맨위로가기

벽곡

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

벽곡은 중국어로 곡물을 먹지 않는다는 뜻으로, 불멸을 추구하는 도교 수행법 중 하나이다. 'bigu'는 '곡물을 피하다'라는 의미로, 곡물 섭취를 중단하거나 제한하는 것을 의미하며, 동의어로는 단곡, 절곡, 卻穀, 修糧 등이 있다. 벽곡은 도교에서 장수와 영생을 얻기 위한 방법으로 여겨졌으며, 삼시(三尸)라는 몸 안의 악령을 제거하고 기(氣)를 섭취하는 것을 목표로 했다. 이러한 벽곡은 중국 신화와 고대 문헌에서 그 기원을 찾아볼 수 있으며, 현대에는 저탄수화물 다이어트 등과 유사한 방식으로 해석되기도 한다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 도교 수행 - 방중술
    방중술은 한나라 시대 도교에서 시작되어 성교를 영적 수행으로 여기는 기술이며, 음양의 조화를 통해 건강 증진을 추구하지만, 여성의 성적 대상화 문제로 비판받기도 한다.
  • 도교 수행 - 도인
    도인은 중국 전통 양생법으로, 신체의 움직임과 호흡을 조절하여 건강을 증진하고 정신을 수양하는 수련법이다.
  • 수명 연장 - 샹그릴라
    샹그릴라는 티베트어에서 유래된 가상의 낙원으로, 소설 《잃어버린 지평선》에 등장하며, 외부와 단절된 지상 낙원, 이상향을 상징하고, 히말라야, 중국 윈난성 등 여러 지역이 실제 모델로 거론되며, 대중문화 속에서 신비로운 낙원의 대명사로 널리 알려져 있다.
  • 수명 연장 - 블루존
    블루존은 장수와 건강한 노년 생활로 유명한 지역들을 지칭하는 개념으로, 초기 연구 이후 여러 지역으로 확장되었으나 최근에는 과학적 근거 부족에 대한 비판과 검증 필요성이 제기되고 있다.
벽곡
정의
설명곡식을 끊는 수행법. 도교의 양생술 중 하나.
종류
방법약물 복용
기공
단식
역사
기원주나라 시대 이전
신선 사상과 결합
관련 기록장자
산해경
사기 유후 열전
포박자
진서 왕열전
일본문덕천황실록
효과
주장장수
질병 치료
신통력 획득
비판
위험성영양 불균형
건강 악화
관련 개념
삼시 (三尸)몸 속에 기생하며 수명을 단축시키는 존재. 벽곡을 통해 제거 가능하다고 여겨짐.

2. 용어

벽곡(辟穀)은 도교에서 행해지는 수행법 중 하나로, 곡기를 끊는 것을 의미한다. 벽곡은 여러 가지 다른 표현으로도 나타낼 수 있는데, 예를 들어 단곡(斷穀중국어), 절곡(絕穀중국어), 각곡(卻穀중국어), 수량(修糧중국어) 등이 있다.[1]

2. 1. 어원

벽곡(辟穀)은 중국어 단어 ''bigu''에서 유래되었으며, ''bi'' 辟중국어 "지배자, 군주, 피하다, 막다, 멀리하다"와 ''gu'' 穀중국어 또는 谷중국어 "곡물, 곡식, 조"가 합쳐진 단어이다. ''bigu''의 ''bi'' 辟중국어는 "피하다, 회피하다, 벗어나다, 멀리하다"라는 뜻의 ''bi'' 避중국어의 이체자(중국어에서 같은 의미와 발음을 가지지만 다른 모양의 글자)이다. (예: ''bixie'' 辟邪중국어 또는 避邪중국어 "악령을 물리치다, 부적").[1]

''pi'' 辟중국어는 "열다, 개발하다, 반박하다, 제거하다"라는 다른 발음도 있는데, 이는 闢중국어의 이체자이다. 복잡한 14획의 번체자 ''gu'' 穀중국어 "곡물"은 7획의 간체자 ''gu'' 谷중국어 "계곡, 협곡"으로 쓰이기도 한다. 몇몇 중국어 사전[1]에서는 ''bigu'' 辟穀중국어의 발음을 ''pigu''로 설명하지만, 가장 권위 있는 한어대사전(1997)에서는 ''bigu''로 표기한다.

''bigu''를 영어로 번역한 예시는 다음과 같다.

중국어-영어 사전辟穀중국어 / 辟谷중국어의 정의
Giles불멸을 얻기 위해 오곡을 먹지 않는 것. 또한, 음식을 거부하는 것, 굶는 것
Mathews불멸을 얻기 위해 곡물을 삼가는 것; 굶는 것
Liang & Chang불멸을 얻기 위해 곡물을 먹지 않는 것을 피하는 것
Lin채식 음식조차 끊고 도교 불멸자가 되는 방법
DeFrancis불멸을 얻기 위해 곡물을 먹지 않는 것을 피하는 것
Kleeman & Yu곡물을 먹는 것을 거부하는 것



"곡물을 삼가는 것"을 의미하는 ''bigu''의 동의어로는 ''duangu'' c=斷穀|p=Duàn gǔ중국어 "곡물을 끊는 것", ''juegu'' 絕穀중국어 "곡물을 중단하는 것", ''quegu'' 卻穀중국어 "곡물을 삼가는 것", ''xiuliang'' c=修糧|p=Xiū liáng중국어 "곡물을 중단하는 것" 등이 있다.

''Juegu''는 다른 표현들과 달리 도교 식이 요법 외의 의미도 가지고 있다. 예를 들어, 기원전 139년경 ''회남자''에서는 "지금, 배우는 사람들에게 잘못이 있다고 해서 학문을 거부하는 것은, 목이 막히는 한 번의 경우 때문에 곡식을 먹기를 거부하고 먹지 않거나, 걸려 넘어지는 한 가지 문제 때문에 걷기를 멈추고 어디로든 가지 않는 것과 같다."라고 하였다. 약 1세기 후, 유향의 ''설원'' c=說苑|p=Shuō yuàn중국어 "이야기의 정원"에서도 이 비유가 다시 등장한다.[2]

2. 2. 동의어

辟穀|bìgǔ|벽곡중국어의 동의어는 다음과 같다:[1]

  • 斷穀|Duàn gǔ|단곡중국어: 곡물을 끊는 것을 의미한다. 斷|duàn|단중국어은 '끊다', '절단하다', '중단하다', '포기하다' 등의 뜻을 가진다.
  • 絕穀|Jué gǔ|절곡중국어: 곡물을 중단하는 것을 의미한다. 絕|jué|절중국어은 '끊다', '절단하다', '거부하다', '거절하다' 등의 뜻을 가진다.
  • 卻穀|Què gǔ|각곡중국어: 곡물을 삼가는 것을 의미한다. 卻|què|각중국어은 '후퇴하다', '거절하다', '거부하다' 등의 뜻을 가진다.
  • 修糧|Xiū liáng|수량중국어: 곡물을 중단하는 것을 의미한다. 修|xiū|수중국어는 '수리하다', '다듬다', '손질하다', '재배하다' 등의 뜻을 가지며, 糧|liáng|량중국어은 '곡물', '음식'을 의미한다.


