예드바브네 학살

3. 예드바브네 학살 (1941년 7월 10일)

1941년 7월 10일, 독일 점령 하의 폴란드 예드바브네에서 폴란드인 주민들이 유대인 이웃 수백 명을 학살한 사건이다. 학살 직전 독일 비밀 경찰 또는 정보 요원이 예드바브네에 나타나 시의회와 만났다는 증언이 있으며, 이 회의에서 유대인 학살이 논의되었을 가능성이 제기된다.

폴란드 국립기억연구소(IPN) 조사에 따르면, 학살은 예드바브네 및 인근 마을 폴란드인들에 의해 주도되었으며, 독일 당국의 암묵적 동의나 방조 하에 이루어졌을 가능성이 높다.^[20][21] 학살 당일 유대인들은 시장 광장으로 끌려나와 폭행과 모욕을 당한 뒤, 일부는 살해되고 나머지는 헛간에 갇혀 불태워졌다. 가해자들은 유대인들이 소련에 협력했다는 지도코무나라는 반유대주의적 명분을 내세웠다.

2000년, 폴란드계 미국인 역사학자 얀 그로스가 저서 Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka|이웃 사람들: 어느 유대인 마을의 학살 이야기^pl를 통해 폴란드인들이 학살의 주체였다고 주장하면서 폴란드 사회에 큰 논쟁을 불러일으켰다.^[55][62][63] 그로스의 연구 방법론과 피해자 수 추정(1,600명)에 대해서는 비판도 제기되었으나,^[55] 그의 저서는 예드바브네 학살에 대한 폴란드 사회의 성찰과 진상 규명 노력을 촉발하는 계기가 되었다. 이후 IPN은 조사 결과 최소 340명의 유대인이 학살되었다고 발표했다.

3. 1. 학살의 전개

^[20] 미국 홀로코스트 기념 박물관 역시 학살 당시 마을에 최소한 독일 경찰이 있었다는 사실을 확인하며, 독일 당국의 존재가 범죄에 대한 동의와 묵인을 의미한다고 지적했다.^[21]

1941년 7월 10일 아침, 예드바브네의 유대인들은 강제로 집에서 쫓겨나 시장 광장에 모였다. 그곳에서 폴란드인 주민들은 유대인들에게 자갈 틈새의 풀을 뽑도록 명령하며 구타하고 모욕했다. 일부는 춤을 추거나 운동을 하도록 강요받기도 했다. 가해자들은 유대인들이 소련 정권과 협력했다는 "Żydokomuna"라는 반유대주의적 고정관념을 내세우며 폭력을 정당화하려 했다. 도리스 베르겐은 이러한 비난이 종종 가해자 자신의 소련 협력 사실을 은폐하고 새로운 독일 점령자에게 호감을 사려는 의도에서 비롯되었다고 지적한다.^[22]

이후 약 40~50명의 유대인 남성들은 광장 근처에 있던 레닌의 동상을 파괴하고, 그 잔해를 나무 들것에 실어 시장 광장을 거쳐 인근 헛간으로 옮기도록 강요받았다. 이들은 공산주의 노래를 부르도록 강요당했으며, 지역 랍비인 아비그도르 비아워스토키와 코셔 도살업자 멘델 노른베르크가 행렬의 선두에 섰다. 목격자 슈무엘 와서슈타인에 따르면, 이들은 헛간으로 끌려가 구덩이를 파고 동상 잔해를 던져 넣으라는 명령을 받았다. 그 후 같은 구덩이에서 살해되어 매장되었다. 2001년 국립기억연구소의 부분 발굴 조사 결과, 이 무덤에서 약 40명의 남성 유해와 코셔 도살업자의 칼, 콘크리트 레닌 동상의 머리가 발견되었다.

예드바브네에 남아 있던 나머지 유대인 약 300명(남성, 여성, 어린이, 유아 포함)은 헛간 안에 갇혔다. 가해자들은 아마도 이전 소련군 보급품 창고에서 가져온 등유를 사용하여 헛간에 불을 질렀다. 이 집단 학살의 희생자들은 첫 번째 희생자들이 묻힌 곳 근처에 매장되었다. 2001년 발굴 조사에서 헛간 기초 내부와 그 근처에서 집단 무덤이 발견되었다. 국립기억연구소는 최종적으로 학살 피해자 수를 약 340명으로 추산했다. 이는 과거 기념비에 새겨졌던 1,600명이라는 숫자와는 차이가 있다.^[55]

몇몇 증인들은 독일 사진가들이 학살 장면을 촬영하는 것을 목격했다고 보고했으며, 포그롬 자체가 영화로 촬영되었다는 추측도 있다.

