요먼
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1. 개요
요먼(Yeoman)은 어원이 불확실하며, 중세 시대에는 다양한 의미로 사용되었다. 어원은 여러 설이 존재하며, 옥스퍼드 영어 사전에서는 'yongerman'에서 유래했다고 보고, 체임버즈 어원 사전에서는 고대 영어 단어 '*ġēamann*'에서 유래했을 가능성을 제시한다. 중세 시대에는 사회 계층, 관리, 기사 계급, 그리고 "요먼리"를 나타내는 데 사용되었으며, 15세기에는 왕의 경호대인 근위 여맨(Yeomen of the Guard)이 등장했다. 또한 영국 해군에서도 다양한 직책으로 활용되었으며, 소규모 자유 소유자 계층을 지칭하기도 했다. 19세기 낭만주의 시대에는 월터 스콧과 하워드 파일의 작품을 통해 로빈 후드와 같은 요먼의 이미지가 널리 퍼졌다. 현대에는 영국 해군과 미국 해군에서 행정 및 사무 업무를 담당하는 병사를 지칭하는 용어로 사용된다.
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| 요먼 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 어원 | '고대 영어 ġēamann에서 유래, 대략 "마을 사람, 하인, 농부"를 의미' |
| 사회적 위치 | '젠트리 계층 바로 아래, 농민 계층 위' |
| 특징 | 상당한 토지를 소유한 자영농 독립적인 경제력을 가짐 지역 사회에서 중요한 역할 수행 향사가 될 수 있는 잠재력 보유 |
| 역사적 맥락 | |
| 중세 후기/근대 초기 영국 | '사회 계층 구조에서 중요한 위치 차지' |
| 토지 소유 | '자신의 토지를 소유하고 경작하는 것이 일반적' |
| 경제적 역할 | '지역 경제의 중요한 부분 담당, 잉여 생산물을 시장에 판매' |
| 사회적 역할 | '지역 사회의 리더 역할 수행, 공공 업무에 참여' |
| 정치적 역할 | '선거에 참여하고 자신의 대표를 선출' |
| 군사적 역할 | '필요시 자발적으로 군대에 복무' |
| 사회 경제적 지위 | |
| 재산 | '상당한 재산을 소유, 토지, 가축, 농기구 등' |
| 소득 | '자신의 토지에서 생산되는 농산물을 통해 상당한 소득 확보' |
| 생활 수준 | '일반 농민보다 높은 생활 수준 유지, 더 나은 주택, 음식, 의복' |
| 교육 | '일반 농민보다 교육 수준이 높음, 읽고 쓰는 능력 보유' |
| 사회적 관계 | '지역 사회의 중요한 인물들과 관계를 맺음, 젠트리와 교류' |
| 요먼 계층의 쇠퇴 | |
| 원인 | 산업 혁명으로 인한 농업의 쇠퇴 인클로저 운동으로 인한 토지 소유의 변화 새로운 사회 계층의 등장 |
| 결과 | '요먼 계층은 점차 사라지고, 다른 사회 계층으로 흡수' |
| 현대적 의미 | |
| '자신의 일에 충실하고 정직하게 살아가는 사람' | '자영업자, 농부, 노동자 등 다양한 직업에 종사하는 사람들을 지칭' |
| '영국 왕실 근위병' | '과거 요먼의 용맹함을 기리기 위해 명명' |
2. 어원
'요먼'이라는 단어의 어원은 여러 가지 이유로 확실하지 않다.
가장 오래된 기록은 중세 영어에서 나타난다. 요먼의 어원으로 여겨지는 고대 영어 단어는 알려진 바 없다. 앵글로-노르만어, 고대 프리지아어, 고대 네덜란드어, 고대 작센어 또는 중세 저지 독일어에서도 요먼과 비슷한 단어를 찾기 어렵다. 이 언어들은 고대 영어와 밀접한 관련이 있는 서게르만어군에 속한다. 이러한 사실들은 요먼이 (1) 영국에서 사용되었던 지역 방언에 특유한 단어이며 (2) 유럽 대륙에서 사용된 어떤 단어와도 유사하지 않다는 점을 시사한다.
'yeo'와 'man'이라는 두 단어가 결합된 합성어라는 점도 어원을 복잡하게 만든다. 19세기 초중반, 존 미첼 켐블과 조셉 보스워스 같은 학자들이 고대 영어 연구를 시작한 이후, 언어학자들은 'yeo'의 기원에 대해 고민해 왔다. 'yeo'의 기원에 대해서는 두가지 설이 제기 되었는데, 자세한 내용은 하위 섹션을 참고하면 된다.
2. 1. 옥스퍼드 영어 사전
《옥스퍼드 영어 사전(OED)에서는 요먼(yeoman)이 '용거먼(yongerman)'에서 유래했다고 제시하는데, 이 단어는 '가짜 크누트의 삼림 헌장(Pseudo-Cnut's Constitutiones de Foresta)'이라는 사본에 처음 등장한다. 이 사본은 헨리 2세 치세에 만들어진 위조 문서로 밝혀졌지만, 11세기와 12세기 삼림법에 대한 진정한 자료로 간주된다. OED에 따르면, 이 사본은 테인(귀족), 툰맨(tunman, 읍민), 하급 테인의 세 가지 계층을 언급한다.'용거먼(yongerman)'은 하급 테인의 동의어로, 고위 인물이나 가문을 섬기는 젊은 남성이나 젊은 성인 남성을 의미하는 '젊은 남자(youngman)'와 관련이 있다고 OED는 제안했다.
'젊은 남자(youngman)'는 고대 노르드어의 '웅그멘니(ungmenni)'(젊은이들), 북프리지아어의 '옹그만(ongman)'(소년, 친구), 네덜란드어의 '용거먼(jongeman)'(젊은 남자), 독일어의 '융그만(Jungmann)'(갑판원, 평범한 선원)과 관련이 있다. 독일어 '융커(Junker)' (융[거] 헤르(jung[er] Herr))도 참고할 수 있다. 이 어원은 '용거먼(yongerman)'에서 '젊은 남자(youngman)'로의 타당한 의미론적 연결 고리를 제공하는 동시에 요먼의 초기 정의 대부분을 제공한다.
2. 2. 체임버즈 어원 사전
《체임버즈 사전》을 출판한 회사에서 출판한 또 다른 권위 있는 학술 자료인 《체임버즈 어원 사전》(CDE)에서는 '요먼'의 어원으로 가능한 고대 영어 단어 "*ġēamann*"을 재구성한다. (단어 앞의 별표는 해당 단어가 재구성되었으며, 어떤 기록에도 나타나지 않는다는 언어학적 관습이다.) 재구성된 단어는 어근 "*ġē*", "*ġēa*" (지역, 영토) + "*mann*" (사람)으로 이루어진 합성어이다. CDE는 어원을 더욱 강화하기 위해 재구성된 단어를 고대 프리지아어 "*gāman*" (마을 사람) 및 현대 서프리지아어 "*gea*", "*goa*", 네덜란드어 "*gouw*", 독일어 "*Gau*" (지역, 영토)와 비교한다.간결하고 포괄적인 OED 어원과 CDE 어원을 비교할 때, 현대 언어학자들은 CDE의 해석에 불만을 표명했다.
