관계가 악화되었다.[6]
1885년 3월 15일, 생 로랑 교회에서 리엘은 급진적인 주장을 펼치며 설교를 방해하여 성사를 받는 것이 금지되었다. 그는 종종 "신의 계시"를 받았다고 주장했다. 그럼에도 불구하고, 현실에 대한 불만과 리엘의 카리스마에 영향을 받은 많은 메티스들은 "로마는 멸망했다"거나 이냐스 부르제 주교를 교황으로 추대해야 한다는 그의 선언에도 불구하고 리엘에게 충성을 유지했다.[6][48]
7. 재판과 처형
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1885년 7월, 정부와 밀접한 관계를 맺었던 여러 인물들은 위니펙에서 재판을 열 것을 요청했다. 그러나 여러 민족으로 구성된 배심원단이 구성될 가능성에 대한 우려 때문에 재판 장소가 레지나로 변경되었다는 주장이 있다.[65] 역사학자 토마스 플래너건 교수는 노스웨스트 준주법이 개정되어(사형에 해당하는 범죄는 매니토바주에서 재판을 해야 한다는 규정이 폐지됨) 동 준주에서도 재판이 가능해져 위니페그에서 재판을 할 필요가 없어졌다고 설명했다.
존 A. 맥도널드 총리는 레지나에서 재판을 열도록 명령했고, 리엘은 레지나 주변 지역에서 선발된 6명의 잉글랜드계 및 스코틀랜드계 프로테스탄트 배심원단 앞에서 재판을 받았다. 재판은 1885년 7월 28일에 시작되어 5일 만에 끝났다.[6]
리엘은 재판 중 자신의 행동을 변호하고 메티스 사람들의 권리를 옹호하는 두 개의 긴 연설을 했다. 그는 변호사들이 주장한 심신미약으로 인한 무죄 주장을 "이성적인 존재로서의 존엄성 없이 살아가는 것은 의미가 없다"며 거부했다. 배심원단은 그에게 유죄를 선고했지만, 관용을 권고했다. 그럼에도 불구하고, 휴 리차드슨 판사(휴 리차드슨)는 1885년 8월 1일 사형을 선고했으며, 처형일은 처음에 1885년 9월 18일로 정해졌다.[6] 50년 후 당시 배심원이었던 에드윈 브룩스는 반역죄로 재판받았어야 했는데, 사실은 토머스 스콧 살해죄로 교수형을 당했다고 회상했다.
찰스 볼턴은 자신의 회고록에서 사형 집행일이 다가오자 리엘이 정신 이상을 이유로 한 변호에 반대한 것을 후회하고 자신이 정신이 온전치 않다는 증거를 제시하려 했지만 헛수고였다고 적었다.[67][68] 재심 요청, 형 감형 청원, 그리고 영국 추밀원에 제기한 항소는 모두 기각되었다.[6] 리엘의 사형을 유지하는 데 결정적인 역할을 한 존 A. 맥도널드는 "퀘벡의 모든 개가 그의 편을 들어 짖어댄다 해도 그는 교수형을 당할 것이다"(하지만 이 말의 진위는 불확실하다)라는 유명한 말을 남겼다.[69]
사형 집행 전 리엘은 가톨릭 교회와 화해하고 안드레 신부를 영적 조언자로 맞이했다. 그는 또한 필기구를 지급받아 친척과 친구들에게 편지를 쓸 수 있었다.[70] 루이 리엘은 1885년 11월 16일 레지나에 있는 북서 기마경찰대 막사에서 반역죄로 교수형을 당했다.[71]
볼턴은 리엘의 마지막 순간을 다음과 같이 묘사했다.
