사바이섬
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1. 개요
사바이섬은 사모아 제도에 속하는 섬으로, 제2차 세계 대전 당시 방어 그룹의 일부였으며, 1839년 미국 탐험대에 의해 측량되었다. 사바이섬은 1962년 사모아가 독립하면서 전통적인 정치 구조와 서구식 의회 제도를 통합했으며, 전통적 권위는 풀레라고 불리는 가족 족장에게 부여된다. 섬의 지형은 산악 지형으로, 화산 활동의 흔적이 있으며, 다양한 동식물이 서식한다. 사바이섬은 관광 산업이 발달했으며, 페리와 항공편을 통해 접근할 수 있다.
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| 사바이섬 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 별칭 | 사모아의 영혼 |
| 위치 | 태평양 |
| 군도 | 사모아 제도 |
| 면적 | 1694 km2 |
| 길이 | 70 km |
| 폭 | 46 km |
| 최고봉 | 실리실리 |
| 높이 | 1858 m |
| 국가 | 사모아 |
| 인구 | 43,958 명 (2016년 기준) |
| 인구 밀도 | 25 명/km2 |
| 민족 구성 | 92.6% 사모아인 7% 유럽-폴리네시아인 0.4% 유럽인 |
| 추가 정보 | 마지막 분출: 마타바누 산 (1905–1911) |
| 지리 | |
| 면적 (헥타르) | 72,699 ha |
| 면적 (제곱 킬로미터) | 726.99 km2 |
| 기타 | |
| 일본어 표기 | サバイイ島 |
2. 역사
2. 1. 제2차 세계 대전
제2차 세계 대전 동안, 사바이섬은 아군의 '사모아 방어 그룹'에 속했으며, 우폴루, 투투일라, 왈리스 제도가 포함되었다.[8] 1944년에는 보라보라와 쿡 제도와 같은 다른 섬의 기지까지 확대되었다.[8]사모아 방어 그룹의 군사 지사는 헨리 L. 라르센 준장이었으며, 섬의 방어 태세를 명령하는 비밀 명령을 받았다.[8] 섬 전체 그룹의 암호명은 "Straw"였으며, 사바이섬의 암호명은 "Strawman"이었다.[8] 우폴루의 암호는 "Strawhat", 투투일라의 암호는 "Strawstack", 왈리스 제도의 암호는 "Strawboard"였다.[8] 북부 해안 중앙 마을인 파가말로에 작은 기지가 설치되었으며, 여기에는 부두와 정박지가 있었다.[8] 파가말로는 당시 사바이섬의 식민 행정의 주요 마을이었으며, 현재는 작은 우체국이 있다.
1942년 5월 18일, 4,853명의 장교와 병력으로 구성된 제3 해병 여단은 찰스 D. 바렛 준장의 지휘하에 우폴루와 사바이섬에 주둔했다.[8]
''현재의 무방비 상태에서 서사모아는 아메리카령 사모아 방어에 있어서 매우 큰 위험 요소입니다. 우리가 점령하지 않으면 일본이 점령할 것이고, 시간이 얼마 남지 않을 수 있다는 결론은 불가피합니다.''
—1943년 2월 8일 제2 해병 여단 정보 장교인 윌리엄 L. 베일스 중령의 서사모아 방어에 대한 보고서.[8]
2. 2. 1839년 윌크스 탐험
1839년 10월, 사바이섬과 사모아 제도는 찰스 윌크스가 이끈 미국 탐험대에 의해 측량되었다.[9]
10월 24일, ''돌고래'' 호는 9일 만에 사파파이 마을로 돌아왔고, 팀은 말리에토아와 그의 아들을 만났다.[9] 피커링 박사는 섬 내부로 약 7마일(약 11킬로미터), 해발 약 1,000피트(약 305미터) 높이의 화산 분화구까지 여행했다.[9] 1839년 11월 10일, 윌크스 탐험대는 아피아에서 서쪽으로 항해했고, 11월 11일에는 사바이섬을 시야에서 놓쳤다.[9]
2. 3. 마우 운동과 독립
3. 정치
사모아는 1962년 독립하면서 서구식 의회 제도와 함께 전통적인 정치 구조를 통합했다.[14] 아피아에 수도를 두고 있는 현대 사모아 정부는 총리, 국회의원, 서구식 정치 구조로 구성되어 있으며, 이를 '''말로'''라고 부른다. 족장 ''마타이'' 칭호를 가진 사모아인만이 국회의원이 될 자격이 있다.[14]
사모아의 국가적이고 현대적인 정치 구조와 함께, 전통적인 권위는 가족 족장(마타이)에게 부여된다. '''풀레'''라는 용어는 사바이섬의 전통적인 권위를 나타낸다.[14]
풀레라는 단어는 사모아 정치 역사에서 특정 씨족이나 개인에게 부여된 임명 또는 권위를 의미한다.[14] 이 전통적인 풀레 권위는 사바이섬 주변의 특정 마을을 중심으로 했다. 20세기 초, 사바이섬의 풀레 지역은 사포툴라파이, 살레아울라, 사포투, 아사우, 사투파이테아 및 팔라울리였다.[14] 사포투, 아사우, 사투파이테아, 팔라울리 구역의 바일로아는 19세기에 다양한 시기에 '풀레' 지위를 얻었고, 사포툴라파이와 살레아울라의 두 풀레 지역과 함께 사바이섬의 6개 풀레 중심지가 되었다.[15]
1908년, 식민 통치에 대한 저항 운동인 '마우 아 풀레'는 사바이섬에서 시작되었으며, 이는 전국적인 마우 운동으로 발전하여 사모아의 독일 행정에 대항하는 전통적 권위를 대변했다.[14] 이에 상응하는 용어 '투무아'는 우폴루섬의 전통적인 권위와 관련이 있다.[14]
사모아 전역의 지역 수준에서, 전통적인 권위는 각 마을의 족장 회의(''포노 오 마타이'')에 부여된다.[14] ''포노 오 마타이''는 전통적인 권위와 파아 사모아를 기반으로 '마을 법'과 사회 정치적 통치를 수행한다.[14] ''마타이''의 권위는 중앙 정부인 말로에 의해 균형을 이룬다.[14] 대부분의 마타이는 남성이지만, 각 마을의 여성들도 여성 위원회를 통해 국내 문제에 대한 발언권을 갖는다.[14]
사바이섬의 '''말로''' 주요 정부 행정 사무소는 살레롤로가의 페리 터미널과 시장에서 북쪽으로 10분 거리에 있는 투아시비 마을에 위치해 있다. 투아시비에는 지역 병원, 경찰서, 우체국, 법원이 있다.
바아이 콜로네는 섬 서쪽 끝에 있는 바이사라 출신의 ''마타이''이자 사업가로, 1980년대에 두 번이나 사모아 총리가 되었다.
