모노노 아와레
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1. 개요
모노노 아와레는 일본 문학 및 미학에서 중요한 개념으로, 사물의 덧없음과 그 아름다움에 대한 감성적인 인식을 의미한다. 헤이안 시대 문학, 특히 겐지모노가타리에서 기원하며, 모토오리 노리나가가 문학적, 철학적 개념으로 정립했다. 이는 불교의 무상 개념과 연결되어 모든 것의 덧없음에 대한 자각을 통해 아름다움을 느끼는 감정으로, 벚꽃의 아름다움에 감동하는 것과 같은 예시를 통해 설명된다. 가와바타 야스나리 등 현대 작가들에게 영향을 미쳤으며, 영화, 만화, SF 등 다양한 문화 콘텐츠에서 모노노 아와레의 미학을 찾아볼 수 있다.
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| 모노노 아와레 | |
|---|---|
| 개념 | |
| 정의 | 일본어 관용구로, 사물의 덧없음에 대한 인식, 또는 사물에 대한 공감을 의미함 |
| 다른 표현 | (덧없음) |
| 어원 및 의미 | |
| 어원 | (헤이안 시대) |
| 의미 | 사물의 감정 또는 사물의 슬픔 |
| 어원적 의미 | 사물의 애상 |
| 해석 | 어떤 것에 의해 유발된 감정의 자각 |
| 문자적 의미 | 사물의 파토스 |
| 다른 의미 | 사물에 대한 공감 |
| 추가 의미 | 덧없음에 대한 감수성 |
| 문학적 의미 | 감정의 중요성에 대한 이해 세상의 아름다움에 대한 갈망 덧없는 것에 대한 슬픔 |
| 역사적 맥락 | |
| 헤이안 시대 | 일본 문학에서 중요한 개념으로 부상 |
| 무로마치 시대 | 노 공연의 이상으로 변화 |
| 에도 시대 | 모토오리 노리나가에 의해 재조명 |
| 철학적 중요성 | |
| 모토오리 노리나가 | 인간 감정의 중요성을 강조하고, 유교적 도덕주의를 거부함 |
| 국학 운동 | 일본 고전 연구를 통해 일본의 고유한 가치를 옹호함 |
| 문화적 영향 | |
| 문학 | 겐지 이야기 |
| 영화 | 오즈 야스지로 감독 작품 |
| 대중문화 | 서양 예술가들에게 영감을 줌 |
| 참고 | |
| 관련 개념 | 와비사비 |
2. 어원
'모노노아와레'는 '사물'을 뜻하는 物|모노일본어, '~의'를 뜻하는 조사 , 그리고 '哀れ|아와레일본어'라는 단어로 구성된다. '아와레'는 헤이안 시대에 사용된 감탄사로, '아아' 또는 '오'와 같이 슬픔, 연민, 애수, 깊은 감정, 감성 등을 표현한다.[7] 일본의 불교 영향으로 이 표현은 불교의 무상과도 관련이 있는데, 이는 덧없음을 나타낸다.
mono no aware일본어라는 관용구는 헤이안 시대 문학에서 유래했지만, 18세기 에도 시대 일본 문화학자 모토오리 노리나가가 그의 문학 비평에서 《겐지모노가타리》를 다루면서 사용했고, 이후 를 포함한 다른 중요한 일본 작품에도 사용되었다.[3] 이것은 그의 문학 철학의 중심이 되었고, 그는 이를 《겐지모노가타리》의 주요 주제로 보았다.[3] 노리나가는 모노노아와레를 '아는 것'이 현실과 존재하는 다양한 사건에 대한 예리한 이해와 고찰을 갖는 것이라고 설명했다.[3][4][7] 벚꽃의 아름다움에 감동하고 그것을 감상하는 것이 모노노아와레를 이해하는 한 예시이다.[3][4][7]
모든 것의 덧없음에 대한 자각은 그 아름다움에 대한 감상을 높이고, 그것들의 소멸에 대한 부드러운 슬픔을 불러일으킨다. 모토오리 노리나가는 의 상태를 이 개념의 근본적인 조건으로 보았다.[3]
