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리버티 하이드 베일리

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목차

1. 개요

리버티 하이드 베일리는 미국의 농학자, 원예학자, 식물학자이며 농본주의 사상가였다. 그는 미시간 농업대학(현 미시간 주립 대학교)을 졸업하고 하버드 대학교에서 에이서 그레이의 조수로 일했다. 이후 코넬 대학교 교수를 거쳐 뉴욕 주립 농업 대학 학장을 역임했다. 베일리는 재배 식물 연구에 기여했으며, 'cultivar', 'cultigen', 'indigen' 등의 용어를 만들었다. 또한, 여러 백과사전과 저널을 편집하고, 야자과 식물 분류에 중요한 업적을 남겼다. 그는 농촌 생활 운동을 이끌며 농업 개혁을 주장했고, '성스러운 대지'를 저술하며 생태 신학의 초기 텍스트를 제시했다. 베일리는 다양한 원예 및 농업 관련 서적을 저술했으며, 코넬 대학교의 베일리 홀, 미국원예학회 자유 하이드 베일리 상 등으로 그의 업적을 기리고 있다.

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리버티 하이드 베일리 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
리버티 하이드 베일리 초상화
리버티 하이드 베일리 초상화
출생일1858년 3월 15일
출생지미국미시간주사우스 헤이븐
사망일1954년 12월 25일
사망지미국뉴욕주이타카
국적미국
분야식물학
근무 기관미시간 주립 대학교
코넬 대학교
모교미시간 농업 대학 (현 미시간 주립 대학교)
수상비치 기념 메달(1897년)
약어
식물학L.H. Bailey

2. 생애

리버티 하이드 베일리는 1858년 미국 미시간 주 사우스헤이븐에서 농부의 아들로 태어나 1954년 사망할 때까지 식물학, 원예학, 농업 개혁, 저술 분야에서 폭넓게 활동한 인물이다.

미시간 농업대학(MAC, 현재 미시간 주립 대학교)을 졸업하고 하버드 대학교에서 에이서 그레이의 조수로 일했다.[4] 1884년 모교에서 미국 최초의 원예학과를 설립했고,[6] 1888년 코넬 대학교로 옮겨 농업 및 원예학 분야에서 교육과 연구에 매진했다.[7] 1903년부터 1913년까지 뉴욕 주립 대학교 농업 대학 학장을 역임하며 농업 교육 발전에 기여했다.

1908년 시어도어 루스벨트 대통령에 의해 국가 농촌 생활 위원회 의장으로 임명되어 농촌 생활 개선 정책 수립에 참여했다. 1913년 은퇴 후에는 ''미국 농업 백과사전''(1907–09), ''미국 원예 백과사전''(1900–02) 등 다수의 저서를 집필하고, ''미국의 컨트리 라이프''와 ''코넬 컨트리맨'' 등 잡지를 창간하여 농업과 농촌 사회에 대한 폭넓은 저술 활동을 펼쳤다.[11]

재배품종,[12] 재배종,[13] 원산종 등의 용어를 만들어 식물 분류학에 기여했으며, 재배 식물 연구에 큰 업적을 남겼다.

2. 1. 초기 생애 및 교육

미국 미시간 주 사우스헤이븐에서 농부 리버티 하이드 베일리 시니어와 사라 해리슨 베일리의 셋째 아들로 태어났다.[2] 1876년 베일리는 루시 밀링턴을 만나 식물학에 대한 관심을 갖게 되었고 그녀의 지도를 받았다.[3] 1877년 미시간 농업대학(MAC, 현재 미시간 주립 대학교)에 입학하여 1882년에 졸업했다(건강 문제로 1년 휴학). 그 다음 해, 그는 하버드 대학교의 유명한 식물학자 에이서 그레이의 조수가 되었다. 이 일은 MAC의 교수인 윌리엄 제임스 빌이 주선했다.[4] 베일리는 그레이와 함께 2년 동안 표본 조교로 일했다.[5] 같은 해, 그는 미시간 농업대학에서 만난 미시간 축우 사육사의 딸인 아네트 스미스와 결혼했다. 그들은 1887년에 태어난 사라 메이와 1889년에 태어난 에델 조 두 딸을 두었다.

