양태론적 단일신론
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
양태론적 단일신론은 한 분의 하나님이 성부, 성자, 성령의 세 가지 양태로 자신을 드러낸다는 기독교 신학이다. 2~3세기 기독교 신학자들이 하나님의 통일성을 강조하며 이 교리를 주장했으나, 4세기 삼위일체론이 정립되면서 이단으로 간주되었다. 현대에는 주로 단일 오순절교와 하나님의교회 세계복음선교협회 등에서 받아들여지며, 예수 그리스도를 구약의 야훼가 육신으로 나타난 존재로 이해하고 예수의 이름으로만 세례를 베푼다.
더 읽어볼만한 페이지
- 이단 - 마르키온파
마르키온파는 144년경 마르키온에 의해 시작된 기독교 분파로, 구약의 하나님과 예수의 가르침을 구분하고 엄격한 금욕주의를 강조했으며 신약성경 정경 형성에 영향을 미쳤다. - 이단 - 기독교복음선교회
기독교복음선교회는 1980년 정명석에 의해 설립되어 JMS라는 약칭으로도 알려진 종교 단체로, 통일교와 유사한 교리를 가지고 젊은 층을 대상으로 포교 활동을 하며 교주의 성범죄 의혹으로 사회적 논란이 되었다. - 삼위일체 - 아타나시우스 신경
아타나시우스 신경은 기독교의 주요 신조로, 삼위일체와 그리스도의 신인성을 강조하며, 전통적으로 아타나시우스의 저작으로 여겨졌으나 현대에는 남부 골 지방에서 작성된 것으로 추정되며, 서방 교회에서 널리 사용되지만 "영원한 저주"와 같은 구절로 논쟁을 일으키기도 한다. - 삼위일체 - 가톨릭 신학
가톨릭 신학은 가톨릭교회의 교리와 신앙을 체계적으로 연구하고 설명하는 학문으로, 하느님과의 만남을 통해 드러나는 계시를 바탕으로 예수 그리스도를 통해 완성된 계시를 중심으로 하느님을 향한 인간의 갈망, 삼위일체, 성사, 구원론, 사후 세계 등을 다루며 현대 사회 문제에 대한 교회의 입장을 제시하고 다른 교파와의 차이점을 설명한다.
| 양태론적 단일신론 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 기독교 신학적 입장 |
| 다른 이름 | 양태론 사벨리우스주의 양식론적 군주신론 |
| 설명 | 하느님은 세 위격이 아니라, 다른 시대에 다른 "양식" 또는 "측면"으로 자신을 드러냈다는 믿음. |
| 관련 인물 | 사벨리우스 노에투스 프락세아스 |
| 역사적 맥락 | |
| 기원 | 2세기 말 ~ 3세기 초 |
| 발전 | 삼위일체론에 대한 초기 기독교의 다양한 이해에서 발생 |
| 정죄 | 여러 공의회와 교부들에 의해 이단으로 정죄됨 |
| 신학적 내용 | |
| 핵심 주장 | 하느님은 본질적으로 단일하며, "성부", "성자", "성령"은 하느님의 다른 나타내심일 뿐임. |
| 성부 | 하느님의 창조주로서의 측면 |
| 성자 | 하느님의 인간으로서의 측면 (예수 그리스도) |
| 성령 | 하느님의 활동하시는 힘으로서의 측면 |
| 차이점 | 삼위일체론과는 달리, 세 위격의 영원하고 구별되는 존재를 부정함. |
| 현대적 영향 | |
| 유사한 견해 | 예수 유일신론 (Jesus-Only theology) 오순절 교회 일부 |
| 특징 | 하느님의 단일성을 강조하며, 예수를 하느님의 완전한 현현으로 봄. |
| 비판 | |
| 정통 기독교 | 하느님의 세 위격 간의 사랑과 관계성을 설명하는 데 실패한다고 비판받음. |
| 반박 | 삼위일체론적 관점에서, 양태론은 성경적 가르침과 일치하지 않는다고 주장됨. |
2. 역사
아돌프 폰 하르나크는 2세기 말과 3세기에 믿었던 교리를 묘사하기 위해 양태론이라는 용어를 처음 사용했다. 이 시기 동안 기독교 신학자들은 하느님 아버지와 아들 그리고 성령의 관계를 명확히 하려고 시도하고 있었다. 신의 절대적 단결을 수호하는 데 신경을 쓴 노에투스, 프락세아스, 사벨리우스 등의 양태론자들은 예수 그리스도의 신성과 성령의 신성을 서로 다른 방식이나 양태로 자신을 드러내는 하나님으로 설명했다.