이 용어는 의미가 점차 변화해 왔지만, "처음부터 그것은 특별한 종류의 감정을 나타냈다: '강렬한 열정의 분출이 아니라, 균형을 이루는 감정...'"[8]
3. 기원과 분석
일본 문화학자 가토 가즈미쓰는 헤이안 시대에 모노노아와레를 이해하는 것은 "귀족 사회의 학식 있는 사람에게 거의 필수적인 것이었다"고 썼다.[3] 도널드 리치는 이 용어가 "이 세상에서 삶의 영원한 흐름을 인식하는 것에 대한 거의 불교적인 주장"을 가지고 있으며, "이것이 죽음과 재앙에 대한 진정한 일본적 태도"라고 썼다.[6]
모노노아와레는 에도 시대 후기의 국학자 모토오리 노리나가가 저서 『자문요령』이나 『겐지모노가타리 타마노오구시』 등에서 제창했다.[13][14] 에도 시대에는 막부가 보호하고 장려한 유교 사상에 영향을 받은 권선징악 개념이 널리 퍼져있었다. 과거 헤이안 시대 문학에 대해서도 유교적 개념이나 정치 이념을 전제로 평가하고 언급하던 시기가 있었지만, 모토오리 노리나가의 모노노아와레 발견은 그러한 개입을 부정하고 문학 작품의 예술적 자율성이라는 새로운 시점을 낳았다.[15]
3. 1. 모토오리 노리나가의 해석
모토오리 노리나가는 겐지모노가타리의 본질을 '모노노아와레를 아는 것'이라는 한마디로 집약했다.[15] 그는 개개의 표현을 엄밀하게 주석하면서 이야기 전체의 미적 가치를 하나의 개념으로 응축시켰다. '모노노아와레를 아는 것'은 동시에 사람의 마음을 아는 것이라고 설명하며, 인간의 마음에 대한 깊은 통찰력을 추구했다.[15]
모토오리 노리나가는 인간과 인간이 사는 이 현세와의 관련 의미를 묻고, '모노노아와레를 아는' 마음 그 자체에서 아름다움을 발견했다.[15] 와츠지 테츠로는 노리나가의 "모노노 아와레"론을 언급하며, "모노노 아와레를 안다"는 무상관적인 애수 속에는 "영원한 근원적인 사모" 혹은 "절대자에의 귀속의 감정"이 본질적으로 포함되어 있다고 해석하기도 했다.[16][15]
노리나가는 이전까지의 일반적인 문학 작품처럼 『겐지모노가타리』가 시대와 정치 풍토에 영향을 받아 작품의 내재적인 미적 요소가 아닌, 외재적인 가치관이나 목적 의식에서 읽혀져 왔던 것을 배제하고, 노래·이야기를 그 내재적인 가치로 보려고 했다.[15]
4. 무상(無常)과의 관계
모노노아와레는 일본의 불교의 영향으로 삼법인 중 하나인 무상(無常), 즉 덧없음의 개념과 관련이 깊다.[7] 모든 것의 덧없음에 대한 자각은 그 아름다움에 대한 감상을 높이고, 소멸에 대한 슬픔을 불러일으킨다. 모토오리 노리나가는 아와레일본어의 상태를 이 개념의 근본적인 조건으로 보았다.[3] 이 용어는 의미가 점차 변화해 왔지만, "처음부터 그것은 특별한 종류의 감정을 나타냈다: '강렬한 열정의 분출이 아니라, 균형을 이루는 감정...'"[8]
4. 1. 사이교와 묘에의 관점
사이교 (1118~1190년)는 '여숙월(旅宿月, 여행길에서 노숙하며 보는 달)'이라는 제목의 시에서 "도읍에서 달을 아름답다고 생각한 것은, 숫자에 불과한 놀이였을 뿐"이라고 읊었다. 이는 사이교가 도읍에 살았을 때 달을 보고 "아와레"(아름다움, 애수)라고 생각한 것은 덧없는 유희에 지나지 않았다고 말하며, 여행길에서의 정경에 대한 감동을 노래한 것이다.[17] "질리지 않게 항상 도읍에서 바라보던 달 그림자보다, 여행의 하늘에서 바라보는 달 그림자야말로, 더욱 애절하게 느껴진다"라는 시도 있다.[17]달에서 "아와레"를 발견한 사이교는 유현의 경지를 개척하여, 동양적인 "허공", 무를 표현했다.[18] 사이교와 시를 주고받으며 시 이야기를 하던 묘에는 사이교의 말을 다음과 같이 인용했다.
