불기둥과 구름기둥
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1. 개요
불기둥과 구름기둥은 성경, 특히 출애굽기에 등장하는 이야기로, 이스라엘 백성이 모세의 인도로 이집트에서 탈출하는 여정에서 나타나는 현상이다. 낮에는 구름기둥이, 밤에는 불기둥이 백성을 인도하고 보호하는 역할을 한다. 이 현상에 대한 다양한 해석이 존재하며, 전통적으로는 하나님의 임재를 나타내는 징표로 여겨진다. 일부 학자들은 고대 신호 체계나 자연 현상과의 연관성을 주장하기도 한다. 이 이미지는 제네바 성경의 삽화로 사용되었으며, 미국의 첫 번째 국새 디자인에도 영향을 미쳤을 가능성이 있다.
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2. 성경 속 이야기
구름기둥과 불기둥은 모세가 이스라엘 백성을 이집트의 포로 생활에서 인도한 직후 출애굽기 13장에서 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 그들의 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 빛을 주었다고 기록되어 있다.[1]
파라오는 이스라엘 백성을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 그들을 따라잡는다. 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 개입한다. 그것은 이스라엘 사람들 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비춘다.[2] 그런 다음 모세는 홍해를 가르고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.[3]
이스라엘 백성이 시나이 산에 도착하자 구름이 산을 덮고 모세는 계명을 받기 위해 그 안으로 들어간다. 아래 관찰자들에게 구름은 산 꼭대기에 있는 "삼키는 불"처럼 보인다.[4] 나중에 성막(또는 “회막”)이 건축된 후, 구름기둥이 성막 입구로 내려오는데, 그곳에서 하나님은 모세와 대면하여 대화하신다.[5]
이 시점부터 이야기는 이스라엘 백성들이 진을 칠 때마다 구름이 내려와 성막을 덮었다고 말한다(밤에는 불처럼 보임).[6] 그것이 다시 들어올려지면 그들은 구름이 길을 인도하면서 여행의 다음 단계로 출발할 것이다. 때로는 구름이 성막 위에 오랫동안 머물곤 했다. 때로는 저녁부터 아침까지만 그러했다. “이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지” 구름이 떠올라 움직일 때까지 이스라엘 백성은 진을 떼지 않았다.[7]
성경의 다른 곳에서는 시편,[8] 및 느헤미야기에서 불기둥과 구름기둥에 대한 언급이 있다.[9] 이 주제는 이사야서에서 더욱 발전되었는데, 4장에서 예언자는 종말 이후 시대의 거룩한 도시 시온에 대한 자신의 비전을 묘사하며, 그 도시가 낮에는 연기 구름으로, 밤에는 불로 덮일 것이라고 말한다.[10] 또한 에스겔서 1장에는 구름 속의 불에 대한 언급이 있으며,[11] 이 장은 전통적으로 시나이 산에서의 계시 이야기와 연결되어 왔다.[12]
2. 1. 출애굽 여정에서의 나타남
구름기둥과 불기둥은 모세가 이스라엘 백성을 이집트의 포로 생활에서 인도한 직후 출애굽기 13장에서 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 그들의 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 빛을 주었다고 기록되어 있다.[1]파라오는 이스라엘 백성을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 그들을 따라잡는다. 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 개입한다. 그것은 이스라엘 사람들 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비춘다.[2] 그런 다음 모세는 홍해를 가르고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.[3]
이스라엘 백성이 시나이 산에 도착하자 구름이 산을 덮고 모세는 계명을 받기 위해 그 안으로 들어간다. 아래 관찰자들에게 구름은 산 꼭대기에 있는 "삼키는 불"처럼 보인다.[4] 나중에 성막이 건축된 후, 구름기둥이 성막 입구로 내려오는데, 그곳에서 하나님은 모세와 대면하여 대화하신다.[5]
이 시점부터 이야기는 이스라엘 백성들이 진을 칠 때마다 구름이 내려와 성막을 덮었다고 말한다(밤에는 불처럼 보임).[6] 그것이 다시 들어올려지면 그들은 구름이 길을 인도하면서 여행의 다음 단계로 출발할 것이다. 때로는 구름이 성막 위에 오랫동안 머물곤 했다. 때로는 저녁부터 아침까지만 그러했다. “이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지” 구름이 떠올라 움직일 때까지 이스라엘 백성은 진을 떼지 않았다.[7]