사모아에는 11개의 정치 구역(이투말로)이 있으며, 그 중 6개는 사바이섬에 있다: 파아사레레아가, 가가에마우가, 가가이포마우가, 팔라울리, 사투파이테아 및 바이사가노.
4. 사회와 문화
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Faʻa Sāmoa는 사모아 사회의 독특한 전통 문화와 생활 방식이며, 사바이섬에서는 수도인 아피아가 있는 우폴루섬보다 현대 생활의 영향이 적어 더욱 강력하게 유지되고 있다.
사모아 사회는 공동체적이며, 확대된 가족 관계와 사회 문화적 의무를 기반으로 하므로 친족 관계와 족보가 중요하다. 이러한 faʻa Sāmoa의 가치는 사랑(''alofa''), 가족과 공동체에 대한 봉사(''tautua''), 존경(''faʻaaloalo'') 및 규율(''usitaʻi'')의 개념과 관련이 있다.[4] 대부분의 가족은 서로 가까이 위치한 여러 가구로 구성된다.
사바이섬은 대부분의 토지가 가족 또는 ''ʻaiga''에 의해 공동 소유되는 마을로 구성되어 있다. 사바이섬 인구의 93%가 관습 토지에 거주한다.[1] 가족의 수장은 ''마타이''라고 불리며, 확대가족은 여러 족장을 가질 수 있다. 사모아의 남성과 여성은 가족의 합의 의사 결정을 통해 족장 직함을 받을 수 있다. 전통적으로 남성과 여성의 역할은 노동, 업무, 족장 지위, 나이에 따라 정의된다. 여성은 가족 결정뿐만 아니라 마을 통치에도 중요한 역할을 한다.[5] 어른은 존경을 받으며, 사회적 관계는 공손함과 일반적인 인사말의 문화적 에티켓에 의해 규정된다.
사모아어는 사모아 웅변과 의식뿐만 아니라 어른, 손님, 지위가 높은 사람들, 낯선 사람과의 소통에 사용되는 '정중한' 공식적인 변형을 가지고 있다. 대부분의 사람들은 농장 작업과 어업[6]으로 생계를 유지하며, 아피아나 해외에서 일하는 친척들의 재정적 지원을 받는다. 대부분 해안 마을에 살지만, Aopo, Patamea, Sili와 같은 내륙 정착지도 있다.
마을 뒤에는 토란, 코코아, 코코넛 ''popo'', 얌 ''palai'', ''ava'', 과일, 채소 작물, ʻie tōga 고급 매트용 판다누스, 타파 천용 나무 껍질과 같은 토착 식물 경작지가 있다.
모든 마을에는 대부분 기독교 교파의 교회가 있다.[7] 일요일은 신성하며 휴식의 날이고, 사모아인의 98%가 스스로를 종교인으로 식별한다. 화이트 선데이는 사모아에서 일년 중 가장 중요한 날 중 하나로, 아이들은 가족과 지역 사회로부터 특별한 관심을 받는다.
폴리네시아 역사와 구전 전통이 풍부한 사바이섬은 태평양 제도 전역의 신화와 전설에 언급되어 있으며 "폴리네시아의 요람"이라고 불려왔다.[20]
섬의 이름은 남매 사바와 이'이의 신화에서 유래되었다.
사모아 신화는 다양한 신들에 대한 이야기를 담고 있다. 숲의 신, 바다의 신, 비의 신, 수확의 신, 마을의 신, 전쟁의 신 등이 있었다.[21] 신은 인간이 아닌 기원을 가진 ''atua''와 인간 기원을 가진 ''aitu''의 두 종류가 있었다. 타갈로아는 섬과 사람들을 만든 최고신이었다. 마푸이에는 지진의 신이었다. 또한 많은 전쟁의 신들이 있었다. 사모아의 여전사인 나파누아는 섬 서쪽 끝에 있는 팔레알루포 마을 출신이며, 이곳은 또한 풀루투, 즉 영혼의 세계로 들어가는 입구가 있는 곳이다. 나파누아의 아버지 사바세아울레오는 풀루투의 신이었다.[22] 또 다른 유명한 전설은 틸라파이가와 타에마라는 두 자매가 피티에서 사모아로 문신술을 가져왔다는 이야기이다. 틸라파이가는 나파누아의 어머니이다. 폴리네시아 전설 시나와 뱀장어에서 유래된 담수 연못 마타 오 레 알레로 '악마의 눈'은 사푸네 마을 지역의 북쪽 해안에 있는 마타바이 마을에 위치해 있다.[23] 또 다른 전설적인 인물은 투이 피티로, 북쪽 해안 중앙에 있는 마타우투 마을 지역의 파가말로 마을에 거주한다. 팔레리마 마을은 니폴로아라는 무시무시한 정령 신과 관련이 있다.
사바이섬은 "사모아의 영혼"으로 알려져 있다. "이곳은 20세기가 가장 얕은 뿌리를 내리고, ''파아 사모아''—사모아 방식—가 가장 의미를 지닌다."[24]
사모아의 대부분의 토지는 관습적 소유 형태로, ''마타이''에 의해 지역 자치가 이루어지기 때문에, 관광 활동은 마을 토지 및 현지 문화 내에서 이루어진다. 호텔도 있지만, 사모아의 다른 지역과 마찬가지로 많은 마을에서 섬 주변에 방문객들을 위한 해변 팔레 숙소를 제공하는데, 예를 들어 북부 중부 해안의 마나세가 있다.[39] 이들은 마을 내 가족이 운영하는 소규모 현지 사업체이며, 대부분의 수입은 지역 사회로 직접 환원된다.
섬 투어, 다이빙, 낚시, 농장 여행, 트레킹 및 기타 관광 관련 활동이 있다. 대부분의 상점은 일요일에는 문을 닫고, 오후 늦게 교회 예배가 끝난 후 몇몇 상점이 다시 문을 연다. 매일 저녁 식사 전에 해 질 무렵에 모든 마을에서 저녁 기도(''사'')가 진행되며 약 30분 동안 지속된다. 이는 보통 소라 껍데기 소리나 교회 종소리로 알려진다. ''사''는 일반적으로 큰 소리를 내거나 마을 광장을 지나다니는 것을 금지한다. ''마타이''는 때때로 마을 토지를 통과하는 주요 도로 옆에 서서 기도가 끝날 때까지 교통 속도를 늦춘다. 관광은 수도 아피아에 위치한 사모아 방문객 사무국 정부에서 감독하며, 분쟁 해결을 돕기도 한다. 마을 수준에서는, 국가의 많은 민사 및 형사 문제는 ''마타이'' 족장 마을 의회에서 직접 처리될 수 있다.
