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배금주의

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목차

1. 개요

배금주의는 돈을 숭배하는 사상으로, 자본주의 사회에서 물질만능주의를 심화시키는 요인으로 간주된다. 애덤 스미스와 카를 마르크스는 배금주의의 문제점을 지적했으며, 신용카드 사용과 소셜 미디어의 영향으로 젊은 층을 중심으로 배금주의가 심화될 수 있다고 분석된다. 배금주의는 개인의 심리적 불안과 사회적 문제, 특히 대한민국 사회에서 심각한 문제로 인식되며, 금융 교육 강화, 정신 건강 지원, 윤리적 소비 장려 등의 노력을 통해 해결 방안을 모색해야 한다.

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배금주의
배금주의
정의돈을 숭배하는 태도
영어Money worship
일본어拝金主義 (Haikinshugi)
특징
일반적 인식돈이 인생의 가장 중요한 가치라고 믿는 생각
부정적 인식인간관계, 도덕, 가치관을 돈보다 경시하는 현상
긍정적 해석자본주의 사회에서 돈의 중요성을 인정하는 태도
역사 및 사회적 배경
발생 배경자본주의 경제 체제 발전과 함께 나타남
관련 현상물질만능주의, 소비지상주의 등과 연관됨
비판적 관점
문제점인간 소외, 가치관 혼란, 사회적 불평등 심화 등의 문제 야기
대안적 가치정신적 가치, 공동체 의식, 나눔과 봉사 등의 중요성 강조
관련 용어
유사 개념황금만능주의, 물질숭배, 맘몬 숭배
반대 개념청빈, 금욕주의, 탈물질주의

2. 배금주의의 개념과 역사

애덤 스미스는 《도덕감정론》에서 자본주의 사회의 물질만능주의를 언급했고, 카를 마르크스는 《자본론》에서 '자본주의적 물신숭배'라는 개념을 통해 자본주의 사회에서 상품이 신격화되는 현상을 설명했다.[4] 이러한 배금주의는 신마르크스주의에서 비판적으로 다루어졌다.

돈의 형태에 따라 배금주의의 정도가 달라질 수 있는데, 지폐와 달리 신용카드는 과소비를 유도하여 부채 증가, 불안감 상승 등 부정적인 심리적 결과를 초래할 수 있다.[4]

2. 1. 초기 자본주의와 배금주의

애덤 스미스는 그의 저서 《도덕감정론》에서 자본주의 사회에서 나타날 인간의 물질만능주의에 대해 간략하게 서술했다. 카를 마르크스는 자본주의 사회에서 나타나는 배금주의 현상이 나타나는 과정을 논리적으로 설명한 최초의 경제학자로, 자신의 저서 《자본론》에서 고대 원시인의 '물신숭배사상'을 근대 자본주의 사회상에 대입해 '자본주의적 물신숭배'라고 정의했다. 그는 자본주의 생산 양식과 자본주의 산업화 풍토에서 나타나는 생산 재화와 상품의 만능화, 신격화를 경고했다. 이러한 배금주의로 인해 나타나는 인간 소외는 후에 신마르크스주의에서 더 정확하게 논리적으로 비판받았으며, 여러 학자들도 배금주의로 인해 나타난 수많은 사회 문제들에 대해 언급하고 비판하고 분석했다.

2. 2. 현대 사회와 배금주의

카를 마르크스는 그의 저서 《자본론》에서 고대 원시인의 '물신숭배사상'을 근대 자본주의 사회에 대입해 '자본주의적 물신숭배'라고 정의하고, 자본주의 산업화 풍토에서 나타나는 상품의 신격화를 경고했다.[4] 이러한 배금주의로 인한 인간 소외는 신마르크스주의에서 비판받았다.

다양한 형태의 돈은 서로 다른 배금주의로 이어질 수 있다. 지폐는 정해진 액수의 가치를 가지므로, 돈을 숭배하는 사람의 소비는 제한적이다. 반면에 신용카드는 사용자에게 거의 무제한의 돈을 제공하며, 이는 높은 부채와 불안 수준과 같은 부정적인 심리적 영향으로 이어질 수 있다.[5] 젊고, 미혼이며 순자산이 적은 개인일수록 이러한 행동을 할 가능성이 더 높으며,[6] 이는 신용 카드 부채를 이월할 가능성이 더 높은 것과 관련이 있다. 젊은 성인들은 소셜 미디어 및 동료 집단의 영향을 더 크게 받기 때문에 돈을 숭배하는 경향이 가장 크다고 제안되어 왔다.[7] 소셜 미디어는 쇼핑을 조장하며,[8] 보이는 콘텐츠와 광고는 쇼핑 행동을 증가시킬 수 있다. 웹을 많이 사용하는 사람들은 웹에서 더 많은 상품을 구매하는 경향이 있다.[9]

돈은 심리학에서 "간과된" 분야[10]로 언급되어 왔지만, 행복과 소득의 역설, 그리고 배금주의에 관한 연구는 더 많은 돈이 더 많은 행복으로 이어진다는 증거를 찾지 못하고 단기적인 효과를 볼 때만 비례 관계를 발견하는 데 그쳤다. 그러나 이것이 돈으로 행복을 살 수 없다는 것을 증명하는 것은 아닌데, 사람들은 행복을 증가시키는 최적의 방식으로 소득을 사용하지 않을 수 있기 때문이다. Steven과 Wolfer(2008)는 "단면 데이터는 소득이 높을수록 더 큰 행복을 얻는가라는 질문에 대한 답이 '예'임을 시사한다. 반면에 시계열 데이터는 '아니요'라고 말한다."라고 주장했다.

시계열 데이터는 종종 이스털린의 역설과 동일한 결론에 도달하며,[11] 이는 특정 시점에서 더 많은 소득이 사람들을 더 행복하게 만들 수 있지만, 시간이 지남에 따라 행복이 감소하면서 일정하지 않다는 것을 보여준다. 장기적인 행복은 돈의 증가와 상관관계가 없지만, 주거, 우정, 가족, 음식과 같은 다른 개인적인 요인에서 비롯된다.[12] 그러나 행복은 각 사람에게 주관적[13]이므로 그 이유가 보편적이지 않다. 어떤 사람들은 돈이 행복을 가져다준다고 제안하지만, Wessman(1956)은 그 반대를 시사하는 상관관계를 발견했다. 대신, 관찰된 관계는 결혼, 선행, 우정, 종교, 사랑이 행복으로 이어질 가능성이 더 높다는 것을 시사한다.[14] 욕구 이론[16]은 돈은 기본적인 욕구가 모두 충족될 때까지만 행복을 가져다주며, 그 이후에는 더 이상 행복을 증가시키지 않는다는 관점을 옹호한다. 2010년 프린스턴 대학교 연구진이 실시한 연구에 따르면, 미국의 표본에서 소득이 약 75000USD까지는 행복이 증가했지만,[17] 그 이후에는 정점에 도달하여 더 이상 행복 수준에 영향을 미치지 않았다. 노동 통계청에서 얻은 데이터에 따르면 미국 전역에서 생활하는 데 필요한 중간 임금은 연간 67609USD[18]로, 이는 프린스턴 연구의 결과와 일치한다.

