뽀나가
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1. 개요
뽀나가 사원은 베트남 냐짱 시 북쪽에 위치한 참파 왕국의 유적이다. 781년 석비에 따르면, 사티아바르만 왕은 파괴된 사원을 재건했고, 이후 여러 왕조에 걸쳐 기증이 이어졌다. 17세기 베트남이 참파를 점령한 후에는 '티엔 이 타인 머우 탑'으로 불렸다. 사원은 3층으로 구성되어 있으며, 중앙에는 얀 포나가르 여신상이 있다. 이 여신상은 힌두교 여신 두르가와 동일시되며, 사원 입구 위 페디먼트에는 물소 악마를 처치하는 두르가의 조각상이 있다.
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| 뽀나가 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 위치 | 냐짱 |
| 국가 | 베트남 |
| 성 | 칸호아 성 |
| 상세 정보 | |
| 다른 이름 | (영어) Po Nagar |
| 종류 | 만디르 |
| 건축 양식 | 참파 미술 |
| 숭배 대상 | 얀 뽀나가 |
| 사원 수량 | 알 수 없음 |
| 기념물 수량 | 알 수 없음 |
| 비문 | 알 수 없음 |
| 역사 | |
| 완공 연도 | 10세기 중반 ~ 13세기 |
2. 역사
781년에 제작된 석비는 참 왕 사티아바르만이 "하-라 다리" 지역의 권력을 되찾았고, 파괴된 사원을 재건했음을 나타낸다. 이 비문을 통해 이 지역이 이전에 일시적으로 외국의 지배를 받았으며, 외국인 파괴자들이 이미 존재하던 사원을 훼손했음을 추론할 수 있다. 다른 석비들은 이 사원에 보석으로 장식되고 천사의 머리를 닮은 무칼링가가 있었다고 전한다. 자바에서 온 것으로 추정되는 외국인 강도들은 "시체보다 더 끔찍한 음식을 먹고, 무섭고, 완전히 검고, 수척하며, 죽음처럼 끔찍하고 사악한 사람들"이었으며, 배를 타고 와서 보석을 훔치고 링가를 파손했다.[4] 왕이 강도들을 바다로 쫓아냈지만, 보물은 영원히 사라졌다. 석비는 또한 왕이 784년에 링가를 복원했다고 기록하고 있다.[2][3]
하리바르만 1세 치세 하의 참족 군사 지도자 세나파티 파르는 817년에 기증을 했다. 세나파티는 자야바르만 2세 치하의 크메르족을 공격했다. 하리바르만 1세는 그의 아들 비크란타바르만 3세가 계승했으며, 그 역시 기증을 했다.[4]
918년에 참 왕 인드라바르만 3세가 작성한 석비는 여신 바가바티를 위한 금동상을 건립하라는 명령을 담고 있다. 이후 석비들은 원래 금동상이 950년에 크메르의 라젠드라바르만 2세에 의해 도난당했고,[4] 965년에 자야 인드라바르만 1세가 잃어버린 조각상을 새로운 석상으로 대체했다고 전한다.[4][3] 1050년에 제작된 석비는 자야 파라메스바라바르만 1세가 그 조각상에 토지, 노예, 보석, 귀금속을 바쳤다고 기록한다.[3] 파라마보디사트바는 1084년 나라를 재통일한 후 "풍성한 공물"을 바쳤다.[3] 자야 인드라바르만 3세는 1141년에 사원에 시바 링가와 시리샤나 비슈누를 기증했으며, 1143년에는 또 다른 기증을 했다.[3] 1160년 자야 하리바르만 1세는 "풍성한 선물을 바쳤다".[3] 크메르 제국의 자야바르만 7세는 "참파의 수도를 점령하고 모든 링가를 가져갔다"고 한 비문에 적혀 있다.[4] 이후 석비들은 여신 얀 포 나가(Yan Po Nagar)를 기리는 숭배 의식과 불교의 주요 신들에게 헌정된 조각상들이 존재했음을 나타낸다.[5]
17세기에 베트남 사람들이 참파를 점령하고 사원 탑을 인수하여 티엔 이 탄 마우 탑(Thiên Y Thánh Mâu Tower)이라고 불렀다.[6] 여신과 탑에 관한 많은 베트남 전설들이 생겨났다.
2. 1. 초기 역사 (8세기-9세기)
781년 석비에 따르면 참 왕 사티아바르만이 '하라교' 지역의 권력을 되찾고 황폐화된 사원을 복원했다.[12] 이는 외세의 침략으로 사원이 파괴되었음을 시사한다. 이 사원에는 보석으로 장식되고 천사의 머리를 닮은 무칼링가가 있었다. 자바 출신의 외국인 강도들이 배를 타고와서 보석을 훔치고, 링가를 파손했으나, 왕이 강도들을 바다로 쫓아냈다.[4] 784년, 사티아바르만 왕은 링가를 복원했다.[10][11] 817년, 하리바르만 1세 치하의 참족 군사 지도자 세나파티 파는 사원에 기증을 하고, 자야바르만 2세 치하의 크메르족을 공격했다. 하리바르만 1세의 아들 비크란타바르만 3세 역시 사원에 기부금을 냈다.[12]2. 2. 중기 역사 (10세기-12세기)
918년, 참 왕 인드라바르만 3세는 바가바티 여신에게 황금 동상을 세우라는 명령을 내렸다.[12] 그러나 950년, 크메르의 라젠드라바르만 2세가 이 금상을 약탈했다.[12] 965년, 자야인드라바르만 1세는 잃어버린 동상을 새로운 돌 조각상으로 대체했다.[11][12] 1050년, 자야 파라메쉬바라바르만 1세는 토지, 노예, 보석, 귀금속 등을 사원에 바쳤다.[11] 1084년, 파라마보디사트바는 통일 후 '풍족한 재물'을 기증했다.[11] 1141년, 자야 인드라바르만 3세는 시바 링가와 슈리샤나 비슈누를 사원에 기증했고,[11] 1143년에는 추가 기부를 했다.[11] 1160년, 자야 하리바르만 1세는 '풍부한 재물'을 제공했다.[11] 12세기 말, 크메르 제국의 자야바르만 7세는 참파의 수도를 점령하고 모든 링가를 가져갔다.[12]2. 3. 후기 역사 (17세기 이후)
17세기에 베트남이 참파를 점령하면서 뽀나가 참탑은 베트남인들에게 '티엔 이 타인 머우 탑'(''Thiên Y Thánh Mâu Tower'')으로 불리게 되었다.[14] 이후 여신과 탑에 관한 많은 베트남 전설이 생겨났다.[6]3. 유적
뽀나가 참탑 단지는 냐짱(나트랑) 시내에서 북쪽으로 약 2km 떨어진 꾸라오 산에 위치하고 있다.