絕穀|Jué gǔ|절곡중국어는 다른 표현들과 달리 도교 식이 요법 외의 의미도 가지고 있다. 예를 들어, 기원전 139년경 淮南子|Huáinánzǐ|회남자중국어에서는 "지금, 배우는 사람들에게 잘못이 있다고 해서 학문을 거부하는 것은, 목이 막히는 한 번의 경우 때문에 곡식을 먹기를 거부하고 먹지 않거나, 걸려 넘어지는 한 가지 문제 때문에 걷기를 멈추고 어디로든 가지 않는 것과 같다."[2]라는 전통적인 표현에 사용되었다.

3. 역사적 배경

중국 민간 설화와 신화는 여러 신들을 농업과 곡물과 연관시켰다.


  • 수인: "불을 지피는 사람"으로 불을 만드는 법을 발견하고 요리를 발명한 세 눈을 가진 현자였다.
  • 신농: "농부 신"(農夫神중국어) 또는 오곡선제(五穀先帝중국어)는 "다섯 곡물의 황제"라고도 불리며, 인류에게 농업 기술과 약초 의학을 가르쳤다. 특히 인류에게 다섯 곡물을 재배하고 먹도록 가르친 것으로 알려져 있다.
  • 후직: "기장 신"(稷神중국어)은 농업의 신 또는 여신이며 주나라 백성의 조상이다.
  • 후토: "토지 신"은 토양의 신 또는 여신이며, 거인 과부의 조상으로 ''사직'' 제단에서 숭배받았다.


전통적인 중국 신화는 요리와 농업을 문명의 핵심 요소로 묘사했지만, 도가들은 곡물을 피해야 한다는 생각을 정당화하기 위해 "반대 서사"를 만들었다. 예를 들어, 유교의 ''순자''와 법가의 ''한비자''는 수인을 문화적 민간 영웅으로 묘사한다. 반대로, ''장자'' "천지" 편은 수인을 복희, 신농, 황제, 상나라 탕, 우왕과 같이 문명을 발전시킨 신화적 현자 군주로 언급하지만, 그들을 도의 원초적 조화의 파괴를 시작한 악당으로 묘사한다.

문명과 국가를 나타내는 전통적인 중국 상징은 "곡물, 곡류"를 뜻하는 ''곡''(穀)이었다. ''예기''(禮記)의 "왕제"(王制) 편에서는 음식을 요리하고 곡물을 먹는 것을 통해 중국의 "중원"을 "사방 오랑캐"와 문화적으로 구분한다. 장광즈는 이 ''예기''의 문맥을 "곡물을 먹지만 생고기를 먹거나, 고기를 요리해 먹지만 곡물을 먹지 않는 사람은 완전한 중국인이 아니다. 중국인은 정의상 곡물을 먹고 고기를 요리해 먹는다"는 의미로 풀이한다.

진나라와 한나라의 초기 왕조 시대에 도교가 동시에 대중 운동으로 부상하면서 중국의 농업 기술이 혁신되었다.

''농''(農중국어)은 "농부, 농민"을 뜻하며, 전통적인 사민 제도에서 두 번째로 높은 직업이었다. 자연 재해나 인재가 발생했을 때 농민들은 산의 경작 불가능한 지역으로 피난하여 곡물 이외의 야생 식량으로 생존할 수 있었다.

''사직''(c=社稷|p=Shèjì중국어)은 토지신과 곡물신에게 바치는 제단으로, 중국 국가의 의례적 중심지였다. 원래 ''사''(社)는 "토지신"을, ''직''(稷)은 "곡물의 신"(위의 후직 참조)을 뜻하며, 이 두 글자가 합쳐진 ''사직''(社稷)은 "토지신과 곡물신"을 의미하며, 은유적으로 "국가, 민족"을 뜻한다.

곡물, 술(곡물 제품), 고기는 ''사직'' 제사뿐만 아니라 조상 제사에도 필요했다. 조상에게 음식을 제공하는 의무는 중국 사회의 근본이었다. 캠파니는 자연신과 조상신에게 "곡물"을 바치는 것의 문화적 중요성을 다음과 같이 요약한다.

> 간단히 말해, 곡물은 문화 그 자체, 또는 정확히 말하면 자연의 문화화, 그리고 완전한 인간 공동체의 상징이자 요약이었다.

''정''(精)은 "정신, 생명의 정수, 에너지"를 뜻하는 한자로, 쌀 미(米) 부수를 사용하여 쓴다.

도교에서 "곡물" 회피는 흔한 사회적 관습을 거부하는 것을 의미한다. 도교의 ''벽곡'' 수행은 곡물이 기본적인 음식, 조상 제사, 세금 납부에 필수적이었던 농업 기반의 중국 사회를 벗어나는 핑계를 만들었다. 곡물 금식은 도교의 ''양생''(養性중국어) "내면의 본성 기르기"의 전제 조건이었다. "곡물 회피"의 일부 형태는 건강 문제를 일으킬 수 있다.

중국 불교는 도교의 곡물 금식을 자살 준비로 채택했다.

3. 1. 농업 신화

신농이 밭을 갈고 있는 모습, 한나라 시대 벽화


중국 민간 설화와 신화는 농업과 곡물을 여러 신들과 연관시켰다.

  • 수인: "불을 지피는 사람"으로 불을 만드는 법을 발견하고 요리를 발명한 세 눈을 가진 현자였다.[3]
  • 신농: "농부 신"으로 인류에게 농업 기술과 약초 의학을 가르쳤으며, 특히 다섯 곡물을 재배하고 먹도록 가르친 것으로 알려져 있다.[3]
  • 후직: "기장 신"으로 농업의 신 또는 여신이며 주나라 백성의 조상이다.
  • 후토: "토지 신"으로 토양의 신 또는 여신이며, 거인 과부의 조상으로 ''사직'' 제단에서 숭배받았다.


전통적인 중국 신화는 요리와 농업을 문명의 핵심 요소로 묘사했지만, 도가들은 곡물을 피해야 한다는 생각을 정당화하기 위해 "반대 서사"를 만들었다.[5] 예를 들어, ''한비자''는 수인을 문화적 민간 영웅으로 묘사한다.[4] 반면, ''장자''는 수인을 복희, 신농, 황제와 같이 문명을 발전시킨 신화적 현자 군주로 언급하지만, 그들을 도의 원초적 조화의 파괴를 시작한 악당으로 묘사한다.[5]

문명과 국가를 나타내는 전통적인 중국 상징은 "곡물"을 뜻하는 '곡(穀)'이었다. ''예기''에서는 음식을 요리하고 곡물을 먹는 것으로 중국의 "중원"을 "사방 오랑캐"와 문화적으로 구분한다.[6] 장광즈는 ''예기''의 문맥을 "곡물을 먹지만 생고기를 먹거나, 고기를 요리해 먹지만 곡물을 먹지 않는 사람은 완전한 중국인이 아니다. 중국인은 정의상 곡물을 먹고 고기를 요리해 먹는다"는 의미로 해석한다.

''사직''(c=社稷|p=Shèjì중국어)은 토지신과 곡물신에게 바치는 제단으로, 중국 국가의 의례적 중심지였다. 원래 '사(社)'는 "토지신"을, '직(稷)'은 "곡물의 신"(위의 후직 참조)을 뜻하며, '사직(社稷)'은 "토지신과 곡물신"을 합쳐 은유적으로 "국가"를 의미한다.