성경의 다른 곳에서는 시편,[8] 및 느헤미야기에 구름기둥과 불기둥에 대한 언급이 있다.[9] 이 주제는 이사야서에 기초를 두고 있다. 4장에서 선지자는 종말 이후 시대의 거룩한 도시 시온에 대한 환상을 묘사하며, 그 도시가 낮에는 연기 구름, 밤에는 불로 덮일 것이라고 말한다.[10] 에스겔서 1장에도 구름 속의 불에 대한 언급이 있는데,[11] 이 장은 전통적으로 시나이 산의 계시 이야기와 연결되어 왔다.[12]
2. 2. 홍해 도하 사건
모세가 이스라엘 백성을 이집트의 포로 생활에서 이끌어낸 직후, 출애굽기 13장에서 구름기둥과 불기둥이 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 빛을 비추었다.[1]파라오는 이스라엘 백성을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 따라잡았다. 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 이스라엘 백성 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비추는 방식으로 개입하였다.[2] 그런 다음 모세는 홍해를 갈랐고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.[3]
2. 3. 시내산에서의 현현
불기둥과 구름기둥은 모세가 이스라엘 백성을 이집트의 포로 생활에서 이끌어낸 직후인 출애굽기 13장에서 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 빛을 비추었다.[1]파라오는 이스라엘 백성을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 따라잡았다. 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 개입하여 이스라엘 사람들 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비춘다.[2] 그런 다음 모세는 홍해를 가르고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.[3]
이스라엘 백성이 시나이 산에 도착하자 구름이 산을 덮고 모세는 계명을 받기 위해 그 안으로 들어간다. 아래 관찰자들에게 구름은 산 꼭대기에 있는 "삼키는 불"처럼 보인다.[4] 나중에 성막(또는 “회막”)이 건축된 후, 구름기둥이 성막 입구로 내려오는데, 그곳에서 하나님은 모세와 대면하여 대화하신다.[5]
이 시점부터 이야기는 이스라엘 백성들이 진을 칠 때마다 구름이 내려와 성막을 덮었다고 말한다(밤에는 불처럼 보임).[6][7] 그것이 다시 들어올려지면 그들은 구름이 길을 인도하면서 여행의 다음 단계로 출발할 것이다. 때로는 구름이 성막 위에 오랫동안 머물곤 했다. 때로는 저녁부터 아침까지만 그러했다. “이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지” 구름이 떠올라 움직일 때까지 이스라엘 백성은 진을 떼지 않았다.
2. 4. 광야 생활 동안의 인도
불기둥과 구름기둥은 모세가 이스라엘 백성을 이집트의 포로 생활에서 인도한 직후 출애굽기 13장에서 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 그들의 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 빛을 비추었다고 기록되어 있다.[1]파라오는 이스라엘 백성을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 그들을 따라잡았지만, 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 개입한다. 그것은 이스라엘 사람들 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비춘다.[2] 그런 다음 모세는 홍해를 가르고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.[3]
이스라엘 백성이 시나이 산에 도착하자 구름이 산을 덮고 모세는 계명을 받기 위해 그 안으로 들어간다. 이후 성막이 건축된 후, 구름기둥이 성막 입구로 내려오는데, 그곳에서 하나님은 모세와 대면하여 대화하신다.[4][5]
이 시점부터 이스라엘 백성들이 진을 칠 때마다 구름이 내려와 성막을 덮었다(밤에는 불처럼 보임). 그것이 다시 들어올려지면 그들은 구름이 길을 인도하면서 여행의 다음 단계로 출발했다. 때로는 구름이 성막 위에 오랫동안 머물곤 했다. 때로는 저녁부터 아침까지만 그러했다. “이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지” 구름이 떠올라 움직일 때까지 이스라엘 백성은 진을 떼지 않았다.[6][7]
시편,[8] 느헤미야기[9], 이사야서[10], 에스겔서[11][12]에서도 불기둥과 구름기둥에 대한 언급을 찾아볼수 있다.