3. 중세 시대의 의미
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 초기 기록은 중기 영어 후기에 나타나며, 근대 영어 초기에 더 널리 사용되기 시작했다. 12세기 ''Pseudo-Cnut de Foresta''와 1658년 ''The New World of English Words'' 사이 기간 동안, 언어학자들은 남아 있는 원고에서 요먼의 의미를 재구성해야 했다. 요먼의 다양한 의미는 문서 저자와 독자들에게 널리 이해되었던 것으로 보이며, 원고에는 설명이 되어 있지 않았다. 언어학자들은 문서 내에서 요먼이 사용된 맥락을 바탕으로 이러한 역사적 의미를 추론했다.
중세 영어에서 근대 영어로의 전환은 수십 년에 걸쳐 점진적으로 일어난 과정이었다. OED는 중세 영어의 끝과 근대 영어 초기의 시작을 1500년으로 정의한다. 1500년은 백년 전쟁, 반복되는 흑사병, 장미 전쟁 등으로 인한 영국의 정치적, 경제적 격변이 끝나는 시기였다. 이 시기에 영어는 점차 노르망디 프랑스어를 대체하며 공식 언어로 자리 잡았다.
1604년 로버트 코드리의 ''Table Alphabeticall''은 영어의 최초 단일 언어 사전이었으나, 특이한 영어 단어와 외래어만 포함하고 있어 요먼은 수록되지 않았다. 이는 당시 요먼이 매우 일반적인 단어였음을 시사한다.
1658년 출판된 에드워드 필립스의 ''The New World of English Words''는 좀 더 포괄적인 사전으로, 요먼에 대한 기본적인 정의를 포함하고 있었다. 이는 영어 사전에 요먼이 처음 등장한 사례일 것이다. 그러나 법적 정의만 제시되었는데, (1) 신사 바로 아래 계급에 있는 사회 계층, (2) "자신의 자유 토지를 연간 40실링의 스털링으로 판매할 수 있는" 자유민이었다. 이 역시 요먼이 당시 일반적인 단어였음을 보여주는 증거이다.
3. 1. 요먼 서비스
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 초기 기록은 중기 영어 후기 시대에 나타나며, 근대 영어 초기 시대에 널리 사용되기 시작했다. 1604년 출판된 로버트 코드리의 ''Table Alphabeticall''에는 요먼이 포함되지 않았는데, 이는 당시 요먼이 매우 일반적인 단어였음을 시사한다.1658년 출판된 에드워드 필립스의 ''The New World of English Words''에는 요먼이 처음으로 등장하는데, 법적 정의만 제시되었다. 이는 요먼이 당시 일반적인 단어였음을 보여주는 또 다른 증거이다.
요먼 서비스(yeoman's service)는 어떤 대의를 위해 "훌륭하고, 효율적이며, 유용한 봉사"를 의미하는 관용구이다. 이는 어떤 일이든 해내기 위해 최선을 다하는 하급의 충실한 종이 수행하는 일의 함축적인 의미를 지닌다.
이 관용구의 의미는 약 1500년경 ''로빈 후드 이야기''에서 찾아볼 수 있다. 로빈은 가난한 기사에게 리틀 존을 요먼으로 섬기게 하는데, 여기서 리틀 존은 큰 필요가 있을 때 어떤 임무든 수행할 충실한 종을 의미한다.
"요먼 서비스"라는 구절은 윌리엄 셰익스피어의 ''햄릿''(1601년 출판)에서 사용된다. 5막 2장에서 햄릿은 호레이쇼에게 왕의 음모를 발견하고 자신이 작성한 위임장(문서)으로 원본을 대체했다고 말한다. 햄릿은 "그것이 나에게 요먼 서비스를 제공했다"고 말하는데, 즉 그의 학식이 그에게 큰 도움이 되었다는 것이다.
3. 2. 관리 또는 보좌관 (14세기~17세기)
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 초기 기록은 중기 영어 후기 시대에 나타나며, 근대 영어 초기 시대에 더 널리 사용되기 시작했다. 중세 영어에서 근대 영어로의 전환은 수십 년에 걸쳐 점진적으로 일어난 과정이었다. 1500년은 영국의 거의 200년에 걸친 정치적, 경제적 격변의 끝을 의미한다. 백년 전쟁, 반복되는 흑사병의 발생, 그리고 장미 전쟁으로 알려진 32년 이상의 내전은 모두 영국의 중세 시대의 끝과 잉글랜드 르네상스의 시작에 기여했다.영어의 최초 단일 언어 사전인 로버트 코드리의 ''Table Alphabeticall''은 1604년에 출판되었는데, 요먼은 이 사전에 포함되어 있지 않았다. 이것은 1604년에 요먼이 매우 일반적으로 사용되는 영어 단어였음을 시사한다.
좀 더 포괄적이거나 일반적인 사전이 1658년에 출판되었다. 에드워드 필립스의 ''The New World of English Words''에는 기본적인 정의가 포함되어 있었다. 요먼도 포함되어 있는데, 아마 영어 사전에 처음으로 등장한 것일 것이다. 그러나 법적 정의만 제시되었다. (1) 신사 바로 아래 계급에 있는 사회 계층; 그리고 (2) "자신의 자유 토지를 연간 40실링의 스털링으로 판매할 수 있는" 자유민.
마샬시어 법원은 영국 왕실 가정의 법원으로, 스튜어드(Steward)와 기사 마샬(Knight-Marshal)이 재판을 주재했다. 마샬시어 법원의 예오먼(yeomen)에 대한 정보는 1483년경 제정된 에드워드 4세의 가정 칙령(Household Ordinance)에서 찾아볼 수 있다. 칙령은 가정의 스튜어드이자 마샬시어 법원의 스튜어드였던 자의 임무를 설명하는데, 스튜어드에게는 사제 1명, 십장 2명, 예오먼 4명이 개인 수행원으로 배정되었다. 스튜어드가 법정에 출석할 때는 10명의 수행원을 거느릴 권리가 있었다.