4. 1. 가족과 공동체
Faʻa Sāmoa는 사모아 사회의 독특한 전통 문화와 생활 방식이며, 사바이섬에서는 수도인 아피아가 있는 우폴루섬보다 현대 생활의 영향이 적어 더욱 강력하게 유지되고 있다.사모아 사회는 공동체적이며, 확대된 가족 관계와 사회 문화적 의무를 기반으로 하므로 친족 관계와 족보가 중요하다. 이러한 faʻa Sāmoa의 가치는 사랑(''alofa''), 가족과 공동체에 대한 봉사(''tautua''), 존경(''faʻaaloalo'') 및 규율(''usitaʻi'')의 개념과 관련이 있다.[4] 대부분의 가족은 서로 가까이 위치한 여러 가구로 구성된다.
사바이섬은 대부분의 토지가 가족 또는 ''ʻaiga''에 의해 공동 소유되는 마을로 구성되어 있다. 사바이섬 인구의 93%가 관습 토지에 거주한다.[1] 가족의 수장은 ''마타이''라고 불리며, 확대가족은 여러 족장을 가질 수 있다. 사모아의 남성과 여성은 가족의 합의 의사 결정을 통해 족장 직함을 받을 수 있다. 전통적으로 남성과 여성의 역할은 노동, 업무, 족장 지위, 나이에 따라 정의된다. 여성은 가족 결정뿐만 아니라 마을 통치에도 중요한 역할을 한다.[5] 어른은 존경을 받으며, 사회적 관계는 공손함과 일반적인 인사말의 문화적 에티켓에 의해 규정된다.
사모아어는 사모아 웅변과 의식뿐만 아니라 어른, 손님, 지위가 높은 사람들, 낯선 사람과의 소통에 사용되는 '정중한' 공식적인 변형을 가지고 있다. 대부분의 사람들은 농장 작업과 어업[6]으로 생계를 유지하며, 아피아나 해외에서 일하는 친척들의 재정적 지원을 받는다. 대부분 해안 마을에 살지만, Aopo, Patamea, Sili와 같은 내륙 정착지도 있다.
마을 뒤에는 토란, 코코아, 코코넛 ''popo'', 얌 ''palai'', ''ava'', 과일, 채소 작물, ʻie tōga 고급 매트용 판다누스, 타파 천용 나무 껍질과 같은 토착 식물 경작지가 있다.
모든 마을에는 대부분 기독교 교파의 교회가 있다.[7] 일요일은 신성하며 휴식의 날이고, 사모아인의 98%가 스스로를 종교인으로 식별한다. 화이트 선데이는 사모아에서 일년 중 가장 중요한 날 중 하나로, 아이들은 가족과 지역 사회로부터 특별한 관심을 받는다.
4. 2. 마타이 시스템
Faʻa Sāmoa는 사모아 사회의 독특한 전통 문화와 생활 방식이며, 사바이섬에서는 수도인 아피아가 있는 우폴루섬보다 현대 생활의 영향이 적어 이러한 전통이 강하게 유지되고 있다.[4]사모아 사회는 공동체적이며, 친족 관계와 족보가 중요하다. ''마타이''라고 불리는 가족의 수장은 가족 이름과 직함을 가지며, 확대가족은 여러 족장을 가질 수 있다. 남성과 여성은 족장 직함에 대한 동등한 권리를 가지며, 여성은 가족 결정뿐만 아니라 마을 통치에도 중요한 역할을 한다.[5]
사모아어는 어른, 손님, 지위가 높은 사람들과의 소통에 사용되는 '정중한' 공식적인 변형을 가지고 있다. 대부분의 사람들은 농장 작업과 어업[6]으로 생계를 유지하며, 해외에서 일하는 친척들의 재정적 지원을 받기도 한다.
대부분의 마을에는 교회가 있으며,[7] 일요일은 휴식의 날이다. 사모아인의 98%가 스스로를 종교인으로 식별하며, 화이트 선데이는 사모아에서 가장 중요한 날 중 하나이다.
4. 3. 전통과 현대의 조화
Faʻa Sāmoa는 사모아 사회의 독특한 전통 문화와 생활 방식으로, 사바이섬에서 여전히 강력하게 유지되고 있다. 이곳은 수도인 아피아가 위치한 우폴루섬보다 현대 생활의 징후가 적고 개발이 덜 이루어졌다.[4]사모아 사회는 공동체적이며 확대된 가족 관계와 사회 문화적 의무를 기반으로 하므로 친족 관계와 족보가 중요하다. 이러한 faʻa Sāmoa의 가치는 사랑(''alofa''), 가족과 공동체에 대한 봉사(''tautua''), 존경(''faʻaaloalo'') 및 규율(''usitaʻi'')의 개념과 관련이 있다.[4] 대부분의 가족은 서로 가까이 위치한 여러 개의 다른 가구로 구성된다.
사바이섬은 대부분의 토지가 가족 또는 ''ʻaiga''에 의해 공동 소유되는 마을로 구성되어 있으며, 인구의 93%가 관습 토지에 거주한다.[1] 가족의 수장은 ''마타이''라고 불리며, 확대가족은 여러 족장을 가질 수 있다. 남성과 여성은 합의 의사 결정을 통해 부여되는 족장 직함에 대한 동등한 권리를 가진다. 전통적으로 남성과 여성의 역할은 노동과 업무, 족장 지위 및 나이에 따라 정의된다. 여성은 가족 결정뿐만 아니라 마을 통치에도 중요한 역할을 한다.[5]
사모아어는 사모아 웅변과 의식뿐만 아니라 어른, 손님, 지위가 높은 사람들, 낯선 사람과의 소통에 사용되는 '정중한' 공식적인 변형을 가지고 있다. 모든 마을에서 대부분의 사람들은 농장 작업과 어업[6]으로 생계를 유지하며, 아피아나 해외에서 일하는 친척들의 재정적 지원을 받는다. 대부분의 사람들은 해안 마을에 살지만, Aopo, Patamea, Sili와 같은 내륙 정착지도 있다.
마을 뒤에는 토란, 코코아, 코코넛 ''popo'', 얌 ''palai'', ''ava'', 과일 및 채소 작물이 있는 경작지가 있으며, ʻie tōga 고급 매트용 판다누스와 타파 천용 나무 껍질과 같은 다른 토착 식물도 있다.
모든 마을에는 대부분 기독교 교파의 교회가 있다.[7] 일요일은 신성하며 휴식의 날이며, 사모아인의 98%가 스스로를 종교인으로 식별한다. 화이트 선데이는 사모아에서 일년 중 가장 중요한 날 중 하나이다.