국립기억연구소는 일부 유대인들이 학살 전날 저녁, 비유대인 지인들로부터 "유대인에 대한 집단 행동이 준비되고 있다"는 경고를 들었다는 사실을 밝혀냈다. 학살에서 탈출한 100명에서 150명 가량의 유대인들은 예드바브네에 마련된 개방형 게토에서 생활하다가 1942년 11월 워브자 게토로 이송되었다. 일부는 다른 마을로 피신했다. 1942년 11월, 독일군이 게토 수감자들을 아우슈비츠 강제 수용소로 이송하기 시작하자, 모셰 올셰비츠 부부, 그의 형제 도브, 레아와 야콥 쿠브란, 유제프 그론도프스키, 슈무엘 바세르슈타인 등 7명은 인근 마을 얀체브코로 다시 탈출했다. 이들은 1942년 11월부터 1945년 1월까지 안토니나 비르지코프스카와 알렉산데르 비르지코프스키 부부의 농장에 숨어 지냈다.^[24][25] "폴란드 이웃들의 공격적인 태도"와 독일 관리들의 검문에도 불구하고^[26] 비르지코프스키 부부는 1945년 1월 붉은 군대가 얀체브코를 해방할 때까지 이들을 성공적으로 보호했다. 그러나 얼마 지나지 않아 비르지코프스키 부부는 유대인을 도왔다는 이유로 폴란드 민족주의자들에게 구타를 당했고, 결국 그 지역을 떠나 바르샤바 근처 밀라노베크로 이주해야 했다.^[27][28]

3. 2. 가해자와 피해자

폴란드 국립기억연구소(IPN)의 2002년 조사 결과 보고서에 따르면, 예드바브네 학살의 가해자와 피해자는 다음과 같다.
가해자IPN 조사 결과, 학살 당일 몇 명의 독일군이 현장에 있었던 것은 확인되었으나, 이들이 살해 행위에 적극적으로 관여했다는 직접적인 증거는 발견되지 않았다. 다만 독일군의 사주 가능성은 제기되었다. 학살 범행의 결정적인 역할은 예드바브네의 폴란드인 주민이 수행했으며, 최소 40명의 폴란드인이 실행범으로 학살에 적극 가담한 것으로 밝혀졌다.
피해자1941년 7월 10일 아침, 예드바브네의 유대인은 강제로 집에서 끌려 나와 마을 광장에 모였다. 이 중 약 40명의 유대인은 광장 주변 정비와 레닌 동상 파괴 및 운반 작업을 강요당했다. 이 그룹의 정확한 살해 경위는 불분명하나, 시신은 헛간 안 구덩이에 묻히고 그 위에 파괴된 레닌 동상이 놓였다.

광장에 남아있던 다른 유대인 약 300명(여성과 아이 포함)은 헛간으로 끌려가 문이 잠긴 채 불태워졌다. 이때 소련군이 남긴 등유가 사용된 것으로 추정된다.

IPN은 이 두 사건을 통해 최소 340명의 유대인이 학살되었다고 결론지었으며, 이는 과거 알려진 1,600명이라는 피해자 수는 사실과 다르다고 판단했다. 피해자 중에는 비즈나나 콜노 등 다른 지역에서 포그롬을 피해 예드바브네로 피난 온 유대인도 포함되어 있었다.

한편, 학살 과정에서 약 100명에서 150명 가량의 유대인은 현장에서 탈출하여 생존할 수 있었다. 이들 중 일부는 안토니나 비르지코프스카와 같은 폴란드인 이웃의 도움으로 숨어 지내며 전쟁에서 살아남았다.^[24][25]

3. 3. 독일의 역할

2002년 국가기념원 조사 결과 보고서에 따르면, 독일군의 사주가 있었을 가능성이 제기되었다. 사건 당일 몇 명의 독일인이 현장에 있었던 것은 확실하지만, 이들이 학살 행위에 적극적으로 관여했다는 증거는 발견되지 않았다. 조사 결과는 폴란드인들이 학살 범행에 결정적인 역할을 수행했다고 결론지었다.