2. 2. 교수 경력 및 연구 활동

미국 미시간 주 사우스헤이븐에서 농부의 아들로 태어난 베일리는 1877년 미시간 농업대학(MAC, 현재 미시간 주립 대학교)에 입학하여 1882년에 졸업했다.[2][3] 이듬해 하버드 대학교의 저명한 식물학자 에이서 그레이의 조수가 되었는데, 이는 윌리엄 제임스 빌 교수의 주선이었다.[4] 베일리는 그레이와 함께 2년 동안 표본 조교로 일했다.[5]

1884년 베일리는 MAC로 돌아와 원예 및 조경학과 교수가 되었고, 미국 최초의 원예학과를 설립했다.[6] 1888년에는 뉴욕 주 이타카에 있는 코넬 대학교로 옮겨 실용 및 실험 원예학과의 학과장을 맡았다.[7] 1900년에는 미국 예술 과학 아카데미의 준회원으로 선출되었다.[9] 그는 코넬 대학교 농생명 과학 칼리지를 설립했고, 1904년에는 공적 자금을 확보할 수 있었다. 그는 1903년부터 1913년까지 뉴욕 주립 농업 대학의 학장을 역임했다.

1908년, 시어도어 루스벨트 대통령은 베일리를 국가 농촌 생활 위원회의 의장으로 임명했다. 1909년 보고서는 미국에서 위대한 농업 문명을 재건할 것을 촉구했다. 1913년, 베일리는 은퇴하여 개인 학자가 되어 사회 및 정치 문제에 더 많은 시간을 할애했다.

베일리는 ''미국 농업 백과사전''(1907–09), ''미국 원예 백과사전''(1900–02)(계속해서 ''표준 원예 백과사전''(1916–1919)으로 이어짐) 등을 편집했다. ''미국의 컨트리 라이프''와 ''코넬 컨트리맨'' 저널의 창립 편집자이기도 했다. 그는 식물학 문학 분야를 지배했으며, 과학 저작물, 일반인에게 식물학을 설명하려는 노력, 시 모음집을 포함하여 약 65권의 책을 저술하여 총 백만 부 이상을 판매했으며, 다른 작가의 100권 이상의 책을 편집하고 순수 분류학 분야에서 최소 1,300편의 논문과 100편 이상의 논문을 발표했다.[11]

그는 ''재배품종'',[12] ''재배종'',[13] 및 ''원산종''이라는 단어를 만들었다. 그의 가장 중요하고 지속적인 기여는 재배 식물에 대한 식물학 연구였다.

2. 3. 농촌 생활 운동과 사회 참여

베일리는 시어도어 루스벨트 대통령에 의해 국가 농촌 생활 위원회의 의장으로 임명되었으며, 1909년 보고서를 통해 미국 농업 문명의 재건을 촉구했다.[11] 그는 원예를 포함한 모든 고등 교육에 공공 봉사 정신을 불어넣고 "전문 지식"을 민주적 공동체 활동의 더 넓은 맥락에 통합하려는 비전을 가지고 있었다.[19] 컨트리 라이프 운동의 지도자로서 비인격적이고 부패한 도시 생활에 대한 대안으로 미국 농촌 문명을 보존하고자 했다. 그는 가족, 특히 가족 농장을 지지했다.[20]

확장 시스템은 부분적으로 베일리가 개척했다. 베일리는 저서 ''성스러운 대지''(1915)에서 농부와 다른 사람들이 토지, 숲, 바다, 그리고 모든 창조물을 관리하는 임무를 수행하는 성스러운 대지 사회를 제안했다. ''성스러운 대지''는 생태 신학의 초기 텍스트로 인정받는다.[21]

앨런 C. 칼슨에 따르면, 베일리의 진정한 유산은 그가 새로운 농본주의 운동에 부여한 주제와 방향이었다. 그는 기술 혁신을 가족 농장에 우호적이며 필연적으로 분산화로 이어진다고 보았다. 그는 실제 농민 생활을 "오래된 제약의 노예"라 칭하며 변형시키고 싶어했다. 지역 사회와 공동체 사회 집단은 해체되고 "상호-이웃" 및 "상호-공동체" 집단으로 대체되어야 하며, 새로운 지도자들은 "배타적이기보다는 포괄적인 사교성을 촉진할" 사람으로 불려야 했다. 베일리와 그의 추종자들은 계몽된 전문가에 의한 교육에 준종교적 신념을 가지고 있었는데, 이는 유전된 방식을 억압하고 진보적인 방식으로 대체하는 것을 의미했다. 이는 전통적인 종교에 대한 적대감과 동반되었다.[20]