3. 다양한 해석
기독교 주석가들은 일반적으로 이 이야기가 두 기둥(구름 기둥 하나와 불 기둥 하나)이 아니라, 낮과 밤에 모습을 바꾸는 단일 기둥을 묘사한다고 여겼다. 예를 들어, 카를 프리드리히 카일은 "구름을 불을 덮는 것으로 상상해야 한다. 그래서 낮에는 태양빛과 대조를 이루는 어두운 구름으로 보였지만, 밤에는 불꽃으로 보였다."라고 썼다.[14] 이러한 증거로 카일은 출애굽기 40장 38절을 인용하며, 불이 구름 "안에" 있었다는 의미로 해석한다.[13] 그는 또한 출애굽기 14장 20절을 지적하는데, 이 구절은 구름이 밝은 면과 어두운 면을 가지고 있어, 이스라엘 진영을 동시에 밝히면서 이집트인들에게 어둠을 드리울 수 있음을 시사한다.[14] 이 점은 고대 유대교 버전의 텍스트인 타르굼 프세우도-요나단에 명시되어 있는데, "구름, 그 절반은 빛이고 그 절반은 어둠이었다."라고 기록되어 있다.[15]
반면에 중세 유대교 주석가인 나흐마니데스는 두 개의 기둥이 있었으며, 논의 중인 구절에서 구름 기둥이 불 기둥과 이집트 군대 사이에 위치하여 불빛이 그들에게 도달하지 못하게 했다고 주장했다.[16] 라시 또한 두 개의 기둥이 있었다고 믿으며, "하나는 지기 전에 다른 하나가 솟아올랐다"라고 기록했다.[17]
또 다른 해석 전통은 천사가 구름 안에 숨겨져 있었을 수 있다는 생각에 중심을 둔다. 제임스 쿠겔은 이 전통의 근거를, 여러 곳(예: 출애굽기 23장)에서[18] 성경이 이스라엘 백성이 천사에 의해 이집트에서 인도되었다고 시사하지만, 이 천사의 실제 현현은 묘사되지 않았다는 사실에서 찾는다. 따라서 필로와 같은 주석가들은 천사를 구름 안에 위치시켰다. 쿠겔은 또한 초기 주석가들이 천사를 지혜의 의인화와 동일시했는데, 지혜는 집회서 24장에서 구름 기둥에 그녀의 보좌가 있다고 말해지고,[19] 지혜서 10장에서는 이스라엘 백성을 인도하며 낮에는 그들의 피난처가 되고 밤에는 "별빛 불꽃"이 되었다고 한다고 주장한다.[20][21] 구름 안의 신성한 임재는 또한 쉐키나와 연결되었다.[14]
루이스 긴즈버그의 ''유대인의 전설''은 구름이 이스라엘 백성을 완전히 둘러쌌고, "낮에는 햇빛을, 밤에는 달빛을 비추어 이스라엘이 ... 밤과 낮을 구별할 수 있도록 했다"는 전통을 기록하고 있다. 또한 구름 안에는 히브리 문자 요드와 헤 (YHWH의 첫 두 글자)가 있어 진영 위에서 끊임없이 움직이다가 안식일에만 멈추었다고 한다.[22]
또 다른 유대교 전설에 따르면, 구름이 이스라엘 백성 앞에서 이동할 때 언덕을 평평하게 하고 골짜기를 높여 평탄한 길을 만들었다고 한다.[23]
일부 작가들은 불기둥과 구름기둥의 묘사가 이스라엘인들이 사용했던 실제 신호 장치에 대한 모호한 언급일 수 있다고 주장한다.[24][25] 이러한 관행의 역사적 유사점은 퀸투스 쿠르티우스의 ''알렉산드로스 대왕 전기''에서 찾아볼 수 있다. 쿠르티우스는 알렉산드로스 대왕이 어떻게 행군을 위해 진영을 준비했는지 설명한다.[26]
그는 진영을 이동하고 싶을 때 나팔로 신호를 보냈는데, 시끄러운 병사들의 소리 속에서 종종 잘 들리지 않았다. 그래서 그는 장군의 천막 꼭대기에 모든 방향에서 명확하게 볼 수 있는 기둥을 세웠고, 여기에서 모두가 볼 수 있는 높은 신호를 기다렸다. 밤에는 불, 낮에는 연기였다.
