연평군왕사
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1. 개요
연평군왕사는 대만 타이난에 위치한 사당으로, 1662년 네덜란드를 몰아낸 정성공을 기리기 위해 건립되었다. 처음에는 개산왕묘로 불렸으며, 중국식 사당으로 시작하여 청나라 시기 푸저우식 건축 양식으로 개축되었다. 일본 통치 시대에는 개산신사로 개칭되어 신사로 사용되었으며, 중화민국 시대에는 유교 사당으로 변경되었다. 현재는 정성공의 좌상과 그의 어머니 위패가 안치되어 있으며, 대만 독립 정신을 상징하는 문화 유산으로 여겨진다.
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| 연평군왕사 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 종교 | 중국 민간 신앙 신토 (1897년 - 1947년) |
| 현 | 타이난시 |
| 모시는 신 | 고싱가 |
| 명칭 | |
| 한자 | 延平郡王祠 |
| 병음 | Yánpíng Jùnwáng Cí |
| 웨이드-자일스 | Yen²-p'ing² Chün⁴-wang² Tz'ŭ³ |
| 다른 이름 | 開山王廟 (개산왕묘) |
| 로마자 표기 | Koxinga Shrine |
| 위치 정보 | |
| |
| |
2. 역사
1662년 정성공이 사망한 후, 그를 흠모하는 사람들은 네덜란드를 몰아낸 그의 업적을 기리기 위해 개산왕묘(開山王廟)를 세웠다. 1875년에는 청나라 대신 침보정이 푸저우식 건축 양식의 새로운 사당을 건립했다.
일본 통치 시기인 1896년에는 개산왕묘가 정성공을 모시는 신사인 '''개산신사'''(開山神社)로 바뀌었고, 1897년에는 현사로 격상되었다. 일본식 배전이 만들어졌지만, 중국풍 사당은 본전으로 남았다. 제2차 세계 대전 이후 중화민국 정부는 사당을 철거하고 중국 북부식 철근 콘크리트 묘로 재건했다. 이 때문에 연평군왕사는 고적이 아닌 사적으로만 지정되었다.
현재 중앙에는 정성공의 좌상이 있고, 후전에는 그의 어머니 "옹태비"(다가와 마쓰)의 위패가 있다.
2. 1. 건립 초기 (17세기)
17세기에 정성공의 아버지 정지룡을 기리기 위해 지어진 중국식 사당이라는 설이 있다.[1][2] 왕예신앙이나 다른 민간 영웅을 숭배하는 사원이었을 수도 있다는 다른 설도 있다.명청 교체기에 청나라에 저항한 인물로 알려진 정성공은 청나라가 대만을 점령한 후 숭배가 금지되었다. 그러나 대만 사람들은 "주공"이라는 이름으로 그를 비밀리에 숭배했다.[3]
2. 2. 일본 통치 시대 (1895년 ~ 1945년)
1897년, 일본 제국은 이 사당을 '개산신사(開山神社)'라는 신사로 개조하고 현사로 격상시켰다.[4] 이는 일본의 대만 통치를 정당화하고, 대만이 중국과 분리되어 있다는 생각을 강화하기 위한 문화 동화 정책의 일환이었다.[7] 개산신사는 기존의 사당 겸 묘소가 신사로 인정되었다는 점에서 독특했으며, 일본화 노력에도 불구하고 많은 대만적 요소를 유지했다.[4] 예를 들어, 주요 축제 기간 동안 현지 스타일의 연극과 무술이 공연되었다. 1930년대의 영상은 이 신사에서 축제 동안 일본과 대만의 관습이 혼합된 모습을 보여준다.[4]기타시라카와 요시히사 친왕의 죽음은 정성공의 삶과 유사하게 제시되었다. 정성공은 명나라의 관리가 된 일본인으로, 청나라가 점령한 후 대만으로 도망쳐 네덜란드를 대만에서 몰아내고 말라리아로 사망했다.