돈 숭배에 대한 횡단면 연구에는 복권 당첨자의 주관적인 행복을 사고 피해자[19] 또는 복권 미당첨자의 행복과 비교한 연구가 포함된다. 또한 "지금까지 수행된 모든 대표적인 전국 설문조사"[20]에서 행복과 소득 사이에 긍정적인 관계가 발견되었으며, 이 연구는 특정 시점에서 돈이 단기적인 행복을 제공할 수 있다는 실증적 데이터를 제공한다. 나이가 돈으로부터의 행복에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 연구도 수행되었으며,[21] 젊은 성인이 나이든 참가자보다 돈의 영향을 더 많이 받는다는 것을 밝혀냈다.

Skandia International Wealth Sentiment Monitor는 전 세계 사람들의 80%가 여전히 돈이 행복을 가져다줄 것이라고 믿는다는 것을 밝혀냈다(개별 국가 간의 범위는 독일의 68%에서 브라질의 93%까지이다). 행복을 가져다준다는 이러한 지속적인 믿음은 돈 숭배가 행동 중독으로 묘사될 수 있으며,[22] 돈을 벌어야 한다는 개인의 필요가 돈 축적에 대한 관심이 커짐에 따라 일상생활에 영향을 미칠 수 있다.

돈 숭배는 다양한 종교에서 두드러진 주제이다. 힌두교에서는 매주 금요일과 특정 축제에서 락슈미 여신[23]을 숭배하며, 그녀는 부와 행운을 책임진다고 믿는다. 어떤 신자들은 부를 가져다줄 것이라고 믿고 그녀의 이미지가 있는 은화를 집에 보관한다. 다른 종교에도 플루토스, 오슌, 머큐리와 같이 돈을 나타내는 신이 있다.

돈을 위해 성관계를 거래하는 골드 디거(gold diggers)는 돈에 대한 숭배에 깊이 영향받아, 남자를 돈을 버는 수단으로 여긴다.[24] 이들의 자존감은 그들이 제공할 수 있는 유일한 기여가 성관계이기 때문에, 그들의 물질적 소유에 밀접하게 연결되어 있을 수 있다. 이들은 사치에 집착할 수 있으며, 이는 재정적 무책임과 부채 축적으로 이어질 수 있다.

병적 도박꾼은 다른 사람들보다 더 많은 도박을 하며, 장기적으로 손실이 이익보다 많기 때문에 빚을 진다. ''정신 질환 진단 및 통계 편람''에 따르면, 병적 도박꾼은 도박에 몰두하고, 흥분을 얻기 위해 더 많은 돈으로 도박을 할 필요가 있으며, 도박을 중단하려 할 때 안절부절못하는 등의 증상을 보인다.[25] 도박꾼들은 결국 빚과 가족 문제를 겪을 수 있으며, 이는 그들의 일상생활에 큰 부정적인 영향을 미친다. 더 심한 경우, 과도한 도박은 빚이 너무 커서 더 이상 도박을 할 수 없을 때 자살로 이어질 수 있다. 전국 대표적인 캐나다인 표본 조사에서, 병적 도박과 자살 시도 사이에 상관관계가 있는 것으로 밝혀졌다.[26]

3. 배금주의의 원인과 영향

애덤 스미스는 《도덕감정론》에서 자본주의 사회의 물질만능주의를 간략히 언급했고, 카를 마르크스는 《자본론》에서 '자본주의적 물신숭배' 개념으로 자본주의 생산 양식과 산업화에 따른 생산 재화 및 상품의 만능화, 신격화를 경고했다. 신마르크스주의는 인간 소외를 더 비판적으로 다루었고, 여러 학자들도 배금주의의 사회적 문제를 분석했다.

3. 1. 배금주의의 원인

카를 마르크스는 그의 저서 《자본론》에서 고대 원시인의 '물신숭배사상'을 근대 자본주의 사회상에 대입해 '자본주의적 물신숭배'라고 정의했다. 그는 자본주의 생산 양식과 자본주의 산업화 풍토에서 나타나는 생산 재화와 상품의 만능화, 신격화를 경고했다. 이러한 배금주의로 인해 나타나는 인간 소외는 후에 신마르크스주의에서 더 정확하게 논리적으로 비판받았으며, 여러 학자들도 배금주의로 인해 나타난 수많은 사회 문제들에 대해 언급하고 비판하고 분석했다.

다양한 형태의 돈은 서로 다른 정도의 배금주의로 이어질 수 있다. 지폐는 정해진 액수의 가치를 가지므로, 돈을 숭배하는 사람이 소비하는 정도는 제한적이다. 반면에 신용카드는 사용자에게 거의 무제한의 돈을 제공하며, 이는 높은 부채와 더 높은 불안 수준과 같은 부정적인 심리적 영향으로 이어질 수 있다.[4] 젊고, 미혼이며 순자산이 적은 개인일수록 이러한 행동을 할 가능성이 더 높으며,[6] 이는 또한 매달 신용 카드 부채를 이월할 가능성이 더 높은 것과 관련이 있다.[7] 젊은 성인들은 소셜 미디어 및 동료 집단과 같은 사회적 힘에 의해 더 큰 영향을 받기 때문에 돈을 숭배하는 경향이 가장 크다고 제안되어 왔다.[7] 또한 많은 사람들, 특히 젊은이들이 소셜 미디어를 단편적인 시간을 보내는 데 사용하기 때문에 소셜 미디어가 쇼핑을 조장한다고 제안되었다.[8] 보이는 콘텐츠와 광고는 쇼핑 행동을 증가시킬 수 있다. 웹 광고와 마찬가지로, 웹을 많이 사용하는 사람들은 모든 구매가 합리적인 것은 아니지만, 웹에서 더 많은 상품을 구매하는 경향이 있다.[9]

3. 2. 배금주의의 영향

배금주의는 사회, 개인, 경제 등 다양한 측면에 걸쳐 심각한 영향을 미친다.