아랍 캐러밴 역시 안내 신호로 화로를 흔히 사용했다.[24]
문학적 관점에서 이미지를 분석하는 작가들 중 일부는 "불과 연기" 모티프가 하나님이 "불 속"에서 산에 내려오시고 연기가 "용광로의 연기처럼" 솟아오르는 시나이 산에서의 계시에 대한 설명에서 유래했다고 주장한다.[27] 마틴 노트는 이 이야기가 활화산에 대한 고대 관찰에 기초했으며, 기둥은 이러한 화산 이미지를 발전시킨 것이라고 주장한다.[28] 잭 마일스는 시나이 산에서 일어난 사건이 화산 폭발과 유사하다는 데 동의하며, 구름이 성막으로 내려온 것은 "천막으로 가져온 화산의 특별한 이미지"를 통해 하나님과 이스라엘인 간의 개인적인 관계를 강조하기 위한 것이라고 주장한다.[29]
프랭크 무어 크로스는 시나이 이야기에서 천둥과 번개에 대한 언급은 화산이 아닌 폭풍 구름을 나타낸다고 주장한다. 그는 이 이미지가 원래 맥락에서 벗어나 변형되고 "역사화"된 가나안의 바알 신화에서 유래했다고 주장하며, "신이 타고 다니는, 또는 전차로 모는 폭풍 구름이 구름 기둥이 되었다"고 말한다.[30]
반면에, 캐리 왈시는 기둥이 시나이 신화의 단순한 확장이 아니라, 이전보다 더 미묘하고 모호한 형태를 취하면서도 동시에 이전에는 중개자를 통해서만 지시를 받았던 모든 이스라엘인들에게 접근 가능한 "새로운 형태의 신현"을 나타낸다고 믿는다.[31]
발터 바이에를린은 이 이미지가 주로 고대 향 제사 의식에서 유래되었으며, 이는 다시 어떤 인간도 그를 보면 살아남을 수 없기 때문에 하나님은 항상 연기 구름 속에 숨겨져야 한다는 생각에서 발전했다고 주장한다.[32]
이 이미지는 1560년 로랜드 힐 경이 출판한 제네바 성경의 머리글로 선택되었으며, 벤자민 프랭클린은 이를 첫 번째 미국 국새의 영감으로 삼았을 가능성이 있다.[33]
3. 1. 전통적 해석
기독교 주석가들은 이 이야기가 낮에는 구름 기둥으로, 밤에는 불 기둥으로 모습을 바꾸는 단일 기둥을 묘사한다고 보았다. 카를 프리드리히 카일은 출애굽기 40장 38절을 근거로 불이 구름 "안에" 있었다고 해석했다.[13] 또한 출애굽기 14장 20절을 언급하며, 구름이 밝은 면과 어두운 면을 동시에 가지고 있어 이스라엘 진영을 밝히고 이집트인들에게는 어둠을 드리웠다고 주장했다.[14] 타르굼 프세우도-요나단에는 "구름, 그 절반은 빛이고 그 절반은 어둠이었다"라고 기록되어 있다.[15]반면, 중세 유대교 주석가인 나흐마니데스는 두 개의 기둥이 있었으며, 구름 기둥이 불 기둥과 이집트 군대 사이에 위치하여 불빛을 차단했다고 주장했다.[16] 라시 또한 두 개의 기둥이 있었고, "하나는 지기 전에 다른 하나가 솟아올랐다"라고 기록했다.[17]
천사가 구름 안에 숨겨져 있었을 수 있다는 해석도 있다. 제임스 쿠겔은 출애굽기 23장[18] 등에서 성경이 이스라엘 백성이 천사에 의해 인도되었다고 시사하지만, 천사의 현현은 묘사되지 않았다는 점을 근거로 제시한다. 필로와 같은 주석가들은 천사를 구름 안에 위치시켰다. 쿠겔은 초기 주석가들이 천사를 지혜의 의인화와 동일시했으며, 집회서 24장에서는 지혜가 구름 기둥에 보좌가 있다고 말하고,[19] 지혜서 10장에서는 지혜가 이스라엘 백성을 인도하며 낮에는 피난처가 되고 밤에는 "별빛 불꽃"이 되었다고 주장한다.[20][21] 구름 안의 신성한 임재는 쉐키나와 연결되기도 했다.[14]
