아우둠블라
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1. 개요
아우둠블라는 노르드 신화에 등장하는 원시 암소로, 거인 이미르에게 젖을 제공하고, 최초의 신 부리를 낳는 데 기여하는 존재이다. 이름의 의미는 '부'와 관련이 있는 것으로 추정되며, 《산문 에다》와 《이름의 암송》 등에서 언급된다. 아우둠블라는 얼음덩어리를 핥아 부리를 드러나게 했으며, 이는 창조 신화에서 중요한 역할을 한다. 학자들은 아우둠블라를 다양한 신화 속 소와 비교하며, 게르만 문화와의 연관성을 연구한다.
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| 아우둠블라 | |
|---|---|
| 신화 정보 | |
| 이름 | 아우둠블라 |
| 다른 이름 | 아우둠라, 아우드훔블라, 아우드훔라 |
| 문화 | 노르드 신화 |
| 종류 | 암소 |
| 역할 | 위미르를 양육하고, 얼음에서 부리를 핥아 부리를 드러내어 신 부리를 탄생시킴 |
| 관련 인물 | 위미르 (양육 대상) 부리 (탄생) |
2. 어원
아우둠블라의 이름의 의미는 불확실하다. 접두사 "아우드-(''auð''-)"는 "부(富)", "운명", 또는 "텅 빈"으로 해석할 수 있는데, 아마 이 중 "부"가 가장 맥락에 맞는 후보로 생각된다. 접미사 "-움(블)라"(-''um(b)la'')는 의미가 불확실하나 어족이 같은 다른 게르만어들과 비교해 보면 "뿔 없는 암소"일 가능성이 있다. 다른 의견으로는 "-thumb"에 해당한다고 보는 의견도 있다.[1]
아우둠블라에 대한 이야기는 《산문 에다》의 〈귈피의 속임수〉와 〈이름의 암송〉에서 찾을 수 있다.
암소의 이름은 《산문 에다》의 필사본에 따라 'Auðumbla' Auðumbla|아우둠블라non, 'Auðhumla' Auðhumla|아우드후믈라non, 'Auðumla' Auðumla|아우두믈라non 등으로 다양하게 나타나며, 일반적으로 '젖이 풍부한 뿔 없는 암소'를 의미하는 것으로 받아들여진다(고대 노르드어 ''auðr'' '부'와 *''humala'' '뿔 없는'에서 유래).[1]
이 합성어는 어느 정도의 의미론적 모호성을 나타낸다. 유사한 예로 스코틀랜드 영어의 ''humble-cow'' '뿔 없는 암소'가 있으며, 북유럽인들은 선사 시대부터 뿔 없는 소를 사육해 왔다. 위에서 언급했듯이, ''Auð-''는 '부유한'을 의미할 수 있으며, '부유한 뿔 없는 암소'는 일반적으로 고대 아이슬란드어 동물 이름의 주석으로 학자들 사이에서 받아들여진다. 그러나 ''auðr''은 '운명'과 '황폐한; 사막'을 의미할 수도 있으며, 따라서 ''Auðhum(b)la''는 '사막의 파괴자'로 이해되었을 수도 있다. 이러한 의미론적 모호성은 의도적이었을 수 있다.[2]
3. 문헌상의 출전
〈귈피의 속임수〉에서 강글레리는 아득한 옛날에 위미르가 어디에서 살았고 무엇을 먹었는지 높으신 분에게 질문한다. 높으신 분은 암소 아우둠블라의 젖꼭지에서 네 줄기의 우유가 흘러나왔고, 이미르가 이것을 먹었다고 답한다. 강글레리가 아우둠블라는 무엇을 먹었는지 묻자, 높으신 분은 소금기 있는 얼음덩어리를 핥았으며, 3일 동안 핥은 끝에 부리가 나타났다고 설명한다.[3]
〈이름의 암송〉에서는 소를 부르는 여러 가지 표현 중 하나로 아우둠블라가 나오며, "암소 중 가장 고귀하다"라고 덧붙인다.[4]
3. 1. 귈피의 속임수
아우둠블라가 언급되는 부분은 〈귈피의 속임수〉 제6장이다.[9]
| 노르드어 원문 | 한국어 번역 |
|---|---|
| Þá mælti Gangleri: "Hvar bygði Ymir, eða við hvat lifði hann?" | 강글레리가 말하였다. “위미르는 어디에 살았고 또 무엇을 먹고 살았습니까?” |
| 높으신 분이 답하였다. “상고대 서리가 떨어진 직후, 아우둠블라라는 이름의 암소가 생겨났다. 암소의 젖통에서 우유가 네 줄기로 흘러나왔고, 위미르는 그것을 먹었다.” | |
| Þá mælti Gangleri: "Við hvat fœddisk kýrin?" | 강글레리가 물었다. “그러면 그 암소는 무엇을 먹고 살았습니까?” |