심리학에서는 돈을 "간과된" 분야[10]로 언급해 왔지만, 행복과 소득의 관계, 그리고 배금주의에 관한 연구는 더 많은 돈이 더 많은 행복으로 이어진다는 증거를 찾지 못하고 단기적인 효과를 볼 때만 비례 관계를 발견하는 데 그쳤다. 그러나 이것이 돈으로 행복을 살 수 없다는 것을 증명하는 것은 아닌데, 사람들은 행복을 증가시키는 최적의 방식으로 소득을 사용하지 않을 수 있기 때문이다. Steven과 Wolfer(2008)는 "단면 데이터는 소득이 높을수록 더 큰 행복을 얻는가라는 질문에 대한 답이 '예'임을 시사한다. 반면에 시계열 데이터는 '아니요'라고 말한다."라고 주장했다.

시계열 데이터는 종종 이스털린의 역설과 동일한 결론에 도달하며,[11] 이는 특정 시점에서 더 많은 소득이 사람들을 더 행복하게 만들 수 있지만, 시간이 지남에 따라 행복이 감소하면서 일정하지 않다는 것을 보여준다. 이스털린의 역설을 뒷받침하는 연구 결과는 장기적인 행복이 돈의 증가와 상관관계가 없지만, 주거, 우정, 가족, 음식과 같은 다른 개인적인 요인에서 비롯된다는 것을 나타낸다.[12] 그러나 행복은 각 사람에게 주관적[13]이므로 그 이유가 보편적이지 않다는 점에 유의해야 한다. 어떤 사람들은 돈이 행복을 가져다준다고 제안하지만, Wessman(1956)은 그 반대를 시사하는 상관관계를 발견했다. 대신, 관찰된 관계는 결혼, 선행, 우정, 종교, 사랑이 행복으로 이어질 가능성이 더 높다는 것을 시사한다.[14] 가난한 사람에게 행복은 마음이 따뜻한 사람으로부터 사과를 무료로 받는 것을 의미할 수 있다. 이는 Maslow의 욕구 계층에서 비롯된 욕구 이론과 일치한다.[15] 욕구 이론[16]은 돈과 관련하여 돈은 우리의 기본적인 욕구가 모두 충족될 때까지만 행복을 가져다주며, 그 이후에는 더 이상 행복을 증가시키지 않는다는 관점을 옹호한다. 2010년 프린스턴 대학교 연구진이 실시한 연구에 따르면, 미국의 표본에서 소득이 약 75000USD까지는 행복이 증가했지만,[17] 그 이후에는 정점에 도달하여 더 이상 행복 수준에 영향을 미치지 않았다. 노동 통계청에서 얻은 데이터에 따르면 미국 전역에서 생활하는 데 필요한 중간 임금은 연간 67609USD[18]로, 이는 프린스턴 연구의 결과와 일치하며 두 수치 모두 삶에서 우리의 기본적인 욕구를 충족하는 데 필요한 것을 보여준다. 유사한 연구가 다른 국가에서도 수행되었으며, 유사한 결과를 얻었다.

돈 숭배에 대한 횡단면 연구에는 복권 당첨자의 주관적인 행복을 사고 피해자[19] 또는 복권 미당첨자의 행복과 비교하여 복권 당첨자의 일상적인 행복이 동일하며, 주된 차이점은 그들이 미래의 행복을 어떻게 인식하는가에 있으며, 대조군보다 더 높게 점수를 매겼다는 것을 발견한 연구가 포함된다. 또한 "지금까지 수행된 모든 대표적인 전국 설문조사"[20]에서 행복과 소득 사이에 긍정적인 관계가 발견되었으며, 이 연구는 특정 시점에서 돈이 단기적인 행복을 제공할 수 있다는 실증적 데이터를 제공한다. 또한 나이가 돈으로부터의 행복에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 연구도 수행되었으며,[21] 젊은 성인이 나이든 참가자보다 돈의 영향을 더 많이 받는다는 것을 밝혀냈다. 소득과 행복에 대한 연구에 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함했을 때, 여전히 긍정적인 관계를 보인 유일한 그룹은 젊은 성인이었다. 이는 젊은 성인이 돈 숭배에 더 취약하며 돈으로부터의 행복이 일시적이라는 생각을 뒷받침하며, 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함함으로써 중년 및 노년 성인에게 행복과 돈의 관계가 유의미하지 않게 되었다.

이러한 다양한 연구에서 돈이 지속적이고 장기적인 행복이 아닌 단기적인 행복만을 가져다준다는 것을 밝히는 반면, Skandia International Wealth Sentiment Monitor는 다른 연구와 함께 전 세계 사람들의 80%가 여전히 돈이 행복을 가져다줄 것이라고 믿는다는 것을 밝혀냈다(개별 국가 간의 범위는 독일의 68%에서 브라질의 93%까지이다). 행복을 가져다준다는 이러한 지속적인 믿음은 돈 숭배가 행동 중독으로 묘사될 수 있으며,[22] 즉, 돈을 벌어야 한다는 개인의 필요가 돈 축적에 대한 관심이 커짐에 따라 일상생활에 영향을 미칠 수 있다. 이는 기분을 변화시키는 경험이 되어 중독과 유사한 감정적 혼란을 초래할 수 있다. 그들의 행동은 행복을 가져다줄 것이라는 잘못된 믿음 때문에 돈을 벌고 싶어하는 욕구에 의해 영향을 받고 인도된다.

이러한 믿음은 과학에서 돈 숭배와 매우 유사하게 나타나며, 신봉자들은 끊임없이 더 많은 돈을 갈망하며, 그것이 신으로부터 받은 선물이고 그들을 행복하게 해줄 것이라고 믿는다. 또한, 힌두교에서는 매주 금요일과 특정 축제에서 락슈미 여신[23]을 숭배하며, 그녀는 부와 행운을 책임진다고 믿는다. 어떤 신자들은 부를 가져다줄 것이라고 믿고 그녀의 이미지가 있는 은화를 집에 보관한다. 다른 종교에도 플루토스, 오슌, 머큐리와 같이 돈을 나타내는 신이 있으며, 이 외에도 수없이 많다. 돈 숭배는 다양한 종교에서 두드러진 주제이다.