루이스 긴즈버그의 ''유대인의 전설''에는 구름이 이스라엘 백성을 완전히 둘러싸고 "낮에는 햇빛을, 밤에는 달빛을 비추어 이스라엘이 밤과 낮을 구별할 수 있도록 했다"는 전통이 기록되어 있다. 구름 안에는 히브리 문자 요드와 헤(YHWH의 첫 두 글자)가 있어 진영 위에서 움직이다가 안식일에만 멈추었다고 한다.[22]
다른 유대교 전설에 따르면, 구름이 이스라엘 백성 앞에서 이동할 때 언덕을 평평하게 하고 골짜기를 높여 평탄한 길을 만들었다고 한다.[23]
3. 2. 역사적, 상징적 해석
일부 작가들은 불기둥과 구름기둥의 묘사가 이스라엘인들이 사용했던 실제 신호 장치에 대한 모호한 언급일 수 있다고 주장한다.[24][25] 이러한 관행의 역사적 유사점은 퀸투스 쿠르티우스의 ''알렉산드로스 대왕 전기''에서 찾아볼 수 있다. 쿠르티우스는 알렉산드로스 대왕이 어떻게 행군을 위해 진영을 준비했는지 설명한다.[26]아랍 캐러밴 역시 안내 신호로 화로를 흔히 사용했다.[24]
문학적 관점에서 이미지를 분석하는 작가들 중 일부는 "불과 연기" 모티프가 하나님이 "불 속"에서 산에 내려오시고 연기가 "용광로의 연기처럼" 솟아오르는 시나이 산에서의 계시에 대한 설명에서 유래했다고 주장한다.[27] 마틴 노트는 이 이야기가 활화산에 대한 고대 관찰에 기초했으며, 기둥은 이러한 화산 이미지를 발전시킨 것이라고 주장한다.[28] 잭 마일스는 시나이 산에서 일어난 사건이 화산 폭발과 유사하다는 데 동의하며, 구름이 성막으로 내려온 것은 "천막으로 가져온 화산의 특별한 이미지"를 통해 하나님과 이스라엘인 간의 개인적인 관계를 강조하기 위한 것이라고 주장한다.[29]
프랭크 무어 크로스는 시나이 이야기에서 천둥과 번개에 대한 언급은 화산이 아닌 폭풍 구름을 나타낸다고 주장한다. 그는 이 이미지가 원래 맥락에서 벗어나 변형되고 "역사화"된 가나안의 바알 신화에서 유래했다고 주장하며, "신이 타고 다니는, 또는 전차로 모는 폭풍 구름이 구름 기둥이 되었다"고 말한다.[30]
반면에, 캐리 왈시는 기둥이 시나이 신화의 단순한 확장이 아니라, 이전보다 더 미묘하고 모호한 형태를 취하면서도 동시에 이전에는 중개자를 통해서만 지시를 받았던 모든 이스라엘인들에게 접근 가능한 "새로운 형태의 신현"을 나타낸다고 믿는다.[31]
발터 바이에를린은 이 이미지가 주로 고대 향 제사 의식에서 유래되었으며, 이는 다시 어떤 인간도 그를 보면 살아남을 수 없기 때문에 하나님은 항상 연기 구름 속에 숨겨져야 한다는 생각에서 발전했다고 주장한다.[32]
이 이미지는 1560년 로랜드 힐 경이 출판한 제네바 성경의 머리글로 선택되었으며, 벤자민 프랭클린은 이를 첫 번째 미국 국새의 영감으로 삼았을 가능성이 있다.[33]
3. 2. 1. 고대 신호 체계와의 연관성
