연송

3. 로마 전례에서의 연송

연송은 찬가와 함께 미사에서 가장 오래된 부분을 이룬다. 연송은 신자들의 응답(화답)없이 또는 직접 방식(in directum)으로 이어서 부르는 방식으로 시편창을 하는 것이다. 연송은 독서와 결부된 본질적인 부분(lectio cum cantico)이다. 사실 연송을 뜻하는 라틴어 'tractus'는 'tractim'(뜻: 질질 끌면서, 이어서)에서 유래하는데, 그 결과 연송은 중단하지 않고 부르며, 독서에 이어서 배치되어 있다.^[1] (여기에서 한자 이름 延頌,連誦을 붙였다고 여겨진다.)

초기 교회에서는 복음 전에 율법서, 예언서, 서간, 사도행전의 4개 독서를 했다. 그 후 4세기에 복음 전 독서는 구약에서 1개, 신약에서 1개, 총 2개 독서로 바뀌었다. 7세기에는 복음 전 독서가 1개로 축소되었다. 1970년의 미사 독서집은 주일과 대축일에 복음 전 독서를 2개로 한다.^[2]

세월이 흐르면서 연송은 제1독서 다음의 화답송으로, 그다음에는 제2독서 다음의 알렐루야로 대체되었다.

3. 1. 일반 양식

3. 2. 특별 양식

4. 본문과 음악

연송은 찬가와 함께 미사에서 가장 오래된 부분을 이룬다. 연송은 신자들의 응답(화답)없이 또는 직접 방식(in directum)으로 이어서 부르는 방식으로 시편창을 한다. 연송은 독서와 결부된 본질적인 부분(lectio cum cantico)이다. 사실 연송을 뜻하는 라틴어 tractus는 라틴어 tractim(뜻: 질질 끌면서, 이어서)에서 유래하는데, 그 결과 연송은 중단하지 않고 부르며, 독서에 이어서 배치되어 있다.^[1] (여기에서 한자 이름 延頌,連誦을 붙였다고 여겨진다.)

초기 교회에서는 복음 전에 율법서, 예언서, 서간, 사도행전의 4개 독서가 있었다. 그 후 4세기에 복음 전 독서는 구약에서 1개, 신약에서 1개로 2개의 독서가 되었다. 그 다음에 7세기에는 복음 전 독서는 1개 독서로 축소되었다. 1970년의 미사 독서집은 주일과 대축일에 복음 전 독서를 2개 독서로 한다.^[2]

세월이 흐르면서 연송은 서서히 제1독서 다음의 화답송으로 대체되었고, 그다음에는 결정적으로 제2독서 다음의 알렐루야로 대체되었다. 본문의 관점에서 보았을 때, 연송은 대체로 같은 시편에서 뽑은 시편 구절로 그 가사를 구성하였다. 가사는 앞뒤의 후렴 배치 및 중간에 응답(화답)을 위한 중단을 고려하고 있지 않다.

선율의 관점에서 보았을 때, 연송은 그레고리오 성가 가운데에서도 성가대나 선창자에게 유보된 멜리스마 창법의 노래이다. 연송의 작곡에는 그레고리오 8선법 가운데 2가지 선율(제2선법과 제8선법)만을 사용하고 있다. 성주간을 위한 연송에는 제2선법(protus plagle)을 쓰고, 그밖의 시기를 위한 연송에는 제8선법(tetrardus plagale)을 쓴다. 선율을 이렇게 제한하여 사용하는 것에서 연송의 작곡이 매우 오래전에 이루어졌음을 알 수 있다.^[3]

연송 가운데 가장 긴 것은 사순 제1주일의 'Qui habitat'이다. 이는 가장 오래된 연송 가운데 하나이다.

참조

_[1] 서적 Il canto gregoriano Piemme 1998
_[2] 서적 Grammatica di canto gregoriano Roma 1998
_[3] 서적 Manuale di canto gregoriano Turris editrice 1998