소시지 사건

3. 소시지 사건의 전개

울리히 츠빙글리는 취리히의 목사였으며 데시데리우스 에라스무스와 마르틴 루터와 연관된 방식으로 설교를 했다.^[4] 그의 종교 개혁은 1522년 사순절 기간에 시작되었는데, 당시 그는 취리히의 인쇄업자인 크리스토프 프로쇼어의 집에서 소시지를 먹는 자리에 있었다. 프로쇼어는 나중에 츠빙글리의 성경 번역본을 출판했다.^[5][1]

윌리엄 로스코 에스테프에 따르면, 츠빙글리는 이 사건 이전부터 이미 개혁 지향적인 신념을 가지고 있었다.^[6] 1522년 3월, 그는 프로쇼어가 그의 노동자들에게 제공한 소시지 저녁 식사에 초대받았는데, 프로쇼어는 나중에 그들이 성 바울 서신의 새 판을 제작하느라 지쳐있었다고 주장했다. 또한 여러 고위 인사와 사제들도 초대되었다. 레오 유드, 클라우스 호팅거, 로렌츠 호흐뤼티너가 이 저녁 식사에 참석했고, 이후 스위스 종교 개혁에 참여하여 명성을 얻었다. 이 식사에는 스위스 파스나흐트키흘리와 1년 이상 저장된 매운 훈제 소시지 조각이 포함되었다.^[1] 사순절 기간 동안 육식을 금지했기 때문에, 이 사건은 대중의 비난을 불러일으켰고 프로쇼어는 체포되었다.^[7]

츠빙글리는 소시지를 먹지 않았지만, 이단 혐의로부터 프로쇼어를 빠르게 변호했다. 그는 "음식의 선택과 자유에 관하여"라는 제목의 설교에서 금식은 강제가 아닌 완전히 자발적이어야 한다고 주장했다.^[1]

마이클 리브스에 따르면, 츠빙글리는 당시 가톨릭교회에서 지지했던 규율이 아닌 개인의 규칙에 따라 사순절을 지켜야 한다는 종교 개혁의 입장을 전개했다. 취리히 소시지 사건은 기독교적 자유의 시위로 해석되었으며, 마르틴 루터의 비텐베르크의 95개조 반박문이 독일 종교 개혁에 미친 것과 유사한 중요성을 스위스에 미친 것으로 여겨진다.^[2][3]

4. 소시지 사건의 영향

콘스탄츠 주교 후고 폰 호헨란덴베르크는 츠빙글리의 설교에 매우 충격을 받아 스위스에서 종교개혁 교리의 설교를 금지하는 칙령을 요구했다.^[6] 하지만 이미 때는 늦었고, 츠빙글리는 흑사병에서 회복한 후 로마 가톨릭 교회의 오랜 신념 여러 가지를 비판하는 67개 논제(마르틴 루터의 95개조 반박문과 유사)를 작성하여 스위스 개신교에서 매우 인기 있고 존경받는 인물이 되었다.^[7]

4. 1. 종교 개혁의 확산

5. 문화적 영향

2015년 에드워드 러스턴의 칸타타 ''Geist und Wurst''는 울리히 츠빙글리의 소시지 사건을 주제로 다루고 있다.

참조

_[1] 서적 Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte Vandenhoeck und Ruprecht 1979
_[2] 서적 Wir glauben in Vielfalt Theologischer Verlag Zürich 2011
_[3] 서적 Wege evangelischer Ethik: Positionen und Kontexte Saint-Paul 2002
_[4] 서적 The European Reformations https://books.google[...] John Wiley and Sons 2012-01-15
_[5] 간행물 Froschauer, Christoph (d. 1564) http://www.gameo.org[...] GAMEO 2012-01-24
_[6] 서적 Renaissance and Reformation https://books.google[...] Wm. B. Eerdmans Publishing 2012-01-16
_[7] 서적 Parade of Faith: A Biographical History of the Christian Church https://books.google[...] Zondervan 2012-01-16
_[8] 간행물 목회와 신학 2015-01