곡물, 술(곡물 제품), 고기는 ''사직'' 제사뿐만 아니라 조상 제사에도 필요했다. 조상에게 음식을 제공하는 의무는 중국 사회의 근본이었다. 캠파니는 자연신과 조상신에게 "곡물"을 바치는 것의 문화적 중요성을 다음과 같이 요약한다.[5]

> 간단히 말해, 곡물은 문화 그 자체, 또는 정확히 말하면 자연의 문화화, 그리고 완전한 인간 공동체의 상징이자 요약이었다.

''정''(精)은 "정신, 생명의 정수, 에너지"를 뜻하며, 쌀 미(米) 부수를 사용하여 쓴다.

3. 2. 초기 문헌 기록

중국 고전에서 "곡물/시리얼 섭취를 피하는 것"에 대한 최초의 문헌적 언급은 전국 시대 (기원전 475–221년), 진나라 (기원전 221–206년), 한나라 (기원전 206년–서기 220년) 시대의 문헌에서 발견된다.

(기원전 3세기경) ''장자''의 한 장에서는 곡물을 먹지 않고 신비하게 곡물을 자라게 돕는 ''신인''(神人|신인중국어)에 대해 묘사하고 있다.

> 멀리 구엽산에는 피부가 응고된 눈과 같고 처녀처럼 부드러운 신인이 산다. 그는 다섯 가지 곡물을 먹지 않고 바람을 들이마시고 이슬을 마신다. 그는 구름을 타고 날아다니는 용을 몰며, 사해 밖을 방황한다. 그의 정신은 집중되어, 부패로부터 만물을 구하고 매년 풍성한 수확을 가져온다.[7]

이 구절에서 마스페로는 육조 시대에 유행했던 주요 도교적 수행법을 인식한다. (1) 곡물 금식, (2) 호흡 운동, (3) 집중과 명상. "사해 너머로의 여행" (4)은 별체 투사와 유사한 "엑스터시를 유도하는 방식"에 해당한다.

(기원전 168년) 마왕퇴 백서에서 발견된 ''거곡식기''(卻穀食氣|거곡식기중국어) "곡물을 제거하고 ''기''를 먹다" 필사본은 곡물 회피 식단에 대한 가장 오래된 기록이다. 이 중국 의학 교본은 곡물을 ''기'' 순환으로 대체하고, 특히 고사리 ''석위'' (石韋|석위중국어) "''Pyrrosia lingua''"를 곡물 제거로 인한 요폐를 치료하기 위한 이뇨제로 섭취하는 방법을 설명한다. 이 텍스트[8]는 중국 우주론과 풍수에서 유래한 사각형-땅 둥근-하늘 모델을 사용하여 식단을 이분법적으로 나눈다. "곡물을 먹는 자는 사각형을 먹고, ''기''를 먹는 자는 둥근 것을 먹는다. 둥근 것은 하늘이고, 사각형은 땅이다."

(기원전 139년) ''회남자''의 지리 편[9]은 식단과 수명을 연관시킨다. "살을 먹는 자는 용감하고 대담하지만 잔인하다. ''기''를 먹는 자는 정신이 맑아지고 오래 산다. 곡물을 먹는 자는 지식이 풍부하고 영리하지만 단명한다. 아무것도 먹지 않는 자는 죽지 않고 영혼이 된다."

사마천 (기원전 91년경)의 ''사기''는 장량 (기원전 262–189년), 즉 한 고조 (재위 기원전 202–195년)의 스승이자 전략가였던 유후에 관련하여 ''벽곡''을 언급한다. 장량은 공식적으로 "세상의 일을 버리고, 적송자(赤松子|적송자중국어)와 함께 불멸의 놀이를 즐기기를" 요청했는데, 황제는 이를 허락했다. 장량은 "벽곡", ''도인'', ''청신'' (輕身|청신중국어) "몸을 가볍게 함"을 달성하기 위해 "식이 요법과 호흡 및 스트레칭 운동을 실천하기 시작했다". 고조가 죽은 후 여태후는 장량에게 "사람의 세상에서의 삶은 벽 틈새로 보이는 백마가 지나가는 것처럼 짧으니, 왜 스스로를 이렇게 벌해야 하는가?"라며 음식을 먹을 것을 권했다. 장량은 "그녀의 충고를 듣고 다시 먹기 시작하는 것 외에는 다른 방법이 없었다. 8년 후 그는 죽었다." 이 기록 (이는 ''논형''에서도 발견됨)을 바탕으로 캠페니는 기원전 2세기 말과 1세기에는 "일부 수행자들이 대체 영양원으로 ''기''를 섭취하고, 유도하고, 배양하는 방법을 실천하면서 곡물을 금식한다는 생각이 널리 퍼져 있었고 일반적인 것이었다"고 결론 내린다.

(서기 111년경) ''한서''는 방사 "연금술사; 마법사" 이사오준이 한 무제 (재위 기원전 141–87년)에게 "화로를 숭배하고 곡물을 금식하여 노화를 방지하는 방법"을 가르치는 것과 관련하여 ''벽곡''을 언급한다.[10] 곡물은 화로에서 조리되었기 때문에, 생식/조리 논리에서 곡물 회피는 전통적으로 조신灶神|조신중국어 부뚜막 신을 숭배하는 것과 관련되었다.[11] 불멸을 얻기 위해 오곡을 먹지 않는 것을 뒤집어, ''한서''는 서기 10년에 찬탈자 왕망이 장수의 ''선인'' 비법을 안다고 주장하는 방사 수락(蘇樂|소락중국어)에게 일부 "불멸 곡물"을 심도록 지불했다고 기록한다.

> [궁궐 안에는 다섯 가지 곡물을 각각의 색깔에 따라 심었다. 씨앗은 (두개골의 골수)에서 추출한 액체에 담가졌다. 해골, 거북이 등딱지, 코뿔소 뿔, 옥, 총 20가지가 넘는 성분이었다. 이 곡물 한 부셸은 금 한 덩어리였다. 이것을 황제의 성스러운 불멸을 위한 곡물 방법이라고 불렀다.

유교 학자 유향 (기원전 79–8년)은 여러 고전 텍스트를 편집했는데, 그중에는 곡물 섭취를 반복적으로 칭찬하는 (기원전 26년경) ''관자''가 있다. 첫 번째 장인 "내업" "내부 훈련"은 곡물과 별의 ''정''(精|정중국어) "정수"를 비교하는 것으로 시작한다.

> 만물의 생명력: 그것이 그들을 살아있게 한다. 그것은 아래에서 오곡을 생성하고 위에서 별자리를 이룬다. 하늘과 땅 사이를 흐를 때 우리는 그것을 신령하고 신성하다고 부른다. 인간의 가슴 속에 저장될 때 우리는 그들을 현자라고 부른다.

캠페니는 "''관자''보다 곡물을 더 높이 찬양하거나 그 중요성을 더 강력하게 주장하는 텍스트는 없다"고 알고 있다. 비교: "다섯 곡물과 쌀을 먹는 것은 백성의 할당된 수명의 관리자"이고 "모든 경우에 다섯 곡물은 만물의 지배자이다" (곡물의 시장 가격이 모든 경제적 가치에 영향을 미친다는 의미).