3. 3. 기사 계급
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 가장 초기 기록은 중기 영어 후기 시대에 나타나며, 근대 영어 초기 시대에 더 널리 사용되기 시작했다. 요먼을 기사 계급으로 언급하는 가장 초기 문서 중 하나는 『크로니콘 빌로두넨세』(『성 에디스의 생애』)이다. 이 문서는 원래 11세기에 고셀린이 라틴어로 저술하였고, 1420년경 중세 영어의 윌트셔 방언으로 번역되었다.[3]
이 원고의 일부는 예루살렘 순례 중 폭풍우를 만난 요크 대주교에 관한 이야기를 전한다. 그는 폭풍이 잠잠해지도록 성 에디스에게 기도했고, 갑자기 성 에디스가 그의 곁에 서 있는 것을 보았다.[3] 성모 마리아가 대주교가 무사히 귀환할 것이라고 확신시키기 위해 그녀를 보냈다고 한다.[3] 기적적으로 폭풍은 멈추었고, 대주교는 서약을 지켜 윌턴 수도원에 있는 성 에디스의 무덤을 방문했다.[3] 거기서 그는 그곳에 있는 모든 사람들, 즉 기사, 무관, 요먼, 그리고 시종에게 기적에 대한 설교를 했다.[3]
윌턴 수도원은 베네딕트 수녀원이었지만, 기사 봉사를 통해 왕으로부터 토지를 소유했다.[4] 수녀원장의 기사들은 그녀의 봉신이었고, 그들은 다시 기사 봉사를 통해 수도원으로부터 토지를 소유했다.[4] 일반적으로 수녀원장은 보조금으로 왕에게 의무를 다했다. 그러나 그녀는 1223년 웨일스 원정에서 헨리 3세 왕과 함께 기사들을 거느렸고, 이듬해 베드퍼드 성 공성전에도 참여했다. 1277년에서 1327년 사이에 그녀는 최소 네 번 기사 봉사를 제공했다.[4]
약 50년 후인 1470년, 워크워스 연대기에서 요먼에 대한 또 다른 언급이 나온다.[5] 장면은 에드워드 4세의 대관식이고, 연대기 기록자는 폐하로부터 작위를 받은 귀족들을 열거한다.[5] 목록의 끝에서 그는 "그리고 다른 신사들과 요먼들을 그들의 공로에 따라 기사와 무관으로 임명했다."라고 적었다.[5] (현대 철자) 연대기 기록자는 이 사람들에 대해 더 이상 언급하지 않는다.[5]
3. 4. 요먼리 (14세기~15세기)
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 가장 초기 기록은 중기 영어 후기 시대에 나타나며, 근대 영어 초기 시대에 더 널리 사용되기 시작했다. 중세 영어에서 근대 영어로의 전환은 수십 년에 걸쳐 점진적으로 일어난 과정이었다. 역사적 날짜를 부여하기 위해, OED는 중세 영어의 끝과 근대 영어 초기의 시작을 1500년으로 정의한다. 1500년은 영국의 거의 200년에 걸친 정치적, 경제적 격변의 끝을 의미한다. 백년 전쟁, 반복되는 흑사병의 발생, 그리고 장미 전쟁으로 알려진 32년 이상의 내전은 모두 영국의 중세 시대의 끝과 잉글랜드 르네상스의 시작에 기여했다. 이 시기에 영어는 점차 노르망디 프랑스어를 공식 언어로 대체했다.영어의 최초 단일 언어 사전인 로버트 코드리의 ''Table Alphabeticall''은 1604년에 출판되었다. 이 사전에는 특이한 영어 단어와 히브리어, 그리스어, 라틴어 또는 프랑스어와 같은 외국어에서 온 외래어만 포함되어 있었다. 요먼은 이 사전에 포함되어 있지 않았는데, 이는 1604년에 요먼이 매우 일반적으로 사용되는 영어 단어였음을 시사한다.
좀 더 포괄적이거나 일반적인 사전은 1658년에 출판되었다. 에드워드 필립스의 ''The New World of English Words''에는 기본적인 정의가 포함되어 있었다. 요먼도 포함되어 있는데, 아마 영어 사전에 처음으로 등장한 것일 것이다. 그러나 법적 정의만 제시되었다. (1) 신사 바로 아래 계급에 있는 사회 계층, (2) "자신의 자유 토지를 연간 40실링의 스털링으로 판매할 수 있는" 자유민. 법적 정의(기사 선거법 1429)만 제시되었다는 사실은 요먼이 당시 일반적인 단어였음을 시사하는 또 다른 증거이다.
12세기의 ''Pseudo-Cnut de Foresta''와 1658년의 ''The New World of English Words'' 사이에 언어학자들은 남아 있는 원고에서 요먼의 의미를 재구성해야 했다. 요먼의 다양한 의미는 문서 저자와 그의 독자들에게 널리 이해되었던 것으로 보이며, 원고에는 설명이 되어 있지 않았다. 언어학자들은 문서 자체 내에서 요먼이 사용된 맥락을 바탕으로 이러한 특정한 역사적 의미를 추론했다.
3. 5. 근위 여맨 (15세기~현재)
1485년 8월 22일, 스톡 골딩이라는 작은 마을 근처에서 헨리 튜더는 잉글랜드 왕위를 놓고 리처드 3세와 전투를 벌였다. 장미 전쟁은 요크 가문(흰 장미)과 랭커스터 가문(붉은 장미)의 경쟁 왕위 계승자들 사이에서 30년 이상 간헐적으로 지속되었다. 1483년 요크 가문의 리처드는 그의 어린 조카인 12세의 에드워드 5세를 폐위시켰다. 랭커스터 가문의 헨리 튜더는 리처드를 대체할 적임자로 여겨졌다.
그날 보스워스 필드에는 세 개의 군대가 만났다. 리처드는 그의 지지자들인 노퍽 공작과 노섬벌랜드 백작과 함께, 헨리는 베테랑인 존 드 베어 옥스퍼드 백작의 지휘하에 있는 그의 군대와 함께, 그리고 토마스 스탠리 경의 군대와 함께였다. 스탠리는 잉글랜드 북서부의 강력한 영주였다. 하지만 그는 헨리 튜더의 계부였고, 리처드는 그의 아들을 인질로 잡고 있었다. 스탠리의 군대는 전투가 격렬해지는 동안 개입하지 않았다. 옥스퍼드가 진격하자, 군대는 헨리, 그의 경호원들, 그리고 일부 프랑스 용병들을 고립시킨 것처럼 보였다. 적어도 리처드에게는 그렇게 보였다. 기회를 감지한 리처드는 헨리에게 돌격했다. 이것을 본 스탠리는 결정을 내리고 헨리를 지원하기 위해 돌격했다. 헨리의 경호원들은 스탠리의 군대가 도착할 때까지 리처드의 경호원들을 막기 위해 용감하게 싸웠다. 혼전 중에 리처드의 말이 늪에 빠졌고 그는 죽었다. 헨리가 승리했다.
헨리는 그의 경호원들에게 "국왕 전하의 근위 여맨"을 공식적으로 설립하여 보상했다. 잉글랜드 국왕은 항상 경호원(왕실 여맨)을 두었다. 이 왕실 행위는 그들의 의무 수행에 대한 용기와 충성심을 인정하고, 그들을 잉글랜드 국왕(또는 여왕)을 영원히 보호할 경호대의 첫 번째 구성원으로 지정했다. 1485년 10월 1일 그들의 첫 공식 행위로, 존 드 베어 옥스퍼드 백작이 이끄는 50명의 근위 여맨은 헨리 튜더를 그의 대관식에 공식적으로 호위했다.