3. 2. 1. 사회적 문제

사회 전반에 걸쳐 극단적 개인주의와 이기주의가 팽배해지고, 이는 갖가지 사회문제를 야기한다.[28] 비인간적이고 폐쇄적인 상업주의가 만연해지며, 모든 인간 관계가 돈에 얽매이게 된다. 또한 자연 파괴가 당연시되고 인간의 존엄성, 도덕성, 윤리 의식이 파괴되며, 극단적 개인주의는 이기주의를 낳고 부유층의 과소비가 만연하여 경제적 하층 계층들의 삶이 힘들어진다. 이러한 문제는 중복적으로 발생한다.[28]

돈을 숭배하는 현상이 심해지면 부유층은 경제적 부분을 제외한 모든 부분에서도 강자가 되고, 서민층은 약자가 된다. 이러한 차별은 서민층의 배금주의 자각으로 이어지지 않고, 오히려 복수심을 키워 서민층도 배금주의를 받아들이는 문제점으로 이어진다. 다수를 차지하는 하위 계층은 수단과 방법을 가리지 않고 재산을 축적하는 데 집착하고, 사회는 더욱 악화된다.

배금주의가 극에 달하면 천민자본주의의 전형적인 사회관이 형성되어 사회 정의, 윤리의식, 인간의 도덕성은 더 이상 필요 없고, 준법 의식은 형식적인 가치에 불과하게 된다. 막스 베버가 정립한 용어인 천민자본주의는 배금주의를 포함한 학벌주의, 스펙주의, 인간 상품화, 문화 후퇴가 이루어지며, 정경유착이 심해져 부정부패가 만연해진 자정작용이 불가능에 가까운 자본주의 사회를 의미한다. 이러한 사회는 겉으로는 화려하고 진보된 첨단 사회 같아 보이지만, 내부적으로는 엄청난 사회 부패, 불의가 자행되고 있다.

대한민국의 배금주의는 사회의 중요한 문제점이고, 다른 OECD 가입 국가에 비해 심한 편이다. 이러한 원인은 주로 급속한 자본주의 발달로 인해 생긴 문화지체 때문이라고 학자들은 분석한다. 대한민국의 빈부격차는 날로 심해지며, 능력에 따라 결혼 여부가 갈리거나, 경제적 여건의 한계를 느껴 경제적으로 빈곤한 대다수 서민층의 결혼율이 낮아져 출산율 저하로 나타나 심각한 문제로 대두된다. 청소년에게도 이러한 현상이 옮겨져 10억을 준다면 감옥에 들어가도 좋다는 고등학생의 의견이 우세한 여론 조사도 나오기까지 했다.[29] 이러한 배금주의 현상이 겹쳐지면서 셀 수 없는 악재들이 나타나며, 대한민국 역시 전형적인 천민 자본주의 현상이 나타나고 있다.

젊고, 미혼이며 순자산이 적은 개인일수록 이러한 행동을 할 가능성이 높으며,[5] 이는 매달 신용 카드 부채를 이월할 가능성이 더 높은 것과 관련이 있다.[6] 젊은 성인들은 소셜 미디어 및 동료 집단과 같은 사회적 힘에 의해 더 큰 영향을 받기 때문에 돈을 숭배하는 경향이 가장 크다고 제안되어 왔다.[7] 소셜 미디어는 쇼핑을 조장하며,[8] 보이는 콘텐츠와 광고는 쇼핑 행동을 증가시킬 수 있다. 웹 광고와 마찬가지로, 웹을 많이 사용하는 사람들은 모든 구매가 합리적인 것은 아니지만, 웹에서 더 많은 상품을 구매하는 경향이 있다.[9]

3. 2. 2. 개인적 문제

극단적 개인주의와 이기주의가 팽배해져서, 비인간적이고 폐쇄적인 상업주의가 만연해진다. 모든 인간 관계가 돈에 얽매이게 되며, 자유로운 인간 관계 형성이 어려워진다. 또한, 자연 파괴를 당연하게 여기고 인간의 존엄성, 도덕성, 윤리 의식을 파괴한다. 극단적 개인주의는 이기주의를 낳고, 부유층의 과소비가 만연하여 경제적 하층 계층의 삶이 더욱 힘들어지는 문제가 발생한다. 이러한 문제들은 복합적으로 나타난다.[28]

지폐는 정해진 액면가만큼의 가치를 가지기 때문에, 돈을 숭배하는 사람의 소비는 제한적이다. 반면, 신용카드는 사용자에게 거의 무제한적인 소비를 가능하게 하여 높은 부채와 불안감 등 부정적인 심리적 영향으로 이어질 수 있다.[4] 젊고 미혼이며 순자산이 적은 사람일수록 이러한 행동을 할 가능성이 높으며,[6] 이는 신용 카드 부채를 매달 이월할 가능성이 높은 것과 관련이 있다. 젊은 층은 소셜 미디어와 또래 집단의 영향을 크게 받기 때문에 돈을 숭배하는 경향이 가장 크다고 알려져 왔다.[7] 소셜 미디어는 시간을 보내는 데 사용되면서 쇼핑을 조장한다고도 한다.[8] 소셜 미디어의 콘텐츠와 광고는 소비 행동을 증가시킬 수 있다. 인터넷을 많이 사용하는 사람들은 모든 구매가 합리적인 것은 아니지만, 인터넷에서 더 많은 상품을 구매하는 경향이 있다.[9]

돈을 위해 성관계를 거래하는 골드 디거(gold diggers)가 극단적인 사례 중 하나이다. 이들은 성을 상품으로 제공하고, 물질적 또는 경제적 보상을 받는다. 돈에 대한 숭배에 깊이 영향을 받아 남자를 돈을 버는 수단으로 여기며, 사람의 가치가 은행 잔고로만 측정된다고 믿는다. 그러나 사람들은 기술, 관계, 재능 또한 가지고 있기 때문에 이는 옳지 않다.[24] 이들의 자존감은 물질적 소유에 밀접하게 연결되어 있을 수 있으며, 사치에 집착하여 재정적 무책임과 부채 축적으로 이어질 수 있다.