> 안드레 신부는 리엘에게 마지막 순간이 다가왔음을 설명한 후 그가 사람들과 화해했는지 물었다. 리엘은 "예"라고 대답했다. 다음 질문은 "모든 적을 용서하십니까?"였다. "예" 리엘은 그에게 말할 수 있는지 물었다. 안드레 신부는 그렇게 하지 말라고 조언했다. 그 후 그는 두 신부에게서 평화의 키스를 받았고, 안드레 신부는 프랑스어로 "Alors, allez au ciel!프랑스어" 즉 "그럼, 천국으로 가세요!"라고 외쳤다.[72]
>
> … [리엘의] 마지막 말은 주크스 박사에게 작별 인사를 하고 그의 친절에 감사하는 것이었고, 흰 모자를 얼굴 위로 덮어쓰기 직전에 그는 "Remerciez Madame Forget.프랑스어" 즉 "포겟 여사께 감사드리세요"라고 말했다.[73]
사형 집행 후 리엘의 시신은 생비탈에 있는 어머니의 집으로 돌아와 안치되었다. 1886년 12월 12일, 생 보니파스 대성당 교회 마당에 추도 미사가 거행된 후 그의 유해가 매장되었다.[12]
리엘의 재판과 사형 집행은 수십 년 동안 캐나다 정치를 뒤흔든 격렬하고 오랜 반발을 불러일으켰다. 프랑스어를 사용하는 퀘벡 사람들은 리엘의 처형을 잉글랜드계 캐나다의 지배를 상징하는 것으로 보고 분개했다. 온타리오주의 오렌지 아일랜드 프로테스탄트 계층은 1870년 토머스 스콧을 처형한 리엘의 반역 행위에 대한 처벌로 사형 집행을 요구했다. 퀘벡에서는 오노레 메르시에 정치인이 1886년 반대 세력을 결집하여 권력을 잡았다.[15][74][75]
8. 유산과 재평가
루이 리엘의 처형은 캐나다 사회, 특히 퀘벡주에 큰 영향을 미쳤다. 프랑스계 캐나다인들은 리엘을 민족 영웅으로 여겨 그의 죽음에 분노했고, 이는 오노레 메르시에가 이끄는 국민당 재건과 1886년 퀘벡 주 선거 승리로 이어지며 퀘벡 민족주의 운동을 촉발시켰다.[96][97][79] 또한 1887년 연방 선거에서 연방 자유당이 퀘벡에서 상당한 의석을 확보했고, 윌프리드 로리에가 이끄는 자유당이 1896년 연방 선거에서 승리하는 발판을 마련하여 20세기 캐나다 연방 정치에서 자유당의 지배를 가져왔다.[98][6]
시간이 흐르면서 리엘에 대한 역사적 평가는 변화했다. 초기 영어권 역사가들은 리엘을 문명에 대항하는 야만적인 배신자로 묘사했지만,[77][78] 20세기 중반 이후 학계에서는 리엘의 처형이 캐나다의 민족문화적, 지리적 분열의 주요 원인이라는 해석이 등장했다.[79] 현대에는 메티스 민족의 영웅이자, 다문화주의와 원주민 권리 존중의 선구자로 재평가받고 있다. 캐나다 대법원장 베벌리 맥래클린은 2010년 연설에서 리엘을 당시 기준으로는 반역자였지만, 현대적인 시각으로는 애국자라고 평가했다.[89] 1992년 캐나다 하원은 "매니토바 건설에 있어 루이 리엘의 독특하고 역사적인 역할과 연방 발전에 대한 그의 공헌"을 인정하는 결의안을 통과시켰고,[99] 2024년 2월 19일, 리엘은 『루이 리엘 법(The Louis Riel Act)』에 따라 공식적으로 매니토바의 초대 총리로 인정받았다.[101]
위니펙에는 두 개의 리엘 동상이 있으며, 2007년 매니토바 주 정부는 2월 셋째 주 월요일을 루이 리엘의 날로 지정했다.[102] 캐나다 전역의 여러 지역에서 거리, 학교, 건물 등에 리엘의 이름이 붙여졌으며, 사스카툰의 서스캐처원 대학교 학생 센터와 루이 리엘 트레일도 그 예이다.[109]
8. 1. 논란과 비판
루이 리엘에 대한 논란은 크게 세 가지 측면에서 볼 수 있다. 첫째, 1870년 토마스 스콧 처형에 대한 책임 문제이다. 스콧은 리엘이 이끌던 임시 정부에 반대하다 체포되어 군사재판을 받고 처형되었다. 이 사건은 캐나다 사회에 큰 충격을 주었으며, 특히 온타리오 주의 프로테스탄트들은 리엘에게 강한 반감을 품게 되었다.[37][32] 리엘의 전기 작가 루이스 토마스는 이를 "리엘의 가장 큰 정치적 실수"라고 평가했다.[6]둘째, 리엘의 종교적 극단주의와 메시아적 망상이다. 리엘은 망명 생활 중 종교에 심취하여 스스로를 메티스를 이끌 신의 사자로 여기게 되었다.[15] 그는 가톨릭 교회와 갈등을 빚었고, "로마는 타락했다"고 주장하며 교황이 되어야 한다고 선언하기도 했다.[15] 이러한 종교적 신념은 그의 정치적 판단에도 영향을 미쳤다는 평가를 받는다.
셋째, 1885년 북서부 저항의 실패와 그로 인한 메티스 사회의 몰락이다. 리엘은 메티스의 권익 보호를 위해 무장 봉기를 주도했지만, 이는 결국 실패로 끝났다. 이로 인해 메티스 사회는 큰 타격을 입었고, 리엘은 반역죄로 교수형을 당했다.[71]
이러한 논란들로 인해 캐나다 보수 진영에서는 리엘을 반역자로 규정하고, 그의 행적을 비판적으로 평가한다. 특히, 존 A. 맥도널드는 "퀘벡의 모든 개가 그의 편을 들어 짖어댄다 해도 그는 교수형을 당할 것이다"라는 유명한 말을 남기기도 했다.[69] (하지만 이 말의 진위는 불확실하다)[69] 반면, 퀘벡주를 비롯한 프랑스계 캐나다인들은 리엘을 민족 영웅으로 추앙하며, 그의 처형을 영어권 캐나다의 지배를 상징하는 사건으로 인식했다.[15]
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