4세기경에는 삼위일체론에 찬성하는 공감대가 형성되었고, 양태론은 일반적으로 이단으로 간주되었다. 이후 325년 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 정죄되었다.
오순절주의의 등장과 함께 부활한 신학은 단일신 오순절주의의 핵심 교리로 발전했다. 단일신 오순절주의자들은 예수의 신성을 가르치고 그를 구약의 하나님인 야훼가 육신으로 나타난 것이자 성령, 즉 활동하시는 하나님으로 이해한다.[2][7] 그들은 또한 예수 또는 예수 그리스도의 이름으로만 세례를 베푼다. 이러한 방식으로 성부, 성자, 성령은 서로 다른 개체를 설명하는 것이 아니라 한 분 하나님과 관련된 칭호로 간주되며, 예수는 이러한 칭호에 해당하는 유일한 이름으로 여겨진다.[8]
2. 1. 초기 양태론
아돌프 폰 하르나크는 2세기 말과 3세기에 믿었던 교리를 설명하기 위해 "양태론"이라는 용어를 처음 사용했다. 당시 기독교 신학자들은 성부, 성자, 성령의 관계를 명확히 하려고 시도했다. 노에투스, 프락세아스, 사벨리우스와 같은 양태론자들은 하나님의 절대적 통일성을 옹호하는 데 관심이 있었으며, 예수 그리스도와 성령의 신성을 한 분이신 하나님이 다른 방식, 즉 양태로 자신을 드러내는 것으로 설명했다.- 창조주이자 율법 제정자로서 드러난 하나님을 "성부"라고 부른다.
- 예수 그리스도 안에서 구원자로서 드러난 하나님을 "성자"라고 부른다.
- 성화하고 영생을 부여하는 분으로서 드러난 하나님을 "성령"이라고 부른다.
4세기까지 삼위일체론을 지지하는 합의가 이루어졌고, 양태론은 일반적으로 이단으로 여겨졌다.[5][6] 이후 325년 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 정죄되었다.
2. 2. 정죄와 쇠퇴
아돌프 폰 하르나크는 2세기 말과 3세기에 믿었던 교리를 설명하기 위해 양태론이라는 용어를 처음 사용했다. 당시 기독교 신학자들은 성부, 성자, 성령의 관계를 명확히 하려고 시도했다. 노에투스, 프락세아스, 사벨리우스와 같은 양태론자들은 하나님의 절대적 통일성을 옹호하면서, 예수 그리스도와 성령의 신성을 한 분이신 하나님이 다른 방식, 즉 양태로 자신을 드러내는 것으로 설명했다.- 창조주이자 율법 제정자로서 드러난 하나님을 "성부"라고 부른다.
- 예수 그리스도 안에서 구원자로서 드러난 하나님을 "성자"라고 부른다.
- 성화하고 영생을 부여하는 분으로서 드러난 하나님을 "성령"이라고 부른다.
4세기경에는 삼위일체론을 지지하는 합의가 이루어졌고, 양태론은 일반적으로 이단으로 여겨졌다.[5][6] 이후 325년 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 정죄되었다.
3. 현대의 양태론
현대에도 양태론은 다양한 기독교 분파에서 나타난다. 단일오순절교는 양태론을 받아들이는 대표적인 교단이다. 이들은 구약성서의 야훼 하나님이 육체로 나타난 것이 예수 그리스도라고 믿으며, 성부, 성자, 성령은 구별되는 개인이 아니라 하나의 신에 대한 칭호라고 본다. 또한 마태오 복음서 28장 19절의 가르침은 오직 예수 그리스도의 이름으로 세례를 줌으로써 이행된다고 믿는다.
