예수의 산헤드린 재판

3. 오전 공소 및 재판

누가복음 22장 66절에 따르면 날이 밝자 대제사장들과 서기관들이 모여 예수를 그들의 공회(산헤드린)로 끌고 갔다.^[8][9][10] 산헤드린은 이미 새벽 전에 예수의 사형을 결정했지만, 율법에 따라 사형 결정은 낮에만 내릴 수 있었으므로 날이 밝은 후 다시 모여 형을 확정하기 위한 절차를 진행했다.

누가복음 22:67에서 산헤드린 의원들은 예수에게 "네가 그리스도이면 우리에게 말하라"고 물었다. 예수는 "내가 너희에게 말해도 너희는 믿지 않을 것이다"라고 답했다. 이어 22:70에서 "그러면 네가 하나님의 아들이냐?"라는 질문에 예수는 "네가 말한 대로다"라고 답하며 자신이 하나님의 아들임을 인정했다.^[16] 이에 제사장들은 "무슨 증거가 더 필요하겠는가? 우리가 직접 그의 입으로 들었다"라고 말하며 예수를 신성모독죄로 정죄하고 사형을 확정했다.^[8][9][10]

그러나 당시 유대는 로마 제국의 지배하에 있었고, 산헤드린에게는 사형을 집행할 권한이 없었다. 따라서 그들은 로마가 파견한 유대의 총독 본디오 빌라도에게 예수를 넘겨 사형 판결을 받아내기로 결정했다. 요한복음 18장 28절은 이른 아침에 예수가 가야바에게서 빌라도가 머무는 프라에토리움(총독 관저)으로 끌려갔다고 기록하고 있다.^[8][9][10] 유대 지도자들은 예수를 로마 제국에 대한 반역죄로 고발하여 사형 판결을 받아내려 했다.^[10]

3. 1. 빌라도의 심문

4. 헤롯 안티파스의 심문 (누가복음)

관저에서 예수를 심문한 총독 빌라도는 예수에게 사형에 해당하는 죄를 찾지 못했다. 그러나 제사장들과 군중은 납득하지 못했다. 그리고 예수가 갈릴래아에서 왔다는 것을 알고, 갈릴래아의 영주 헤로데 안티파스가 예루살렘에 체류 중이므로, 빌라도는 갈릴래아 백성인 예수를, 갈릴래아 영주 헤로데 안티파스에게 재판받도록 보냈다.

헤로데는 이전부터 예수와 만나고 싶어했기에 매우 기뻐했다. 헤로데는 예수를 질문 공세했지만, 아무것도 대답하지 않았다. 그래서, 헤로데는 예수를 조롱하며 화려한 옷을 입혀 총독 빌라도에게 돌려보냈다.

5. 바라바와 예수, 군중의 선택

빌라도 총독은 과월절에 죄수 한 명을 사면하는 관례에 따라 군중에게 예수와 강도 바라바 중 누구를 놓아주기를 원하는지 물었다. 빌라도의 예상과 달리 군중은 바라바를 석방하라고 외쳤다. 군중은 더 나아가 예수를 십자가에 못 박으라고 요구했다. 폭동이 일어날 조짐이 보이자 빌라도는 군중의 요구대로 바라바를 풀어주고 예수를 십자가형에 처하도록 병사들에게 넘겨주었다.

5. 1. 빌라도의 책임 회피

6. 십자가형 선고

총독 관저로 돌아온 빌라도는 예수를 석방하려고 생각했다. 빌라도의 아내 또한 예수에 대한 악몽을 꾸었기에 석방을 간청하기도 했다. 이에 빌라도는 과월절의 은사(특별 사면)를 이용해 예수를 석방하고자 군중 앞에서 예수와 강도인 바라바 중 누구를 풀어주기를 원하냐고 물었다. 그러나 빌라도의 예상과는 달리, 군중은 바라바를 석방하라고 외쳤다.

그럼에도 빌라도는 예수를 징벌하고 석방하겠다고 말하며, 예수에게 채찍질을 가하도록 했다. 로마 병사들은 예수에게 가시 면류관을 씌우고 손에 갈대 지팡이를 들게 했으며, 자줏빛 옷을 입힌 뒤 예수 앞에 무릎을 꿇고 "유대인의 왕 만세"라고 외치며 조롱했다.

하지만 군중은 계속해서 예수를 십자가에 못 박으라고 요구했다. 결국 폭동이 일어날 조짐이 보이자, 빌라도는 예수를 밖으로 데리고 나와 모든 사람이 보는 앞에서 손을 씻으며 "이 사람의 피에 대해서 나는 책임이 없다"라고 선언했다. 이어서 빌라도는 군중의 요구대로 바라바를 석방하고, 예수를 십자가형에 처하도록 병사들에게 넘겨주었다.