베일리가 농촌 문명과 기술 진보를 동시에 수용한 것은 농산물 과잉 생산의 가능성을 부인했기 때문이었다. 1920년대에 과잉 생산이 현실이 되자, 그는 농부들에게 특별 대우를 해 줄 "새로운 경제"로 전환했다. 그는 더 적은 수의 농부와 농가, 기술 또는 생산에 대한 자제 사이에서 선택해야 했고, 가족 농장보다는 기술을 보존하기로 선택했다. 이후 그는 컨트리 라이프 운동에서 과학 연구로 물러났다.[20]

2. 4. 말년과 죽음

1913년, 베일리는 은퇴하여 사회 및 정치 문제에 더 많은 시간을 할애했다.[11] 그는 ''미국 농업 백과사전''(1907–09), ''미국 원예 백과사전''(1900–02) (''표준 원예 백과사전''(1916–1919)으로 이어짐) 등을 편집했고, ''미국의 컨트리 라이프''와 ''코넬 컨트리맨'' 저널의 창립 편집자였다. 베일리는 식물학 분야에서 큰 영향력을 가졌으며, 과학 저작물, 일반인을 위한 식물학 해설서, 시 모음집 등 약 65권의 책을 저술하여 총 백만 부 이상을 판매했다. 또한 다른 작가의 책 100권 이상을 편집하고 순수 분류학 분야에서 최소 1,300편의 논문과 100편 이상의 논문을 발표했다.[11]

그는 ''재배품종'',[12] ''재배종'',[13] 및 ''원산종''과 같은 용어를 만들었다. 그의 가장 중요하고 지속적인 기여는 재배 식물에 대한 식물학 연구였다. 베일리의 출판사는 맥밀란 출판사(미국)의 조지 플랫 브렛 시니어였다.[14]

리버티 하이드 베일리가 설계한 뉴욕주 이타카의 레이크 뷰 묘지 묘소


베일리와 그의 가족은 뉴욕주 이타카의 레이크 뷰 묘지에 있는 그가 직접 디자인한 웅장한 이집트 부흥 건축 양식의 묘소에 안장되어 있다.[15]

3. 학문적 업적 및 공헌

리버티 하이드 베일리는 미국 미시간주 사우스헤이븐에서 태어나 미시간 농업대학(현재의 미시간 주립 대학교)을 졸업하고 하버드 대학교에서 에이서 그레이의 조수로 2년간 일했다.[31][32] 1888년 코넬 대학교에서 실용 및 실험 원예학과 학과장을 맡았으며,[7] 1903년부터 1913년까지 코넬 대학교 농생명 과학 칼리지 학장을 역임했다.

1908년 시어도어 루스벨트 대통령에 의해 국가 농촌 생활 위원회 의장으로 임명되어 1909년 미국 농업 문명 재건을 촉구하는 보고서를 제출했다.[11] 그는 ''미국 농업 백과사전''(1907–09), ''미국 원예 백과사전''(1900–02) 등을 편찬하고, ''미국의 컨트리 라이프''와 ''코넬 컨트리맨'' 저널을 창간, 편집했다.[11] 재배품종, 재배종, 원산종 등의 용어를 만들었으며,[12][13] 그레고르 멘델의 연구 중요성을 처음으로 인정한 사람 중 한 명이었다.[16][17][18]

3. 1. 원예학과 식물분류학

에이서 그레이의 지도를 받아 재배 식물 연구를 시작했으며, 재배품종(cultivar), 재배종(cultigen) 및 원산종(indigen)과 같은 용어를 만들었다.[12][13] 그는 과학 저작물, 일반인에게 식물학을 설명하려는 노력, 시 모음집을 포함하여 약 65권의 책을 저술하여 총 백만 부 이상을 판매했으며, 다른 작가의 100권 이상의 책을 편집하고 순수 분류학 분야에서 최소 1,300편의 논문과 100편 이상의 논문을 발표하는등 식물학 문학 분야에서 큰 영향을 주었다.[11] 특히 야자과 식물 연구에 많은 시간을 할애하였고, 1949년 해외 수집을 중단하기 전까지 많은 연구를 진행했다.[23]