유향의 도교 ''선인''의 성인전인 ''열선전'' "선인 열전"은 곡물 회피의 관점에서 유명한 "털이 많은 여자" 전설을 이야기한다.

> 한나라 성제 재위 동안, 중남산의 사냥꾼들은 옷을 입지 않고 온몸에 검은 털이 덮인 사람을 보았다. 이 사람을 보자 사냥꾼들은 그를 쫓아가 붙잡고 싶었지만, 그 사람은 나는 듯이 계곡과 골짜기를 뛰어넘었고, 그래서 따라잡을 수 없었다. 사냥꾼들은 몰래 그 사람이 사는 곳을 관찰하여 그를 포위하고 붙잡았는데, 그 사람이 여자라는 것을 알게 되었다. 질문하자 그녀는 "저는 원래 진나라 궁궐의 여자였습니다. 동쪽에서 침략자들이 왔고, 진왕이 나가 항복할 것이며, 궁궐 건물이 불타리라는 소식을 듣고 공포에 질려 산으로 도망갔습니다. 굶주림에 죽기 직전에 한 노인이 소나무의 수지와 열매를 먹으라고 가르쳤습니다. 처음에는 썼지만, 점차 익숙해졌습니다. 그것들은 제가 굶주림이나 갈증을 느끼지 않게 해주었고, 겨울에는 춥지 않았고, 여름에는 덥지 않았습니다." 계산해보니, 그 여자는 진왕 영문왕의 후궁이었기 때문에 성제 시대인 현재 200살이 넘어야 했다. 사냥꾼들은 그 여자를 다시 데려갔다. 그들은 그녀에게 먹을 곡물을 제공했다. 그녀가 처음 곡물의 냄새를 맡았을 때 구토했고, 며칠 후에야 견딜 수 있었다. 2년이 조금 넘었을 때, 그녀의 몸에 있던 털이 빠졌고, 늙어서 죽었다. 만약 그녀가 사람들에게 잡히지 않았다면, 그녀는 초월자가 되었을 것이다.[12]

캠페니는 "평범한 음식이나 '곡물'이 초월로 가는 길을 막는다는 주장을 요약하는 이야기는 거의 없다"고 말한다. 갈홍 (3세기)의 ''신선전''은 털이 많은 여자의 이름이 유강이고, 그녀가 잡히거나 곡물을 먹었다는 언급이 없는 다른 버전을 제공한다. 도교 전통에 따르면, 진나라의 초월자 한충은 13년 동안 ''창포''를 먹었고 겨울에는 추위로부터 보호해주는 두꺼운 체모를 발달시켰다.

왕충 (서기 80년경)의 ''논형''의 두 장은 곡물을 피하는 행위를 잘못된 것으로 비판한다. "도교의 진실" 장은 "어떤 멋진 기교와 훌륭한 속임수를 알고 있었고, 놀라운 효과를 내는 데 실패하지 않았다"는 이사오준을 사용하여 자연적인 장수와 도교 ''선인'' 불멸 기술을 혼동하는 예를 보여준다.

> 어떤 사람이 도를 얻은 경우는 없지만, 매우 오래 산 사람은 있었다. 사람들은 그런 사람들이 도를 공부하고 불멸의 기술을 연구하면서 죽지 않고 백 살이 넘게 되는 것을 보고 그들을 불멸자라고 부르는데, 다음 예가 그것을 보여준다. 한무제 시대에 이소군이라는 사람이 살았는데, 그는 "화로"에 제사를 지내고 ''벽곡'' 곡물을 먹지 않음으로써 노화를 막을 수 있다고 주장했다. 그는 황제를 만나 높은 명예를 얻었다.[14]

이 맥락은 또한 주 영왕의 아들인 왕자교(王子僑|왕자교중국어)에 대해서도 언급한다.

> ''벽곡'' 곡물을 먹지 않는 사람들이 도술에 정통한 사람이라는 생각이 널리 퍼져 있다. 예를 들어, 왕자교 등은 곡물을 먹지 않고, 평범한 사람들과 다른 음식을 먹었기 때문에, 평범한 사람들만큼 오래 살지 못했고, 백 살을 넘어서 다른 존재 상태로 초월하여 불멸자가 되었다고 말한다. 그것은 또 다른 실수다. 먹고 마시는 것은 본능적인 충동이며, 우리는 태어날 때 그것을 부여받는다. 따라서 신체의 윗부분에는 입과 이빨이 있고, 아랫부분에는 구멍이 있다. 입과 이빨로 씹고 먹고, 구멍은 배설을 위한 것이다. 자신의 본성에 따라, 천체의 법칙을 따르고, 그것을 거스르면, 자신의 자연적인 성향을 위반하고, 천국 앞에서 자신의 자연적인 정신을 무시한다. 이런 식으로 어떻게 장수를 얻을 수 있겠는가?[15]

''논형''의 "제사의 의미" 장은 조상 영들에게 음식과 술을 바치는 전통을 비판하면서 ''절곡''을 언급한다.

> 도교 신봉자들은 불멸의 기술을 연구하면서 자신을 정화하기 위해 곡물을 먹지 않고 다른 사람들과 다른 음식을 먹는다. 그러나 귀신과 영혼은 불멸자보다 더 덧없으므로, 왜 인간과 같은 음식을 사용해야 하는가? 죽은 후 인간은 의식을 잃고, 그의 영혼은 영혼이 될 수 없다고 가정한다. 그러나 그럴 경우 다른 음식을 사용할 것이고, 다른 음식을 사용한다면 인간의 음식을 먹을 필요가 없을 것이다. 인간의 음식을 먹지 않으면 우리에게 요구하지 않을 것이고, 인간의 손에 요구할 것이 없으면 행운이나 불운을 줄 수 없을 것이다.[16]

여가(陸賈|여가중국어) (기원전 191년경)의 ''신어''(新語|신어중국어) "새로운 말"은 다른 초기 도교 ''선인'' 초월 수행과 함께 ''벽곡''을 비판한다.

> [만약 사람이] 몸을 험하게 다루고, 험하게 대하며, ''선'' 불멸을 찾아 산속 깊숙이 들어가고, 부모를 버리고, 친족을 버리고, 오곡을 삼가고, 고전을 포기하여, 천지에서 소중히 여기는 것과 어긋나 "죽음 없음"의 길을 추구한다면, 그는 이 세상과 소통하거나 잘못된 일이 일어나는 것을 막을 수 없다.[17]

(서기 190–220년경) ''상얼''은 ''도덕경''에 대한 해설에서 ''기''를 먹는 자와 곡물을 먹는 자를 대조한다.