사모아의 대부분의 토지는 관습적 소유 형태로, ''마타이''에 의해 지역 자치가 이루어지기 때문에, 관광 활동은 마을 토지 및 현지 문화 내에서 이루어진다. 호텔도 있지만, 많은 마을에서 해변 팔레 숙소를 제공한다.[39] 이들은 마을 내 가족이 운영하는 소규모 현지 사업체이며, 대부분의 수입은 지역 사회로 직접 환원된다.
섬 투어, 다이빙, 낚시, 농장 여행, 트레킹 및 기타 관광 관련 활동이 있다. 대부분의 상점은 일요일에는 문을 닫고, 오후 늦게 교회 예배가 끝난 후 몇몇 상점이 다시 문을 연다. 매일 저녁 식사 전에 해 질 무렵에 모든 마을에서 저녁 기도(''사'')가 진행되며 약 30분 동안 지속된다. ''마타이''는 때때로 마을 토지를 통과하는 주요 도로 옆에 서서 기도가 끝날 때까지 교통 속도를 늦춘다. 관광은 수도 아피아에 위치한 사모아 방문객 사무국 정부에서 감독하며, 분쟁 해결을 돕기도 한다. 마을 수준에서는, 국가의 많은 민사 및 형사 문제는 ''마타이'' 족장 마을 의회에서 직접 처리될 수 있다.
5. 지리
사바이섬은 산악 지형이며 비옥하고 산호초로 둘러싸여 있다.[16] 론리 플래닛은 사바이섬의 풍경을 '장관을 이루는 열대 지형'이라고 묘사한다.[17] 섬은 완만한 경사를 이루며, 실리실리 산에서 최고 1,858미터의 고도에 이른다. 실리실리 산은 사모아에서 가장 높은 봉우리이자 사모아 제도의 일부이다. 고지대의 화산 분화구는 동쪽의 투아시비 (직역: '등뼈') 마을에서 서쪽의 물리누우 곶까지 중앙 능선을 가로질러 뻗어 있다.[18] 북쪽 해안 중앙에 위치한 살레아울라 마을의 용암 지대는 마타바누 산의 화산 폭발(1905–1911)의 결과이다.[19] 해안선 대부분은 야자수로 뒤덮인 해변이며, 열대 우림, 폭포, 동굴, 담수 웅덩이, 블로우홀 및 산호초가 있다. 또한 팔라울리 지역의 풀레멜레이 언덕과 같은 수많은 고고학 유적지, 즉 성벽과 피라미드가 있다. 사모아의 고고학은 바일로아와 사파파리이의 유적지를 포함한 많은 선사 시대 정착지를 발굴했다.
사바이섬은 우폴루섬의 북서쪽에 위치해 있다. 사모아에서 가장 큰 두 섬은 약 폭의 아폴리마 해협으로 분리되어 있으며, 그 사이에 사람이 거주하는 작은 섬인 마노노섬과 아폴리마섬이 있다.
사바이섬은 화산 기원의 섬이며, 산악 지역의 내륙은 울창한 열대 우림으로 덮여 있다. 주변 경관은 비옥한 고원과 해안 평야로 구성되어 있으며, 수많은 강과 개울이 흐른다.
[[File:ISS055-E-70602_-_View_of_Samoa.jpg|thumb|right|180px|NASA가 촬영한 사진으로, 아폴리마 해협 건너 우폴루 섬 북서쪽에 위치한 사바이 섬을 보여준다.
기후는 해양 열대성 기후로, 높은 기온과 습도를 보인다. 가장 많은 강수량은 11월에서 4월 사이에 나타나며, 비교적 자주 발생하는 사이클론(열대 저기압) 또한 이 시기에 발생할 가능성이 가장 높다.[25] 사이클론 오파(1990년)와 사이클론 밸러리(1991년)[49] 두 차례의 사이클론으로 사바이 섬의 북부와 서부 해안에 광범위한 피해가 발생했다.
==== 화산 활동 ====
사바이섬(Savaii)은 남태평양에서 가장 큰 순상 화산이며, 육지 밖으로 드러난 부분은 3%에 불과하다.[50][51] 이 섬은 활화산이며, 사모아 핫스팟에 의해 형성된 것으로 추정된다. 사모아 핫스팟은 태평양 판이 '고정된' 맨틀 플룸 위를 이동하면서 생성된 것으로, 일반적으로 사모아 제도는 동서 방향으로 일직선상에 놓여 있다. 고전적인 핫스팟 모델에서는 핫스팟에서 멀리 떨어진 화산섬일수록 오래되어야 하지만, 사바이섬과 아메리칸 사모아의 타우 섬은 20세기에 분화하여 과학자들에게 수수께끼를 안겨주었다.[52] 타우 섬은 1866년에 마지막으로 분화했다.
사바이섬의 암석 표본이 고전적인 핫스팟 모델에 비해 젊다는 점은 사모아 제도가 플룸 기원을 갖지 않는다는 논쟁을 불러일으켰다.[51] 그러나 2005년 국제 연구팀이 사바이섬의 깊은 측면과 열곡에서 채취한 표본은 핫스팟 모델에 부합하는 5백만 년 전의 연령을 보였다.[53]
사바이섬은 하와이 화산과 유사한 형태의 거대한 순상 화산으로 이루어져 있다. 1905년부터 1911년 사이에 마타바누에서 분화가 일어나 살레아울라를 포함한 여러 마을을 파괴했다. 다른 최근 화산 분화로는 1902년의 마타 오 레 아피와 1725년의 마우가 아피가 있다. 살레아울라의 용암 지대는 항공 사진에서 보일 정도로 광범위하다. 사바이섬의 선사 시대 지질 구조는 알로파아가 블로우홀, 모소의 발자취와 같은 자연 명소를 만들었으며, 마운트 마타바누 분화 동안 형성된 1km 길이의 용암 동굴인 페아페아 동굴이 있다.[19]
==== 자연환경 ====
사바이섬은 산악 지형이며 비옥하고 산호초로 둘러싸여 있다.[16] 섬은 완만한 경사를 이루며, 실리실리 산에서 최고 1,858미터의 고도에 이른다. 실리실리 산은 사모아에서 가장 높은 봉우리이자 사모아 제도의 일부이다. 고지대의 화산 분화구는 동쪽의 투아시비 (직역: '등뼈') 마을에서 서쪽의 물리누우 곶까지 중앙 능선을 가로질러 뻗어 있다.[18] 북쪽 해안 중앙에 위치한 살레아울라 마을의 용암 지대는 마타바누 산의 화산 폭발(1905–1911)의 결과이다.[19] 해안선 대부분은 야자수로 뒤덮인 해변이며, 열대 우림, 폭포, 동굴, 담수 웅덩이, 블로우홀 및 산호초가 있다.