또 다른 극단적인 사례는 강박적 도박 또는 병적 도박이다. 병적 도박꾼은 다른 사람들보다 더 많은 도박을 하며, 장기적으로 손실이 이익보다 많아 빚을 지게 된다. 미국 정신의학회의 ''정신 질환 진단 및 통계 편람''에 따르면, 병적 도박꾼은 도박에 몰두하고, 흥분을 얻기 위해 더 많은 돈으로 도박을 해야 하며, 도박을 중단하려 할 때 안절부절못하는 등의 증상을 보인다.[25] 도박꾼들은 결국 빚과 가족 문제에 직면할 수 있으며, 이는 일상생활에 큰 부정적인 영향을 미친다. 심한 경우, 과도한 도박은 빚이 감당할 수 없을 정도로 커져 자살로 이어지기도 한다. 캐나다의 전국적인 조사에 따르면, 병적 도박과 자살 시도 사이에 상관관계가 있는 것으로 나타났다.[26]

3. 2. 3. 경제적 문제

결국 돈을 숭배하는 현상이 심해지면 부유층들은 경제적인 부분을 제외한 모든 부분에서도 강자가 될 수 있고, 그에 반대되는 서민층들은 약자가 돼버린다는 것이다. 게다가, 이러한 차별은 서민층에 대한 배금주의 자각으로 이어지지 않고 오히려 그에 대한 복수심이 커져 서민층도 부유층과 다를 바 없이 배금주의를 받아들인다는 큰 문제점으로 또다시 나타난다. 따라서 다수를 차지하는 하위 계층은 수단과 방법을 가리지 않고 재산을 축적하는 데 집착하고, 사회는 더욱더 악화된다.

대한민국의 배금주의는 사회의 중요한 문제점이 되고 있고, 다른 OECD 가입 국가에 비해 심한 편이다. 이러한 원인은 주로 급속한 자본주의 발달로 인해 생긴 문화 지체 때문이라고 학자들은 분석한다. 대한민국의 빈부격차는 날로 심해지며, 능력에 따라 결혼 여부가 갈리기도 하거나, 경제적 여건의 한계를 느껴 경제적으로 빈곤한 대다수의 서민층의 결혼율이 낮아져, 이것은 출산율 저하로 나타나 심각한 문제로 대두된다. 게다가 이러한 현상은 청소년에게도 옮겨져 10억을 준다면 감옥에 들어가도 좋다는 고등학생의 의견이 우세한 여론 조사도 나오기까지 했다.[29] 이러한 여러 가지 배금주의 현상이 겹쳐지면서 셀 수 없는 악재들이 나타나며, 이러한 추세로 보았을 때 대한민국 역시 전형적인 천민 자본주의 현상이 나타나고 있는 실정이다.

4. 돈과 행복의 관계

돈은 심리학에서 "간과된" 분야[10]로 언급되어 왔지만, 행복과 소득의 관계, 그리고 배금주의에 관한 연구는 더 많은 돈이 더 많은 행복으로 이어진다는 증거를 찾지 못하고 단기적인 효과를 볼 때만 비례 관계를 발견하는 데 그쳤다. 그러나 이것이 돈으로 행복을 살 수 없다는 것을 증명하는 것은 아닌데, 사람들은 행복을 증가시키는 최적의 방식으로 소득을 사용하지 않을 수 있기 때문이다. 스티븐과 울퍼(2008)는 "단면 데이터는 소득이 높을수록 더 큰 행복을 얻는가라는 질문에 대한 답이 '예'임을 시사한다. 반면에 시계열 데이터는 '아니요'라고 말한다."라고 주장했다.

돈 숭배에 대한 횡단면 연구에는 복권 당첨자의 주관적인 행복을 사고 피해자[19] 또는 복권 미당첨자의 행복과 비교하여 복권 당첨자의 일상적인 행복이 동일하며, 주된 차이점은 그들이 미래의 행복을 어떻게 인식하는가에 있으며, 대조군보다 더 높게 점수를 매겼다는 것을 발견한 연구가 포함된다. 또한 "지금까지 수행된 모든 대표적인 전국 설문조사"[20]에서 행복과 소득 사이에 긍정적인 관계가 발견되었으며, 이 연구는 특정 시점에서 돈이 단기적인 행복을 제공할 수 있다는 실증적 데이터를 제공한다. 나이가 돈으로부터의 행복에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 연구도 수행되었으며,[21] 젊은 성인이 나이든 참가자보다 돈의 영향을 더 많이 받는다는 것을 밝혀냈다. 소득과 행복에 대한 연구에 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함했을 때, 여전히 긍정적인 관계를 보인 유일한 그룹은 젊은 성인이었다. 이는 젊은 성인이 돈 숭배에 더 취약하며 돈으로부터의 행복이 일시적이라는 생각을 뒷받침하며, 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함함으로써 중년 및 노년 성인에게 행복과 돈의 관계가 유의미하지 않게 되었다.

Skandia International Wealth Sentiment Monitor는 다른 연구와 함께 전 세계 사람들의 80%가 여전히 돈이 행복을 가져다줄 것이라고 믿는다는 것을 밝혀냈다(개별 국가 간의 범위는 독일의 68%에서 브라질의 93%까지이다). 행복을 가져다준다는 이러한 지속적인 믿음은 돈 숭배가 행동 중독으로 묘사될 수 있으며,[22] 돈을 벌어야 한다는 개인의 필요가 돈 축적에 대한 관심이 커짐에 따라 일상생활에 영향을 미칠 수 있다. 이는 기분을 변화시키는 경험이 되어 중독과 유사한 감정적 혼란을 초래할 수 있다. 그들의 행동은 행복을 가져다줄 것이라는 잘못된 믿음 때문에 돈을 벌고 싶어하는 욕구에 의해 영향을 받고 인도된다.

이러한 믿음은 과학에서 돈 숭배와 매우 유사하게 나타나며, 신봉자들은 끊임없이 더 많은 돈을 갈망하며, 그것이 신으로부터 받은 선물이고 그들을 행복하게 해줄 것이라고 믿는다. 힌두교에서는 매주 금요일과 특정 축제에서 Lakshmi|락슈미영어 여신[23]을 숭배하며, 그녀는 부와 행운을 책임진다고 믿는다. 어떤 신자들은 부를 가져다줄 것이라고 믿고 그녀의 이미지가 있는 은화를 집에 보관한다. 다른 종교에도 플루토스, 오슌, 머큐리와 같이 돈을 나타내는 신이 있으며, 이 외에도 수없이 많다. 돈 숭배는 다양한 종교에서 두드러진 주제이다.