| Hár svarar: "Hon sleikti hrímsteinana er saltir váru. Ok hinn fyrsta | 높으신 분이 답하였다. “암소는 소금기 있는 얼음덩어리를 핥았다. 그리고 암소가 그 얼음덩어리를 핥은 첫 날 저녁에 얼음덩어리 속에서 남자의 머리카락이 보였고, 둘째 날에는 남자의 머리가 보였고, 셋째 날에는 남자가 완전히 드러났으니 그 남자의 이름은 부리였다.” |
그 뒤 아우둠블라는 〈이름의 암송〉에서 한 번 언급되는 것을 제외하면 《신 에다》에서도 더 이상 등장하지 않는다. 아우둠블라의 이름은 《신 에다》를 제외한 어떠한 문헌에서도 찾을 수 없다. 그럼에도 학자들은 아우둠블라가 스노리의 창작이 아니라 노르드 신화 원전에서 유래한 것으로 생각하고 있다. 아우둠블라에 대한 두 번째이자 마지막 언급은 《나프나줄루르》에 나타나는데, 여기서 저자는 소를 지칭하는 다양한 방법을 제공한다. 아우둠블라는 이름으로 언급된 유일한 암소이며, 저자는 "그녀는 암소 중 가장 고귀하다"라고 덧붙인다.[4]
3. 2. 이름의 암송
아우둠블라가 언급되는 부분은 〈귈피의 속임수〉 제6장이다.[9]| 노르드어[9] | 영어 중역 |
|---|---|
| Þá mælti Gangleri: "Hvar bygði Ymir, eða við hvat lifði hann?"|파 멜티 강글레리: "흐바르 뷔그디 위미르, 에다 비드 흐바트 리프디 한?"non | 강글레리가 말하였다. “위미르는 어디에 살았고 또 무엇을 먹고 살았습니까?” |
| 높으신 분이 답하였다. “상고대 서리가 떨어진 직후, 아우두믈라라는 이름의 암소가 생겨났다. 암소의 젖통에서 우유가 네 줄기로 흘러나왔고, 위미르는 그것을 먹었다.” | |
| Þá mælti Gangleri: "Við hvat fœddisk kýrin?"|타 멜티 강글레리: "비드 흐바트 패디스크 퀴린?"non | 강글레리가 물었다. “그러면 그 암소는 무엇을 먹고 살았습니까?” |
| Hár svarar: "Hon sleikti hrímsteinana er saltir váru. Ok hinn fyrsta | 높으신 분이 답하였다. “암소는 소금기 있는 얼음덩어리를 핥았다. 그리고 암소가 그 얼음덩어리를 핥은 첫 날 저녁에 얼음덩어리 속에서 남자의 머리카락이 보였고, 둘째 날에는 남자의 머리가 보였고, 셋째 날에는 남자가 완전히 드러났으니 그 남자의 이름은 부리였다” |
그 뒤 아우둠블라는 〈이름의 암송〉에서 한 번 언급되는 것을 제외하면 《신 에다》에서도 더 이상 등장하지 않는다. 아우둠블라의 이름은 《신 에다》를 제외한 어떠한 문헌에서도 찾을 수 없다. 그럼에도 학자들은 아우둠블라가 스노리의 창작이 아니라 노르드 신화 원전에서 유래한 것으로 생각하고 있다.
아우둠블라에 대한 유일하게 증명된 이야기는 《길파기닝》의 《산문 에다》에서 나타나며, 그녀의 이름은 책의 뒷부분인 《나프나줄루르》에서 소를 지칭하는 여러 방법 중 하나로 등장한다. 《길파기닝》에서 강글레리(《길파기닝》에서 변장한 길피 왕으로 묘사됨)는 아득한 옛날에 위미르가 어디에서 살았고 무엇을 먹었는지 묻는다. 하이는 암소 아우둠블라의 젖꼭지에서 4개의 우유 강이 흘러나왔고, 이 강에서 이미르가 먹이를 먹었다고 말한다. 길피는 아우둠블라가 무엇을 먹었는지 묻자, 하이는 그녀가 생존을 위해 짠 서리 돌을 핥았다고 말한다. 그는 아우둠블라가 한 번은 소금을 3일 동안 핥았고, 그로 인해 부리가 드러났다고 이야기한다. 첫째 날 그녀는 그의 머리카락을 핥았고, 둘째 날 그의 머리를, 셋째 날 그의 온 몸을 핥았다.[3]
아우둠블라에 대한 두 번째이자 마지막 언급은 《나프나줄루르》에 나타나는데, 여기서 저자는 소를 지칭하는 다양한 방법을 제공한다. 아우둠블라는 이름으로 언급된 유일한 암소이며, 저자는 "그녀는 암소 중 가장 고귀하다"라고 덧붙인다.[4]
4. 신화 해석
아우둠블라에 대한 해석은 크게 비교신화학적 관점, 상징적 의미, 그리고 게르만 문화와의 연관성으로 나누어 볼 수 있다.
4. 1. 비교신화학적 관점
19세기 초 스웨덴의 학자 빅토르 뤼드베리는 노르드의 창세신화와 인도유럽어족의 뿌리를 공유한다고 생각되는 조로아스터교, 베다 신화 사이에서 공통점을 추론했다. 뤼드베리의 이론들 대부분은 후대 학자들에 의해 부정되었으나 그의 비교신화학 연구는 큰 영향을 남겼다. 조로아스터교 신화에서도 태고적에 소가 한 마리 있었다고 하는데, 수컷인지 암컷인지는 언급되는 문헌마다 다르다. 그리고 그 소는 땅의 한가운데 태고의 사람과 함께 존재했다고 한다.
