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모티머 J. 애들러

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목차

1. 개요

모티머 J. 애들러는 미국의 철학자이자 교육자이며, 대중에게 철학을 알리는 데 힘썼다. 그는 컬럼비아 대학교에서 존 어스킨의 세미나를 통해 영향을 받았으며, 시카고 대학교에서 로버트 허친스와 함께 '그레이트 북스 운동'을 전개했다. 또한, 브리태니커 백과사전 편집 위원 및 편집 기획 책임자로 활동하며, 서양 고전 총서 '그레이트 북스 오브 더 웨스턴 월드'를 편집했다. 애들러는 아리스토텔레스주의와 신토미즘에 기반한 철학 사상을 펼쳤으며, 자유와 자유 의지에 대한 연구를 진행했다. 그는 성공회 신자로 개종한 후 가톨릭교회에 입교했다.

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모티머 J. 애들러
기본 정보
테이블에 앉아 책을 읽고 있는 애들러
위대한 아이디어 연구 센터를 주재하는 동안의 애들러
본명모티머 제롬 애들러
출생1902년 12월 28일
출생지미국 뉴욕 뉴욕 시
사망2001년 6월 28일 (98세)
사망지미국 캘리포니아주 샌머테이오
배우자헬렌 레번워스 보인턴 (1927년 결혼, 1960년 이혼)
캐롤라인 세이지 프링 (1963년 결혼, 1998년 사별)
교육컬럼비아 대학교 (PhD)
주요 작품《만인을 위한 아리스토텔레스》
《책을 읽는 방법》
《신토피콘》
시대20세기 철학
지역서양 철학
학파/전통아리스토텔레스주의
토마스주의
주요 관심사철학 신학
형이상학
윤리학
영향아리스토텔레스
아퀴나스
베르댜예프
제임스
켈소
로크
마리탱
밀
플라톤
앙리 베르그송
영향을 받은 인물존 딜리
피터 크리프트

2. 생애

뉴욕에서 태어난 애들러는 1920년대 컬럼비아 대학교 교수 John Erskine (educator)|존 어스킨영어의 세미나에서 큰 영향을 받았다. 이 세미나는 교사가 일방적으로 가르치는 것이 아니라, 학생들과 함께 고전을 읽는 방식이었다. 애들러는 사회인 서클 등에서 이 방식을 추진했다.

1930년대부터 시카고 대학교 총장 Robert Maynard Hutchins|로버트 허친스영어와 함께 시카고 대학교를 기반으로 그레이트 북스 운동을 전개했다.[43] 1949년부터 『브리태니커 백과사전』 편집 위원으로 활동했고, 1965년부터 1974년까지 제15판의 편집 기획 책임자를, 1974년부터는 편집 위원장을 맡았다.

허친스와 애들러는 서양의 주요 고전을 모은 총서 "그레이트 북스 오브 더 웨스턴 월드"( Great Books of the Western World )(54권, 브리태니커사, 1952년)를 편집, 간행했다. 애들러는 이 총서의 편집 과정에서 중요한 개념(Idea) 102개를 꼽아, 이를 Great Ideas라고 불렀다.

그레이트 북스 운동은 그레이트 북스 재단, 시카고 철학 연구소 설립, Aspen Executive Seminar 및 Paideia Project 등 다방면으로 전개되었다.[44]

2. 1. 초기 생애 및 교육

애들러는 1902년 12월 28일 뉴욕 시 맨해튼에서 독일 출신 유대인 이민자 가정에서 태어났다.[4][5] 그의 아버지는 보석 판매원이었고, 어머니는 클라리사(만하임)였다.[4][5] 그는 14세에 학교를 중퇴하고 뉴욕 선(The New York Sun)의 사환으로 일하며 기자를 꿈꿨다.[6]

애들러는 곧 학교로 돌아가 야간 글쓰기 수업을 들으며 서양 철학의 전통을 접하게 되었다. 그는 이 시기에 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 존 로크, 존 스튜어트 밀 등 훗날 그가 영웅으로 칭하게 될 인물들의 저작을 탐독했다.[2]

이후 컬럼비아 대학교에서 공부하며 학생 문학 잡지인 ''모닝사이드''(The Morningside)에 "선택"이라는 시를 기고하기도 했다.[8] 당시 ''모닝사이드''의 편집장은 찰스 A. 와그너, 부편집장은 휘태커 챔버스였다.[7][8] 비록 학사 학위를 받기 위한 수영 시험을 통과하지 못했지만(이 문제는 1983년 컬럼비아가 명예 학위를 수여하면서 해결됨),[9] 애들러는 대학에 남아 강사직을 거쳐 결국 심리학 박사 학위를 받았다.[9] 컬럼비아 대학교 재학 중이던 1927년, 애들러는 자신의 첫 저서인 ''변증법''(Dialectic)을 출판했다.[10]