4. 학살 이후의 조사와 논쟁

2000년 5월, 폴란드계 미국인이자 뉴욕 대학교 교수인 얀 그로스가 『Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka|이웃 사람들^pol』을 출간하면서 오랫동안 폴란드 사회에서 금기시되었던 예드바브네 학살 문제가 수면 위로 떠올랐다.^[55] 이 책은 1941년 7월 10일, 예드바브네의 폴란드인 주민들이 나치 독일 점령군의 강요 없이 자발적으로 유대인 이웃 약 1,600명을 잔혹하게 살해했다는 내용을 담고 있어 폴란드 사회에 큰 충격과 함께 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.^[55][62]

많은 폴란드인들은 자국민이 그러한 학살을 주도했다는 주장을 강하게 부정했으며^[63], 언론과 학계에서도 뜨거운 논쟁이 벌어졌다. 특히 그로스가 생존자 증언과 공산 정권 시절의 재판 기록을 주요 근거로 삼은 연구 방법론^[55]과 그가 제시한 희생자 수 1,600명의 정확성^[55] 등이 주요 쟁점이 되었다. 이러한 논쟁은 이후 폴란드 정부 차원의 공식적인 조사로 이어지는 계기가 되었다.

4. 1. 초기 형사 조사 (1949-1965)

4. 2. 얀 T. 그로스의 "이웃들" (2000)

학살 자체는 예드바브네와 주변 지역 폴란드인들이 자발적으로 저질렀으며, 독일군의 직접적인 강요는 없었다고 결론지었다.

그로스의 책에 묘사된 예드바브네 학살의 내용은 다음과 같다.^[55]

• 1941년 7월 10일, 예드바브네의 폴란드인 주민들이 유대인 학살을 계획하고 실행했다. 점령군인 독일 측의 교사(敎唆, 부추김)는 있었지만, 강요에 의한 것이 아니라 폴란드인들이 자발적으로 학살에 가담했다.
• 유대인들은 마을 광장에 집결된 후 구타당했으며, 일부는 마을 외곽으로 끌려가 살해되거나 헛간에 갇힌 채 불태워졌다. 이 과정에서 여성과 노인, 어린이도 무참히 희생되었다.

그로스는 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 유대인 역사 연구소(Jewish Historical Institute)가 보관 중인 1945년 생존자 증언, 1949년부터 1950년까지 진행된 학살 관련 재판 기록, 미국으로 이주한 예드바브네 생존자들이 1980년에 펴낸 『Yedwabne: History and Memorial Book』, 그리고 1990년대에 그로스 자신과 영화 제작자들이 진행한 인터뷰 등을 주요 자료로 활용했다. 그는 생존 유대인의 증언을 반증이 없는 한 그대로 채택하는 "원사료에 대한 새로운 태도"를 취했으며, 1949년 공산 정권 하에서 진행된 재판의 증언 내용도 중요하게 다루었다.^[55]

『이웃들』의 출간은 폴란드 사회에 큰 충격과 함께 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 일부 폴란드 역사학자들은 그로스가 예드바브네 학살 문제에 주목한 점을 높이 평가했지만, 다른 한편에서는 그의 연구 방법론에 대해 강한 비판을 제기했다. 주요 비판 내용은 그가 신뢰성이 떨어질 수 있는 생존자 증언에 지나치게 의존했으며, 여러 증언이 상충할 경우 폴란드인에게 불리한 내용을 선택하는 경향을 보였다는 점이다.^[55] 또한, 홀로코스트(the Holocaust) 초기 단계에서 독일군의 역할과 학살의 연관성을 충분히 검토하지 않았다는 비판도 제기되었다. 역사학자 댄 스톤(Dan Stone)은 일부 비판자들이 "사소한 세부 사항에 과도하게 집중하여 그로스 연구의 핵심적인 발견을 반박하려 했고, 부정확하다고 주장되는 내용들로 더 큰 그림을 덮어버리려 했다"고 지적하기도 했다.