열대 기후와 비옥한 토양은 다양한 식물상으로 이어진다. 열대 우림에는 해안, 저지대 및 산지 숲 (해발 500m 이상)이 포함된다. 구름 숲은 섬의 가장 높은 고도에 위치하며 종종 구름에 덮여 습한 조건을 보인다. 사모아에는 약 500종의 속씨식물과 약 200종의 양치류가 있으며, 이는 하와이 제도 이외의 모든 열대 폴리네시아 섬보다 풍부하다. 약 25%의 종은 사모아 고유종이다. 다양한 열대 식물은 코코넛 오일뿐만 아니라 전통 의학에 사용되는 허브 및 식물의 재료이기도 하다.
사바이섬은 생물 다양성과 멸종 위기에 처한 고유종을 포함한 풍부한 종을 보유하고 있다. 72,699헥타르를 차지하는 사바이섬 중부 열대 우림은 폴리네시아에서 가장 넓은 열대 우림 지역이며, 사모아 고유종의 대부분을 포함하고 있다.[3] 사모아 정착촌의 70%는 해안가에 위치하고 있으며, 기후 변화와 해수면 상승으로 위협이 증가하고 있다. 사모아 정부는 사바이섬의 세 곳의 자연 구역인 팔레알루포 열대 우림 보호 구역, 타푸아 열대 우림 보호 구역 및 아오포 구름 숲 보호 구역에 대한 보존 협약을 지원한다. 중앙 북부 해안의 사토알레파이 마을에는 방문객을 위한 생태 관광 체험으로 현지인들이 큰 바다 푸른바다거북(''Chelonia mydas'')을 사육하고 지역 사회에 추가 수입을 제공하는 습지가 있다. 또 다른 거북이 서식지는 북서 해안의 아우알라 마을에 위치해 있다.
[[File:ISS055-E-70602_-_View_of_Samoa.jpg|thumb|180px|NASA가 촬영한 사진으로, 아폴리마 해협 건너 우폴루 섬 북서쪽에 위치한 사바이 섬을 보여준다.
기후는 해양 열대성 기후로, 높은 기온과 습도를 보인다. 가장 많은 강수량은 11월에서 4월 사이에 나타나며, 비교적 자주 발생하는 사이클론(열대 저기압) 또한 이 시기에 발생할 가능성이 가장 높다.[25] 사이클론 오파(1990년)와 사이클론 밸러리(1991년)[49] 두 차례의 사이클론으로 사바이 섬의 북부와 서부 해안에 광범위한 피해가 발생했다.
==== 동물 ====
사바이섬의 동물 종에는 사모아 날여우( ''Pteropus samoensis'')와 같은 과일 박쥐, 육상 및 해양 조류, 스킨크 및 도마뱀붙이가 있다. 사모아의 조류는 총 82종으로, 이 중 11종은 고유종으로 사모아에서만 발견된다.[29] 사바이섬에서만 발견되는 고유 조류에는 사모아 흰눈썹새(''Zosterops samoensis'')가 있으며, 이는 실리실리 산 주변의 높은 구름 숲과 고산 덤불에서만 발견된다. 사모아 물닭(''Gallinula pacifica'')은 1873년 아오포 근처에서 마지막으로 기록되었으며, 1984년과 2003년에 목격되었을 가능성이 있다.[29] 이빨부리 비둘기(''Didunculus strigirostris''), 즉 ''마누메아''로도 알려진 이 종 또한 고유종이며, 현재 점점 희귀해져서 현재 심각한 멸종 위기종으로 격상될 것을 제안하고 있다. 이 새는 사모아의 국조이며 일부 지역 통화에서 찾아볼 수 있다. 광범위한 저지대 숲의 손실, 사냥, 침입종이 이 종의 감소의 원인일 가능성이 높다.
사모아는 85배 더 큰 뉴질랜드보다 더 많은 고유종의 양치류와 나비를 보유하고 있다.[30] 2006년, 사바이섬에서 푸른 달 나비 종 (''Hypolimnas bolina'')의 연구 표본에서 수컷이 전체 개체수의 1%에 불과하며 침입종에 의해 거의 멸종되었음이 밝혀졌다. 1년 후의 표본 채취에서는 극적인 회복세를 보여 40%까지 개체수가 증가했다.[31]
주변의 태평양, 산호초 및 석호는 해양 생물이 풍부하며 일부는 생존을 위해 토지와 바다에 의존하는 현지인들의 생계형 경제에서 중요한 식량 공급원으로 수확된다. 돌고래, 고래 및 쇠돌고래가 사모아 해역을 통과하여 이동한다.[32] 팔롤로 벌레(''Eunice viridis'')는 1년에 단 하루만 바다에 나타나는 사모아 요리의 진미이다. 팔롤로는 문화적 중요성을 지니며 마을 전체가 수확을 위해 바다로 몰려든다.
다양한 열대 동물군으로 둘러싸인 사모아 신화는 그들의 문화, 전통 신념 및 생활 방식에 통합된 동물에 대한 이야기로 풍부하다.
5. 1. 화산 활동
사바이섬(Savaii)은 남태평양에서 가장 큰 순상 화산이며, 육지 밖으로 드러난 부분은 3%에 불과하다.[50][51] 이 섬은 활화산이며, 사모아 핫스팟에 의해 형성된 것으로 추정된다. 사모아 핫스팟은 태평양 판이 '고정된' 맨틀 플룸 위를 이동하면서 생성된 것으로, 일반적으로 사모아 제도는 동서 방향으로 일직선상에 놓여 있다. 고전적인 핫스팟 모델에서는 핫스팟에서 멀리 떨어진 화산섬일수록 오래되어야 하지만, 사바이섬과 아메리칸 사모아의 타우 섬은 20세기에 분화하여 과학자들에게 수수께끼를 안겨주었다.[52] 타우 섬은 1866년에 마지막으로 분화했다.
사바이섬의 암석 표본이 고전적인 핫스팟 모델에 비해 젊다는 점은 사모아 제도가 플룸 기원을 갖지 않는다는 논쟁을 불러일으켰다.[51] 그러나 2005년 국제 연구팀이 사바이섬의 깊은 측면과 열곡에서 채취한 표본은 핫스팟 모델에 부합하는 5백만 년 전의 연령을 보였다.[53]
사바이섬은 하와이 화산과 유사한 형태의 거대한 순상 화산으로 이루어져 있다. 1905년부터 1911년 사이에 마타바누에서 분화가 일어나 살레아울라를 포함한 여러 마을을 파괴했다. 다른 최근 화산 분화로는 1902년의 마타 오 레 아피와 1725년의 마우가 아피가 있다. 살레아울라의 용암 지대는 항공 사진에서 보일 정도로 광범위하다. 사바이섬의 선사 시대 지질 구조는 알로파아가 블로우홀, 모소의 발자취와 같은 자연 명소를 만들었으며, 마운트 마타바누 분화 동안 형성된 1km 길이의 용암 동굴인 페아페아 동굴이 있다.[19]
5. 2. 자연환경
사바이섬은 산악 지형이며 비옥하고 산호초로 둘러싸여 있다.[16] 섬은 완만한 경사를 이루며, 실리실리 산에서 최고 1,858미터의 고도에 이른다. 실리실리 산은 사모아에서 가장 높은 봉우리이자 사모아 제도의 일부이다. 고지대의 화산 분화구는 동쪽의 투아시비 (직역: '등뼈') 마을에서 서쪽의 물리누우 곶까지 중앙 능선을 가로질러 뻗어 있다.[18] 북쪽 해안 중앙에 위치한 살레아울라 마을의 용암 지대는 마타바누 산의 화산 폭발(1905–1911)의 결과이다.[19] 해안선 대부분은 야자수로 뒤덮인 해변이며, 열대 우림, 폭포, 동굴, 담수 웅덩이, 블로우홀 및 산호초가 있다.