애들러는 스코트 뷰캐넌과 함께 피플스 인스티튜트에서 일했으며, 이후 수년간 각자의 위대한 책들 (Great Books) 프로젝트에 참여했다. 뷰캐넌은 세인트존스 칼리지의 위대한 책 프로그램 창립자였다.[11]

2. 2. 시카고 대학교와 서양 고전 운동

로버트 메이너드 허친스 시카고 대학교 신임 총장은 1930년에 시카고 대학교 로스쿨이 애들러를 법철학 교수로 고용하도록 주선했다. 시카고의 철학자들(제임스 헤이든 터프츠, E.A. 버트, 조지 허버트 미드 포함)은 "애들러 박사의 [철학] 분야에 대한 역량에 대해 심각한 의문을 품었고"[12] 애들러의 대학교 철학과 임명을 반대했다.[13][14] 애들러는 로스쿨 교수진에 합류한 최초의 "비 변호사"였다.[15] 월터 파프케는 대강좌 세미나에서 영감을 받아 시카고의 사업가이자 대학교 이사로 아스펜 연구소를 설립했으며, 애들러는 그곳에서 기업 임원들에게 철학을 가르쳤다.[1][16]

애들러는 뉴욕 출신으로, 1920년대에 컬럼비아 대학교 교수 John Erskine (educator)|존 어스킨영어이 진행한 세미나에서 큰 영향을 받았다. 이는 교사가 일방적으로 가르치는 것이 아니라, 학생들과 함께 고전을 읽는 방식이었다. 애들러는 사회인 서클 등에서 이 방식을 추진했다.

시카고 대학교 총장 Robert Maynard Hutchins|로버트 허친스영어를 만나, 1930년대부터 시카고 대학교를 기반으로 그레이트 북스 운동을 전개해 나갔다.[43]

애들러는 1949년부터 『브리태니커 백과사전』 편집 위원, 1965년부터 동서 제15판(1974년 간행)의 편집 기획 책임자, 1974년부터는 편집 위원장을 맡았다.

허친스와 애들러는 서양의 주요 고전을 모은 총서 "그레이트 북스 오브 더 웨스턴 월드"( Great Books of the Western World )(54권, 브리태니커사, 1952년)를 편집, 간행했다. 애들러는 이 총서의 편집 과정에서 중요한 Idea(개념)를 102개 꼽아, 이를 Great Ideas라고 불렀다.

그레이트 북스 운동은 Great Books Foundation, 시카고 철학 연구소 설립, Aspen Executive Seminar 및 Paideia Project 등 다방면으로 전개되었다.[44]

2. 3. 브리태니커 백과사전 편집 참여

애들러는 1949년부터 《브리태니커 백과사전》 편집 위원으로 활동했고, 1965년부터 1974년에 간행된 제15판의 편집 기획 책임자를 맡았으며, 1974년부터는 편집 위원장을 역임했다.[19] 그는 신토피콘과 프로파이디아를 편찬했고, 제15판에 담긴 지식의 대대적인 개편에 기여했다.[19]

2. 4. 파이데이아 프로그램과 교육 개혁

애들러는 서양 고전 프로그램과 위대한 고전 재단을 설립했다. 1952년에는 철학 연구소를 설립하고 소장으로 재직했다.[19] 또한 ''브리태니커 백과사전''의 편집자 위원으로 활동하며 신토피콘과 프로파이디아를 편찬했고, 1974년부터는 허친스의 뒤를 이어 회장을 역임했다. 1965년부터 ''브리태니커'' 제15판의 편집 기획 이사로서 지식 개편에 큰 영향을 주었다.[19] 그는 어려운 작품들을 지도 독서와 토론 중심으로 하는 초등학교 교육 과정인 파이데이아 프로그램을 설립하는 파이데이아 제안을 도입했다.[19] 1990년에는 시카고에서 막스 와이즈만과 함께 위대한 아이디어 연구 센터를 설립했다.

뉴욕에서 태어난 애들러는 1920년대 컬럼비아 대학교 교수 John Erskine (educator)|존 어스킨영어의 세미나에서 큰 영향을 받았다. 이 세미나는 교사가 일방적으로 가르치는 것이 아니라, 학생들과 함께 고전을 읽는 방식이었다. 애들러는 사회인 서클 등에서 이 방식을 추진했다.

시카고 대학교 총장 Robert Maynard Hutchins|로버트 허친스영어를 만나, 1930년대부터 시카고 대학교를 기반으로 그레이트 북스 운동을 전개했다.[43]

애들러는 1949년부터 『브리태니커 백과사전』 편집 위원, 1965년부터 동서 제15판(1974년 간행)의 편집 기획 책임자, 1974년부터는 편집 위원장을 맡았다.

허친스와 애들러는 서양의 주요 고전을 모은 총서 "그레이트 북스 오브 더 웨스턴 월드"( Great Books of the Western World )(54권, 브리태니커사, 1952년)를 편집, 간행했다. 애들러는 이 총서의 편집 과정에서 중요한 개념(Idea) 102개를 꼽아, 이를 Great Ideas라고 불렀다.