> 초월적인 귀족 (''선사''仙士|선사중국어)은 영광, 지위, 부를 소중히 여기지 않는다는 점에서 속인과 다르다. 그들은 오직 "어머니로부터의 양분"- 즉, 자신의 몸-만을 소중히 여긴다. 몸 내부에서 "어머니"는 다섯 개의 내장의 ''기''를 다스리는 위장이다. 평민은 곡물을 먹고, 곡물이 떨어지면 죽는다. 초월적인 귀족은 곡물이 있으면 먹고, 없으면 ''기''를 소비한다. ''기''는 위장으로 돌아가고, 위장은 내장의 층상 주머니이다.[18]

갈홍 (서기 320년경)의 ''포박자''에는 ''벽곡'' 기술에 대한 고전적인 논의가 포함되어 있다. 예를 들어, 6장 "미묘함의 의미"는 곡물 회피를 ''선인'' 초월자의 초자연적인 능력과 동일시한다.

> 그러므로 전분을 포기함으로써 무기에 면역이 되고, 악마를 쫓아내고, 독을 중화하고, 질병을 치료할 수 있다. 산에 들어서면 사나운 짐승을 해롭게 할 수 있다. 시내를 건널 때 용에게 해를 입지 않을 것이다. 역병이 닥쳐도 두려움이 없을 것이고, 위기가 갑자기 닥치면 그것을 대처하는 방법을 알게 될 것이다.

15장 "잡응"은 캠페니가 "음식을 전혀 먹지 않는 것과 같다"고 말하고 "단지 침과 ''기''를 삼키고 식욕을 억제하고 몸을 강화하기 위해 약을 복용하는 것"과 관련하여 "곡물을 피하는 것"을 설명한다. 이 장은 대담자가 ''단곡'' "곡물 끊기"와 ''장생''(長生|장생중국어) "장수" (도교 용어로 "영원한 생명"을 의미)에 대해 묻는 것으로 시작한다. "전분을 없애는 것만으로 사람이 완전한 삶을 얻을 수 있는지 알고 싶습니다. 이를 위한 방법은 모두 몇 가지가 있으며, 어떤 것이 가장 좋습니까?" 갈홍은 개인적인 관찰과 문헌 기록을 모두 인용하면서 긴 대답을 한다. 수행자들은 약용으로 ''황정''(黃精|황정중국어) "황정" ("polygonatum; 둥굴레")과 ''우여량''(禹餘糧|우여량중국어) "우의 남은 곡물" ("limonite")을 사용했다.

> 전분을 없애면 곡물에 대한 돈을 쓰지 않을 수 있지만, 그것만으로는 완전한 삶을 얻을 수 없다. 전분을 오랫동안 먹지 않은 사람들에게 질문했을 때, 그들은 전분을 먹을 때보다 건강이 더 좋다고 대답했다. 그들이 엉겅퀴를 먹고 수은을 갉아먹고 매일 두 번 갈색 적철광 알약을 복용했을 때, 이 세 가지 약물은 호흡을 증가시켜 장거리 여행에서 짐을 짊어질 힘을 얻었고, 몸이 극도로 가벼워졌다. 이러한 완전한 치료법은 환자의 내장을 5~10년 동안 보호했지만, 호흡을 삼키거나 부적을 받거나 소금물을 마셨을 때는 식욕 부진만 생겼고, 힘든 일을 할 힘이 없었다. 도교 문헌은 만약 완전한 삶을 원한다면 내장이 깨끗해야 하고, 불멸을 원한다면 내장에 변이 없어야 한다고 말할 수 있다. 그러나 또한 채소를 먹는 사람은 걷는 데 능숙하지만 어리석을 것이고, 고기를 먹는 사람은 매우 강하고 용감할 것이라고 말한다. 전분을 먹는 사람은 현명하겠지만 오래 살지 못할 것이고, 호흡을 먹는 사람은 그 안에 죽지 않는 신과 영혼을 가질 것이다. 그러나 후자는 호흡 순환을 가르치는 학파가 제시한 편향된 주장일 뿐이다. 이 방법을 독점적으로 사용할 권한은 없다. 만약 당신이 금이나 주사의 위대한 약을 복용하고 싶다면, 그것들은 앞선 백일 정도 금식하면 더 빨리 작용할 것이다. 만약 그렇게 오래 금식할 수 없다면, 즉시 복용하라. 이것은 큰 해를 끼치지 않지만, 신령함을 얻는 데 더 많은 시간이 걸릴 것이다.

곡물을 포기하는 것이 어렵다는 경고- "만약 세상과 단절하고, 가정을 버리고, 높은 봉우리에 사는 것이 불편하다고 생각한다면, 당신은 확실히 성공하지 못할 것이다"- 갈홍은 대체 식단 기술의 인기를 언급한다.

> 만약 당신이 스스로를 괴롭히고 싶지 않다면, 전분을 포기하지 않고 식단을 조절하는 것이 가장 좋다. 이를 위한 방법은 약 100가지가 있다. 때로는 내장 보호 약을 수십 알 복용한 후 식욕이 40~50일 동안 사라졌다고 주장한다. (다른 경우에는 100~200일이 주장되거나, 알약을 며칠 또는 몇 달 동안 복용해야 한다.) 정제된 소나무와 사이프러스, 엉겅퀴는 내장을 보호할 수도 있지만, 위대한 약보다 열등하며, 10년 미만 지속된다. 또 다른 때에는 훌륭한 음식을 먼저 준비하고 완전히 포만할 때까지 섭취한 다음, 섭취한 것을 키우기 위해 약을 복용하여 소화되지 않도록 한다. 이것은 3년 동안 유효하다고 주장된다. 만약 당신이 전분을 먹는 것으로 되돌아가고 싶다면, 당신이 준비한 훌륭한 음식이 소화되지 않고 당신에게서 빠져나가도록 먼저 아욱과 돼지기름을 삼키는 것으로 시작해야 한다.

갈홍은 곡물 회피의 효과를 기록한다.

> 저는 개인적으로 2, 3년 동안 전분을 끊고 있는 사람들을 관찰했는데, 일반적으로 그들의 몸은 가볍고 안색이 좋았다. 그들은 바람, 추위, 더위, 습기를 견딜 수 있었지만, 그들 중 뚱뚱한 사람은 없었다. 저는 아직 전분을 몇십 년 동안 먹지 않은 사람은 만나지 못했지만, 어떤 사람들은 단지 몇 주 동안 전분을 끊고 이들은 몇 년 동안 잘 지내고 있다면, 왜 (의도적인) 단식을 더 연장할 수 있다는 것을 의심해야 하는가? 만약 전분을 끊은 사람들이 점점 더 약해져 죽는다면, 일반적으로 그러한 식단은 연장될 수 없다고 두려워할 것이지만, 이 관행을 추구하는 사람들에게 문의하면 처음에는 모두 힘이 약해지는 것을 알게 되지만, 나중에는 달마다, 해마다 점차 강해진다고 밝혀진다. 따라서 연장의 가능성에 대한 장애물은 없다. 완전한 삶을 얻기 위한 신성한 과정을 찾은 모든 사람들은 약을 복용하고 호흡을 삼킴으로써 성공했다. 이것에 대해 그들은 모두 완벽하게 동의한다. 그러나 위기가 발생할 가능성은 일반적으로 약을 복용하고 전분을 버리는 초기 단계에 발생하며, 성수만 사용하고 호흡만 먹으면서 40일 후에 점차 약해지면서 힘을 되찾는다.