그로스가 제시한 희생자 수 1,600명에 대해서도 의문이 제기되었다. 사건 당일 유대인들이 불태워진 헛간의 규모를 고려할 때 그 정도 인원을 수용하는 것이 물리적으로 불가능하다는 지적이었다. 다만 이 숫자는 그로스가 임의로 제시한 것이 아니라, 1960년대 초에 세워진 기존 추모비의 기록을 따른 것이었다.^[55]

『이웃들』의 출판은 폴란드 사회, 특히 젊은 세대에게 과거사에 대한 새로운 질문을 던졌다. 에바 볼렌타르스카-오흐만(Ewa Wolentarska-Ochman)에 따르면, 이 책은 "젊은 세대가 지난 50년간 그러한 범죄가 어떻게 공공연히 알려지지 않고 언급되지 않았는지 이해하기 어렵게 만들었다."^[35] 책 출간 이후 폴란드 내 언론, 방송 등에서 격렬한 논쟁이 벌어졌으며^[62], "폴란드인이 그런 짓을 했을 리 없다"는 식의 민족주의적 반발도 나타났다.^[63]

4. 3. 폴란드 정부 조사 (2000-2003)

2000년 5월, 폴란드계 미국인이자 뉴욕 대학교 교수인 얀 그로스가 『이웃 사람들(Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka^pol)』을 출간했다. 이 책은 예드바브네 학살 당시 폴란드인이 주체가 되어 유대인을 살해했다는 내용을 담고 있어 폴란드 사회에 큰 파장을 일으켰다.^[55] 언론 매체를 통해 격렬한 논쟁이 벌어졌으며^[62], 많은 폴란드인들은 자국민이 그러한 잔학 행위를 저질렀다는 주장을 쉽게 받아들이지 못했다.^[63]

그로스는 책에서 학살이 1941년 7월 10일, 예드바브네의 폴란드인들에 의해 계획되고 실행되었으며, 점령자인 독일 측의 교사는 있었지만 강요는 없었고 오히려 폴란드인들이 학살에 자발적으로 참여했다고 주장했다. 또한 유대인들이 마을 밖으로 끌려가 구덩이를 파게 한 뒤 구타당하거나 헛간에 갇혀 불태워져 살해되었으며, 여성과 노인, 어린이도 예외는 아니었다고 묘사했다.^[55]

그러나 그로스의 연구는 일부 비판에 직면했다. 특히 살아남은 유대인의 증언을 반증이 없는 한 그대로 채택하고, 1949년 공산 정권 하에서 진행된 재판 기록을 비판 없이 사용한 점은 사료 비판을 소홀히 했다는 지적을 받았다.^[55] 또한 그가 제시한 희생자 수 1,600명은 학살 장소였던 헛간의 규모를 고려할 때 물리적으로 불가능하다는 의문이 제기되었으나, 이는 그로스가 새로 주장한 숫자가 아니라 기존 기념비에 적힌 숫자를 따른 것이었다.^[55] 이러한 논쟁은 결국 폴란드 정부 차원의 공식적인 조사로 이어지는 계기가 되었다.

4. 3. 1. 유해 발굴

2000년 7월, 얀 T. 그로스의 책 『이웃들: 예드바브네의 유대인 공동체 파괴』가 출간된 후, 폴란드 의회는 국립 기억 연구소(IPN)에 새로운 조사를 명령했다.

2001년 5월부터 6월까지 IPN은 학살이 일어난 헛간 부지에서 유해 발굴 조사를 실시했다. 이 조사 과정에서 두 개의 집단 매장지가 발견되었고, 불에 탄 시신들과 함께 레닌 흉상의 파편도 나왔다. 다리우스 스톨라에 따르면, 전문가들은 발견된 시신의 수가 400구에서 450구 이하일 것으로 추정했으며, 이는 학살 장소였던 헛간의 크기(19m × 7m)와 비교했을 때 일치하는 규모였다.

그러나 발굴 조사는 시작된 지 불과 5일 만에 중단되었다. 이는 정교회 유대인들이 유대교 율법(할라카)에 따라 유해 발굴을 반대했기 때문이다. 이와 관련하여 인권 의사 소속의 요셉 폴락 랍비는 부적절하게 매장된 시신을 다시 제대로 매장하는 것은 유대교 율법상 "적절할 뿐만 아니라 의무"라는 신학적 견해를 제시하기도 했다. 그럼에도 불구하고 반대가 계속되자 폴란드 정부는 타협안을 받아들여, 유해의 최상층과 작은 파편만을 검사하고 큰 뼈 조각은 옮기지 않기로 합의했다.