그레이트 북스 운동은 Great Books Foundation, 시카고 철학 연구소 설립, Aspen Executive Seminar 및 Paideia Project 등 다방면으로 전개되었다.[44]

2. 5. 종교적 여정

애들러는 무종교 유대인 가정에서 태어났다. 20대 초, 토마스 아퀴나스의 ''신학대전''을 접하고, 그 지적 엄격함에 깊은 감명을 받았다.[21] 그는 토미스트로서 가톨릭 철학 및 교육 저널에 기고하고 가톨릭 기관에서 강연하며, 가톨릭으로 개종했다는 추측을 받기도 했다.[21]

1940년, 제임스 T. 패럴은 애들러를 "로마 가톨릭교회의 선두적인 미국의 동조자"라고 비판하며, 애들러가 에티엔 길슨, 자크 마리탱 등 가톨릭 철학자들과 같은 주장을 한다고 말했다.[21] 또한 애들러는 가톨릭 교회가 금서로 지정한 앙리 베르그송을 존경했다.[21] 패럴은 애들러가 가톨릭으로 개종하지 않은 이유를 콘스탄티누스 1세에 비유하며 비판했다.[22]

애들러는 신학 문제에 오랜 시간 고민했다. 1980년 ''신을 생각하는 방법: 20세기 이교도를 위한 안내서''를 저술하며 자신을 이교주의자로 여겼다.[23] 1980년 인터뷰에서 그는 기독교 신앙을 받아들이지 않은 이유로 지적인 문제가 아닌 도덕적인 장애물이 있다고 밝혔다.[23]

1984년, 애들러는 성공회 신자로 세례를 받았다.[23] 그는 기독교를 선택한 이유로 "그 신비가 이해할 수 없었기 때문"이라고 밝혔다.[23]

딜 허드슨에 따르면, 애들러는 가톨릭에 매료되었지만, 낙태 문제와 가족, 친구들의 반대로 성공회 신자가 되었다고 한다.[24] 1998년 아내 캐롤라인이 사망한 후, 1999년 12월 피에르 듀메인 주교에 의해 가톨릭교회에 영입되었다.[21][24] 랄프 맥이너니는 "마침내 그는 평생 동안 훈련해온 로마 가톨릭 신자가 되었다"고 평가했다.[6]

애들러는 평생 신-토미즘 운동에 참여했고, 미국 가톨릭 철학 협회 회원이었다.[6]

3. 철학 사상

애들러는 아리스토텔레스의 ''니코마코스 윤리학''을 "상식의 윤리학"이자 "건전하고 실용적이며 독단적이지 않은 유일한 도덕 철학"[25]이라고 칭했다. 그는 이 윤리학이 도덕 철학이 답해야 하고 답할 수 있는 모든 질문에 과도함도 부족함도 없이 답하며, 규범적 판단에 적합하고 적용 가능한 진리 기준에 따라 참된 답을 제시하는 유일한 윤리적 교리라고 보았다. 반면, 이마누엘 칸트의 도덕 철학을 포함한 다른 이론이나 교리는 답변할 수 있는 것보다 더 많은 질문에 답하려 하거나, 답변해야 하는 것보다 적은 질문에 답하려 하며, 그들의 답변은 진실과 오류가 혼합되어 있다고 비판했다.

애들러는 자신을 "온건한 이원론자"라고 칭하며, 정신물리학적 속성 이원론과 유물론적 일원론을 양 극단으로 보았다. 그는 플라톤(육체와 영혼) 및 데카르트(정신과 물질)와 같은 철학자에게서 비롯된 극단적인 이원론과 극단적인 일원론 및 정신-뇌 동일성 이론을 모두 거부했다. 대신 그는 뇌가 개념적 사고에 필요 조건이지만 충분 조건은 아니며, "비물질적인 지성" 또한 필요하다고 보았다.[26] 그는 인간과 동물의 행동 차이가 근본적인 종류의 차이라고 주장했다.

3. 1. 아리스토텔레스주의와 신토미즘

애들러는 청소년기에 신문사에서 일하며 야간 수업을 들으면서 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 존 로크, 존 스튜어트 밀 등의 저작을 접했다. 이들은 "1960년대 학생 운동가들에게 무의미하다는 비판을 받았고, 이후 수십 년 동안 '정치적 올바름' 공격의 대상이 되었다."[2] 애들러의 사상은 1985년 저서 『10가지 철학적 실수: 현대 사상의 근본적인 오류』에서 나타난 것처럼, 그가 "철학적 실수"라고 생각한 것을 바로잡는 방향으로 발전했다.[3]

애들러는 이러한 오류가 데카르트는 유럽 대륙에, 토머스 홉스와 데이비드 흄은 영국에 도입했으며, 이는 건전한 고전적 전제를 인정하지 않고 독단적인 철학의 결론을 거부한 사람들의 아리스토텔레스에 대한 "과실 있는 무지" 때문이라고 보았다. 이러한 현대적 오류는 칸트와 관념론자, 실존주의자에 의해 더욱 심화되고 영속되었으며, 존 스튜어트 밀, 제러미 벤담, 버트런드 러셀과 영국 분석철학 전통에서도 마찬가지였다. 애들러는 아리스토텔레스주의 전통에서 얻은 통찰과 구분을 통해 이러한 실수를 바로잡았다고 주장했다.