이 "성수"는 물에 녹인 도교 ''부''(符|부중국어) "부적"을 의미한다. 갈홍은 또한 동오의 역사적 사례를 인용하여 성수를 마시는 것이 죽음을 막을 수 없다는 것을 보여준다. 오 경제 (재위 258–264)가 도교 치료사 석춘(石春|석춘중국어)에 대해 들었을 때 "환자를 치료할 때 치료를 서두르기 위해 먹지 않겠다"고 외쳤다.

> "곧 이 사람은 굶어 죽을 것이다." 그러자 그를 가두고 감시하게 했고, 석춘이 요청한 것은 성수를 만드는 데 사용할 물 두세 쿼트였다. 이것은 1년 넘게 계속되었고, 그의 안색은 점점 더 신선해지고 그의 힘은 정상으로 유지되었다. 황제는 그에게 얼마나 더 계속할 수 있는지 물었고, 석춘은 제한이 없다고 대답했다. 어쩌면 수십 년이 될 수 있지만, 그의 유일한 두려움은 늙어 죽는 것이지 굶주림으로 죽는 것은 아닐 것이다. 그러자 황제는 실험을 중단하고 그를 내보냈다. 석춘의 진술은 전분을 포기하는 것이 사람의 수명을 연장할 수 없다는 것을 보여준다. 오늘날 어떤 사람들은 석춘의 방법을 가지고 있다.

''포박자''에서 갈홍은 ''단곡'' "곡물 끊기"를 했다고 주장하는 동시대의 사기꾼들을 비판한다.

> 저는 또한 무지한 처리자들이 허세를 부리고 놀라움을 주고, 아무것도 모르는 상태에서 먹지 않는다는 평판을 얻고 싶어할 뿐, 죽을 먹지 않겠다고 주장하는 것을 자주 보았습니다. 그 동안 그들은 매일 1갤런 이상의 술을 마시고, 말린 고기, 푸딩, 대추, 밤 또는 계란을 입에서 떼지 않았다. 때로는 며칠 킬로그램의 고기를 대량으로 먹고, 즙을 삼키고 불쾌한 것은 무엇이든 뱉어내기도 했다. 그러나 이것은 실제로 잔치다. 술을 마시는 사람들은 술과 함께 말린 고기를 먹지만 전분은 먹지 않으며, 비틀거리거나 넘어지지 않고 6개월에서 1년 동안 이것을 유지할 수 있다. 그러나 그들은 결코 이것이 "전분을 끊었다!"라고 주장하지 않았다.

(서기 4–5세기경) ''태상령보오부서''(太上靈寶五符序|태상령보오부서중국어) "다섯 개의 신령한 보물 부적의 설명"은 한나라 도교 레자창(樂子長|레자창중국어)에게 귀속되며, ''벽곡''을 실천하고, 침을 삼키고, "다섯 가지 놀라운 식물" (소나무 수지, 참깨, 후추, 생강, 창포)을 섭취하는 지침을 제공한다. 이 "설명" 텍스트에는 (서기 280년경) ''령보오부경''(靈寶五符經|령보오부경중국어) "다섯 개의 신령한 보물 부적 경전"이 포함되어 있으며, 다음과 같이 말한다.

> 셋째 불사왕이 황제에게 말하기를: 옛날에 나는 식이 요법을 따랐고 불멸을 얻었다. 내 스승은 나에게 입 안의 단맛을 증가시켜 다음 주문에 따라 삼키도록 했다: "하얗고 단단하며 바위 같은 돌들이 계속 굴러간다. 솟아나는 샘, 부글부글 끓고 스며들어 두꺼운 즙이 된다. 그것을 마시고 장수를 얻으라 - 영원히 더 오래!"

> 이 스물두 단어-당신은 그것들을 따라야 한다! 만약 당신이 실제로 이것을 할 수 있고 멈추지 않고 진정한 것을 먹으면, 끊임없이 당신의 화려한 연못에서 삼킨다면, 당신의 내면의 에너지는 자라고 강하게 유지되어 결코 약해지지 않을 것이다. 당신은 모든 곡물을 피함으로써 도에 도달한다. 당신은 다시는 달의 리듬을 따르거나 심거나 수확할 필요가 없을 것이다. 이제 신비로운 고대의 사람들은 여가 속에 머물면서 곡물을 전혀 먹지 않았기 때문에 노년에 도달했다. ''대유장''(大有章|대유장중국어) (위대한 존재의 구절)에서 말하듯이: "다섯 곡물은 생명을 깎아내는 조각칼이며, 다섯 장기를 냄새나게 하고 우리의 수명을 단축시킨다. 일단 우리의 위장에 들어가면, 더 이상 오래 살 기회가 없다. 모든 죽음을 완전히 피하기 위해, 당신의 창자를 배설물로부터 자유롭게 유지하라!"[19]

캠페니는 내재론과 외재론을 사용하여 초기 텍스트가 ''식기''(食氣|식기중국어) "''기''를 먹는 것"이 ''식곡'' "곡물을 먹는 것"보다 낫다는 생각을 어떻게 정당화했는지 분석한다. 예를 들어, "우리는 X를 먹는다. 왜냐하면 X가 우리를 오래 살게 하기 때문이다"는 본질적인 속성이나 이점에 기초한 내재적 근거이다. "우리는 X를 먹고 다른 사람들이 먹는 Y는 먹지 않는다"는 문화적 고정 관념에 기초한 외재적 주장이다. (기원전 320년경) ''장자''에서 (서기 320년경) ''포박자''에 이르기까지 초기 텍스트가 "곡물" (즉, "주류 음식") 회피를 어떻게 설명하는지에 대한 포괄적인 분석 후에 캠페니는 (서기 280년경) ''령보오부경''이 "곡물이 특정하고 이론화된 방식으로 신체에 실제적인 해를 끼친다는 근거, 즉, 부정적인 내재적 이유에 기초하여 음식의 원천으로 공격받는" 가장 초기의 구절이라고 결론 내린다. 3세기 이전에는 중국 고전 텍스트는 "곡물"이 실제로 신체에 해를 끼친다고 주장하지 않고, "''기''와 다른 더 정제된 물질을 섭취하고 비전적으로 규정된 방식으로 순환시키면 우수하고 (적어도 일부 텍스트의 경우) 장수를 유도하는 영양을 공급한다"고 주장했다.

> 우리가 검토한 텍스트의 놀라운 점 중 하나는 그들 대부분이 곡물 또는 다른 일상 음식에 대한 내재적인 비판을 거의 제공하지 않는다는 것이다. 즉, 그들은 모두 곡물을 피하고 더 우수한 대안이라고 주장하지만, 정확히 ''왜'' 곡물이 열등한 영양인지에 대한 질문에 대해 거의 또는 아무 말도 하지 않는다. 우리가 발견하는 내재적인 비판은 상당히 늦게-적어도 동한 시대에- 나타나며 잘 발달되지 않은 것 같다: 썩고 냄새난 것으로 묘사된 일반적인 음식은 하늘과 ''기''에 기반한 공명을 이루어야 하는 신체를 부패시킨다. 이 불순물은 특히 내장에 위치한다. [...] 대부분의 논의에서 초월 기술을 처방하고 실천하는 사람들은 평범한 음식을 해로운 것으로 묘사하지 않았다. 오히려 그들은 더 우수한 대안을 제시해야 했다. [.. 그러나,] ''왜'' 이 ''기'' 또는 희귀한 허브와 미네랄의 식단이 평범한 음식보다 우수하다고 간주되어야 하는가에 대한 질문은 종종 답이 없는 채로 남아 있다. 우리는 단지 반복적이고 다양한 방식으로 그들이 우수하다는 말을 듣는다.