3. 6. 여왕 친위대원 (16세기~현재)
헨리 8세는 1509년부터 1510년까지 런던탑을 영구적인 왕실 거주지로 사용했다. 헨리 8세는 여왕 친위대원 12명을 런던탑에 주둔시켰는데, 이는 런던탑이 여전히 왕궁임을 보여주는 것이었다. 런던탑이 더 이상 왕궁의 기능을 하지 않게 되자, 주둔군은 감시원이 되었고 여왕 친위대원의 제복을 착용할 수 없게 되었다. 헨리 8세의 아들 에드워드 6세의 통치 기간 동안 감시원들은 제복을 되찾았다. 이는 전 섭정이었던 서머싯 공작 에드워드 시무어(에드워드 6세의 삼촌)의 청원 덕분이었다. 시무어는 런던탑에 감금되었었고, 감시원들이 매우 사려 깊다는 것을 알게 되었다.3. 7. 영국 해군 요먼 (1485년까지)
영어의 역사에서 해군과 관련된 요먼(yeoman)이라는 단어의 가장 초기 기록은 ''베린 상인의 이야기''에서 찾을 수 있다. "왜 예오먼들이 배로 갔는가 – 닻을 당기려고?"라는 구절이 나오는데, 이 구절의 맥락은 예오먼이나 배에 대해 더 자세한 정보를 제공하지 않는다. 중요한 것은 원고의 연대인 1450년에서 1470년 사이라는 점이다. 이는 ''베린 상인의 이야기''를 로빈 후드와 수도사 원고와 거의 같은 시기에, 그리고 백년전쟁이 끝나기 직전에 위치시킨다.잉글랜드는 튜더 해군의 헨리 8세 시대까지 상비 해군을 갖고 있지 않았다. 그 이전에는 "왕의 함선(King's Ships)"이 왕의 개인적인 용도로 배정된 매우 작은 함대였다. 백년전쟁 동안 에드워드 3세는 실제로 몇 척의 배만 소유하고 있었다. 나머지는 그의 귀족들과 잉글랜드의 여러 항구 도시들과의 협정을 통해 왕에게 제공되었다. 에드워드 3세에게 매년 다양한 크기의 약 25척의 배가 제공되었다. 이들은 왕실 수행원을 템즈강을 따라 오가게 했던 소형 템즈강 범선(유명한 노르만 드래커의 후손이자 바이외 태피스트리에 등장하는)부터 대형 코그선까지 다양했다.
1345년의 ''에드워드 3세의 가정 칙령''은 크레시 전투를 위해 조직된 함대에 대한 간략한 요약을 제공한다.
| 함대 | 선원 수 | 배 수 |
|---|---|---|
| 남부 함대(템즈강 남쪽과 서쪽의 모든 잉글랜드 항구 포함) | 9,630명 | 493척 |
| 북부 함대(템즈강 북쪽의 모든 잉글랜드 항구 포함) | 4,521명 | 217척 |
백년전쟁 초기에 코그선과 같은 당시 가장 큰 상선들은 나무 성을 추가하여 군함으로 개조되었다. 성에는 세 가지 유형이 있었다. 함교(선수), 선미 캐슬(선미), 그리고 탑 캐슬(돛대 꼭대기). 1335년의 기록은 ''트리니티''호(200톤)가 전쟁을 위해 개조되었음을 알려준다. 새로운 배가 건조됨에 따라 성은 선체의 일부가 되었다.
14세기 필사본의 이 그림들은 개조된 성이 전투에서 어떻게 사용되었는지에 대한 통찰력을 제공한다. 첫 번째 그림은 2개의 돛대를 가진 배를 보여주는데, 개조된 선미 캐슬에는 무장병이, 개조된 탑 캐슬에는 궁수가 있다.
다음 그림은 전투 장면을 보여준다. 전술에는 갈고리를 사용하여 배의 위치를 조정하여 선미 캐슬의 궁수들이 반대편 배를 향해 명확하게 사격할 수 있도록 하는 것이 포함되었다.
이 시점(14세기 중반)에 배의 선장은 별도의 군사 계급이었다. 그는 배의 방어를 책임졌다. 군함에 탑승한 선원 4명당 1명의 무장병과 1명의 궁수가 성에 배치되었다.
선장(또는 숙련된 선장)은 배를 항해하는 책임을 맡았다. 그의 아래에는 경비대(오늘날의 선수와 동등하다)가 있었다. 한 경비대는 20명의 선원을 감독했다. 선원을 모집하는 것은 전통적으로 선장의 임무였다. 그러나 이중 승무원의 필요성으로 인해 왕은 그의 제독들에게 왕의 사면을 탈법자와 해적에게 제공할 권한을 부여했다. 1342년에 응답한 사람들의 수는 수요를 초과했다. 에드워드의 대리인들은 다시는 필요한 승무원을 모집하는 데 어려움을 겪지 않았다. 이것은 로빈 후드 발라드에서 에드워드가 탈법자들에게 제공한 사면을 연상시킨다. 따라서 "왜 예오먼들이 배로 갔는가 – 닻을 당기려고?"라는 질문에 대한 실제 답은 사면이었을 가능성이 있다.
4. 소규모 자유 소유자 계층
영어의 역사에서 요먼(yeoman)이라는 단어의 가장 초기 기록은 중기 영어 후기 시대에 나타나며, 근대 영어 초기 시대에 더 널리 사용되기 시작했다. 중세 영어에서 근대 영어로의 전환은 수십 년에 걸쳐 점진적으로 일어난 과정이었다. 역사적 날짜를 부여하기 위해, OED는 중세 영어의 끝과 근대 영어 초기의 시작을 1500년으로 정의한다. 1500년은 영국의 거의 200년에 걸친 정치적, 경제적 격변의 끝을 의미한다. 백년 전쟁, 반복되는 흑사병의 발생, 그리고 장미 전쟁으로 알려진 32년 이상의 내전은 모두 영국의 중세 시대의 끝과 잉글랜드 르네상스의 시작에 기여했다. 이 시기에 영어는 점차 노르망디 프랑스어를 공식 언어로 대체했다.
영어의 최초 단일 언어 사전인 로버트 코드리의 ''Table Alphabeticall''은 1604년에 출판되었다. 이 사전에는 특이한 영어 단어와 히브리어, 그리스어, 라틴어 또는 프랑스어와 같은 외국어에서 온 외래어만 포함되어 있었다. 요먼은 이 사전에 포함되어 있지 않은데, 이는 1604년에 요먼이 매우 일반적으로 사용되는 영어 단어였음을 시사한다.
좀 더 포괄적이거나 일반적인 사전이 1658년에 출판되었다. 에드워드 필립스의 ''The New World of English Words''에는 기본적인 정의가 포함되어 있었다. 요먼도 포함되어 있는데, 아마 영어 사전에 처음으로 등장한 것일 것이다. 그러나 법적 정의만 제시되었다: (1) 신사 바로 아래 계급에 있는 사회 계층; (2) "자신의 자유 토지를 연간 40실링의 스털링으로 판매할 수 있는" 자유민. 법적 정의(기사 선거법 1429)만 제시되었다는 사실은 요먼이 당시 일반적인 단어였음을 시사하는 또 다른 증거이다.
12세기의 ''Pseudo-Cnut de Foresta''와 1658년의 ''The New World of English Words'' 사이에 언어학자들은 남아 있는 원고에서 요먼의 의미를 재구성해야 했다. 요먼의 다양한 의미는 문서 저자와 그의 독자들에게 널리 이해되었던 것으로 보이며, 원고에는 설명이 되어 있지 않았다. 언어학자들은 문서 자체 내에서 요먼이 사용된 맥락을 바탕으로 이러한 특정한 역사적 의미를 추론했다.