1930년, 로버트 메이너드 허친스 시카고 대학교 신임 총장은 시카고 대학교 로스쿨이 애들러를 법철학 교수로 채용하도록 주선했다. 제임스 헤이든 터프츠, E.A. 버트, 조지 허버트 미드 등 시카고의 철학자들은 "애들러 박사의 [철학] 분야 역량에 대해 심각한 의문"을 제기하며[12] 애들러의 철학과 임용을 반대했다.[13][14] 애들러는 로스쿨 교수진에 합류한 최초의 "비변호사"였다.[15] 월터 파프케는 대강좌 세미나에서 영감을 받아 시카고의 사업가이자 대학교 이사로서 아스펜 연구소를 설립했고, 애들러는 그곳에서 기업 임원들에게 철학을 가르쳤다.[1][16]

3. 2. 자유와 자유 의지

애들러의 "철학 연구소"는 자유에 관해 논의하고 논쟁을 벌여온 수백 명의 저자들이 사용한 "자유" 개념을 연구하는 데 10년을 보냈다.[27][28][29] 이 연구는 1958년에 ''자유의 개념'' 제1권(부제: ''자유의 개념에 대한 변증법적 고찰'')으로 출판되었고, 이후 ''애들러의 철학 사전''에 추가 논평이 실렸다. 애들러의 연구는 이 주제를 명확히 하기 위해 환경적 자유, 자연적 자유, 획득된 자유의 세 가지 종류를 구분해야 한다고 결론지었다.

# "환경적 자유"는 "강압이나 제약으로부터의 자유"를 의미한다.

# "자연적 자유"는 "자유 의지" 또는 "자유로운 선택"의 자유를 의미한다. 이것은 자신의 결정이나 계획을 스스로 결정하는 자유다. 이 자유는 상황이나 정신 상태와 관계없이 모든 사람에게 내재되어 있다.

# "획득된 자유"는 "우리가 마땅히 의지해야 할 대로 의지하는" 자유이며, 따라서 "[자신이] 마땅히 살아야 할 대로 사는" 자유이다. 이 자유는 내재적인 것이 아니며, "선하고, 현명하고, 덕이 있는" 등의 자질을 얻는 변화를 통해 획득해야 한다.

3. 3. 신과 종교

애들러는 무종교 유대인 가정에서 태어났지만, 20대 초반에 토마스 아퀴나스의 ''신학대전''을 접하고 큰 영향을 받았다. 그는 이 책의 지적 엄격함에 매료되어 신학을 자신의 철학적 관심사 중 가장 높은 위치에 두었다.[20][21] 그는 열렬한 토미스트로서 가톨릭 철학 및 교육 저널에 기고하고 가톨릭 기관에서 연설하면서, 가톨릭으로 개종했다는 추측을 받기도 했다.[21]

1940년, 제임스 T. 패럴은 애들러를 "로마 가톨릭교회의 선두적인 미국의 동조자"라고 비판하며, 그가 에티엔 길슨, 자크 마리탱 등 가톨릭 철학자들과 같은 주장을 한다고 말했다. 또한 애들러는 가톨릭 교회가 금서로 지정한 앙리 베르그송을 존경했다.[21] 패럴은 애들러가 가톨릭으로 개종하지 않은 이유를 콘스탄티누스 1세에 비유하며 비판했다.[22]

애들러는 1980년에 ''신을 생각하는 방법: 20세기 이교도를 위한 안내서''를 저술하며 자신을 이교주의자로 여겼다. 마르스 힐 오디오 저널과의 인터뷰에서 그는 기독교 신앙을 받아들이지 않은 이유에 대해 지적인 것이 아닌 도덕적인 장애물이 있다고 설명했다.[23] 그러나 1984년, 애들러는 성공회 신자로 세례를 받았다. 그는 기독교를 선택한 이유에 대해 "그 신비가 이해할 수 없었기 때문"이라고 밝혔다.[23]

딜 허드슨에 따르면, 애들러는 가톨릭에 매료되었지만, 낙태 문제와 가족의 반대로 인해 가톨릭 신자가 되지 못했다. 그는 아내 캐롤라인이 사망한 후인 1999년 12월, 피에르 듀메인 주교에 의해 가톨릭교회에 영입되었다.[24][21] 랄프 맥이너니는 "마침내 그는 평생 동안 훈련해온 로마 가톨릭 신자가 되었다"고 말했다.[6]

애들러는 신-토미즘 운동에 참여하고, 미국 가톨릭 철학 협회의 회원이었다.[6] 그는 종교와 신학에 대한 관심이 커지면서, 신앙 조항이 과학과 철학의 결론과 일치하는지 검증해야 한다고 강조했다.[30] 1981년 저서 《신에 관하여 어떻게 생각할 것인가》에서 애들러는 신을 무로부터의 창조자로 설명하려 시도했다.[2] 그는 신의 존재는 증명될 수 없지만, 합리적 의심의 여지 없이 진실로 확립될 수 있다고 주장했다. 존 크레이머는 우주론의 최근 발달이 애들러의 주장을 뒷받침한다고 결론지었다.[31]

애들러는 신학 및 종교가 변화와 성장에 열려 있어야 한다고 믿었다. 그는 무신론을 새로운 형태의 종교나 신학으로 전환하는 것에 반대했다.