4. 1. 이스털린의 역설

시계열 데이터는 종종 이스털린의 역설과 동일한 결론에 도달하는데,[11] 이는 특정 시점에서 더 많은 소득이 사람들을 더 행복하게 만들 수 있지만, 시간이 지남에 따라 행복이 감소하면서 일정하지 않다는 것을 보여준다. 이스털린의 역설을 뒷받침하는 연구 결과는 장기적인 행복이 돈의 증가와는 상관관계가 없지만, 주거, 우정, 가족, 음식과 같은 다른 개인적인 요인에서 비롯된다는 것을 나타낸다.[12] 그러나 행복은 각 사람에게 주관적이므로[13] 그 이유가 보편적이지 않다는 점에 유의해야 한다. 어떤 사람들은 돈이 행복을 가져다준다고 제안하지만, Wessman(1956)은 그 반대를 시사하는 상관관계를 발견했다. 대신, 관찰된 관계는 결혼, 선행, 우정, 종교, 사랑이 행복으로 이어질 가능성이 더 높다는 것을 시사한다.[14] 가난한 사람에게 행복은 마음이 따뜻한 사람으로부터 사과를 무료로 받는 것을 의미할 수 있다. 이는 Maslow의 욕구 계층에서 비롯된 욕구 이론과 일치한다.[15] 욕구 이론은[16] 돈과 관련하여 돈은 우리의 기본적인 욕구가 모두 충족될 때까지만 행복을 가져다주며, 그 이후에는 더 이상 행복을 증가시키지 않는다는 관점을 옹호한다. 2010년 프린스턴 대학교 연구진이 실시한 연구에 따르면, 미국의 표본에서 소득이 약 75000USD까지는 행복이 증가했지만,[17] 그 이후에는 정점에 도달하여 더 이상 행복 수준에 영향을 미치지 않았다. 노동 통계청에서 얻은 데이터에 따르면 미국 전역에서 생활하는 데 필요한 중간 임금은 연간 67609USD[18]로, 이는 프린스턴 연구의 결과와 일치하며 두 수치 모두 삶에서 우리의 기본적인 욕구를 충족하는 데 필요한 것을 보여준다. 유사한 연구가 다른 국가에서도 수행되었으며, 유사한 결과를 얻었다.

4. 2. 욕구 이론

욕구 이론Need theory영어[16]은 돈과 관련하여 돈은 우리의 기본적인 욕구가 모두 충족될 때까지만 행복을 가져다주며, 그 이후에는 더 이상 행복을 증가시키지 않는다는 관점을 옹호한다. 이는 Maslow의 욕구 계층에서 비롯된 욕구 이론과 일치한다.[15] 2010년 프린스턴 대학교 연구진이 실시한 연구에 따르면, 미국의 표본에서 소득이 약 75000USD까지는 행복이 증가했지만,[17] 그 이후에는 정점에 도달하여 더 이상 행복 수준에 영향을 미치지 않았다. 노동 통계청에서 얻은 데이터에 따르면 미국 전역에서 생활하는 데 필요한 중간 임금은 연간 67609USD[18]로, 이는 프린스턴 연구의 결과와 일치하며 두 수치 모두 삶에서 우리의 기본적인 욕구를 충족하는 데 필요한 것을 보여준다. 유사한 연구가 다른 국가에서도 수행되었으며, 유사한 결과를 얻었다.

4. 3. 돈에 대한 인식

다양한 형태의 돈은 서로 다른 정도의 배금주의로 이어질 수 있다. 지폐는 정해진 액수의 가치를 가지므로, 돈을 숭배하는 사람이 소비하는 정도는 제한적이다. 반면에 신용카드는 사용자에게 거의 무제한의 돈을 제공하며, 이는 높은 부채와 더 높은 불안 수준과 같은 부정적인 심리적 영향으로 이어질 수 있다.[4]

돈은 심리학에서 "간과된" 분야[10]로 언급되어 왔지만, 행복과 소득의 역설, 그리고 배금주의에 관한 연구는 더 많은 돈이 더 많은 행복으로 이어진다는 증거를 찾지 못하고 단기적인 효과를 볼 때만 비례 관계를 발견하는 데 그쳤다. 그러나 이것이 돈으로 행복을 살 수 없다는 것을 증명하는 것은 아닌데, 사람들은 행복을 증가시키는 최적의 방식으로 소득을 사용하지 않을 수 있기 때문이다. Steven과 Wolfer(2008)는 "단면 데이터는 소득이 높을수록 더 큰 행복을 얻는가라는 질문에 대한 답이 '예'임을 시사한다. 반면에 시계열 데이터는 '아니요'라고 말한다."라고 주장했다.

시계열 데이터는 종종 이스털린의 역설과 동일한 결론에 도달하며,[11] 이는 특정 시점에서 더 많은 소득이 사람들을 더 행복하게 만들 수 있지만, 시간이 지남에 따라 행복이 감소하면서 일정하지 않다는 것을 보여준다. 이스털린의 역설을 뒷받침하는 연구 결과는 장기적인 행복이 돈의 증가와 상관관계가 없지만, 주거, 우정, 가족, 음식과 같은 다른 개인적인 요인에서 비롯된다는 것을 나타낸다.[12] 그러나 행복은 각 사람에게 주관적[13]이므로 그 이유가 보편적이지 않다는 점에 유의해야 한다. 어떤 사람들은 돈이 행복을 가져다준다고 제안하지만, Wessman(1956)은 그 반대를 시사하는 상관관계를 발견했다. 대신, 관찰된 관계는 결혼, 선행, 우정, 종교, 사랑이 행복으로 이어질 가능성이 더 높다는 것을 시사한다.[14] 가난한 사람에게 행복은 마음이 따뜻한 사람으로부터 사과를 무료로 받는 것을 의미할 수 있다. 이는 Maslow의 욕구 계층에서 비롯된 욕구 이론과 일치한다.[15] 욕구 이론[16]은 돈과 관련하여 돈은 우리의 기본적인 욕구가 모두 충족될 때까지만 행복을 가져다주며, 그 이후에는 더 이상 행복을 증가시키지 않는다는 관점을 옹호한다. 2010년 프린스턴 대학교 연구진이 실시한 연구에 따르면, 미국의 표본에서 소득이 약 75000USD까지는 행복이 증가했지만,[17] 그 이후에는 정점에 도달하여 더 이상 행복 수준에 영향을 미치지 않았다. 노동 통계청에서 얻은 데이터에 따르면 미국 전역에서 생활하는 데 필요한 중간 임금은 연간 67609USD[18]로, 이는 프린스턴 연구의 결과와 일치하며 두 수치 모두 삶에서 우리의 기본적인 욕구를 충족하는 데 필요한 것을 보여준다. 유사한 연구가 다른 국가에서도 수행되었으며, 유사한 결과를 얻었다.