3. 2. 농본주의 사상

리버티 하이드 베일리는 토머스 제퍼슨의 전통을 잇는 농본주의를 대표했다. 그는 원예를 포함한 모든 고등 교육에 공공 봉사 정신을 불어넣고, "전문 지식"을 민주적 공동체 활동의 더 넓은 맥락에 통합하려는 비전을 가지고 있었다.[19] 컨트리 라이프 운동의 지도자로서, 비인격적이고 부패한 도시 생활에 대한 필수적이고 건전한 대안으로 여긴 미국 농촌 문명을 보존하기 위해 노력했다. 당시 다른 진보주의 사상가들과는 달리 가족이 사회화에 독특한 역할을 한다고 보아 가족을 지지했다. 특히 가족 농장은 모든 사람이 실제적인 의무와 책임을 지는 자연스러운 협동 단위로서 긍정적인 영향을 미쳤으며, 여기서 길러낸 독립성은 농부들을 "조직화된 사람들, 습관적인 개혁가, 극단주의자들에 대한 자연스러운 수정"으로 만들었다. 미래 세대의 복지를 유지하려면 비옥함을 유지하는 것이 필요했다.[20]

베일리에 따르면, 미국의 농촌 인구는 뒤떨어져 있고 무지하며 부적절한 제도에 시달리고 있었다. 그의 개혁 프로그램의 핵심은 교육받은 엘리트가 새로운 사회 질서를 향하도록 지도하는 것이었다. 확장 시스템은 부분적으로 베일리가 개척했다. 새로운 농촌 사회 구조의 더 큰 설계는 영감을 주고 동기를 부여할 수 있는 철학적 비전이 필요했다. 베일리는 그의 저서 ''성스러운 대지''(1915)에서 성스러운 대지 사회를 제안했다. 그는 농부와 다른 사람들이 토지, 숲, 바다, 그리고 모든 창조물을 관리하는 임무를 수행하기 위해 일어설 것을 상상했다. ''성스러운 대지''는 생태 신학의 초기 텍스트로 인정받고 있다.[21]

앨런 C. 칼슨에 따르면, 베일리의 진정한 유산은 이전의 농본주의 사상과는 매우 다른 아이디어인, 그가 새로운 농본주의 운동에 부여한 주제와 방향이었다. 그는 기술 혁신을 가족 농장에 우호적이며 필연적으로 분산화로 이어진다고 보았다. 그는 실제 농민 생활의 형태를 경멸했고 농부들을 "오래된 제약의 노예"에서 벗어나게 함으로써 그것을 변형시키고 싶어했다. 지역 사회와 공동체 사회 집단은 해체되고 "상호-이웃" 및 "상호-공동체" 집단으로 대체되어야 하며, 새로운 지도자들은 "배타적이기보다는 포괄적인 사교성을 촉진할" 사람으로 불려야 했다. 베일리와 그의 추종자들은 계몽된 전문가에 의한 교육에 준종교적 신념을 가지고 있었는데, 이는 유전된 방식을 억압하고 진보적인 방식으로 대체하는 것을 의미했다. 그것은 전통적인 종교에 대한 상응하는 적대감과 동반되었다.[20]

베일리가 농촌 문명과 기술 진보를 동시에 수용한 것은 농산물의 과잉 생산의 가능성을 부인한 데 기반을 두고 있었다. 1920년대에 그것이 현실이 되었을 때, 그는 농부들에게 특별 대우를 해 줄 "새로운 경제"로 전환했다. 마지막으로, 공산주의를 필사적으로 가지고 놀다가 그는 더 적은 수의 농부와 농가, 기술 또는 생산에 대한 자제 사이에서 선택해야 했다. 그는 가족 농장보다는 기술을 보존하기로 선택했다. 이후 그는 컨트리 라이프 운동에서 과학 연구로 물러났다.[20]

베일리가 현대 미국 농본주의에 미친 영향은 결정적이다. 그의 생각의 내재된 모순은 똑같이 지속되어 왔다. 즉, 실제 농부와 농촌 사람들, 컨트리 라이프 캠페인 사이의 긴장, 작동하는 경제적 힘을 이해하는 어려움, 가족 농장을 보호하기 위한 국립 학교 의존, 그리고 전통적인 기독교 신앙에 대한 적대감 등이다.[20]

3. 3. 컨트리 라이프 운동

시어도어 루스벨트 대통령은 1908년에 베일리를 국가 농촌 생활 위원회의 의장으로 임명했다.[11] 이 위원회는 1909년에 보고서를 제출했는데, 이 보고서는 미국에서 위대한 농업 문명을 재건할 것을 촉구했다.[11]