국제 참관인 자격으로 발굴에 참여했던 인권 의사 소속 법의학 전문가 윌리엄 하글런드는 이 과정이 제대로 진행되었다면 몇 달은 걸렸어야 했다고 지적했다. 그는 짧은 발굴 기간 때문에 정확한 희생자 수를 추정하는 것이 불가능했다고 평가했다. 하글런드는 발굴이 종료될 당시의 상황에 대해, 일부 폴란드인 조사관들이 한 랍비가 불에 탄 이빨과 뼈 조각을 다시 무덤에 넣는 것을 지켜보며 좌절감에 눈물을 흘렸다고 기록했다. 아담 로젠블라트는 그의 저서 『실종자를 찾아서』(2015)에서 이러한 발굴 중단으로 인해 예드바브네에서 정확히 무슨 일이 있었는지는 "영원히 불분명하게 남을 것 같다"고 평가했다.

4. 3. 2. 증언 청취

2년에 걸쳐 국가기억원(IPN) 조사관들은 주로 폴란드에서, 그리고 이스라엘과 미국에서 온 약 111명의 증인들을 인터뷰했다. IPN 증인 중 3분의 1은 학살의 일부를 목격한 사람이었으며, 대부분 당시 어린이였다. IPN은 또한 바르샤바, 비아위스토크, 웜자의 폴란드 문서 보관소, 독일 문서 보관소, 그리고 이스라엘 야드 바셈에서 문서를 수색했다.

한편, 폴란드계 미국인이며 뉴욕 대학교 교수인 얀 그로스는 2000년 출간한 저서 『이웃 사람들』(Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka^pol)에서 증언을 중요하게 다루었다.^[55] 그는 살아남은 유대인의 증언을 반증이 없는 한 그대로 채택한다는 입장을 보였으며, 1949년 소련 점령 하 공산 정권 시기에 이루어진 예드바브네 사건 재판의 증언 내용도 인용했다. 그러나 이러한 접근 방식은 사료 비판을 충분히 거치지 않았다는 점에서 일부 역사학자들로부터 비판을 받기도 했다.^[55]

4. 3. 3. 조사 결과

2000년 5월, 폴란드계 미국인 뉴욕 대학교 교수 얀 그로스가 『이웃 사람들(Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka^pol)』을 출간하면서 폴란드인이 학살의 주체였다고 주장하자 폴란드 내에서 큰 논쟁이 벌어졌다.^[55][62] 많은 폴란드인들은 이러한 주장을 받아들이기 어려워했다.^[63] 이 책에서 그로스는 약 1,600명의 유대인이 폴란드인 주도로 살해되었다고 기술했으나, 사료 비판 부족과 희생자 수 추정에 대한 비판도 제기되었다.^[55]

이 논쟁을 계기로 폴란드 국가기억원(IPN)은 2년간의 조사를 진행했다. 조사관들은 폴란드, 이스라엘, 미국 등지에서 약 111명의 증인을 인터뷰했으며, 이들 중 다수는 학살 당시 어린이였던 목격자들이었다. 또한 바르샤바, 비아위스토크, 웸자 등의 폴란드 문서 보관소, 독일 문서 보관소, 이스라엘 야드 바셈에서 관련 문서를 수집하여 분석했다. 2001년에는 희생자 유해 발굴 조사를 시도했으나, 유대교 율법상의 이유로 반대에 부딪혀 5일 만에 중단되었다.^[66]

2001년 1월, IPN 회장 레온 키에레스는 폴란드인 집단이 범행에 가담했음을 뒷받침하는 충분한 증거를 확보했다고 밝혔다. 같은 해 6월, 현장에서 발견된 독일제 탄피로 인해 독일군의 직접 개입 가능성이 제기되었으나, 이후 해당 탄피는 사건 당시의 것이 아닌 다른 시대의 것으로 판명되었다.