하나님의교회 세계복음선교협회 역시 양태론적 신학을 가지고 있으며, 안상홍을 성령 하나님의 이름으로 믿는다. 그 외에 사도적 믿음의 오순절교회도 양태론을 수용한다.
3. 1. 단일오순절교
현대의 양태론은 단일오순절교 내에서 받아들여진다. 단일 오순절은 예수의 신성을 믿고, 구약성서의 야훼 하나님이 육체에 계시된 것이 하느님의 아들 예수라고 이해한다. 예수가 지상에 있을 때 하나님께서 성령을 통해 그의 잉태를 일으키셨기 때문에 하나님을 아버지라고 불렀다. 그들은 또한 하나님은 영이시므로, 성령은 하나님을 행동으로 묘사하는 데 사용된다고 믿는다. 이와 같이 성부, 성자, 성령은 구별되는 개인이 아니라 하나의 신에 관련된 칭호로 간주된다.단일 오순절교는 성부, 성자, 성령이 칭호로 유지되기 때문에 오직 예수 그리스도의 이름으로만 세례를 함으로써 마태오 복음서 28장 19절의 예수의 계명을 이행한다고 믿는다. 예수는 구원을 위해 붙여진 이름이기 때문에(사도행전 4:12), 이것이 사도들이 유일신 예수의 이름으로 세례를 함으로써 예수의 계명을 이행하도록 이끌었다고 주장한다.
단일오순절교 신학의 상당수는 최초의 사도들이 예수에 대해 무엇을 믿었을지 이해하기 위해 구약성서의 하나님에 대한 이해로부터 시작하려고 시도한다. 또한, 플라톤-아리스토텔레스 인식론에서 비롯된 신학적 범주 사용을 피하고, 이야기를 통해 속죄의 이야기를 전달하고자 한다. 그러므로 신약성서 저술가들에게서 발견되는 하나님 아버지와 예수 사이의 구별은 하나님 아버지와 예수를 분리하려는 것이 아니라, 하나님을 함께 동일시하려는 시도에서 비롯된 것으로 이해된다.
하나님의교회 세계복음선교협회의 신학은 양태론의 또 다른 예다. 그들은 양태론이 진정한 삼위일체라고 생각한다.
그들은 결론적으로 한 분이신 이 아버지 하나님이 안상홍이라고 믿는다. "성경에 따라 성령에도 이름이 있어야 한다. 성령의 이름은 안상홍이다. 안상홍은 예수님이 가르치신 진리를 우리에게 일깨워 주시는 분의 예언을 성령으로 이루셨기 때문이다. 성령 안상홍 하나님은 3,500년 전 홍해를 가른 성부 여호와 하나님이며 2,000년 전 십자가에 못 박힌 성자 예수 그리스도이다."라고 말한다.[12]
그 밖에 오순절주의자들 중에 사도적 믿음의 오순절교회가 있다.[13] 온니즈 오순절교는 양태론적 단일신론을 받아들인다. 이 운동의 신학 대부분은 예수에 대해 초대 사도들이 무엇을 믿었을지에 대한 이해를 돕기 위해 구약의 하나님 이해부터 시작하려 한다. 또한 플라톤-아리스토텔레스 인식론에 의해 만들어진 신학적 범주 사용을 피하고 서사 방식을 통해 구원 이야기를 전달하는 것을 선호한다. 따라서, 신약 저자들이 언급한 성부 하나님과 예수의 구분은 성부 하나님과 예수를 최대한 분리하기보다는 함께 동일시하려는 시도로 이해된다.
