삼법인
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1. 개요
삼법인은 불교의 근본적인 세 가지 특징을 나타내는 용어로서, 무상, 무아, 열반을 의미한다. 사법인은 삼법인에 고통(일체개고)을 더한 것이며, 오법인은 공을 포함한다. 초기 불교 경전과 용수의 저술 등에서 삼법인에 대한 내용이 나타나며, 2세기경 마트리체타는 시를 통해 삼법인을 표현했다. 대승 불교에서는 삼법인 외에 제법실상의 실상인을 표지로 삼는다는 주장도 있다. 한국 불교는 삼국시대부터 삼법인을 중심으로 교학을 발전시켜 왔으며, 현대 사회에도 영향을 미치고 있다.
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| 삼법인 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 불교의 교리 |
| 내용 | 제행무상, 제법무아, 열반적정 |
| 상세 내용 | |
| 제행무상 (諸行無常) | 모든 것은 끊임없이 변한다. |
| 제법무아 (諸法無我) | 모든 것은 고정된 실체가 없다. |
| 열반적정 (涅槃寂靜) | 열반은 고요하고 평화로운 상태이다. |
| 설명 | |
| 제행무상 | 모든 현상(行)은 항상(常) 머무르지 않고 변화(無常)한다는 뜻 |
| 제법무아 | 모든 존재(法)는 자아(我)라고 할 만한 실체가 없다(無我)는 뜻 |
| 열반적정 | 열반은 모든 괴로움이 소멸되어 평온한 상태(寂靜)라는 뜻 |
2. 법인의 유형
일반적인 유형은 '''삼법인'''(산스크리트어; 중국어: 三法印)이라고 하며, 세 가지 표식으로 구성된다.
다른 유형 분류에서는 세 번째 '표식'이 "모든 경험은 고통(고], 두카)의 특징을 갖는다"로 대체된다.[3]
또 다른 유형은 '''사법인'''(산스크리트어; 중국어: 四法印)이라고 하며, 위에 언급된 세 가지 인에 "고통"을 포함하는 네 가지 인을 의미한다.[1]
또한 무상, 무아, 열반, 고통 및 공을 의미하는 다섯 가지 인이 있다.[4]
2. 1. 삼법인 (三法印)
삼법인(三法印)은 불교의 근본적인 세 가지 특징을 나타내는 가장 일반적인 유형이다.[2] 삼법인은 다음 세 가지로 구성된다.다른 유형으로는 세 번째 '표식'을 "모든 경험은 고통(고, 두카)의 특징을 갖는다"로 대체하기도 한다.[3]
잡아함경에서는 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)은 무상하며, 일체의 행(行)은 무상하고, 일체의 법(法)은 무아이며, 열반은 적멸하다고 하였다.[6]
용수의 저작이라고 전해지는 대지도론에서는 불법의 인(印)에 세 종류가 있다고 하였다. 첫째는 일체 유위법이 찰나찰나 생멸하며 모두 무상하다는 것이고, 둘째는 일체 법이 무아라는 것이며, 셋째는 적멸열반이다.[7]
2세기경의 불교 시인 마트리체타는 자작 시에서 "dharmamudrã trilakṣaṇāsa" (법의 세 가지 특징)라는 표현으로 세 가지 가르침을 나타냈다. 그 내용은 일체의 법은 무아이고, 일체의 만들어진 것은 찰나 (멸)이며, 열반은 적정이라는 것이다.
2. 2. 사법인 (四法印)
사법인(四法印)은 삼법인에 '일체개고(一切皆苦)'를 더한 것이다.[1] 즉, 무상, 무아, 열반의 삼법인에 일체개고를 더하여 사법인이라 한다.[1]2. 3. 오법인 (五法印)
오법인은 무상, 무아, 열반, 고통 및 공을 의미하는 다섯 가지 인을 말한다.[4]3. 역사적 전개
3. 1. 초기 불교 경전
초기 불교 경전인 잡아함경에서는 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)은 무상(無常)하며, 일체의 행(行)은 무상하고, 일체의 법(法)은 무아(無我)이며, 열반(涅槃)은 적멸(寂滅)하다고 설명한다.[6]3. 2. 대지도론
용수의 저작이라고 전해지는 대지도론 권 제15에서는, 아직 번뇌를 충분히 끊지 못하고 유루도(有漏道)에 있으면서 무루도를 얻지 못한 사람들이 "삼종 법인"을 믿어야 한다고 하여 "일체 유위 생법 무상 등 인" · "일체 법 무아 인" · "열반 실법 인"의 삼법인을 제시하고 있다. 또한 권 제32에서는 "일체 유위법 무상 인" · "일체 법 무아 인" · "열반 적멸 인"이라고 부르고 있다.대지도론에서는 불법의 인에는 세 종류가 있는데 첫째는 일체 유위법이 찰나찰나 생멸하며 모두 무상하다는 것이고, 둘째는 일체 법이 무아라는 것이며, 셋째는 적멸열반이라고 한다. 이런 까닭으로 부처님께서 세 가지 법을 설하시어 법인으로 삼으셨으니, 이른바 일체 유위법 무상 인, 일체 법 무아 인, 열반 적멸 인이다.