존 린도우는 소가 전 세계의 창조 신화에 흔히 등장하지만, "아우둠블라에 관해 가장 놀라운 점은 모든 거인의 조상인 이미르를 먹이고, 에시르의 조상인 부리를 세상에 나오게 함으로써 신화 속 두 개의 전쟁 집단을 하나로 묶는다는 것이다."라고 말한다.[5]
루돌프 시메크는 로마 원로원 의원 타키투스의 1세기 저서 게르마니아에서 그들이 뿔 없는 소를 길렀다는 점을 강조하며, 게르마니아에서 게르만 여신 네르투스의 상이 소가 끄는 마차를 타고 시골을 돌아다녔다고 기록하고 있음을 지적한다. 시메크는 이 여신을 이집트 여신 하토르 (소 머리로 묘사됨)와 이시스 (소에 대한 언급이 담긴 도상학) 및 고대 그리스의 헤라 ( '소 눈'으로 묘사됨)와 같이 소와 관련된 다양한 비 게르만 민족의 신들과 비교한다.[6]
4. 2. 상징적 의미
19세기 초 스웨덴의 학자 빅토르 뤼드베리는 노르드의 창세신화와 인도유럽어족의 뿌리를 공유한다고 생각되는 조로아스터교, 베다 신화 사이에서 공통점을 추론했다. 뤼드베리의 이론들 대부분은 후대 학자들에 의해 부정되었으나 그의 비교신화학 연구는 큰 영향을 남겼다. 조로아스터교의 신화에서도 태고적에 소가 한 마리 있었다고 하는데 수컷인지 암컷인지는 언급되는 문헌마다 다르다. 그리고 그 소는 땅의 한가운데 태고의 사람과 함께 존재했다고 한다.[1]암소의 이름은 《산문 에다》의 필사본에 따라 'Auðumbla' ˈɔuðˌumblɑ|오우둠블라non, 'Auðhumla' ˈɔuðˌhumlɑ|오우드훔라non, 'Auðumla' ˈɔuðˌumlɑ|오우둠라non 등으로 다양하게 나타나며, 일반적으로 '젖이 풍부한 뿔 없는 암소'를 의미하는 것으로 받아들여진다(고대 노르드어 ''auðr'' '부'와 *''humala'' '뿔 없는'에서 유래).[1]
이 합성어는 어느 정도의 의미론적 모호성을 나타낸다. 유사한 예로 스코틀랜드 영어의 ''humble-cow'' '뿔 없는 암소'가 있으며, 북유럽인들은 선사 시대부터 뿔 없는 소를 사육해 왔다. 위에서 언급했듯이, ''Auð-''는 '부유한'을 의미할 수 있으며, '부유한 뿔 없는 암소'는 일반적으로 고대 아이슬란드어 동물 이름의 주석으로 학자들 사이에서 받아들여진다. 그러나 ''auðr''은 '운명'과 '황폐한; 사막'을 의미할 수도 있으며, 따라서 ''Auðhum(b)la''는 '사막의 파괴자'로 이해되었을 수도 있다. 이러한 의미론적 모호성은 의도적이었을 수 있다.[2]
4. 3. 게르만 문화와의 연관성
존 린도우는 소가 전 세계의 창조 신화에 흔히 등장하지만, "아우둠블라에 관해 가장 놀라운 점은 모든 거인의 조상인 이미르를 먹이고, 에시르 신족의 조상인 부리를 세상에 나오게 함으로써 신화 속 두 개의 전쟁 집단을 하나로 묶는다는 것이다."라고 말한다.[5]
루돌프 시메크는 로마 원로원 의원 타키투스의 1세기 저서 게르마니아에서 게르만족이 뿔 없는 소를 길렀다는 점을 강조하며, 게르마니아에서 게르만 여신 네르투스의 상이 소가 끄는 마차를 타고 시골을 돌아다녔다고 기록하고 있음을 지적한다. 시메크는 이 여신을 하토르(소 머리로 묘사됨), 이시스(소에 대한 언급이 담긴 도상학), 고대 그리스의 헤라( '소 눈'으로 묘사됨)와 같이 소와 관련된 다양한 비 게르만 민족의 신들과 비교한다.[6]
참조
[1]
서적
See discussion in both Lindow 2001:63 and Simek 2007:22.
[2]
서적
Liberman (2016:347–352).
[3]
서적
Faulkes (1995 [1987]:11).
[4]
서적
Faulkes (1995 [1987]:163).
[5]
서적
Lindow (2001:63).
[6]
서적
Simek (2007: 22).
[7]
서적
谷口幸男訳『エッダ 古代北欧歌謡集』（新潮社、1973年）などにみられる表記。
[8]
서적
水野知昭『生と死の北欧神話』（松柏社、2002年）56頁。
[9]
웹인용
Gylfaginning 6-10
https://web.archive.[...]
2014-11-30
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