1942년, 신주 주 중력 지구 지사 미야자키 나오카츠는 대만의 묘소가 신사이며, 대만이 일본 영토가 되었을 때 대만의 ''가미''가 일본의 ''가미''가 되었다고 주장했다.[4]
정성공 사당 근처에 타이난 신사가 세워졌다.[4] 이곳은 다른 신사들이 세 명의 개척신을 숭배하는 것과 달리, 오직 친왕만을 숭배하도록 허가받았다는 점에서 독특했다.[4]
2. 3. 중화민국 시대 (1945년 ~ 현재)
제2차 세계 대전 이후, 1947년에 이 신사는 유교 사당으로 다시 개조되었으며, 국립혁명열사사 및 대만의 다른 열사사와 같은 지위를 공유한다.[8] 1961년에는 사당이 더 큰 규모로 개축되었고, 건축 양식은 원래의 푸저우 양식에서 북중국 양식으로 변경되었다.[3]중화민국 정부는 일본의 침략 때와 마찬가지로, 사당을 타이완 해협 건너편에서 부상하는 중화인민공화국에 대한 통치를 정당화하는 수단으로 사용했으며, 장제스가 방문하기도 했다.[9]
오늘날, 사당에서는 7월 14일 정성공의 생일에 연례 행사가 열린다.[5]
3. 건축 양식
1875년 청나라 대신 침보정이 푸저우식 건축 양식의 새로운 사당을 건립했다.[3] 일본 통치 시기인 1897년(메이지 30년)에는 현사로 격상되었고, 일본식 배전이 추가되었으나 중국풍 사당은 본전으로 남았다.[3] 제2차 세계 대전 종전 후 중화민국 정부는 사당을 철거하고 중국 북부식 건축 양식을 모방한 철근 콘크리트제 묘로 재건했다.[3] 1961년 개축으로 푸저우 양식에서 북중국 양식으로 변경되었다.[3]
4. 문화적 의의
정성공 사당은 단순한 종교 시설을 넘어 대만인의 정체성과 역사, 독립 정신을 상징하는 중요한 문화 유산이다. 이 사당은 원래 17세기에 정성공을 기리기 위해 지어졌으나, 청나라, 일본 제국, 중화민국 등 여러 통치 세력에 의해 그 의미가 재해석되고 이용되었다.[1][2]
청나라 시기에는 정성공 숭배가 금지되었으나, 대만 사람들은 비밀리에 그를 숭배하며 저항 정신을 이어갔다.[3] 일본 제국은 신사로 개조하여 문화 동화 정책에 이용하려 했지만, 대만적 요소를 완전히 제거하지는 못했다.[4][5][6][7]
제2차 세계 대전 이후, 중화민국 정부는 신사를 유교 사당으로 다시 개조하였고,[8] 정성공은 네덜란드를 몰아낸 영웅으로 재조명되었다.
이처럼 정성공 사당은 시대에 따라 다른 의미를 부여받았지만, 대만인의 저항 정신과 민족적 자긍심을 고취하는 장소로 남아있다. 특히, 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 정성공을 외세에 맞서 싸운 영웅으로 기리며, 그의 정신을 계승하고자 노력하고 있다.
참조
[1]
웹사이트
Koxinga Shrine in Taiwan
https://www.greenshi[...]
2016-10-02
[2]
웹사이트
Koxinga Shrine(延平郡王祠)-Cultural Affairs Bureau, Tainan City Government
http://historic.tain[...]
2017-11-01
[3]
서적
Taiwan
https://books.google[...]
Bradt Travel Guides
2019-06-05
[4]
서적
Overseas Shinto Shrines: Religion, Secularity and the Japanese Empire
Bloomsbury Academic
2022-10-06
[5]
서적
Taiwan: Manipulation of Ideology and Struggle for Identity
https://books.google[...]
Routledge
2021-03-01
[6]
서적
Intercultural Dialogue across Borders: China between Tradition and Modernity
https://books.google[...]
LIT Verlag Münster
2020
[7]
서적
From Honto Jin to Bensheng Ren: The Origin and Development of Taiwanese National Consciousness
https://books.google[...]
University Press of America
2009-05-16
[8]
서적
Image, Imagination and Imaginarium: Remapping World War II Monuments in Greater China
https://books.google[...]
Springer Nature
2021-01-02
[9]
서적
Legitimacy, Meaning and Knowledge in the Making of Taiwanese Identity
https://books.google[...]
Springer
2016-03-15
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