열대 기후와 비옥한 토양은 다양한 식물상으로 이어진다. 열대 우림에는 해안, 저지대 및 산지 숲 (해발 500m 이상)이 포함된다. 구름 숲은 섬의 가장 높은 고도에 위치하며 종종 구름에 덮여 습한 조건을 보인다. 사모아에는 약 500종의 속씨식물과 약 200종의 양치류가 있으며, 이는 하와이 제도 이외의 모든 열대 폴리네시아 섬보다 풍부하다. 약 25%의 종은 사모아 고유종이다. 다양한 열대 식물은 코코넛 오일뿐만 아니라 전통 의학에 사용되는 허브 및 식물의 재료이기도 하다.
사바이섬은 생물 다양성과 멸종 위기에 처한 고유종을 포함한 풍부한 종을 보유하고 있다. 72,699헥타르를 차지하는 사바이섬 중부 열대 우림은 폴리네시아에서 가장 넓은 열대 우림 지역이며, 사모아 고유종의 대부분을 포함하고 있다.[3] 사모아 정착촌의 70%는 해안가에 위치하고 있으며, 기후 변화와 해수면 상승으로 위협이 증가하고 있다. 사모아 정부는 사바이섬의 세 곳의 자연 구역인 팔레알루포 열대 우림 보호 구역, 타푸아 열대 우림 보호 구역 및 아오포 구름 숲 보호 구역에 대한 보존 협약을 지원한다. 중앙 북부 해안의 사토알레파이 마을에는 방문객을 위한 생태 관광 체험으로 현지인들이 큰 바다 푸른바다거북(''Chelonia mydas'')을 사육하고 지역 사회에 추가 수입을 제공하는 습지가 있다. 또 다른 거북이 서식지는 북서 해안의 아우알라 마을에 위치해 있다.
기후는 해양 열대성 기후로, 높은 기온과 습도를 보인다. 가장 많은 강수량은 11월에서 4월 사이에 나타나며, 비교적 자주 발생하는 사이클론(열대 저기압) 또한 이 시기에 발생할 가능성이 가장 높다.[25] 사이클론 오파(1990년)와 사이클론 밸러리(1991년)[49] 두 차례의 사이클론으로 사바이 섬의 북부와 서부 해안에 광범위한 피해가 발생했다.
5. 3. 동물
사바이섬의 동물 종에는 사모아 날여우( ''Pteropus samoensis'')와 같은 과일 박쥐, 육상 및 해양 조류, 스킨크 및 도마뱀붙이가 있다. 사모아의 조류는 총 82종으로, 이 중 11종은 고유종으로 사모아에서만 발견된다.[29] 사바이섬에서만 발견되는 고유 조류에는 사모아 흰눈썹새(''Zosterops samoensis'')가 있으며, 이는 실리실리 산 주변의 높은 구름 숲과 고산 덤불에서만 발견된다. 사모아 물닭(''Gallinula pacifica'')은 1873년 아오포 근처에서 마지막으로 기록되었으며, 1984년과 2003년에 목격되었을 가능성이 있다.[29] 이빨부리 비둘기(''Didunculus strigirostris''), 즉 ''마누메아''로도 알려진 이 종 또한 고유종이며, 현재 점점 희귀해져서 현재 심각한 멸종 위기종으로 격상될 것을 제안하고 있다. 이 새는 사모아의 국조이며 일부 지역 통화에서 찾아볼 수 있다. 광범위한 저지대 숲의 손실, 사냥, 침입종이 이 종의 감소의 원인일 가능성이 높다.사모아는 85배 더 큰 뉴질랜드보다 더 많은 고유종의 양치류와 나비를 보유하고 있다.[30] 2006년, 사바이섬에서 푸른 달 나비 종 (''Hypolimnas bolina'')의 연구 표본에서 수컷이 전체 개체수의 1%에 불과하며 침입종에 의해 거의 멸종되었음이 밝혀졌다. 1년 후의 표본 채취에서는 극적인 회복세를 보여 40%까지 개체수가 증가했다.[31]
주변의 태평양, 산호초 및 석호는 해양 생물이 풍부하며 일부는 생존을 위해 토지와 바다에 의존하는 현지인들의 생계형 경제에서 중요한 식량 공급원으로 수확된다. 돌고래, 고래 및 쇠돌고래가 사모아 해역을 통과하여 이동한다.[32] 팔롤로 벌레(''Eunice viridis'')는 1년에 단 하루만 바다에 나타나는 사모아 요리의 진미이다. 팔롤로는 문화적 중요성을 지니며 마을 전체가 수확을 위해 바다로 몰려든다.
다양한 열대 동물군으로 둘러싸인 사모아 신화는 그들의 문화, 전통 신념 및 생활 방식에 통합된 동물에 대한 이야기로 풍부하다.
6. 경제
살레로가에는 신선한 과일, 채소, 토산품을 판매하는 현지 시장이 월요일부터 토요일까지 열린다.[37] 의류 매장, 소규모 슈퍼마켓, 도매업체, 주유소, 빵집, 저가 호텔 및 숙박 시설, 버스, 택시, 렌터카 회사, 인터넷 접속, 은행, 웨스턴 유니온 송금 지점과 같은 공공 편의 시설도 있다.[37] 사바이섬 주변의 모든 마을에는 기본적인 식료품을 판매하는 작은 현지 상점이 있다. 사모아의 시장과 대부분의 상점은 일요일에 문을 닫으며, 작은 상점들은 교회 예배 후 늦은 오후에 문을 연다.[37]
6. 1. 전통 경제
6. 2. 관광 산업
사모아 대부분의 토지는 ''마타이''에 의해 지역 자치가 이루어지는 관습적 소유 형태이기 때문에, 관광은 마을 토지 및 현지 문화 내에서 이루어진다.[39] 호텔 외에도 많은 마을에서 해변 팔레 숙소를 제공하며, 이는 가족이 운영하는 소규모 현지 사업체로, 대부분의 수입은 지역 사회로 환원된다.[39] 섬 투어, 다이빙, 낚시, 농장 여행, 트레킹 등 다양한 관광 활동이 가능하다.