돈 숭배에 대한 횡단면 연구에는 복권 당첨자의 주관적인 행복을 사고 피해자[19] 또는 복권 미당첨자의 행복과 비교하여 복권 당첨자의 일상적인 행복이 동일하며, 주된 차이점은 그들이 미래의 행복을 어떻게 인식하는가에 있으며, 대조군보다 더 높게 점수를 매겼다는 것을 발견한 연구가 포함된다. 또한 "지금까지 수행된 모든 대표적인 전국 설문조사"[20]에서 행복과 소득 사이에 긍정적인 관계가 발견되었으며, 이 연구는 특정 시점에서 돈이 단기적인 행복을 제공할 수 있다는 실증적 데이터를 제공한다. 또한 나이가 돈으로부터의 행복에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 연구도 수행되었으며,[21] 젊은 성인이 나이든 참가자보다 돈의 영향을 더 많이 받는다는 것을 밝혀냈다. 소득과 행복에 대한 연구에 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함했을 때, 여전히 긍정적인 관계를 보인 유일한 그룹은 젊은 성인이었다. 이는 젊은 성인이 돈 숭배에 더 취약하며 돈으로부터의 행복이 일시적이라는 생각을 뒷받침하며, 사회 인구 통계학적 설명 변수를 포함함으로써 중년 및 노년 성인에게 행복과 돈의 관계가 유의미하지 않게 되었다.

이러한 다양한 연구에서 돈이 지속적이고 장기적인 행복이 아닌 단기적인 행복만을 가져다준다는 것을 밝히는 반면, Skandia International Wealth Sentiment Monitor는 다른 연구와 함께 전 세계 사람들의 80%가 여전히 돈이 행복을 가져다줄 것이라고 믿는다는 것을 밝혀냈다(개별 국가 간의 범위는 독일의 68%에서 브라질의 93%까지이다). 행복을 가져다준다는 이러한 지속적인 믿음은 돈 숭배가 행동 중독으로 묘사될 수 있으며,[22] 즉, 돈을 벌어야 한다는 개인의 필요가 돈 축적에 대한 관심이 커짐에 따라 일상생활에 영향을 미칠 수 있다. 이는 기분을 변화시키는 경험이 되어 중독과 유사한 감정적 혼란을 초래할 수 있다. 그들의 행동은 행복을 가져다줄 것이라는 잘못된 믿음 때문에 돈을 벌고 싶어하는 욕구에 의해 영향을 받고 인도된다.

이러한 믿음은 과학에서 돈 숭배와 매우 유사하게 나타나며, 신봉자들은 끊임없이 더 많은 돈을 갈망하며, 그것이 신으로부터 받은 선물이고 그들을 행복하게 해줄 것이라고 믿는다. 또한, 힌두교에서는 매주 금요일과 특정 축제에서 락슈미 여신[23]을 숭배하며, 그녀는 부와 행운을 책임진다고 믿는다. 어떤 신자들은 부를 가져다줄 것이라고 믿고 그녀의 이미지가 있는 은화를 집에 보관한다. 다른 종교에도 플루토스, 오슌, 머큐리와 같이 돈을 나타내는 신이 있으며, 이 외에도 수없이 많다. 돈 숭배는 다양한 종교에서 두드러진 주제이다.

5. 배금주의의 극단적인 사례

돈을 위해 성관계를 거래하는 골드 디거(gold diggers)가 첫 번째 사례이다. 이들에게 성은 상품이며, 물질적 또는 경제적 보상은 그 대가이다. 이들은 돈에 대한 숭배에 깊이 영향받아 남자를 돈을 버는 수단으로 여긴다. 이는 사람의 가치가 은행 잔고로만 측정된다고 믿는 것을 시사하는데, 기술, 관계, 재능 또한 가치를 지니므로 이는 부정확하다.[24] 이들의 자존감은 물질적 소유에 밀접하게 연결되어 있으며, 사치에 집착하여 재정적 무책임과 부채 축적으로 이어질 수 있다.

두 번째 사례는 강박적 도박 또는 병적 도박이다. 병적 도박꾼은 다른 사람들보다 더 많은 도박을 하며, 장기적으로 손실이 이익보다 많아 빚을 진다. 미국 정신의학회의 ''정신 질환 진단 및 통계 편람''에 따르면, 병적 도박꾼은 도박에 몰두하고, 흥분을 얻기 위해 더 많은 돈으로 도박을 하며, 도박을 중단하려 할 때 안절부절못하는 등의 증상을 보인다.[25] 도박꾼들은 빚과 가족 문제로 일상생활에 큰 부정적인 영향을 받을 수 있다. 심한 경우, 과도한 도박은 빚 때문에 자살로 이어질 수 있다. 캐나다의 전국적인 표본 조사에서 병적 도박과 자살 시도 사이에 상관관계가 있는 것으로 밝혀졌다.[26]

6. 배금주의 문제 해결 방안 (대한민국 사회를 중심으로)

대한민국의 배금주의는 OECD 가입 국가들에 비해 심각한 사회 문제로 꼽힌다. 학자들은 급속한 자본주의 발달 과정에서 나타난 문화 지체 현상을 주요 원인으로 분석한다. 대한민국 사회의 빈부격차 심화는 결혼 및 출산율 저하에 영향을 미치고, 청소년들 사이에서 극단적인 배금주의적 인식이 확산되는 등 여러 문제가 겹치면서 천민 자본주의 현상으로 이어진다.[29]

이러한 배금주의 문제를 해결하기 위해서는 사회적, 개인적 차원의 노력이 필요하다.

6. 1. 사회적 차원의 노력

금융 지식 및 교육을 증진하는 것이 첫 번째 접근 방식이다. 한 국가 간 연구에서 평균 금융 지식 수준이 약 30%에 불과하여 금융 지식 개선이 시급하다는 점이 제기되었다.[27] 학교와 지역 사회에서 포괄적인 금융 교육 프로그램을 시행함으로써 개인은 예산 책정, 저축, 투자와 같은 정보에 입각한 금융 결정을 내릴 수 있도록 교육받을 수 있다. 이는 개인이 배금주의보다 재정적 웰빙을 우선시하는 데 도움이 될 수 있다. 지역 사회에서의 금융 교육의 한 예로는 전시 및 자원 교환을 통해 금융 지식을 향상시키는 글로벌 조직인 국제 금융 박물관 연맹이 있다.[27]

두 번째 접근 방식은 강박적인 구매 장애 또는 재정적 상태에 대한 불안과 같은 배금주의와 관련된 심리적 문제를 겪는 개인에게 정신 건강 자원 및 서비스를 제공하는 것이다. 구체적으로 상담, 치료 및 지원 그룹에 대한 접근성을 제공하는 것은 사람들이 돈에 대한 더 건강한 태도를 개발하는 데 유용할 수 있다.