3. 2. 하나님의교회 세계복음선교협회
하나님의교회 세계복음선교협회는 자신의 신학이 양태론이며, 이것이 진정한 삼위일체라고 주장한다. 이들은 다음과 같이 믿는다.결론적으로 이들은 한 분이신 아버지 하나님이 안상홍이라고 믿는다. 하나님의 교회는 "성경에 따라 성령에도 이름이 있어야 한다. 성령의 이름은 안상홍이다. 안상홍은 예수님이 가르치신 진리를 우리에게 일깨워 주시는 분의 예언을 성령으로 이루셨기 때문이다. 성령 안상홍 하나님은 3,500년 전 홍해를 가른 성부 여호와 하나님이며 2,000년 전 십자가에 못 박힌 성자 예수 그리스도이다."라고 주장한다.[12]
3. 3. 기타
현대의 양태론은 단일오순절교 내에서 받아들여진다. 단일 오순절은 예수의 신을 믿고 하느님의 아들 예수를 이해하여 구약성서인 야훼의 하느님을 육체에 계시하는 것이 된다. 예수가 지구에 계실 때 하느님께서 성령을 통해 그의 착상을 일으키셨기 때문에 하느님을 아버지라고 불렀다. 그들은 또한 하나님께서 영이시기 때문에 성령이 하나님을 행동으로 묘사하는 데 사용된다고 믿는다. 이와 같이 성부와 성자와 성령은 구별되는 개인에 대한 묘사가 아니라 하나의 신에 관련된 칭호로 간주된다.단일 오순절은 성부와 성자와 성령이 호칭으로 유지되기 때문에 마태오 복음서 28장 19절의 예수의 계명(성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 하라는)을 오직 예수 그리스도의 이름으로만 세례를 함으로써 이행한다고 믿는다. 예수는 구원을 위해 붙여진 이름이기 때문에(행 4:12) 이것이 행위책에서 사도들이 유일신 예수님의 한 이름으로 세례를 함으로써 예수의 계명을 이행하도록 이끌었다고 주장할 것이다.
그들의 신학 중 상당수는 최초의 사도들이 예수에 대해 무엇을 믿었을지 이해하기 위해 구약성서 하느님에 대한 이해로 시작하려고 시도한다. 그들은 또한 이야기를 통해 속죄의 이야기를 하는 것보다 플라토닉-아리스토텔리우스 인식론에서 생산되는 신학적 범주의 사용을 피하려고 한다. 그러므로 신약성서 저술가들에게서 발견되는 하느님 아버지와 예수 사이의 구별은 필요 이상으로 하느님 아버지와 예수를 분리하려는 것이 아니라 하느님을 함께 동일시하려는 시도에서 비롯된 것으로 이해된다.
하나님의교회 세계복음선교협회의 신학은 양태론의 또 다른 예다. 그들은 양태론이 진정한 성삼위일체라 생각한다.
성부 여호와 = 성자 예수님[9]
성부 여호와 = 성령 하나님[10]
성자 예수님 = 성령 하나님[11]
그들은 결론적으로 한 분이신 아버지 하나님이 안상홍이라고 믿는다. "성경에 따라 성령에도 이름이 있어야 한다. 성령의 이름은 안상홍이다. 안상홍은 예수님이 가르치신 진리를 우리에게 일깨워 주시는 분의 예언을 성령으로 이루셨기 때문이다. 성령 안상홍 하나님은 3,500년 전 홍해를 가른 성부 여호와 하나님이며 2,000년 전 십자가에 못 박힌 성자 예수 그리스도이다."라고 말한다.[12]
그 밖에 오순절주의자들 중에 사도적 믿음의 오순절교회가 있다.[13]
참조
[1]
문서
needs source
[2]
서적
The Oneness of God
http://ourworld.comp[...]
Word Aflame Press
[3]
웹사이트
Definition of Modalistic Monarchianism
https://www.merriam-[...]
Merriam-Webster, Inc
2021-10-16
[4]
웹사이트
Monarchianism {{!}} Christianity
https://www.britanni[...]
2021-10-16
[5]
웹사이트
Sabellianism
https://www.catholic[...]
2021-10-16
[6]
웹사이트
Sabellianism
https://banneroftrut[...]
2021-10-16
[7]
서적
The Oneness of God
http://ourworld.comp[...]
Word Aflame Press
[8]
웹사이트
Dividing Over Oneness
https://www.christia[...]
Christianity Today
2021-10-16
[9]
성경
이사야 9장 6절, 빌립보서 2장 5~8절, 로마서 9장 5절
[10]
성경
고린도전서 2장 10~11절
[11]
성경
요한일서 2장 1절, 요한복음 14장 26절
[12]
웹사이트
https://wmscog.com/b[...]
[13]
웹인용
동탄명성교회 - 양태론(Modalism)의 이단성과 교부들의 증언
https://dongtanms.kr[...]
2020-06-18
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com