2002년 7월 9일, IPN은 최종 조사 결과를 발표했다. 보고서에 따르면, 학살로 인해 최소 340명의 유대인이 사망했다. 이들은 두 그룹으로 나뉘었는데, 40~50명의 남성은 헛간에 불을 지르기 전에 살해되었고, 약 300명의 남녀노소는 산 채로 헛간에 갇혀 불태워졌다. IPN은 기존에 알려졌던 1,600명이라는 희생자 수는 "매우 가능성이 낮다"고 결론지었다.

보고서는 학살의 직접적인 실행자(''sensu stricto'')가 최소 40명의 "예드바브네와 그 주변의 폴란드 거주자"였다고 명시했다. 동시에, 사건 당시 예드바브네에 주둔하고 있던 독일 군경의 존재가 "수동적이었지만, 마을의 유대인 주민에 대한 범죄 행위를 용인하고 묵인한 것과 같았다"며, 학살에 대한 더 넓은 의미의 책임(''sensu largo'')은 독일 당국에도 있다고 지적했다.^[36] 일부 증인들은 독일군이 유대인들을 시장으로 몰아넣었다고 증언했지만, IPN은 독일군이 유대인들을 헛간으로 직접 데려갔는지, 또는 현장에 있었는지 여부에 대해서는 증언이 엇갈려 명확히 확인할 수 없다고 밝혔다. 그럼에도 IPN은 "폴란드인들이 범죄 계획 실행에 결정적인 역할을 했다"고 강조했다. 다만, 학살 당시 다수 주민들의 수동적인 태도가 범죄에 대한 암묵적 동의였는지, 아니면 가해자들의 잔혹 행위에 대한 공포 때문이었는지는 판단하기 어렵다고 덧붙였다.

IPN의 조사 결과는 폴란드 사회에 큰 충격을 주었다. 특히 우익 민족주의 성향의 폴란드 가족 연맹(LPR)과 같은 일부 정치 세력은 보고서 내용을 강하게 비판했다. LPR은 키에레스 IPN 회장을 "유대인의 종"이라 비난하고, 그와 당시 대통령 알렉산데르 크바스니에프스키가 "폴란드 국민에게 돌을 던졌다"고 주장했다. LPR 소속 의원이었던 안토니 마치에레비치는 독일인이 아닌 폴란드인이 학살을 저질렀다는 IPN의 결론에 대해 공식적으로 이의를 제기하기도 했다.

IPN은 2003년 6월 30일, 203페이지 분량의 상세 보고서를 발간했으며, 여기에는 인터뷰한 증인들의 증언 요약본(60~160페이지)이 포함되었다. 또한, 두 권으로 구성된 방대한 연구 및 문서 자료집인 ''Wokół Jedwabnego|보코우 예드바브네고^pol''(제1권: ''연구'', 525페이지, 제2권: ''문서'', 1,034페이지)를 함께 출간했다. 같은 날, IPN은 "1941년 7월 10일 예드바브네에서 최소 340명의 유대인 국적 폴란드 시민을 집단 살해한 사건"과 관련하여, 이미 재판을 받았거나 생존해 있지 않은 용의자 외에는 기소할 대상이 없다고 판단하여 공식적으로 조사를 종결했다.^[37][54]

한편, 예드바브네 학살과 관련하여 1949년 5월 웜자에서 재판이 열린 바 있다. 당시 21명이 학살 가담 혐의로 기소되었고, 이 중 11명에게 8년에서 15년의 징역형이 선고되었다.^[65]

4. 4. 논란과 비판

얀 토마스 그로스(Jan T. Gross)가 2000년 5월 폴란드에서 출판한 저서 Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka|이웃들: 유대인 마을의 파괴 이야기^pol는 피오트르 브로벨(Piotr Wróbel)에 따르면 폴란드 사회에 "도덕적 지각 변동"을 일으켰다. 이 책은 2001년 4월 프린스턴 대학교 출판부(Princeton University Press)에서 Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland|이웃들: 폴란드 예드바브네 유대인 공동체의 파괴^eng라는 제목으로 영어판이 출간되었다.