일부 작가들은 불기둥과 구름기둥이 이스라엘인들이 사용했던 실제 신호 장치에 대한 모호한 언급일 수 있다고 주장한다.[24][25] 이러한 관행은 퀸투스 쿠르티우스의 ''알렉산드로스 대왕 전기''에서 유사점을 찾을 수 있다. 쿠르티우스는 알렉산드로스 대왕이 행군을 위해 진영을 준비할 때, 밤에는 불, 낮에는 연기로 신호를 보냈다고 설명한다.[26] 아랍 캐러밴 역시 안내 신호로 화로를 사용했다.[24]3. 2. 2. 자연 현상과의 연관성
일부 작가들은 불기둥과 구름기둥의 묘사가 이스라엘인들이 사용했던 실제 신호 장치에 대한 모호한 언급일 수 있다고 주장한다.[24][25] 이러한 관행의 역사적 유사점은 퀸투스 쿠르티우스의 ''알렉산드로스 대왕 전기''에서 찾아볼 수 있다. 쿠르티우스는 알렉산드로스 대왕이 어떻게 행군을 위해 진영을 준비했는지 설명한다.[26] 알렉산드로스 대왕은 진영을 이동하고 싶을 때 나팔로 신호를 보냈는데, 병사들의 소리 때문에 잘 들리지 않는 경우가 있어, 장군 천막 위에 기둥을 세워 밤에는 불, 낮에는 연기로 신호를 보냈다. 아랍 캐러밴 역시 안내 신호로 화로를 사용했다.[24]"불과 연기" 모티프가 하나님이 "불 속"에서 산에 내려오시고 연기가 "용광로의 연기처럼" 솟아오르는 시나이 산에서의 계시에 대한 설명에서 유래했다고 주장하는 학자들도 있다.[27] 마틴 노트는 이 이야기가 활화산에 대한 고대 관찰에 기초했으며, 기둥은 이러한 화산 이미지를 발전시킨 것이라고 주장한다.[28] 잭 마일스는 시나이 산에서 일어난 사건이 화산 폭발과 유사하다는 데 동의하며, 구름이 성막으로 내려온 것은 하나님과 이스라엘인 간의 개인적인 관계를 강조하기 위한 것이라고 주장한다.[29]
프랭크 무어 크로스는 시나이 이야기에서 천둥과 번개에 대한 언급은 화산이 아닌 폭풍 구름을 나타낸다고 주장한다. 그는 이 이미지가 가나안의 바알 신화에서 유래했으며, "신이 타고 다니는, 또는 전차로 모는 폭풍 구름이 구름 기둥이 되었다"고 말한다.[30]
반면에, 캐리 왈시는 기둥이 시나이 신화의 단순한 확장이 아니라, "새로운 형태의 신현"을 나타낸다고 믿는다.[31] 발터 바이에를린은 이 이미지가 고대 향 제사 의식에서 유래되었으며, 하나님은 항상 연기 구름 속에 숨겨져야 한다는 생각에서 발전했다고 주장한다.[32]
이 이미지는 1560년 로랜드 힐 경이 출판한 제네바 성경의 머리글로 선택되었으며, 벤자민 프랭클린은 이를 첫 번째 미국 국새의 영감으로 삼았을 가능성이 있다.[33]
4. 문화적 영향
4. 1. 제네바 성경과 미국 국새
참조
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harvnb
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웹사이트
Exodus 40:38 in the NIV
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2023-12-17
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