- 일부 요먼들은 부와 결혼을 통해 새롭게 등장하는 젠트리 계층과 겹쳐졌고, 다른 일부는 교육을 통해 도시의 상인과 전문직 종사자들과 융합되었으며, 또 다른 일부는 지역 카운티의 관리가 되었고, 나머지는 농부로서 원래의 신분을 유지했다.
- 요먼들은 종종 자신이 속한 교구의 경관이었고, 때로는 지역, 주(shire), 또는 백(hundred)의 경찰서장(chief constable)이기도 했다. 많은 요먼들이 고등 보안관 또는 주나 백을 위한 집행관직을 맡았다. 교회 감독, 다리 감독 등 다른 감독(warden)직 같은 시민 의무도 포함되었다. 요먼이 자신의 교구의 감독관(overseer)이 되는 것도 흔한 일이었다. 영주, 왕, 주, 기사, 지역 또는 교구를 위해 일하든 요먼들은 지주 계급이 조직하거나 이끄는 지역 또는 시 경찰대에 복무했다. 특히 경관과 집행관과 같은 역할 중 일부는 가족을 통해 계승되었다. 요먼들은 종종 순찰, 탐색, 조사 및 경찰 역할을 수행했다.[7] 지주 계급과 자치 시민(burgess)들과 멀리 떨어진 지역에서는 요먼들이 더 많은 공식적인 권력을 행사했다. 이는 헨리 8세(재위 1509~1547) 통치 시대의 법령에서 확인할 수 있는데, 기사와 젠트리와 함께 요먼들을 특정 목적을 위한 지도자로 언급하고 있다.
4. 1. 1500년까지
영세 자유 소유자였던 요먼에 대한 고찰은 다음 세 기간으로 나뉜다. (a) 1500년까지, (b) 1500년부터 1600년까지, (c) 1600년부터 1800년까지. 이 구분은 자유 소유자들 자신이 겪은 역사적 변화와 그들이 살았던 당대 사회 계층의 변화를 대략적으로 반영하며, 각 시대별 자료의 가용성에도 영향을 받았다.1327년 의회는 중대한 사건이었다. 노르망디 정복 이후 처음으로 잉글랜드 국왕이 군사적 수단이 아닌 평화적으로 퇴위했다. 에드워드 2세는 1310년과 1321년에 퇴위 위협을 받았지만, 1327년 의회에 참석한 모든 사람들은 헌법 위기를 인지하고 있었다. 국왕은 이사벨라 왕비와 그녀의 정부 로저 모티머가 잉글랜드를 침공한 후 감금되었다. 의회는 그들의 행동에 정당성을 부여하기 위한 법적 구실이었다. 귀족과 성직 귀족은 국왕의 이름으로 소환되었고, 셔어 기사, 도시 출신 시민 및 5항구 대표가 참석하도록 선출되었다. 1327년부터 공동체는 의회의 상설 구성원이 되었다.
14세기에는 공동체라는 이름이 현대적인 의미인 '평민'을 의미하지 않았다. 그것은 '공동체'를 의미했는데, 이는 앵글로-노르만 프랑스어로 'les Communs'였다. 이 단어는 의회에 선출된 사람들이 그들의 공동체, 즉 셔어와 도시 지역의 대표자임을 의미했다. 이 초기 의회와 후기 하원을 구분하기 위해 여기서는 '공동체'라는 용어를 사용한다.
공동체에는 하급 성직자의 대리인이 회의 회원으로 포함되었다. 1333년에 공동체는 최초로 단일 의회에서 함께 모였다. 이 무렵 공동체는 과세 입법의 역할로 발전하고 있었다. 국왕은 성직자 소득에 대한 세금을 평신도에 대한 직접세와 함께 포함하는 것을 선호했다. 교회 지도자들(대주교와 주교)은 세속 권력이 세속 법정에서 성직자 소득에 대한 세금 징수를 강제할 권리가 없다고 생각했다. 그들은 그러한 사건들은 법정에서 고려되어야 한다고 생각했다. 1340년에 주교들은 왕관과 합의를 협상하여, 국왕과 성직자 간의 과세 분쟁은 캔터베리 또는 요크의 교회 법정에서 심리될 것이었다. 따라서 대리인들이 공동체에 참석할 필요가 더 이상 없었다. 이것은 공동체에게 중요한 이정표였다. 그것은 세속적인 의회가 되었고, 그 논의는 교회의 우려에 영향을 받지 않았다. 1342년에 공동체는 국왕, 귀족 및 귀족 신분의 고위 성직자와 별도로 심의하는 하원으로 재편성되었다. 듀럼과 체셔를 제외한 각 카운티에는 두 명의 셔어 기사가 대표로 있었는데, 이들은 팔라틴 백작령이었다.
처음에 셔어 기사는 기사 작위를 받은 기사들 중에서 선출되었다.
앤서니 리처드 웨그너 경은 "요먼은 일반적으로 100acre 미만의 토지를 소유하지 않았으며, 사회적 지위는 지주 계급보다 한 단계 낮지만, 예를 들어 농부보다는 높았다"고 썼다.[6] 소규모 지주 계급과 부유한 요먼, 그리고 부유한 농부와 가난한 요먼을 구분하기는 어려웠다.
4. 2. 1500년~1600년
노르망디 정복 이후 처음으로 잉글랜드 국왕이 군사적 수단이 아닌 평화적으로 퇴위한 1327년 의회는 중대한 사건이었다. 에드워드 2세는 1310년과 1321년에 퇴위 위협을 받았지만, 1327년 의회에 참석한 모든 사람들은 헌법 위기를 인지하고 있었다. 국왕은 이사벨라 왕비와 그녀의 정부 로저 모티머가 잉글랜드를 침공한 후 감금되었다. 의회는 그들의 행동에 정당성을 부여하기 위한 법적 구실이었다. 귀족과 성직 귀족은 국왕의 이름으로 소환되었고, 셔어 기사, 도시 출신 시민 및 5항구 대표가 참석하도록 선출되었다. 에드워드 3세의 정통성을 확립하는 것이 가장 중요했지만, 에드워드 3세의 대관식 전후로 의회 절차를 주도한 것은 셔어 기사와 시민(이하 '공동체'로 지칭)이었다. 1327년부터 공동체는 의회의 상설 구성원이 되었다.14세기에는 공동체라는 이름이 현대적인 의미인 '평민'을 의미하지 않았다. 그것은 '공동체'를 의미했는데, 이는 앵글로-노르만 프랑스어로 'les Communs'였다. 이 단어는 의회에 선출된 사람들이 그들의 공동체, 즉 셔어와 도시 지역의 대표자임을 의미했다.