사이교 법사는 자신의 시 작법이 다른 사람들과 크게 다르다고 했다. 꽃, 뻐꾸기, 달, 눈 등 모든 만물에 대한 흥취를 느낄 때, 모든 현상이 허망하다는 것을 인식한다고 했다. 읊는 구절은 모두 진언과 같으며, 꽃이나 달을 읊더라도 실제 꽃이나 달로 생각하지 않고, 인연과 흥취에 따라 읊는다고 했다. 붉은 무지개나 햇빛이 허공을 물들이는 것처럼, 허공은 본래 밝거나 색이 없지만 여러 풍경을 덧씌우는 것과 같다고 했다. 이러한 시는 곧 여래의 참된 형체라고 했다.[19]
5. 현대 문화에서의 모노노아와레
모노노아와레는 일본 전통 문학 비평에서 가장 잘 알려진 개념 중 하나이다.[4] 가와바타 야스나리는 모노노아와레의 현대적 옹호자였다.[8] 모토오리는 모노노아와레의 감정이 너무나 심오하여 "바람이나 귀뚜라미 소리, [...] 꽃이나 눈의 색깔"을 강조하는 감각에 대한 암시만이 적절한 표현이 될 것이라고 주장했다.[7]
아시나노 히토시, 아마노 코즈에, 모리 가오루 등은 모노노아와레 스타일의 스토리텔링을 사용하는 주목할 만한 만화 작가로 꼽힌다. 애니메이션에서는 다카하타 이사오의 《추억은 방울방울》, 카타부치 스나오의 《마이마이 신코와 천년의 마법》 등이 모노노아와레를 잘 표현한 작품으로 평가받는다. 이들 작품은 부드러운 어조로 시간의 흐름을 강조하고, 과거의 병렬적인 이야기와 함께 주요 줄거리를 제시하는 특징을 보인다.
5. 1. 영화에서의 모노노아와레
1970년대에 일본 및 영어 영화 비평에서 오즈 야스지로 감독에 주목하면서 모노노 아와레|もののあわれ일본어가 채택되었다.[8] 오즈는 모노노 아와레|もののあわれ일본어의 감각을 창조하는 것으로 잘 알려져 있었으며, 딸이 결혼하는 것과 같은 가족 및 사회적 패러다임 시프트 이후, 빠르게 변화하는 일본을 배경으로, 등장인물이 절제된 어조로 말하는 장면으로 종종 절정에 달했다. 오즈는 종종 배우의 얼굴보다는 사물의 얼굴을 보여줌으로써 감정을 표현했다. 예를 들어, "건조한 풍경" 정원의 바위를 숙고하는 두 아버지, 결혼 후 집을 떠난 딸의 부재를 비추는 거울 등이 있다.[9]구로사와 아키라의 ''살다''와 이마무라 쇼헤이의 ''검은 비''는 이 용어와 관련이 있다.[6]
5. 2. SF 문학에서의 모노노아와레
SF 작가 켄 리우의 단편 소설 Mono no Aware|모노노 아와레일본어는 2013년 휴고상 단편 소설 부문을 수상했다.[10] 요코하마 매매 기행과 같은 SF 만화에서 영감을 얻은 켄 리우는 "독자에게 모든 것의 불가피한 죽음에 대한 공감을 불러일으키는 데 주로 지향된 미학"을 불러일으키고 "과거와의 기억과 연속성의 중요성"을 인정하려고 했다.[11]마이크 캐리 (작가)의 램파트 3부작에서 "Monono Aware"는 인류 문명이 멸망하기 전에 출시된 AI 기반 음악 플레이어인 소니 드림슬리브의 콘텐츠로 라이선스된 개성과 기억을 가진 일본 팝스타의 가명이다.
참조
[1]
웹사이트
Men dancing to samisen music, from the series Shokoku meibutsu
https://www.jstor.or[...]
2022-02-09
[2]
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2019-01-25
[3]
간행물
Some Notes on Mono no Aware
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1962
[4]
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서적
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Black Rain: Reflections on Hiroshima and Nuclear War in Japanese Film
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The ephemeral as transcultural aesthetic: A contextualization of the early films of Ozu Yasujirō
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https://plato.stanfo[...]
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[10]
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2013 Hugo Awards
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Q/A With Ken Liu (and the return of Intern Kathleen)
http://www.haikasoru[...]
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日本人の心
https://hijiyama-u.r[...]
王朝文学の会
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[13]
문서
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간행물
"「もののあはれをしる」と浪漫的憧憬"
https://digital-arch[...]
上智大学ドイツ文学会
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[16]
서적
日本精神史研究
岩波書店
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[17]
문서
西行『山家集』
[18]
서적
美しい日本の私―その序説
講談社現代新書
1969-03-16
[19]
문서
喜海『明恵伝』
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