4. 저술 활동

모티머 J. 애들러는 1927년 《변증법》을 시작으로 다양한 주제에 관한 방대한 저술을 남겼다. 주요 저작은 다음과 같다.


  • 1931년: 제롬 마이클과 함께 《사법 증거의 본질: 증거법의 논리적, 법적, 경험적 측면에 대한 연구》 출간
  • 1932년: 모드 허친스와 공동으로 《도해법》 저술
  • 1933년: 제롬 마이클과 《범죄, 법, 사회 과학》 공저
  • 1937년: 《예술과 신중함: 실천 철학 연구》, 《인간이 인간을 통해 만든 것: 심리학에서 플라톤주의와 실증주의의 결과에 대한 연구》[39] 발표
  • 1940년: 《성 토마스와 이방인》, 《인간의 철학과 과학: 윤리와 정치의 기초로서의 텍스트 모음》, 《책 읽는 법: 교양 교육을 받는 기술》, 《토마스주의자를 위한 문제: 종의 문제》 출간. 《책 읽는 법》은 1972년 찰스 밴 도렌과 함께 개정판(A Guide to Reading the Great Classics영어) 출간.
  • 1941년: 《도덕의 변증법: 정치 철학의 기초를 향하여》 저술
  • 1944년: 《전쟁과 평화에 대해 생각하는 법》, 밀턴 메이어와 《교육의 혁명》 공저
  • 1958년: 루이스 O. 켈소와 《자본가 선언》 공저
  • 1961년: 루이스 O. 켈소와 《새로운 자본가: 저축의 노예에서 경제 성장을 해방하려는 제안》 공저, 《자유의 이념: 자유에 대한 논쟁에 대한 변증법적 고찰》, 《위대한 고전에서 얻은 위대한 아이디어》 출간
  • 1965년: 《철학의 조건: 그것의 파란만장한 과거, 현재의 무질서, 그리고 미래의 약속》 발표
  • 1967년: 《인간의 차이와 그것이 만드는 차이》 발표
  • 1970년: 《우리 삶의 시간: 상식의 윤리》 저술
  • 1971년: 《정치의 상식》 저술
  • 1975년: 윌리엄 고먼과 《미국 성서》 공저
  • 1976년: 《언어에 대한 몇 가지 질문: 인간 담론과 그 대상에 대한 이론》 발표
  • 1977년: 자서전 《광범위한 철학자: 지적 자서전》, 제럴딘 밴 도렌 편집 《교육 개혁: 사람들의 학교 교육과 학교 밖 교육》 출간
  • 1978년: 《모든 사람을 위한 아리스토텔레스: 어려운 생각을 쉽게 하기》 출간
  • 1980년: 《신에 대해 생각하는 법: 20세기 이교도를 위한 안내서》 출간
  • 1981년: 《여섯 개의 위대한 아이디어: 진리–선–미–자유–평등–정의》 발표
  • 1982년: 《천사와 우리》, 《파이데이아 제안: 교육 선언문》 출간
  • 1983년: 《말하는 법 / 듣는 법》, 《파이데이아 문제와 가능성: 파이데이아 제안에 의해 제기된 질문에 대한 고찰》 출간
  • 1984년: 《미래에 대한 비전: 더 나은 삶과 더 나은 사회를 위한 12가지 아이디어》, 파이데이아 그룹 회원들과 《파이데이아 프로그램: 교육 강령》 공저
  • 1985년: 《열 가지 철학적 실수: 현대 사상의 기본적 오류 – 그것들이 어떻게 생겨났는지, 그 결과, 그리고 그것들을 피하는 방법》 발표
  • 1986년: 《학습 안내서: 지혜를 평생 추구하기 위해》 출간
  • 1987년: 《우리는 이러한 진실을 굳게 믿습니다: 헌법의 아이디어와 이상을 이해하기》 출간
  • 1988년: 제럴딘 밴 도렌 편집 《교육 개혁: 미국 정신의 개방》 출간
  • 1990년: 《지성: 물질보다 정신》, 《종교의 진실: 종교의 다원성과 진리의 통일성》 발표
  • 1991년: 《가진 자와 가지지 못한 자: 민주주의와 사회주의에 관한 21세기를 위한 에세이》, 《욕망, 옳고 그름: 충분함의 윤리》 출간
  • 1992년: 《후사경으로 두 번째 시선: 광범위한 철학자의 자서전적 성찰》, 《위대한 아이디어: 서구 사상의 어휘집》, 《자연 신학, 우연, 그리고 신》 발표
  • 1993년: 《철학의 네 가지 차원: 형이상학적, 도덕적, 객관적, 범주적》 출간
  • 1994년: 《예술, 예술, 그리고 위대한 아이디어》 출간
  • 1995년: 《철학 사전: 철학자의 어휘를 위한 125개의 핵심 용어》 출간
  • 2000년: 《위대한 아이디어에 대해 생각하는 법》 출간
  • 2011년: 《신이 있다는 것을 증명하는 법》 발표