공동체에는 하급 성직자의 대리인이 회의 회원으로 포함되었다. 1333년에 공동체는 최초로 단일 의회에서 함께 모였다. 이 무렵 공동체는 과세 입법의 역할로 발전하고 있었다. 1340년에 주교들은 왕관과 합의를 협상하여, 국왕과 성직자 간의 과세 분쟁은 캔터베리 또는 요크의 교회 법정에서 심리될 것이었다. 따라서 대리인들이 공동체에 참석할 필요가 더 이상 없었다. 이것은 공동체에게 중요한 이정표였다. 그것은 세속적인 의회가 되었고, 그 논의는 교회의 우려에 영향을 받지 않았다. 1342년에 공동체는 국왕, 귀족 및 귀족 신분의 고위 성직자와 별도로 심의하는 하원으로 재편성되었다. 듀럼과 체셔를 제외한 각 카운티에는 두 명의 셔어 기사가 대표로 있었는데, 이들은 팔라틴 백작령이었다.
처음에 셔어 기사는 기사 작위를 받은 기사들 중에서 선출되었다.
앤서니 리처드 웨그너 경은 "요먼은 일반적으로 100acre 미만의 토지를 소유하지 않았으며, 사회적 지위는 지주 계급보다 한 단계 낮지만, 예를 들어 농부보다는 높았다"고 썼다.[6] 소규모 지주 계급과 부유한 요먼, 그리고 부유한 농부와 가난한 요먼을 구분하기는 어려웠다.
- 일부 요먼들은 부와 결혼을 통해 새롭게 등장하는 젠트리(gentry) 계층과 겹쳐졌고, 다른 일부는 교육을 통해 도시의 상인과 전문직 종사자들과 융합되었으며, 또 다른 일부는 지역 카운티의 관리가 되었고, 나머지는 농부로서 원래의 신분을 유지했다.
- 요먼들은 종종 자신이 속한 교구(parish)의 경관(constable)이었고, 때로는 지역, 주(shire), 또는 백(hundred)의 경찰서장(chief constable)이기도 했다. 많은 요먼들이 고등 보안관(High Sheriff) 또는 주나 백을 위한 집행관(bailiff)직을 맡았다. 교회 감독(churchwarden), 다리 감독(bridge warden), 그리고 다른 감독(warden)직 같은 다른 시민 의무도 포함되었다. 요먼이 자신의 교구의 감독관(overseer)이 되는 것도 흔한 일이었다. 영주, 왕, 주, 기사, 지역 또는 교구를 위해 일하든 요먼들은 지주 계급(landed gentry)이 조직하거나 이끄는 지역 또는 시 경찰대에 복무했다. 특히 경관(constable)과 집행관(bailiff)과 같은 역할 중 일부는 가족을 통해 계승되었다. 요먼들은 종종 순찰, 탐색, 조사 및 경찰 역할을 수행했다.[7] 지주 계급(landed gentry)과 자치 시민(burgess)들과 멀리 떨어진 지역에서는 요먼들이 더 많은 공식적인 권력을 행사했다. 이는 헨리 8세(재위 1509~1547) 통치 시대의 법령에서 확인할 수 있는데, 기사(knights)와 젠트리(squire)와 함께 요먼들을 특정 목적을 위한 지도자로 언급하고 있다.
4. 3. 요먼 농부
요먼은 영세 자유 소유자를 의미하며, 시대에 따라 그 의미와 사회적 위치가 변화했다. 1500년까지는 주로 자유 소유 농민을 의미했지만, 이후 부와 결혼을 통해 젠트리 계층과 겹치거나, 도시 상인 및 전문직 종사자와 융합되기도 했다. 일부는 지역 카운티의 관리가 되거나, 농부로서 원래 신분을 유지하기도 했다.요먼은 교구의 경관(constable), 지역, 주(shire), 또는 백(hundred)의 경찰서장(chief constable)을 맡기도 했다. 고등 보안관(High Sheriff)이나 집행관(bailiff) 직을 수행하기도 했으며, 교회 감독(churchwarden), 다리 감독(bridge warden) 등 다양한 시민 의무를 수행했다. 또한, 교구의 감독관(overseer)이 되는 경우도 흔했다.[7] 요먼은 지주 계급(landed gentry)이 조직하거나 이끄는 지역 또는 시 경찰대에 복무했으며, 특히 경관과 집행관 같은 역할은 가족을 통해 계승되기도 했다. 이들은 순찰, 탐색, 조사 및 경찰 역할을 수행했다.[7] 헨리 8세 시대에는 요먼이 기사, 젠트리와 함께 특정 목적을 위한 지도자로 언급되기도 했다.
미국에서 18세기와 19세기 소작농(yeomen)은 노예를 소유하지 않고 소규모 토지를 소유한 가족 농가를 의미했다. 동테네시주[8]와 같이 토지가 척박한 남부 지역에서는 주로 자급자족 농업에 종사했지만, 일부는 시장 판매용 작물을 재배하기도 했다. 이들이 경작한 토지는 일반적으로 50acre에서 200acre 사이로, 남부 대농장주보다 훨씬 적었다. 북부에서는 거의 모든 농장이 가족 농장 형태의 소작농에 의해 운영되었다.
토머스 제퍼슨은 소작농을 적극 옹호하며, 독립적인 농민들이 미국 공화주의 가치의 기반을 형성한다고 주장했다.[9] 제퍼슨 민주주의는 소작농을 중심으로 형성된 정치 세력이었다.[10] 미국 남북 전쟁 이후, 농민 조직인 그레인지(The National Grange of the Order of Patrons of Husbandry)가 소작농의 지위 향상을 위해 결성되었다.[11]
5. 현대적 의미
1485년 8월 22일, 헨리 튜더는 장미 전쟁의 일환으로 리처드 3세와 보스워스 필드 전투를 벌였다. 헨리 튜더는 경호원들의 용맹함에 감명받아 "국왕 전하의 근위 여맨"을 설립하여 보상했다. 이는 잉글랜드 국왕(또는 여왕)을 영원히 보호할 경호대의 첫 번째 구성원을 지정한 것이었다. 1485년 10월 1일, 50명의 근위 여맨은 존 드 베어 옥스퍼드 백작의 지휘 하에 헨리 튜더의 대관식에 공식적으로 동행했다.
현대 해군에서 요먼(Yeoman)은 행정 및 사무 업무를 수행하는 병사이다. 미국 해군은 1794년에 설립되었으며, 초기에는 '함포실 요먼'과 '함장 서기' 등의 직책이 있었다. 시간이 지나면서 요먼의 임무는 점차 행정 업무 중심으로 바뀌었고, 1893년에 '함장 서기'는 요먼으로 명칭이 변경되었다.
5. 1. 예오먼리
1790년대 프랑스의 영국 침략 위협이 현실로 다가왔다. 1794년 국토 방위를 위해 지역 부대의 파트타임 자원병들로 영국 자원군이 조직되었다. 이들의 기병 부대는 예오먼 기병대로 알려졌다. 나폴레옹 보나파르트의 침략 위협이 사라지면서 보병 부대는 1813년 해산되었지만, 예오먼 기병대는 유지되었다. 이들은 1794~95년 식량 폭동 진압, 1820~1840년대 노동자 파업 해산 등 국왕의 평화 유지를 위한 임무를 수행했다. 같은 시기 민간 경찰력이 등장하면서 예오먼 기병대는 법 집행 수단으로서의 역할이 대체되었다. 1899년 일련의 영국군 참패 이후 예오먼 기병대는 제2차 보어 전쟁에 파병되었다. 1901년 예오먼 기병대는 새로운 제국 예오먼리의 핵심이 되었고, 8년 후 제국 예오먼리와 자원군은 영토군으로 통합되었다.5. 2. 미국 해군
현대 해군에서 요먼(Yeoman)은 행정 및 사무 업무를 수행하는 병사이다.1775년 대륙 의회는 대륙군 해군을 창설하면서 장교, 준장교, 병사를 규정했다. 병사 명단은 각 함선 함장이 필요에 따라 채울 수 있었다. 파리 조약 이후, 의회는 해군이 불필요하다고 판단하여 1785년에 해체하고 남아 있던 함선들을 매각했다.