그로스는 "어느 날, 1941년 7월, 작은 동유럽 마을 인구의 절반이 다른 절반을 살해했다. 약 1,600명의 남녀와 어린이"라고 서술하며, 예드바브네 유대인들이 독일군이 아닌 폴란드인 이웃들에 의해 몰리고 살해되었다고 결론지었다. 이는 학살이 독일군에 의해 자행되었다는 기존 폴란드의 공식 발표와 정면으로 배치되었다.^[30] 정치학자 마이클 샤피어(Michael Shafir)는 이 학살이 오랫동안 제대로 알려지지 않았다고 지적했다. 그로스는 독일군의 동의 없이는 학살과 같은 "지속적인 조직 활동"이 불가능했음을 인정하면서도, 학살 자체는 예드바브네와 주변 지역 폴란드인들이 자발적으로 저질렀으며 독일군의 강요는 없었다고 주장했다.

그로스는 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 유대인 역사 연구소(Jewish Historical Institute)의 1945년 증언, 1949년과 1950년에 있었던 관련 재판 기록, 미국으로 이주한 예드바브네 생존자들이 쓴 Yedwabne: History and Memorial Book^eng(1980), 그리고 1990년대에 그로스와 영화 제작자들이 직접 진행한 인터뷰 등을 자료로 활용했다.

그로스의 연구는 폴란드 내에서 큰 논쟁을 불러일으켰다. 일부 폴란드 역사학자들은 그가 외면받던 학살 문제에 주목한 점을 높이 평가했지만, 다른 한편에서는 격렬한 비판이 제기되었다. 비판론자들은 그로스가 신뢰성이 부족할 수 있는 생존자 증언에 지나치게 의존했으며, 상반되는 증언이 있을 경우 폴란드인에게 불리한 증언을 선택적으로 사용했다고 주장했다. 또한 홀로코스트(the Holocaust) 초기 단계에서 독일군의 역할과 학살의 연관성을 충분히 고려하지 않았다는 비판도 있었다. 역사학자 댄 스톤(Dan Stone)은 이러한 비판 중 일부는 "사소한 세부 사항에 과도하게 집중하여 그로스 연구의 핵심적인 발견을 반박하려 했고, 부정확하다고 주장하는 내용들로 더 큰 그림을 덮어버리려는 시도"라고 평가하기도 했다.

에바 볼렌타르스카-오흐만(Ewa Wolentarska-Ochman)에 따르면, 『이웃들』의 출판은 폴란드의 젊은 세대에게 "지난 50년 동안 어떻게 그러한 범죄가 공론화되지 않고 묻혀 있었는지"에 대한 의문을 제기하게 만들었다.^[35]

4. 5. 재조사 논의 (2019)

2019년 2월, 폴란드 국립기억연구소(IPN) 소장 야로스와프 슈아렉은 IPN이 재수사를 시작하고 남은 유해를 발굴할 준비가 되었다고 밝혔으며,^[38] 같은 달 IPN 차원에서도 재발굴 가능성을 시사했다.^[67] 그러나 3월에 국가 검찰청은 재수사나 발굴을 진행할 근거가 없다고 결정했다.^[38] 마테우슈 모라비에츠키 총리 역시 같은 달 재발굴 진행 여부는 "다양한 상황"을 고려하여 신중히 결정할 것이라고 언급했다.^[56] 이후 폴란드 당국은 재발굴이 필요하다는 구체적인 근거는 없다는 입장을 공식적으로 표명했다.^[67]

5. 기억과 화해를 위한 노력

5. 1. 추모와 사과

5. 2. 기념비 건립

5. 3. 교육과 연구

5. 4. 폴란드-이스라엘 관계

5. 5. 정치적 논쟁

6. 문화적 재현

예드바브네 학살은 폴란드 현대사에서 매우 민감하고 논쟁적인 사건으로 남아 있으며, 사건 이후 영화와 연극 등 다양한 문화 매체를 통해 재현되고 논의되어 왔다. 이러한 문화적 재현은 학살의 진실 규명과 책임 소재에 대한 사회적 논쟁을 촉발하고 심화시키는 계기가 되었다.

사건의 목격자 증언을 담은 다큐멘터리 영화들이 제작되었고, 학살을 모티브로 한 희곡이 상연되어 국제적인 주목을 받기도 했다. 이러한 작품들은 역사적 사실에 대한 다양한 해석과 기억의 문제를 제기하며 폴란드 사회 내부는 물론 국제적으로도 큰 반향을 일으켰다.

6. 1. 영화

6. 2. 연극

참조

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