애들러는 서양 고전 100선(1952년 초판 52권, 1990년 2판 60권)과 신토피콘: 위대한 사상 색인(1952년 초판 2권, 1990년 2판) 편집에 참여했다. 또한 로버트 허친스와 함께 《위대한 사상 프로그램》(1959–1963, 10권), 《오늘의 위대한 사상》(1961–77, 17권; 1978–99, 21권), 《위대한 고전으로 가는 길》(1963, 10권)을 공동 편집했다. 찰스 밴 도렌과는 《미국 역사 속의 흑인》(1969, 3권), 《미국 연감》(1968, 21권), 《서양 사상의 보고》(1977)를 함께 작업했다. 1974년에는 《프로파이디아: 지식 개요 및 제15판 브리태니커 백과사전 안내》(30권) 편집을 주도했다.

5. 비판

애들러는 철학을 대중에게 전파하려 노력했으며, 그의 저서 중 일부(예: ''독서의 기술'')는 대중적인 베스트셀러가 되었다. 그는 경제 민주주의 옹호자였으며, 루이스 켈소의 ''자본가 선언''에 영향력 있는 서문을 쓰기도 했다.[17]

드와이트 맥도널드는 애들러의 대중적인 스타일에 대해 "애들러 씨는 한때 ''독서의 기술''이라는 책을 썼다. 이제 그는 ''쓰기의 기술''이라는 책을 읽어야 한다"고 비판했다.[18]

6. 한국에의 영향 및 평가

모티머 J. 애들러는 한국 지성계에 직접적인 큰 영향을 미쳤다고 보기는 어렵지만, 그의 저서와 교육 철학은 간접적으로 영향을 주었다고 평가할 수 있다. 특히, 서양 고전 읽기를 강조한 그의 교육론은 일부 한국 교육자들에게 영감을 주었다.