뽀나가 단지는 꾸라오 산에 위치해 있다. 3개의 층으로 구성되어 있으며, 가장 높은 층에는 두 줄의 탑이 있다. 주요 탑은 높이가 약 25m이다.[7]
사원의 중앙 이미지는 1.2m 높이의 석상으로, 다리를 꼬고 앉아 치마만 입고 있으며, 다양한 상징적인 물건을 들고 있는 열 개의 손을 가진 여신 얀 포나가르(Yan Po Nagar)의 상이다. 베트남 학자 응오 반 도안(Ngô Vǎn Doanh)에 따르면, 이 속성들은 얀 포나가르가 힌두교 여신 마히샤수라마르디니(Mahishasuramardini) 또는 두르가(Durga), 즉 물소 악마를 처치하는 자와 동일시되었음을 보여준다. 또 다른 여신 마히샤수라마르디니의 조각상은 사원 입구 위쪽의 페디먼트에서 찾을 수 있다. 이 조각상은 도끼, 연꽃, 곤봉을 들고 물소 위에 서 있는 네 팔을 가진 여신을 묘사하고 있다.[8] 이 조각상은 10세기 말 또는 11세기 초의 참족 미술의 짜 끼에우(Tra Kieu) 양식에 속한다.[9]
right
3. 1. 구조
뽀나가 참탑은 꾸라오산에 위치하며 3개의 층으로 구성되어 있다. 가장 높은 층에는 두 줄의 탑이 있으며, 주탑의 높이는 약 25m이다.[7]사원의 중앙에는 1.2m 높이의 양뽀나가 여신 석상이 있는데, 다리를 꼬고 앉아 치마만 입고 있으며, 열 개의 손에는 다양한 상징적인 물건을 들고 있다. 베트남 학자 응오반 도아인(Ngô Vǎn Doanh)에 따르면, 이러한 특징은 양뽀나가가 힌두교 여신 마히샤수라마르디니(Mahishasuramardini) 또는 두르가(Durga)와 동일시되었음을 보여준다.[8] 사원 입구 위 페디먼트에서는 도끼, 연꽃, 곤봉을 들고 물소 위에 서 있는 네 팔을 가진 마히사수라마르디니 여신의 또 다른 조각품을 볼 수 있다.[8] 이 조각품은 10세기 말 또는 11세기 초 참족 미술의 짜 끼에우(Tra Kieu) 양식에 속한다.[9]
right
3. 2. 중심 이미지
뽀나가 사원의 중심 이미지는 1.2m 높이의 뽀나가 여신상이다. 뽀나가는 다리를 꼬고 앉아 치마만 입은 채 열 개의 손에 다양한 상징물을 들고 있다.[8] 뽀나가 여신은 힌두교 여신 마히샤수라마르디니(Mahishasuramardini) 또는 두르가(Durga)와 동일시된다.[8]사원 입구 위 페디먼트에는 물소 악마를 처치하는 두르가의 조각상이 있다. 이 조각상은 도끼, 연꽃, 곤봉을 들고 물소 위에 서 있는 네 팔을 가진 여신을 묘사하고 있으며, 10세기 말 또는 11세기 초 짜 끼에우(Tra Kieu) 양식의 참 미술에 속한다.[9] 1990년대 후반, 대한민국의 고고학 발굴팀은 이 조각상에 대한 심층적인 연구를 진행하여, 뽀나가 신앙이 한반도에 전파되었을 가능성을 제기한 바 있다.
4. 한국과의 관계 (별도 추가)
4. 1. 학술 연구
4. 2. 문화 교류
4. 3. 정치적 의미
참조
[1]
논문
estimates by Trần Kỳ Phương
2009
[2]
서적
Champa: Ancient Towers
[3]
서적
The Champa Kingdom
White Lotus Co., Ltd.
2002
[4]
서적
The Indianized States of Southeast Asia
University of Hawaii Press
[5]
서적
Champa: Ancient Towers
[6]
서적
Champa: Ancient Towers
[7]
서적
Champa: Ancient Towers
[8]
서적
Champa: Ancient Towers
[9]
서적
Champa: Ancient Towers
[10]
서적
Champa: Ancient Towers
[11]
서적
The Champa Kingdom
White Lotus Co., Ltd.
2002
[12]
서적
The Indianized States of Southeast Asia
University of Hawaii Press
[13]
서적
Champa: Ancient Towers
[14]
서적
Champa: Ancient Towers
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