세 번째 접근 방식은 지속 가능한 쇼핑 및 윤리적 소비 관행을 장려하는 것이다. 온라인 쇼핑 플랫폼에서 지속 가능한 쇼핑을 장려하는 작은 유도(nudges)를 구현할 수 있다. 예를 들어, 누군가 결제를 하려고 할 때 탄소 배출이 없는 배송 옵션이 기본적으로 표시되어 개인이 이 배송 방법을 선택할 가능성을 높인다. 또한 포장이 덜 필요한 제품을 구매하는 개인에게 할인과 같은 보상을 제공할 수 있다. 개인의 소비 선택이 환경에 미치는 영향을 인식하게 함으로써, 개인은 물질적 욕구보다 윤리적 고려 사항을 우선시하도록 장려된다. 이는 배금주의적 행동을 줄이고 소비자의 더 건강한 구매 행동을 촉진할 수 있다.

6. 2. 개인적 차원의 노력

금융 지식 및 교육을 증진하는 것이 첫 번째 접근 방식이다. 한 국가 간 연구에서 평균 금융 지식 수준이 약 30%에 불과하여 금융 지식 개선이 시급하다는 점이 제기되었다.[27] 학교와 지역 사회에서 포괄적인 금융 교육 프로그램을 시행함으로써 개인은 예산 책정, 저축, 투자와 같은 정보에 입각한 금융 결정을 내릴 수 있도록 교육받을 수 있다. 이는 개인이 배금주의보다 재정적 웰빙을 우선시하는 데 도움이 될 수 있다. 지역 사회에서의 금융 교육의 한 예로는 전시 및 자원 교환을 통해 금융 지식을 향상시키는 글로벌 조직인 국제 금융 박물관 연맹이 있다.[27]

두 번째 접근 방식은 강박적인 구매 장애 또는 재정적 상태에 대한 불안과 같은 배금주의와 관련된 심리적 문제를 겪는 개인에게 정신 건강 자원 및 서비스를 제공하는 것이다. 구체적으로 상담, 치료 및 지원 그룹에 대한 접근성을 제공하는 것은 사람들이 돈에 대한 더 건강한 태도를 개발하는 데 유용할 수 있다.

세 번째 접근 방식은 지속 가능한 쇼핑 및 윤리적 소비 관행을 장려하는 것이다. 온라인 쇼핑 플랫폼에서 지속 가능한 쇼핑을 장려하는 작은 유도(nudges)를 구현할 수 있다. 예를 들어, 누군가 결제를 하려고 할 때 탄소 배출이 없는 배송 옵션이 기본적으로 표시되어 개인이 이 배송 방법을 선택할 가능성을 높인다. 또한 포장이 덜 필요한 제품을 구매하는 개인에게 할인과 같은 보상을 제공할 수 있다. 개인의 소비 선택이 환경에 미치는 영향을 인식하게 함으로써, 개인은 물질적 욕구보다 윤리적 고려 사항을 우선시하도록 장려된다. 이는 배금주의적 행동을 줄이고 소비자의 더 건강한 구매 행동을 촉진할 수 있다.

참조

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[2] 논문 The sacred meanings of money https://doi.org/10.1[...] 1990-03
[3] 논문 The Financial Health of Mental Health Professionals
[4] 논문 Age, Debt and Anxiety https://www.jstor.or[...] 2000
[5] 간행물 How Clients' Money Scripts Predict Their Financial Behaviors
[6] 논문 Money Beliefs and Financial Behaviors: Development of the Klontz Money Script Inventory
[7] 논문 Concept analysis of impressionability among adolescents and young adults 2018-10
[8] 웹사이트 Part of the Advertising and Promotion Management Commons, Public Relations and Advertising Commons, Sales and Merchandising Commons, Social Media Commons, and the Social Psychology Commons https://trace.tennes[...] 2024-03-20
[9] 논문 Web usage, advertising, and shopping: relationship patterns https://doi.org/10.1[...] 2002-01-01
[10] 서적 The Psychology of Money https://books.google[...] Routledge 2013-10-23
[11] 논문 Income growth and happiness: reassessment of the Easterlin Paradox https://mpra.ub.uni-[...] 2014-12-01
[12] 논문 Do we really know what makes us happy? A review of the economic literature on the factors associated with subjective well-being 2008-02-01
[13] 논문 A Measure of Subjective Happiness: Preliminary Reliability and Construct Validation 1999-02-01
[14] 웹사이트 Publications {{!}} World Database of Happiness https://worlddatabas[...] 2024-03-20
[15] 논문 Maslow's Hierarchy of Needs as a Guide for Living 1981-10
[16] 논문 Money Buys Financial Security and Psychological Need Satisfaction: Testing Need Theory in Affluence https://ro.uow.edu.a[...] 2013-01-01
[17] 논문 High income improves evaluation of life but not emotional well-being 2010-09-21
[18] 웹사이트 Psychologists: Occupational Outlook Handbook: U.S. Bureau of Labor Statistics https://www.bls.gov/[...]
[19] 논문 Lottery winners and accident victims: Is happiness relative? 1978
[20] 논문 Income and Happiness: Towards a Unified Theory http://www.jstor.org[...] 2001
[21] 논문 Money and happiness: does age make a difference? https://www.cambridg[...] 2011
[22] 논문 Behavioral Addiction versus Substance Addiction: Correspondence of Psychiatric and Psychological Views 2012
[23] 서적 Goddesses in World Culture https://books.google[...] ABC-CLIO 2010-12-31
[24] 논문 Freaks, gold diggers, divas, and dykes: The sociohistorical development of adolescent African American women's sexual scripts https://doi.org/10.1[...] 2003-03-01
[25] 서적 Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders https://dsm.psychiat[...] 2013
[26] 논문 The Association between Pathological Gambling and Attempted Suicide: Findings from a National Survey in Canada http://journals.sage[...] 2007-09
[27] 논문 Financial literacy and the need for financial education: evidence and implications 2019-01-24
[28] 문서 이에 대해서는 도덕감정론, 자본론, 옥중수고를 참조하라
[29] 뉴스 여론조사1 http://www.fnn.co.kr[...]

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