대부분의 상점은 일요일에 문을 닫고, 오후 늦게 교회 예배 후 일부 상점이 다시 문을 연다. 매일 저녁 식사 전 해 질 무렵, 모든 마을에서 약 30분간 저녁 기도(''사'')가 진행되며, 소라 껍데기 소리나 교회 종소리로 알린다.[39] ''사'' 시간에는 큰 소리를 내거나 마을 광장을 지나다니는 것이 금지되며, ''마타이''는 기도가 끝날 때까지 교통 속도를 늦추기도 한다.[39] 관광은 수도 아피아의 사모아 방문객 사무국 정부에서 감독하며, 분쟁 해결을 돕기도 한다.[39]
사바이섬 서쪽 끝 팔레알루포는 날짜 변경선에서 20마일(32km) 떨어져 있으며, 2011년 말 시간대 변경 이전까지 세계에서 석양을 가장 늦게 볼 수 있는 곳이었다.[40] 2000년 밀레니엄 축하 행사가 열렸고, BBC는 '새로운 밀레니엄을 가장 늦게 맞이하는 지구상의 마지막 장소'로 보도했다.[41] 팔레알루포에는 보호 구역으로 지정된 열대 우림도 있다.
사바이섬은 섬 주변 암초에서 서핑을 즐길 수 있으며, 북부 해안은 여름에, 남부 해안은 겨울에 파도가 더 많다.[42] 초보 서퍼에게는 적합하지 않으며 위험한 해류와 이안류가 있을 수 있다. 남서 해안의 사투이아투아 비치 팔레스[43]는 현지인 소유이며 서퍼들을 끌어들이는 최초의 관광 숙박 시설 중 하나였다.
2008년, 미국의 사우스 퍼시픽 개발 그룹(SPDG)은 사시나의 해안가 관습 토지에 120년 임대 계약을 체결하고, 4억 5천만 달러에서 5억 달러 규모의 고급 리조트 건설 계획을 발표했다.[45] 개발업자들은 토지 사용료를 지불하며, 카지노, 타임셰어, 문화 센터 등이 포함될 예정이다.[45] 이 회사는 투일라에파 아이오노 사이레레 말리에레가오이 총리가 제출한 ''2010년 카지노 및 도박 법안''에 따라 카지노 면허를 받을 것으로 예상되었다.[45]
관광 개발 발표에 환경 단체인 오 레 시오시오마가 협회는 개발 영향에 대한 우려를 제기했다.[46] 사모아 호텔 협회 역시 개발 규모와 섬 환경 및 인프라에 미치는 영향에 대해 우려를 표명했다.[47] 사모아 정부는 개발을 지지하며, 이 임대 계약은 사모아에서 전례가 없는 일이다.[48] 사모아 토지의 80%는 관습 소유, 6%는 자유 보유, 나머지는 정부 소유이다.[48]
6. 3. 지속 가능한 개발
사바이섬은 생물 다양성과 멸종 위기에 처한 고유종을 포함한 풍부한 종을 보유하고 있다. 72,699헥타르를 차지하는 사바이섬 중부 열대 우림은 폴리네시아에서 가장 넓은 열대 우림 지역이며, 사모아 고유종의 대부분을 포함하고 있다.[3] 사모아 정착촌의 70%는 해안가에 위치하고 있으며, 기후 변화와 해수면 상승으로 위협이 증가하고 있다. 사모아의 대부분의 토지는 관습적인 소유권 하에 있기 때문에, 보존 프로젝트는 마을의 승인과 협력을 통해 개발된다. 사모아 정부는 사바이섬의 세 곳의 자연 구역인 팔레알루포 열대 우림 보호 구역, 타푸아 열대 우림 보호 구역 및 아오포 구름 숲 보호 구역에 대한 보존 협약을 지원한다. 보존 프로젝트는 지역 ''마타이''와 마을, 정부, 보존 단체, 그리고 유엔 개발 계획(UNDP)과 같은 국제 기금 간의 파트너십이다.[33] 이들은 지속 가능한 생계, 토지 관리, 육상 및 해안 해양 지역의 보존 분야에서 국제적 지원과 소액 금융으로 개발되는 많은 지역 사회 기반 프로젝트를 지원한다. 중앙 북부 해안의 사토알레파이 마을에는 방문객을 위한 생태 관광 체험으로 현지인들이 큰 바다 푸른바다거북(''Chelonia mydas'')을 사육하고 지역 사회에 추가 수입을 제공하는 습지가 있다. 또 다른 거북이 서식지는 북서 해안의 아우알라 마을에 위치해 있다.2008년, 미국의 사우스 퍼시픽 개발 그룹(SPDG, South Pacific Development Group)은 사모아의 사시나에 있는 2.4km2 규모의 주요 해안가 관습 토지에 대해 120년 임대 계약을 체결하고, 4억 5천만 달러에서 5억 달러 규모의 고급 리조트를 건설할 계획을 발표했다. 개발업자들은 한 달에 평방 피트당 1페니 미만의 토지 사용료를 지불한다. 이 개발 사업에는 카지노, 타임셰어, 문화 센터 등이 포함될 예정이다. 이 회사는 투일라에파 아이오노 사이레레 말리에레가오이 총리가 2010년 3월 의회에 제출한 ''2010년 카지노 및 도박 법안''에 따라 정부가 제안한 카지노 합법화 신법에 따라 사바이섬의 카지노 면허를 받을 것으로 예상하고 있다.[45]
관광 개발 발표는 환경 단체인 오 레 시오시오마가 협회(O Le Siosiomaga Society)에서 개발의 영향에 대한 우려를 제기했다.[46] 사모아 호텔 협회 역시 개발 규모와 섬의 환경 및 인프라에 미치는 영향에 대해 우려를 표명했다.[47] 사모아 정부는 이 개발을 지지한다. 이 임대 계약은 사모아에서 전례가 없는 일인데, 사모아는 토지의 80%가 관습 소유, 6%가 자유 보유, 나머지는 정부 소유이다.[48]
7. 교통
; 페리
사바이섬 동쪽 끝에 있는 주요 항구이자 읍인 살레로로가는 섬 간 페리 터미널이 있는 곳이다. 정기 여객선 및 차량 페리가 일주일 내내 살레로로가와 우폴루섬의 물리파누아 부두 사이의 아폴리마 해협에서 운행된다. 페리 운항 시간은 약 90분이며, 남쪽으로 아폴리마섬과 마노노섬의 경치를 감상할 수 있다. 페리는 낮에만 운행된다. 터미널과 읍에는 지역 버스와 택시를 이용할 수 있다. 섬 북서쪽 끝 아사우에도 부두가 있는데, 요트에 사용되기도 한다.