7. 저서 목록


  • 《변증법》(Dialectic, 1927)
  • 《사법 증거의 본질: 증거법의 논리적, 법적, 경험적 측면에 대한 연구》(The Nature of Judicial Proof: An Inquiry into the Logical, Legal, and Empirical Aspects of the Law of Evidence, 1931, 제롬 마이클과 공저)
  • 《도해도법》(Diagrammatics, 1932, 모드 펠프스 허친스와 공저)
  • 《범죄, 법률 및 사회 과학》(Crime, Law and Social Science, 1933, 제롬 마이클과 공저)
  • 《예술과 신중함: 실천 철학 연구》(Art and Prudence: A Study in Practical Philosophy, 1937)
  • 《인간이 인간에게 한 짓: 심리학에서 플라톤주의와 실증주의의 결과에 대한 연구》(What Man Has Made of Man: A Study of the Consequences of Platonism and Positivism in Psychology, 1937)[39]
  • 《성 토마스와 이방인》(St. Thomas and the Gentiles, 1938)
  • 《인간의 철학과 과학: 윤리와 정치의 기초를 위한 텍스트 모음》(The Philosophy and Science of Man: A Collection of Texts as a Foundation for Ethics and Politics, 1940)
  • 《독서의 기술: 교양 교육을 위한 안내(How to Read a Book: The Art of Getting a Liberal Education, 1940)》, 1972년 개정판 찰스 밴 도렌 공저, 부제: ''지적인 독서를 위한 고전 안내(The Classic Guide to Intelligent Reading)''
  • : C.V. 도렌 공저, 오오야마 시게히코(外山滋比古), 마키 미치코(牧 মিত্র子) 역, 『책을 읽는 법』 브리타니카, 1978년 / 고단샤(講談社), 1997년
  • 《도덕의 변증법: 정치 철학의 기초를 향하여》(A Dialectic of Morals: Towards the Foundations of Political Philosophy, 1941)
  • [40]
  • 《전쟁과 평화에 대해 생각하는 방법》(How to Think About War and Peace, 1944)
  • 《교육의 혁명》(The Revolution in Education, 1944, 밀턴 메이어 공저)
  • : 밀턴 메이어 공저, 쇼지 마사코(庄司 雅子) 외 역, 『교육 혁명: 기로에 선 20세기의 교육』 도에이쇼인(東映書院), 1961년
  • 《자유의 개념: 자유의 개념에 대한 변증법적 고찰》(The Idea of Freedom: A Dialectical Examination of the Idea of Freedom, 1958)
  • 《자본주의 선언》(The Capitalist Manifesto, 1958, 루이스 O. 켈소 공저)
  • : 루이스 O. 켈소 공저, 이나모토 쿠니오(稲本 国雄) 역 『자본주의 선언』 시지 통신사, 1958년
  • 《새로운 자본가: 저축의 노예에서 경제 성장을 해방시키기 위한 제안》(The New Capitalists: A Proposal to Free Economic Growth from the Slavery of Savings, 1961, 루이스 O. 켈소 공저)
  • 《자유의 개념: 자유에 관한 논쟁에 대한 변증법적 고찰》(The Idea of Freedom: A Dialectical Examination of the Controversies about Freedom, 1961)
  • 《위대한 고전에서 얻은 위대한 아이디어》(Great Ideas from the Great Books, 1961)
  • 《철학의 조건: 불규칙한 과거, 현재의 혼란, 미래의 약속》(The Conditions of Philosophy: Its Checkered Past, Its Present Disorder, and Its Future Promise, 1965)
  • 《인간의 차이와 그것이 만드는 차이》(The Difference of Man and the Difference It Makes, 1967)
  • 《우리 삶의 시간: 상식의 윤리》(The Time of Our Lives: The Ethics of Common Sense, 1970)
  • 《정치의 상식》(The Common Sense of Politics, 1971)
  • 《미국 유언장》(The American Testament, 1975, 윌리엄 고먼 공저)
  • 《언어에 관한 몇 가지 질문: 인간 담론과 그 대상에 대한 이론》(Some Questions About Language: A Theory of Human Discourse and Its Objects, 1976)
  • 《광범위한 철학자: 지적 자서전》(Philosopher at Large: An Intellectual Autobiography, 1977)
  • 《교육 개혁: 국민의 학교 교육과 학교 밖 교육》(Reforming Education: The Schooling of a People and Their Education Beyond Schooling, 1977, 제럴딘 밴 도렌 편집)
  • 《만인을 위한 아리스토텔레스: 쉬운 사고의 정리》(Aristotle for Everybody: Difficult Thought Made Easy, 1978)
  • : 시모지마 렌(下島 連), 와카바야시 아키라(若林 彬) 역, 『만인을 위한 아리스토텔레스: 쉽게 쓰여진 지의 체계』 일본 브리타니카, 1979년
  • 《신에 대해 생각하는 방법: 20세기 이교도를 위한 안내》(How to Think About God: A Guide for the 20th-Century Pagan, 1980)
  • 《6가지 위대한 아이디어: 진리-선-미-자유-평등-정의》(Six Great Ideas: Truth–Goodness–Beauty–Liberty–Equality–Justice, 1981)
  • 《우리와 천사》(The Angels and Us, 1982)
  • : 이나기가 요시노리(稲垣 義典) 역 『천사와 우리』 고단샤, 1997년
  • 《파이데이아 제안: 교육 선언문》(The Paideia Proposal: An Educational Manifesto, 1982)
  • : 사토 사부로(佐藤 三武朗) 저 『교육 개혁 선언』 교육 개발 연구소, 1984년
  • 《말하기/듣는 법》(How to Speak / How to Listen, 1983)
  • 《파이데이아 문제와 가능성: 파이데이아 제안에 의해 제기된 질문에 대한 고찰》(Paideia Problems and Possibilities: A Consideration of Questions Raised by The Paideia Proposal, 1983)
  • 《미래의 비전: 더 나은 삶과 더 나은 사회를 위한 12가지 아이디어》(A Vision of the Future: Twelve Ideas for a Better Life and a Better Society, 1984)
  • 《파이데이아 프로그램: 교육 과정》(The Paideia Program: An Educational Syllabus, 1984, 파이데이아 그룹 회원 공저)
  • 《10가지 철학적 실수: 현대 사상의 기본 오류 - 그것이 어떻게 생겨났고, 그 결과는 무엇이며, 어떻게 피할 수 있는가》(Ten Philosophical Mistakes: Basic Errors In Modern Thought - How they came about, their consequences, and how to avoid them., 1985)
  • 《학습 안내서: 지혜를 평생 추구하기 위한》(A Guidebook to Learning: For a Lifelong Pursuit of Wisdom, 1986)
  • 《우리는 이 진실을 믿습니다: 헌법의 아이디어와 이상을 이해하기》(We Hold These Truths: Understanding the Ideas and Ideals of the Constitution, 1987)
  • 《교육 개혁: 미국 정신의 개방》(Reforming Education: The Opening of the American Mind, 1988, 제럴딘 밴 도렌 편집)
  • 《지성: 물질에 대한 정신》(Intellect: Mind Over Matter, 1990)
  • 《종교의 진실: 종교의 다원성과 진리의 통일성》(Truth in Religion: The Plurality of Religions and the Unity of Truth, 1990)
  • 《무소유가 없는 소유자: 민주주의와 사회주의에 관한 21세기를 위한 에세이》(Haves Without Have-Nots: Essays for the 21st Century on Democracy and Socialism, 1991)
  • 《욕망, 옳고 그름: 충분함의 윤리》(Desires, Right & Wrong: The Ethics of Enough, 1991)
  • 《백미러 속의 두 번째 시선: 광범위한 철학자의 추가적인 자서전적 성찰》(A Second Look in the Rearview Mirror: Further Autobiographical Reflections of a Philosopher At Large, 1992)
  • 《위대한 아이디어: 서양 사상의 어휘집》(The Great Ideas: A Lexicon of Western Thought, 1992)
  • 《자연 신학, 우연, 그리고 신》(Natural Theology, Chance, and God, ''오늘의 위대한 아이디어'', 1992)
  • 《예술, 예술, 그리고 위대한 아이디어》(Art, the Arts, and the Great Ideas, 1994)
  • 《위대한 아이디어에 대해 생각하는 방법》(How to Think About The Great Ideas, 2000)
  • 《신이 존재한다는 것을 증명하는 방법》(How to Prove There is a God, 2011)
  • 《스코라 철학과 정치(Scholasticism and Politics, 1940)》
  • 서양 고전(Great Books of the Western World, 1952), 52권, 1990년 2판 60권
  • 신토피콘: 위대한 사상 색인(A Syntopicon: An Index to The Great Ideas, 1952)》, 2권, 1990년 2판
  • 《위대한 사상 프로그램》(The Great Ideas Program, 1959–1963), 10권, 피터 울프, 세이모어 케인, V.J. 맥길 공저
  • 《오늘의 위대한 사상》(The Great Ideas Today, 1961–77), 17권; 1978–99, 21권, 로버트 허친스 공저
  • 《미국 역사 속의 흑인》(The Negro in American History, 1969), 3권, 찰스 밴 도렌 공저
  • 《위대한 고전으로 가는 길(Gateway to the Great Books, 1963)》, 10권, 로버트 허친스 공저
  • 《미국 연감》(The Annals of America, 1968), 21권
  • 《프로파이디아(Propædia): 지식 개요 및 제15판 브리태니커 백과사전 안내》(1974, 30권)
  • 《서양 사상의 보고(Great Treasury of Western Thought, 1977)》, 찰스 밴 도렌 공저