미국 헌법(제1조, 제8항, 14절)은 새로운 미국 의회에 해군을 건설하고 유지할 권한을 부여했다. 그러나 미국과 영국, 프랑스 간의 관계 악화와 바르바리 해적의 공격이 계속되자, 의회는 1794년에 6척의 프리깃함 건조 자금을 배정하고 나서야 해군을 건설했다. 미국 해군이 수립한 계급 체계는 영국 왕립 해군의 전례를 따랐다. 미국 해군은 여기에 전통적으로 해군 요먼에게 할당된 직책을 포함한 하사관을 추가했다. 최초의 미 해군 요먼은 '함포실 요먼'(Yeoman of the Gunroom)과 '함장 서기'(Captain's Clerk)였다. 하사관은 함선 함장이 임명했고, 함장의 판단에 따라 근무했으며, 다른 함선으로 이동할 때 계급을 유지하지는 않았다.
미 해군이 범선에서 증기선으로, 목선에서 철선으로 변모함에 따라 요먼의 임무는 점차 더 많은 행정 업무로 바뀌었다. '함포실 요먼'(Gunner's Yeoman)은 1838년에, '갑판장 요먼'(Boatswain's Yeoman)은 1864년에, '기관 요먼'(Engineer's Yeoman)과 '장비 요먼'(Equipment Yeoman)은 1893년에 없어졌다. 1798년의 '함장 서기'(Captain's Clerk)는 1893년에 요먼이 되었다. 이로써 오늘날의 요먼은 미 해군 최초의 계급 중 하나의 후손이 되었다.
6. 중세/근대 초기 영문학
"요먼 서비스"(yeoman's service)는 어떤 대의를 위해 "훌륭하고, 효율적이며, 유용한 봉사"를 의미하는 관용구이다. 이는 어떤 일이든 해내기 위해 최선을 다하는 하급의 충실한 종이 수행하는 일의 함축적인 의미를 지닌다.
이 관용구의 의미는 (사용법은 아니지만) 약 1500년경으로 거슬러 올라가는 ''로빈 후드 이야기''에서 찾아볼 수 있다. 발라드의 첫 번째 부분인 "첫 번째 장면"(First Fitte)에서 로빈은 가난한 기사에게 성모 마리아 수도원장에게 빚을 갚을 돈을 주고, 기사가 혼자 여행하는 것을 알아차린 로빈은 리틀 존을 요먼으로 섬기게 한다. 여기서 로빈은 리틀 존을 큰 필요가 있을 때 요구되는 어떤 임무든 수행할 충실한 종, 즉 요먼으로 보증한다.
"요먼 서비스"라는 구절은 윌리엄 셰익스피어의 ''햄릿''(1601년 출판)에서 사용된다. 5막 2장에서 햄릿은 호레이쇼에게 왕의 음모를 어떻게 발견했는지 이야기하며, 자신이 작성한 위임장(문서)으로 원본을 대체했다고 말한다. 햄릿은 그것을 "공정하게", 즉 우아하고 신사다운 산문으로 썼지만, 잊으려고 매우 애썼던 글쓰기 스타일에 의지해야 했다. 그는 호레이쇼에게 "그것이 나에게 요먼 서비스를 제공했다"고 말하는데, 즉 그의 학식이 그에게 큰 도움이 되었다는 것이다. "큰 도움이 되다"는 또 다른 관용구로, 요먼 서비스와 의미가 매우 유사하며, 위에 인용된 ''로빈 후드 이야기''의 3행에서도 사용되었다.
요먼을 기사 계급으로 언급하는 가장 초기 문서 중 하나는 『크로니콘 빌로두넨세』(『성 에디스의 생애』)이다. 11세기에 고셀린이 라틴어로 썼고, 1420년경 중세 영어의 윌트셔 방언으로 번역되었다. 이 원고는 예루살렘 순례 중 폭풍우를 만난 요크 대주교가 성 에디스에게 기도하여 폭풍이 잠잠해지는 기적을 겪고, 윌턴 수도원에 있는 성 에디스의 무덤을 방문하여 기사, 무관, 요먼, 시종에게 설교했다는 이야기를 담고 있다.
윌턴 수도원은 베네딕도회 수녀원이었지만, 기사 봉사를 통해 왕으로부터 토지를 소유했다. 수녀원장의 기사들은 그녀의 봉신이었고, 그들은 다시 기사 봉사를 통해 수도원으로부터 토지를 소유했다. 일반적으로 수녀원장은 보조금으로 왕에게 의무를 다했으나, 1223년 웨일스 원정과 1224년 베드퍼드 성 공성전에 참여했고 1277년에서 1327년 사이에 최소 네 번 기사 봉사를 제공했다.
약 50년 후인 1470년, 워크워스 연대기에서 요먼에 대한 또 다른 언급이 나온다. 에드워드 4세의 대관식에서 폐하로부터 작위를 받은 귀족들을 열거하며, "다른 신사들과 요먼들을 그들의 공로에 따라 기사와 무관으로 임명했다." (현대 철자)라고 적고 있다.
근대 이전 시대에 사라진 것으로 보이는 초기 역사적 의미는 "요먼과 관련되거나 요먼의 특징인 것"을 의미하며, 말투나 복장 등을 포함한다. "로빈 후드와 도공"(1500년경 사본)에서 로빈은 도공에게 통행세를 요구하지만, 도공은 지불을 거부하고 싸운다. 도공이 로빈을 제압한 후, 로빈의 이름을 듣고 "예의가 너무 없군"이라며, "만약 가난한 요먼이 길을 지나간다면, 그의 여정을 막아서는 일이 없어야지."라고 말한다. 로빈은 "네 말이 맞다"며, "네가 훌륭한 요먼다움을 보여주는구나"라고 답한다.
16세기까지 요먼(yeomen)은 귀족 가정의 하인이거나, 왕의 군사 원정에 참여한 군인 또는 해군으로 언급되었다. 14세기에 중세 영어가 영국의 공식 언어가 되고 15세기에 요먼 자유 소유주라는 새로운 사회 계층이 존경받게 되면서, 이전 세대의 영어를 사용하는 요먼들이 구전으로 전하던 발라드가 기록되어 더 넓은 독자층에 전파되었다.