; 도로
사바이섬에는 섬을 일주하는 아스팔트 도로가 잘 갖춰져 있다. 섬을 자동차로 한 바퀴 도는 데는 3시간이 채 걸리지 않는다. 경치가 좋은 해안 도로를 따라 마을들이 이어져 있다. 사모아에서는 2009년 9월 7일부터 도로 좌측 통행을 실시하고 있으며, 이는 21세기에 좌측 통행으로 전환한 최초의 사례이다.
; 공항
마오타 공항은 살레로로가 페리 터미널과 읍에서 남쪽으로 10분 거리에 위치한 기본적인 시설을 갖춘 작은 활주로이다. 마오타와 아사우 공항, 그리고 팔레올로 국제공항 사이에는 항공편이 운항된다. 섬 간 운항은 약 30분 정도 소요된다.[35] 아사우 공항은 섬 북서쪽 끝에 위치한 활주로로, 주로 전세 항공편을 운항한다.[36]
7. 1. 페리
사바이섬 동쪽 끝에 있는 주요 항구이자 읍인 살레로로가는 섬 간 페리 터미널이 있는 곳이다. 정기 여객선 및 차량 페리가 일주일 내내 살레로로가와 우폴루섬의 물리파누아 부두 사이의 아폴리마 해협에서 운행된다. 페리 운항 시간은 약 90분이며, 남쪽으로 아폴리마섬과 마노노섬의 경치를 감상할 수 있다. 페리는 낮에만 운행된다. 터미널과 읍에는 지역 버스와 택시를 이용할 수 있다. 섬 북서쪽 끝 아사우에도 부두가 있는데, 요트에 사용되기도 한다.7. 2. 도로
사바이섬에는 섬을 일주하는 아스팔트 도로가 잘 갖춰져 있다. 섬을 자동차로 한 바퀴 도는 데는 3시간이 채 걸리지 않는다. 경치가 좋은 해안 도로를 따라 마을들이 이어져 있다. 사모아에서는 2009년 9월 7일부터 도로 좌측 통행을 실시하고 있으며, 이는 21세기에 좌측 통행으로 전환한 최초의 사례이다.7. 3. 공항
마오타 공항은 살레로로가 페리 터미널과 읍에서 남쪽으로 10분 거리에 위치한 기본적인 시설을 갖춘 작은 활주로이다. 마오타와 아사우 공항, 그리고 팔레올로 국제공항 사이에는 항공편이 운항된다. 섬 간 운항은 약 30분 정도 소요된다.[35] 아사우 공항은 섬 북서쪽 끝에 위치한 활주로로, 주로 전세 항공편을 운항한다.[36]8. 교육
사바이섬의 교육 시스템은 다른 지역과 마찬가지로 대부분 공교육으로, 마을에서 초등 교육과 중등 교육을 제공한다. 사모아의 교육은 5세에서 14세까지 또는 8학년을 마칠 때까지 의무적으로 이루어진다.
- 초등 교육 – 1학년 ~ 8학년 (8년)
- 중등 교육 – 9학년 ~ 13학년 (5년)
중등 교육 입학은 8학년의 전국 시험으로 결정된다. 정부 학교의 최우수 학생들은 우폴루 섬의 사모아 칼리지에 입학할 수 있으며, 다음 그룹은 섬 북중부 해안의 가가에마우가 지역에 있는 바이폴리 칼리지에 입학한다. 나머지는 해당 지역의 가장 가까운 중등학교에 다닌다. 사모아의 토지 대부분이 마을 정착촌에서 관습적인 소유로 되어 있어, 학교 교육은 정부와 마을의 공동 책임이며, 지역 수준에서 ''마타이''가 관리한다.
사바이섬에서 고등 교육을 받을 수 있는 대부분의 기회는 사모아 국립 대학교와 지역 남태평양 대학교의 알라푸아 캠퍼스가 위치한 우폴루섬에 있다.
평화 봉사단을 포함한 국제 자원 봉사 프로그램에서도 사바이섬과 사모아 전역의 학교에 교사를 파견한다.
9. 주요 인물 및 장소
사모아의 고고학은 사파파리이 마을과 팔라울리 구역의 바이로아를 포함한 섬의 여러 지역 내륙에서 선사 시대 정착지를 발굴했다. 1900년대 초 식민 통치에 저항하는 단체인 마우 아 풀레의 지도자였던 망명 연설가 라우아키 나무라울루 마모에 (1915년 사망)는 전통적인 하위 구역인 사포툴라파이 출신이었다. 선교사 존 윌리엄스 (1796–1839)는 1830년 사파파리이 마을에 도착했다. 사파파리이는 또한 사바이이의 말리에토아 지위의 근거지였다. 마을의 주요 도로 옆에는 윌리엄스의 상륙을 기념하는 명판이 있다. 선사 시대에 사포투 마을은 통가인들의 정착지였다. 1920년대 마우 운동의 또 다른 망명 지도자인 올라프 프레데릭 넬슨은 사푸네에서 태어났다. 팔라울리에 있는 풀레멜레이 언덕은 폴리네시아에서 가장 크고 오래된 구조물이다. 최초의 폴리네시아인 추기경이자 주교인 피오 타오피누우 (1923–2006)는 사바이이의 팔레알루포 마을 출신이었다. 1800년대 런던 선교 협회의 선교사인 조지 프랫 목사 (1817–1894)는 북부 해안의 마타우투에 살았다. 프랫은 1862년에 처음 인쇄된 최초의 사모아어-영어 사전인 ''사모아어 문법 및 사전, 영어 및 사모아어 어휘 포함''의 저자였다.[10] 프랫의 귀중한 사전은 사모아 전통에서 전문 용어, 고어 및 이름과 같은 많은 오래된 단어를 기록한다.[11] 사모아 시와 속담에 대한 섹션과 광범위한 문법 개요가 포함되어 있다.[11] 활동가 레이루아 리노는 이 섬의 아사우 출신이다. 2019년 그녀는 해리 왕자로부터 영연방 지속 가능한 개발을 위한 혁신상을 받았다.[12][13]
10. 대한(對韓) 관계
11. 더 읽어보기
참조
[1]
웹사이트
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http://www.sbs.gov.w[...]
2008-07
[2]
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https://books.google[...]
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http://www.teara.gov[...]
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CHAPTER V — A Samoan Village | NZETC
https://nzetc.victor[...]
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THE SAMOAN HISTORICAL CALENDAR, 1606–2007
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