베일리는 토마스 제퍼슨의 전통을 잇는 농본주의를 대변했다.[19] 그는 원예를 포함한 모든 고등 교육에 공공 봉사 정신을 불어넣고, "전문 지식"을 민주적 공동체 활동의 더 넓은 맥락에 통합하려는 비전을 가지고 있었다.[19] 컨트리 라이프 운동의 지도자로서, 비인격적이고 부패한 도시 생활에 대한 필수적이고 건전한 대안으로 여겼던 미국 농촌 문명을 보존하기 위해 노력했다.[20] 그는 당시 다른 진보주의 사상가들과는 달리 가족, 특히 가족 농장이 사회화에 독특한 역할을 한다고 보았다.[20] 가족 농장은 모든 구성원이 실제적인 의무와 책임을 지는 자연스러운 협동 단위로서 긍정적인 영향을 미쳤으며, 농부들을 "조직화된 사람들, 습관적인 개혁가, 극단주의자들에 대한 자연스러운 수정"으로 만들었다.[20] 또한, 미래 세대의 복지를 위해 토지의 비옥함을 유지하는 것이 중요하다고 강조했다.[20]

그러나 베일리는 미국의 농촌 인구가 뒤떨어져 있고 무지하며 부적절한 제도에 시달리고 있다고 보았다.[20] 그의 개혁 프로그램의 핵심은 교육받은 엘리트가 새로운 사회 질서를 향하도록 지도하는 것이었다.[20] 확장 시스템은 부분적으로 베일리가 개척했다. 베일리는 그의 저서 ''성스러운 대지''(1915)에서 성스러운 대지 사회를 제안하며, 농부와 다른 사람들이 토지, 숲, 바다, 그리고 모든 창조물을 관리하는 임무를 수행해야 한다고 주장했다.[21] ''성스러운 대지''는 생태 신학의 초기 텍스트로 인정받고 있다.[21]

앨런 C. 칼슨에 따르면, 베일리의 진정한 유산은 그가 새로운 농본주의 운동에 부여한 주제와 방향이었다.[20] 그는 기술 혁신을 가족 농장에 우호적이며 필연적으로 분산화로 이어진다고 보았다.[20] 그는 실제 농민 생활의 형태를 경멸했고 농부들을 "오래된 제약의 노예"에서 벗어나게 함으로써 그것을 변형시키고 싶어했다.[20] 지역 사회와 공동체 사회 집단은 해체되고 "상호-이웃" 및 "상호-공동체" 집단으로 대체되어야 하며, 새로운 지도자들은 "배타적이기보다는 포괄적인 사교성을 촉진할" 사람으로 불려야 한다고 주장했다.[20] 베일리와 그의 추종자들은 계몽된 전문가에 의한 교육에 준종교적 신념을 가지고 있었는데, 이는 유전된 방식을 억압하고 진보적인 방식으로 대체하는 것을 의미했다.[20]

베일리가 농촌 문명과 기술 진보를 동시에 수용한 것은 농산물의 과잉 생산의 가능성을 부인한 데 기반을 두고 있었다.[20] 1920년대에 과잉 생산이 현실이 되자, 그는 농부들에게 특별 대우를 해 줄 "새로운 경제"로 전환했다.[20] 그는 가족 농장보다는 기술을 보존하기로 선택했고, 이후 컨트리 라이프 운동에서 과학 연구로 물러났다.[20]