참조

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[2] Citation Mortimer Adler: 1902–2001 – The Day Philosophy Died https://web.archive.[...] Word gems
[3] 서적 Ten philosophical mistakes https://archive.org/[...] Macmillan
[4] 간행물 Left Back: A Century of Battles Over School Reform Simon and Schuster
[5] 웹사이트 Mortimer J. Adler | Encyclopedia.com https://www.encyclop[...]
[6] Citation Memento Mortimer https://web.archive.[...] Radical academy
[7] obituary Charles A. Wagner https://query.nytime[...] 1986-12-10
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[9] Citation Remarkable Columbians Columbia U
[10] Citation Faculty Selu
[11] 서적 Philosopher at Large: An Intellectual Autobiography https://archive.org/[...] Macmillan 1977
[12] Citation George Herbert Mead: The Making of a Social Pragmatist U. of Illinois Press
[13] Citation Mortimer J. Adler (1902–2001) https://web.archive.[...] 2002-11-01
[14] Citation Death of a Great Reader and Philosopher https://web.archive.[...] 2001-07-03
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[19] Citation A Guidebook to Learning: For the Lifelong Pursuit of Wisdom Macmillan
[20] Citation A Second Look in the Rearview Mirror: Further Autobiographical Reflections of a Philosopher at Large Macmillan
[21] Citation A Tribute to Mortimer J. Adler http://www.salvation[...] Salvation is from the Jews
[22] reprint The League of Frightened Philistines and Other Papers Vanguard Press
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[25] 서적 'Ten Philosophical Mistakes: Basic Errors in Modern Thought: How They Came About, Their Consequences, and How to Avoid Them.'
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[27] Citation The Oxford Handbook of Free Will
[28] Citation Four Views on Free Will Blackwell
[29] Citation Freedom https://web.archive.[...] Mtholyoke
[30] reprint 'Truth in Religion: The Plurality of Religions and the Unity of Truth' Touchstone
[31] 문서 "Adler's Cosmological Argument for the Existence of God" http://www.asa3.org/[...] 1995-03-01
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[37] 웹사이트 Golden Plate Awardees of the American Academy of Achievement https://achievement.[...] American Academy of Achievement
[38] 웹사이트 Aspen Hall of Fame Inductees https://www.aspenhal[...] Aspen Hall of Fame
[39] 간행물 What Man Has Made of Man https://archive.org/[...] Archive
[40] 논문 How to Mark a Book 1940-07-06
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[42] 웹사이트 Reading Plans https://www.greatboo[...] 2024-01-30
[43] 논문 須賀前掲論文
[44] 논문 須賀前掲論文
[45] 간행물 What Man Has Made of Man https://archive.org/[...] Archive
[46] 논문 How to Mark a Book 1940-07-06


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