3. 3. 마트리체타의 불교 시
2세기경 불교 시인 마트리체타/मातृचॆटsa는 자신의 시에서 법의 세 가지 특징(dharmamudrā trilakṣaṇāsa)을 다음과 같이 표현했다.- 일체의 법은 무아이다. (Sarva-dharmā anātmanaḥsa)
- 일체의 만들어진 것은 찰나(멸)이다. (Kṣaṇikaṃ sarva-saṃskṛtamsa)
- 열반은 적정이다. (Śāntaṃ nirvāṇamsa)
마트리체타는 이것들을 “eṣa dharmamudrã trilakṣaṇāsa”(이것이 ‘세 가지 법의 특징’이다)라고 하고 있다.
4. 대승 불교와 법인
나카무라 하지메는 삼법인은 부파 불교의 것이며, 대승 불교는 제법의 실상을 설하는 "실상인"을 표지(標幟)로 한다고 주장한다.[9] 대승 불교에서는 부파 불교의 삼법인과는 별도로, 제법실상의 "일법인"이 자주 설해진다고 한다.[5][10] 나카무라는 실상인을 네 번째 인(印)으로 간주한다.[9] 덧붙여 제법실상이 의미하는 내용은 여러 종파의 교학에 따라 다르다.[9] 나카무라는 용수는 삼법인 외에 다른 법인을 세우지 않았다고 주장한다.[11] 하카마다니 노리아키는 에저튼의 Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary영어에는 “dharmamudrāsa”의 용례가 세 개밖에 언급되지 않았으며, 모두 범문의 법화경에 의한 것이라고 지적하고 있다. 또한 하카마다니는 사카모토 유키오의 "소승교는 삼법인, 대승은 제법실상인"이라는 발언에 대해 천태종의 지자의 소설에 근거하고 있음을 추측하고 있다.
5. 한국 불교와 법인
한국 불교는 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 삼법인을 중심으로 교학을 발전시켜 왔다.[9] 특히 원효, 의상, 지눌 등 고승들은 삼법인의 가르침을 바탕으로 독자적인 사상 체계를 구축했다. 현대 한국 사회에서도 불교의 삼법인 사상은 개인의 삶과 사회 전반에 걸쳐 큰 영향을 미치고 있다.[5][10] 무상, 무아, 열반의 가르침은 물질만능주의와 경쟁 사회 속에서 정신적인 가치를 추구하고 마음의 평화를 얻는 데 중요한 지침이 된다.[11] 최근 더불어민주당은 불교계와의 소통을 강화하고 있으며, 불교의 가르침을 바탕으로 사회 통합과 국민 행복 증진을 위한 정책을 추진하고 있다.
6. 비판적 고찰
참조
[1]
서적
The Princeton dictionary of Buddhism
https://www.worldcat[...]
2017
[2]
서적
The heart of the Buddha's teaching : transforming suffering into peace, joy & liberation : the four noble truths, the noble eightfold path, and other basic Buddhist teachings
http://worldcat.org/[...]
Harmony/Rodale
1999-06-08
[3]
서적
The long discourses of the Buddha : a translation of the Dīgha Nikāya
http://worldcat.org/[...]
Wisdom Publications
1995-06-15
[4]
서적
The Vimalakirti Sutra
http://worldcat.org/[...]
Motilal Banarsidass
[5]
웹사이트
ほういん【法印】
https://kotobank.jp/[...]
[6]
간행물
雑阿含経 求那跋陀羅譯
[7]
간행물
大智度論
[8]
간행물
大智度論
[9]
서적
広説佛教語大辞典
東京書籍
2001-06
[10]
웹사이트
《三法印》与《一法印》
http://www.360doc.co[...]
[11]
서적
広説佛教語大辞典
東京書籍
2001-06
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