클로드 레비스트로스의 말을 되풀이하여, 캠페니는 문화적이고 제도적인 상징과 불가피하게 연결된 곡물이 본질적으로 "먹기에 나쁘다"고 여겨지기보다는 "반대하기에 좋다"는 점을 시사한다. 야생 식물과 이국적인 음식을 섭취하는 주요 이유 중 하나는 일상적인 "곡물"을 먹는 것과 본질적인 대조를 이루기 때문이다.

4. 도교의 곡물 거부

도교에서 곡식을 먹지 않는 '벽곡'은 단순한 식습관을 넘어선 의미를 지닌다. 곡물은 농경 사회에서 주식이었고, 조상 제사와 세금 납부에 필수적이었다. 따라서 벽곡은 농경 사회의 질서와 관습에서 벗어나, 더 원시적이고 단순한 삶으로 돌아가고자 하는 열망을 상징한다.[20] 콘(Kohn)은 벽곡이 곡식이 없었던 인류의 새벽, 즉 원시적이고 단순한 식생활 방식으로 회귀하는 것을 의미한다고 설명한다.[20] 쉬페르(Schipper)는 농업이 자연 환경 파괴, 과잉 인구, 자본화 등 인간 문명의 불균형을 초래했다고 지적하며, 벽곡은 이러한 농경 사회의 문제점에서 벗어나려는 시도라고 설명한다.[20]

곡물 금식은 도교의 ''양생''(養性), 즉 "내면의 본성 기르기" 수행의 전제 조건이다. 마스페로(Maspero)는 정기를 기르는 것은 죽음의 원인을 억제하고 불멸의 몸을 만드는 것이며, 죽음의 원인은 곡물의 숨결과 피의 음식의 숨결이라고 설명한다. 따라서 곡물 금식을 통해 속된 음식을 호흡의 음식으로 대체해야 한다고 말한다. 이는 공기를 들이쉬고 오래 참아 물을 삼키듯 위장으로 보내는 공기 연하증과 유사하다. 몸은 숨결로 이루어져 있는데, 속된 음식은 불순한 숨결을 공급하여 몸을 무겁게 만드는 반면, 호흡의 음식은 몸을 가볍고 순수한 숨결로 변화시킨다. 이러한 변환이 완료되면 불멸에 이른다고 한다.[20]

그러나 곡물 금식은 영양 부족 등의 건강 문제를 일으킬 수 있다. 마스페로는 곡물과 고기가 없는 식단은 현기증, 쇠약, 졸음, 설사, 변비 등을 유발할 수 있다고 지적한다. 그러나 도교 저자들은 이러한 증상이 수 주 후에 사라지고 몸이 더 좋아진다고 주장하며, 점진적인 실천과 약물 복용을 권장한다. 곡물 금식을 돕는 약물로는 인삼, 계피, 복령, 참깨, 디기탈리스, 감초 등 전통적인 중국 강장제가 사용된다.[20]

중국 불교에서는 도교의 곡물 금식을 자살 준비 과정으로 받아들이기도 했다. 예를 들어, 승려 혜익(慧益)은 부처에게 몸을 바치기 위해 2년간 곡물 금식을 하고, 백리향 오일과 향으로 만든 알약만 섭취한 후 스스로를 불태웠다.[20]

4. 1. 삼시(三尸)와 구충(九蟲)

곡물을 피하는 것은 인체에 살면서 죽음을 재촉하는 악령으로 여겨지는 '삼시(三尸)' 三尸|싼스중국어 또는 '삼충(三蟲)' 三蟲|싼충중국어을 제거하는 주요 의료 치료법이었다. 리비아 콘은 삼시를 "부패를 먹고 몸이 완전히 죽어 삼키기를 열망하는 악마적 초자연적 존재"로 묘사한다.[20] "따라서 수명을 단축시킬 뿐만 아니라 곡물이 소화될 때 장에서 생성되는 부패된 물질을 즐긴다. 장수를 얻으려면 세 벌레를 굶겨야 하며, 그렇게 하는 유일한 방법은 모든 곡물을 피하는 것이다."[20]

전통 중국 의학은 신화적인 삼시/벌레를 장의 '구충(九蟲)' 九蟲|주충중국어과 연결하는데, "이는 촌충이나 십이지장충과 같은 기생충에 해당하며, 숙주의 몸을 약화시키고 다양한 신체적 증상을 유발한다."[21]

삼시는 출생 시 인체에 들어가 각각 뇌, 심장, 복부 내의 상, 중, 하 단전에 거주한다고 한다. 숙주가 죽으면 그들은 유령이 되어 자유롭게 돌아다니며 제물을 훔친다. 이러한 해로운 시충들은 숙주의 몸과 운명을 해치려 한다. 첫째, 신체의 단전 에너지 센터를 약화시킨다. 둘째, 삼시는 숙주의 악행을 기록하여 중국 육십갑자의 날인 '경신(庚申)' 庚申|겅선중국어에 격월로 천으로 올라가, 숙주의 수명을 단축하는 형벌을 내리는 사명 (신) 司命|쓰밍중국어에게 보고서를 제출한다. '경신'일에 대해 (4세기) 황정경 黃庭經|황팅징중국어은 "밤낮으로 잠들지 않으면 불멸하게 될 것이다."라고 말한다.[20]

삼시가 격월로 운명의 감독관에게 보고서를 제출하는 것 외에도, 포박자는 부뚜막 신이 보고서를 제출한다고 기록한다.

> 또한 우리 몸에 삼시가 있다고 하는데, 그들은 육체적이지는 않지만 실제로 우리의 내면, 정기, 힘, 귀신, 신과 같은 종류이다. 그들은 우리가 조기에 죽기를 바란다. (죽은 후에는 사람의 유령이 되어 제물과 술을 바치는 곳으로 마음대로 돌아다닌다.) 그러므로 60일 주기 중 57일마다 하늘로 올라가 우리의 악행을 운명의 감독관에게 직접 보고한다. 또한, 달의 마지막 날 밤에는 부뚜막 신도 하늘로 올라가 사람의 잘못을 구두로 보고한다. 더 중요한 악행에 대해서는 300일의 전체 기간이 삭감된다. 사소한 악행에 대해서는 계산을 한 번 삭감하는데, 계산은 3일이다. 개인적으로, 나는 이것이 정말인지 아닌지 아직 결정할 수 없었지만, 그 이유는 하늘의 길이 불분명하고 귀신과 신을 이해하기 어렵기 때문이다.