7. 복음서 기록의 비교

공관 복음서의 이야기에서 예수는 체포된 후 대제사장 가야바의 개인 집으로 끌려간다. 마태오 26:57은 예수께서 이스라엘 대제사장 가야바의 집으로 이끌려 가셨고 거기에 서기관들과 장로들이 모여 있었다고 말한다. 마르코 14:53은 그날 밤 예수님이 모든 대제사장들과 장로들이 모인 "대제사장에게로"(제사장의 이름을 밝히지 않고) 데려가셨다고 말한다.

요한복음에 따르면, 예수님은 가야바가 아니라 안나스에게로 이끌려 가셨다.^[2] 전직 대제사장이자 가야바의 장인이었던 안나스는 여전히 큰 영향력을 행사하고 있었으며, 그를 개인적으로 심문했다. 예수가 가야바가 아니라 안나스에게 끌려간 것은 안나스의 궁전이 체포 장소에 더 가까웠기 때문이라고 설명되기도 한다. 그러나 베드로와 다른 제자들은 사정을 모르고 밤에 가야바의 집으로 갔다.^[3]

네 복음서 모두에서, 제사장들과 서기관들 앞에서 열린 예수의 재판은 예수를 따랐던 사도 베드로가 예수를 모른다고 세 번 부인하는 베드로의 부인 이야기와 함께 서술된다.^[4] 예수의 확고한 결의에 대한 이야기는 베드로의 고통스러운 부인 이야기와 대조를 이룬다(마르 14:53–54, 14:66–72).^[5][6][7] 루카 22:61은 예수님이 결박되어 제사장의 집에 서 있을 때 베드로가 뜰에 있었다고 말한다. 예수께서 "돌아서서 그를 똑바로 쳐다보셨고", 베드로는 예수께서 자신에게 "오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라"고 하신 말씀을 기억했다.^{[8][9][10][4]}

요한 18:24에서 예수님은 안나스에게서 대제사장 가야바에게 보내진다. 마태오와 마르코는 다음날 아침 제사장들 사이에서 또 다른 의논이 있었다고 말한다. 예수님과의 두 번째 회견은 "명백히 돌 깎은 방이 아니라 가야바의 집에서" 열렸다.

루카 22:63에 따르면, 가야바의 집에서 예수님은 조롱과 매를 맞으셨다. 그는 자신이 메시아이자 하느님의 아들이라고 주장하는 혐의를 받고 있다.^[8][9][10] 복음서 기록은 일부 세부 사항에서 차이를 보이지만, 예수의 시련의 일반적인 성격과 전체적인 구조에 대해서는 일치한다.^[11]

마르코 14:55–59에는 대제사장들이 예수에게 불리한 증언을 할 증인을 찾았으나 얻지 못하였다고 기록되어 있다. 마태오는 이들을 거짓 증인으로 묘사한다. 많은 사람이 그에 대하여 거짓 증언을 하였으나 그들의 증언이 일치하지 않았다. 마침내 두 사람이 나서서 그가 "내가 이 성전을 헐고 사흘 안에 다시 지을 수 있다"고 말했다고 고발했다.^[12] 신학자 에크하르트 J. 슈나벨은 산헤드린이 거짓 증언을 꾸미려 했다면, 증인들의 진술이 서로 모순되지 않고 확인되도록 미리 준비했을 것이라고 지적한다.

복음서 기록에 따르면 예수는 거의 말하지 않고 제사장의 질문에 매우 드물게 간접적으로 대답했으며, 요한 18:22에서는 이 때문에 한 관리가 그를 때렸다. 마태오 26:62에서 예수님의 응답이 없자 대제사장은 그에게 "아무 대답도 없느냐?"라고 묻는다. 복음서 기록에 따르면, 대제사장의 집에서 예수를 붙들고 있던 사람들은 그를 조롱하고, 눈을 가리고, 모욕하고, 때렸으며, 때로는 뺨을 때리고 누가 때렸는지 맞혀보라고 요구하기도 했다.^{[8][9][10][13]}

마르코 14:61은 대제사장이 예수께 "네가 그리스도, 복되신 분의 아들이냐?"라고 물었다고 말한다. 그러자 예수님께서 “내가 그다”라고 말씀하시자 대제사장은 분노하여 자기 옷을 찢고 예수님을 신성모독으로 고발했다. 마태오 26:63에서 대제사장은 "우리에게 말하시오. 당신이 그리스도, 하느님의 아들이오?"라고 말했고, 예수께서 "네가 말하였다"라고 대답하고 "그러나 내가 너희 모두에게 말하노니, 앞으로 너희는 인자가 권능자의 오른편에 앉아 하늘 구름을 타고 오는 것을 보게 될 것이다"라고 덧붙여 대제사장이 자신의 옷을 찢게 하며,^[8][9][10] 모세의 율법을 위반하고(레위기 21:10), 신성모독으로 고발했다.

루카에 따르면, 아리마태아 요셉은 산헤드린의 일원으로서 결정에 반대하는 조언자였다.^[14] 요한에 따르면, 니고데모는 아리마태아 요셉과 함께 예수의 시신을 수습하고 장례를 치렀으며,^[15] 이는 그도 반대했음을 추론하게 한다.