4. 주요 저서


  • Talks Afield About Plants and the Science of Plants영어(1885)
  • 사과 재배 야장(1886)
  • The Nursery-Book: A Complete Guide to the Multiplication and Pollination of Plants영어(1891)
  • American Grape Training: An account of the leading forms now in use of Training the American Grapes영어(1893)
  • 다름의 생존(1896)
  • The Forcing-Book영어(1897)
  • 과수 재배의 원리(1897)
  • 묘목서(1897)
  • 식물 육종(1897)
  • 전정 매뉴얼(1898)
  • 우리 토종 과일의 진화에 대한 개요(1898)[29]
  • 농업의 원리(1898)
  • Cyclopedia of American Horticulture영어(1900)
  • The Standard Cyclopedia of Horticulture영어(1914)
  • 채소 정원 가꾸기의 원리(1901)
  • 자연 연구 아이디어(1903)
  • The Practical Garden-Book영어(1903)
  • The Outlook to Nature영어(1905)
  • 주와 농부(1908)
  • 농부 훈련(1909)
  • Animal Biology; Human Biology. Parts II & III of First Course in Biology영어 (W.M. 콜먼과 함께)(1910)
  • A Guide to the Nature-Study Movement영어(1910)
  • Cyclopedia of American Agriculture영어(1910)
  • The Country-Life Movement in the United States영어(1911)
  • 실용 정원서(1913)
  • The Holy Earth영어(1915)
  • Wind and Weather영어(시)(1916)
  • 보편적 봉사(1918)
  • 민주주의란 무엇인가?(1918)
  • Botany for Beginners영어 (1921)
  • The Apple-Tree영어 (1922)
  • 일곱 개의 별(1923)
  • 수확: 토지 경작자를 위한 올해의(1927)
  • 정원 애호가(1928)
  • The Garden-Lovers영어
  • The Farm and Garden Rule-Book영어
  • How Plants Get Their Names영어
  • 재배 식물 매뉴얼(1판 1924, 개정판 1949)

5. 유산 및 영향

베일리는 1897년 왕립원예학회의 베이치 기념 메달을 수상했다.[27]

코넬 대학교의 베일리 홀


코넬 대학교는 그의 명예를 기려 베일리 홀을 헌정했으며, L.H. 베일리 호르토리움과 표본관, 명명된 교수직, 그리고 학술지 ''Baileya''를 설립했다. 표본관에는 그의 많은 야자 컬렉션과 다양한 사진, 초상화, 그리고 그의 책상을 포함한 여러 개인 물품이 소장되어 있다. 1958년부터 미국원예학회는 연례 자유 하이드 베일리 상을 수여하고 있다.[27] 미시간 주립 대학교의 브로디 단지에 있는 기숙사, 그리고 미시간주 이스트 랜싱의 초등학교 또한 그의 이름을 따서 명명되었다.

1928년, 베일리를 기념하는 나무 (''Sterculia foetida'')가 하와이 대학교 마노아 캠퍼스 수목원에 심어졌으며, 현재 그곳에서 특별한 나무로 등재되어 있다.[28]

그가 태어난 지 약 140년 후, 베일리가 교육을 받고 경력을 시작한 고등 교육 기관인 미시간 주립 대학교에서 자유 하이드 베일리 장학 프로그램이 만들어졌다. 베일리 장학 프로그램은 L.H. 베일리의 학습에 대한 열정과 표현적인 학습 방식을 통합하여 학생들이 관심 있는 분야에서 교육을 받을 수 있는 공간을 제공한다.

자유 하이드 베일리 생가는 국립 사적지에 등재되어 있다.

참조

[1] 서적 Makers of American Botany Ronald Press Company
[2] 학술지 Lucy Millington https://biodiversity[...] 1939-01-01
[3] 서적 The Science Education of American Girls: a Historical Perspective. Taylor and Francis 2014
[4] 서적 Asa Gray, American Botanist, Friend of Darwin Johns Hopkins University Press
[5] 웹사이트 Liberty Hyde Bailey Jr. (1858-1954) Papers http://botlib.huh.ha[...] Harvard University Herbaria 2015-03-08
[6] 웹사이트 Who Was Liberty Hyde Bailey? https://rise.natsci.[...]
[7] 웹사이트 Liberty Hyde Bailey http://bhort.bh.corn[...] 2017-09-26
[8] 웹사이트 APS Member History https://search.amphi[...] 2024-03-08
[9] 웹사이트 Book of Members, 1780-2010: Chapter B http://www.amacad.or[...] American Academy of Arts and Sciences 2011-05-05
[10] 학술지 Liberty Hyde Bailey 1858—1954 http://www.nasonline[...]
[11] 웹사이트 Liberty Hyde Bailey Writings http://rmc.library.c[...] Cornell University Library 2013-09-21
[12] 간행물 Various cultigens, and transfers in nomenclature. 1923
[13] 간행물 The indigen and the cultigen. 1918
[14] 서적 Biographic Memoirs V. 64
[15] 웹사이트 Cemetery History – Lake View Cemetery Co., Inc http://lakeview-itha[...]
[16] 학술지 "The Role of Liberty Hyde Bailey and [[Hugo de Vries]] in the Rediscovery of Mendelism," 1968
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