삼시를 소멸시킨다고 하는 곡물과 시리얼을 금하는 '벽곡'은 많은 도교 식단 규정의 기초가 되며, 이는 와인, 고기, 양파, 마늘을 제외할 수도 있다. 금간옥자경 金簡玉字經|진젠위쯔징중국어은 다음과 같이 명시한다.[21] "음식에서 곡물을 끊는 자는 술, 고기, 다섯 가지 강한 맛의 식물을 섭취해서는 안 되며, 목욕하고, 옷을 세탁하고, 향을 태워야 한다." '벽곡'을 실천하는 것만으로는 삼시를 제거할 수 없지만, 연금술 약물, 특히 주사로 죽일 수 있을 정도로 약화시킬 수 있다.[22]

초기 도교 텍스트와 전통은 삼시를 "동물 의태와 관료적 비유"로 묘사한다.[23] (4세기) 자양진인내전 紫陽真人內傳|쯔양전런네이좐중국어은 그들이 삼단전에 살고 있다고 묘사했다.[22]

  • '''청고(靑古)''' 青古|칭구중국어는 상단전 내의 진흙 알약 궁에 살며, "그는 사람을 눈멀게 하거나 귀먹게 하거나 대머리로 만들고, 치아가 빠지게 하고, 코를 막고 입냄새를 나게 하는 자이다."
  • '''백고(白姑)''' 白姑|바이구중국어는 중단전 내의 붉은 궁에 살며, "그녀는 심장 박동, 천식, 우울증을 유발한다."
  • '''혈시(血尸)''' 血尸|쉐스중국어는 하단전에 살며, "그를 통해 창자가 고통스럽게 꼬이고, 뼈가 말라가고, 피부가 시들고, 사지에 류머티즘이 생긴다..."


(9세기) 제삼시구충보생경 제삼시구충보생경|중국어의 묘사와 비교해 보라.[23]

  • 상시, 팽거(彭琚) 彭琚|펑쥐중국어는 머리에 산다. 그의 공격의 증상에는 머리의 무거움, 흐릿한 시야, 청각 장애, 과도한 눈물과 점액의 흐름이 포함된다.
  • 중시, 팽찬(彭瓚) 彭瓚|펑짠중국어는 심장과 위장에 산다. 그는 심장을 공격하고 숙주가 감각적 쾌락을 갈망하게 만든다.
  • 하시, 팽교(彭矯) 彭矯|펑자오중국어는 위장과 다리에 산다. 그는 기의 바다...가 새어 나오게 하고, 숙주가 여성을 탐하게 만든다.[24]


이 텍스트의 목판 그림은 상시를 학자풍의 남자로, 중시를 짧은 사족 보행 동물로, 하시는 "뿔 달린 인간의 머리를 가진 말의 다리처럼 생긴 괴물"로 묘사한다.[24]

고신의 일본 민속 전통(즉, '경신(庚申)'의 일본어 발음)은 도교 삼시를 신토와 일본 불교 신념, 세 개의 현명한 원숭이를 포함하여 결합한다. 사람들은 밤새도록 깨어 있어 '삼시'가 몸을 떠나 하늘에 악행을 보고하는 것을 막기 위해 '고신-마치(庚申待)' 庚申待|일본어 행사에 참석한다.

5. 기근 식량

기근 식량은 일반적으로 작물로 간주되지 않지만 극심한 빈곤, 기아 또는 기근 시기에 소비되는 식물이다. ''비구'' 식단은 기근 식량과 미활용 작물을 포함하여 곡물이 아닌 식품에 의존하는 산악 황무지 지역과 관련이 있었다. Despeux는 "곡물 금식은 사회 불안과 기근이라는 역사적 맥락 속에서 자리 잡아야 한다"고 말했다.[25]

''모자이혹륜''의 서문은 한나라 영제의 죽음 이후 중국을 탈출하여 교주(현재의 통킹)의 창오로 이주한 사람들에 대해 묘사한다.

> 영제 (189년)의 죽음 이후 세상은 혼란에 빠졌다. 먼 남쪽 식민지인 교주만이 비교적 평화롭게 남아 있었기 때문에 북쪽에서 온 이 세상 사람들이 대거 몰려와 그곳에 정착했다. 그들 중 많은 사람들이 정신 불멸자의 방법을 실천하며, 생명을 연장하기 위해 곡물을 삼갔다. 이러한 방법은 당시 널리 퍼져 있었지만, 모자는 오경을 사용하여 끊임없이 그것들을 반박했고, 도교의 수도자나 마법사 중 누구도 그와 논쟁을 감히 하지 못했다.[25]

이러한 곡물 회피에 대한 반박은 ''모자이혹륜'' 제30조에서 찾아볼 수 있다.

곡물 금식에 대한 ''포박자''의 논의는 다음과 같다.

> 정치적 혼란 속에서 산과 숲으로 들어가면, 전분 규칙을 준수함으로써 굶어 죽는 것을 피할 수 있다. 그렇지 않으면 이 관행에 서두르지 말라, 왜냐하면 서두르는 것은 그다지 유익할 수 없기 때문이다. 다른 사람들과 함께 살면서 고기를 없애면, 지방이나 신선함을 맡을 때 마음속 깊이 그것을 갈망하지 않을 수 없을 것이다.

중국은 기근 식량에 관한 가장 오래된 책인 ''구황본초'' 救荒本草|구황본초중국어 "기근 구제를 위한 물질 의학"을 출판했다. 홍무제의 다섯 번째 아들인 주수 朱橚|주수중국어 (1361–1425)는 414가지 기근 식물에 대해 설명하는 이 논문을 편집했다. Bernard Read (1946)는 ''구황본초''를 영어로 번역했다.

6. 현대적 해석

고대 도교의 수행법인 '벽곡'은 현대의 몇몇 저탄수화물 다이어트, 곡물 제한 다이어트, 그리고 순환 케톤 다이어트와 같은 트렌드와 맥락을 같이 한다.

쉬퍼는 곡물 제한에 대해 의학적 용어를 사용하여 다음과 같이 설명한다.[1]

> 예를 들어, 육류 위주의 식단과 비교했을 때 곡물에서 배출되는 변의 상대적인 양을 생각해 보면, 이 믿음과 거기에서 파생된 수행법에 대해 긍정적인 설명을 할 수 있다. 당과 빵 형태의 과도한 탄수화물 섭취의 유해성에 대한 최근 연구 결과는, 일부 사람들이 도교의 곡물 금식을 식단 문제에 대한 고대 경험주의의 결과로 보게 했다.

일부 현대 연구자들은 ''벽곡'' 단식을 임상적으로 연구하고 있다.[2]

참조

[1] harvnb
[2] harvnb
[3] harvnb
[4] harvnb
[5] harvnb
[6] harvnb
[7] harvnb
[8] harvnb
[9] harvnb
[10] harvnb
[11] 간행물 Pregadio 2008 2021-06
[12] harvnb
[13] harvnb
[14] harvnb
[15] harvnb
[16] harvnb
[17] harvnb
[18] harvnb
[19] harvnb
[20] harvnb
[21] harvnb
[22] harvnb
[23] harvnb
[24] harvnb
[25] harvnb
[26] 서적 日本文徳天皇実録 村上平楽寺 2021-06-28
[27] 논문 語圏漫考(三) : 米糞聖人の本地 https://hdl.handle.n[...] 1992-03-15
[28] 서적 道教百話 講談社学術文庫
[29] 백과사전 종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 벽곡과 복이 https://s.wikisource[...] 글로벌 세계 대백과사전
[30] 백과사전 종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 벽곡 https://s.wikisource[...] 글로벌 세계 대백과사전


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com