루카 22:66은 "날이 밝자" 대제사장들과 서기관들이 모여 예수를 자기들의 공회로 끌고 갔다고 기록하고 있다.^[8][9][10] 요한 18:28은 이른 아침에 예수가 가야바에게서 본디오 빌라도의 프라에토리움으로 끌려갔다고 기록하고 있다.^[8][9][10]

루카 22:67에서 예수께서는 "네가 그리스도이면 우리에게 말하라"는 질문을 받으신다. 그러나 예수께서는 "내가 너희에게 말해도 너희는 믿지 않을 것이다"라고 대답하신다. 그러나 22:70에서 "그러면 네가 하나님의 아들이냐?"라는 질문에 예수께서는 "네가 말한 대로다"라고 대답하시며 자신이 하나님의 아들임을 인정하신다.^[16] 그 시점에서 제사장들은 "무슨 증거가 더 필요하겠는가? 우리가 직접 그의 입으로 들었다"라고 말하고, 예수를 정죄하기로 결정한다.^[8][9][10]

그 후, 빌라도 법정에서 유대 장로들은 본디오 빌라도에게 예수님을 심판하고 정죄해 달라고 요청하며, 그가 스스로를 유대인의 왕이라고 주장했다고 고발한다. 그러한 주장은 로마 당국에 대한 직접적인 도전이기 때문에 반역죄로 간주될 수 있다.^[10]

다음 비교 표는 주로 신약성경의 신국제역 (NIV) 영어 번역을 기반으로 한다.^[18]

8. 역사적, 신학적 논쟁

복음서 기록의 역사성에 대해서는 학자들 사이에서 논쟁이 계속되고 있다. 일부 학자들은 복음서 저자들이 기록 당시 교회와 회당 사이에 존재했던 후대의 적대감을 기록에 반영했을 가능성을 제기한다. 이러한 관점에서는 복음서가 로마 총독이었던 빌라도의 책임을 축소하고 유대인 지도부, 특히 산헤드린의 책임을 강조하는 경향을 보인다고 주장한다.^[17] 당시 팔레스타인 지역의 총독이었던 빌라도는 효율적인 통치를 위해 유대 귀족 지도부와의 협력이 필수적이었으며, 지방 법원과 협력하는 경우에도 사형 집행에 대한 최종적인 관할권을 가지고 있었다.

8. 1. 한국적 관점에서의 해석

9. 재판의 의의와 현대적 의미

총독 관저로 돌아온 빌라도는 예수를 석방할 방법을 찾고자 했다. 빌라도의 아내 역시 예수에 관한 악몽을 꾸었다며 석방을 간청했다. 빌라도는 과월절 특사 관례를 이용해 예수를 풀어주려 하였고, 군중에게 예수와 강도 바라바 중 누구를 석방하기를 원하는지 물었다. 그러나 빌라도의 기대와 달리, 군중은 바라바의 석방을 요구했다.

빌라도는 예수를 징벌한 뒤 풀어주겠다고 다시 제안했다. 이에 따라 예수는 채찍질을 당하고, 가시 면류관을 쓴 채 자줏빛 옷을 입고 손에는 갈대가 들려졌다. 병사들은 예수 앞에 무릎을 꿇고 "유대인의 왕 만세"라고 외치며 조롱했다.

하지만 군중은 더욱 강하게 예수를 십자가에 못 박으라고 외쳤다. 상황이 악화되어 폭동의 조짐까지 보이자, 빌라도는 결국 군중의 요구에 굴복했다. 그는 예수를 밖으로 데리고 나와 모든 사람이 보는 앞에서 손을 씻으며 "나는 이 사람의 피에 대해 책임이 없다"고 선언했다. 이후 바라바를 풀어주고, 예수는 십자가형을 집행하도록 병사들에게 넘겨졌다.

참조

_[1] bibleverse Mark 14:53–65, Matthew 26:57–68, Luke 22:63–71, and John 18:12–24
_[2] CE1913
_[3] 웹사이트 Caiaphas https://jewishencycl[...]
_[4] 서적 Theological dictionary of the New Testament 1980
_[5] 학술지 Markan Sandwiches. The Significance of Interpolations in Markan Narratives JSTOR
_[6] 학술지 The Narrative Function of Markan Intercalation Cambridge University Press (CUP)
_[7] 서적 Mark as story : an introduction to the narrative of a gospel http://public.ebookc[...] Fortress Press
_[8] 서적 Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey 2009
_[9] 서적 The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1 2003
_[10] 서적 Holman Concise Bible Dictionary 2011
_[11] 서적 The International Standard Bible Encyclopedia 1982
_[12] 성경 Matthew 26:61
_[13] 성경 Matthew 26:67, Mark 14:65, Luke 22:63–65, John 18:22
_[14] 성경 Luke 23:50–51
_[15] 성경 John 19:38–40
_[16] 서적 Luke's presentation of Jesus: a christology 2004
_[17] 웹사이트 trial(s) of Jesus http://www.oxfordbib[...] 2021-04-02
_[18] 웹사이트 Online Bible – New International Version https://biblehub.com[...] 2011
_[19] 인용구