A. J. 폴라드(A. J. Pollard)는 최초의 로빈 후드는 15세기와 16세기 초의 문학적 허구라고 주장했다. 이는 로빈 후드가 역사적 인물이 아니라는 의미가 아니라, 현대 대중 문화가 알고 있는 로빈 후드의 모습은 이전 세대가 그를 어떻게 바라보았는가에 근거한다는 의미이다. 역사적인 로빈 후드는 후대 세대에게 미치는 문화적 상징성에 비해 부차적이다. 폴라드의 책에 대한 서평에서, 로체스터 대학교 "로빈 후드 프로젝트" 편집자 토마스 올그렌(Thomas Ohlgren)은 이러한 평가에 동의했다. "로빈 후드의 이야기"는 허구적인 과거에 대한 16세기 집단 기억이자, 쓰여진 세기를 반영한다.
6. 1. 로빈 후드 이야기
로빈 후드에 관한 운문(발라드)은 1370년대 초부터 불리기 시작했다. 윌리엄 랭글랜드는 《피어스 플로우먼》에서 게으름뱅이가 사제가 미사를 올리는 것처럼 완벽하게 자신의 주기도문(라틴어로는 《주님의 기도》)을 알지 못하지만 로빈 후드의 운문은 안다고 언급한다. 안타깝게도 윌리엄 랭글랜드가 들었던 운문은 전해지지 않는다. 가장 오래된 발라드로는 1450년경으로 거슬러 올라가는 《로빈 후드와 수도사》, 1500년경으로 추정되는 《로빈 후드와 도공》, 그리고 《로빈 후드 이야기》가 있다.
《로빈 후드 이야기》의 가장 오래된 사본은 1510년에서 1530년 사이에 인쇄된 판본들이다. 이 초기 운문들은 잉글랜드 역사의 중요한 시기를 보여준다. 14~15세기에는 귀족들의 노르망디어(노르망 프랑스어)가 쇠퇴하고 일반 백성들의 중세 영어가 부상했으며, 백년 전쟁 기간 예오먼 궁수들의 군사적 기량이 두각을 나타냈다(#[예오먼 궁수]|예오먼 궁수 참조). 또한 예오먼 계급이 형성되기 시작했다(#[소지주 계급]|소지주 계급 참조).
《로빈 후드 이야기》에서 로빈은 무법자이다. 법정에 출두하라는 소환을 받았지만 나타나지 않았다. 그는 140명의 숙련된 궁수, 즉 "700명의 사나이"로 구성된 동료들을 모았다. 그럼에도 불구하고 로빈은 왕의 사람이다. "나는 세상의 어떤 사람보다도/내 왕을 더 사랑하네." 에드워드 왕은 수도사로 변장하여 마침내 로빈을 만나 그의 연회에 초대받는다. 궁술 대회에서 로빈은 갑자기 에드워드를 알아보고 즉시 무릎을 꿇고 충성을 표하며 부하들에게 자비를 베풀어 줄 것을 요청한다. 에드워드는 사면을 내리고 로빈을 궁정으로 초대하며, 로빈은 동의하고 부하들을 수행원으로 제공한다. 로빈의 행동은 사람들을 지휘하는 지휘관의 모습과 어울린다. 이 장면은 전쟁 봉사에 대한 사면이 허가된 에드워드 3세의 계약 인던처를 연상시킨다(#[예오먼 궁수]|예오먼 궁수 참조). 《로빈 후드 이야기》에 이러한 역사적 세부 사항이 보존되었다는 점이 흥미롭다.
초기 발라드들은 예오먼을 더욱 강력하고 영향력 있는 수준으로 끌어올린 영국 사회 구조의 변화에 대한 단서를 담고 있다(#[기사 계급]|기사 계급 참조). 《로빈 후드와 도공》의 서두에서 청중은 "훌륭한 예오먼들"로 지칭되고, 예오먼 로빈은 예의(좋은 태도), 선함, 관용, 성모 마리아 헌신 등 "기사도적 미덕"을 지닌 것으로 묘사된다. 로빈 후드 학자 토마스 올그렌은 이것이 예오먼들이 겪고 있는 사회적 변화를 나타내는 것이라고 생각한다. 예오먼은 기사보다 사회적 계급이 낮지만, 기사 계급의 특성을 지니고 있다고 생각한다.
《로빈 후드 이야기》 첫머리 구절은 예오먼들이 이제 자신을 귀족의 일부로 여기고 있음을 보여준다. 청중은 "신사들"로 구성되어 있다. 스티븐 나이트와 토마스 올그렌은 "이야기"의 청중이 정치적 저항에 관심 있는 교양 있는 청중이었다고 제안한다. 이는 예오먼의 새로운 사회 계급 부상으로 뒷받침되는 것으로 보인다(#[소지주 계급]|소지주 계급 참조).
6. 2. 초서의 캔터베리 이야기
조지프 초서의 캔터베리 이야기에는 여러 농민이 등장하는데, 이 작품이 쓰여진 14세기 후반 농민의 모습을 보여준다.- '''총서론''': 초서는 요먼을 기사가 순례길에 데려가고 싶어하는 유일한 하인으로 묘사한다. 그는 숲지기로 추정되며, 녹색 튜닉과 후드를 입고, 뿔피리가 걸린 녹색 밸드릭을 착용하고 있다. 무장으로는 "강력한 활"과 공작 깃털로 만든 정교한 화살, 칼, 방패, 단검을 갖추고 있으며, 여행자의 수호성인인 성 크리스토퍼의 메달을 착용하고 있다. 초서는 서머싯주 노스 페서턴 공원의 부숲지기로 일했던 경험을 바탕으로 숲지기를 묘사했다. 숲지기의 일은 사슴과 왕립 숲을 보호하고, 밀렵을 막고, 겨울 먹이를 제공하고, 송아지를 돌보는 것이었다. 또한, 무단 방목과 불법 벌목을 방지하고, 왕실 사냥꾼을 돕는 일도 했다.
- '''수도사의 이야기''': 악마는 녹색 튜닉을 입고 검은색 술이 달린 모자를 쓰고 활과 화살을 든 요먼으로 변장한다. 악마는 순찰 중인 소환관을 만나 지옥으로 데려간다.
6. 2. 1. 총서론: 요먼
"요먼 서비스"(yeoman's service)는 어떤 대의를 위해 "훌륭하고, 효율적이며, 유용한 봉사"를 의미하는 관용구이다. 이는 어떤 일이든 해내기 위해 최선을 다하는 하급의 충실한 종이 수행하는 일의 함축적인 의미를 지닌다.이 관용구의 의미는(사용법은 아니지만) 약 1500년경으로 거슬러 올라가는 ''로빈 후드 이야기''에서 찾아볼 수 있다. 발라드의 첫 번째 부분인 "첫 번째 장면"(First Fitte)에서 로빈은 가난한 기사에게 성모 마리아 수도원장에게 빚을 갚을 돈을 준다. 기사가 혼자 여행하는 것을 알아차린 로빈은 그에게 리틀 존을 요먼으로 섬기게 한다. 여기서 로빈은 리틀 존을 큰 필요가 있을 때 요구되는 어떤 임무든 수행할 충실한 종, 즉 요먼으로 보증한다.
"요먼 서비스"라는 구절은 윌리엄 셰익스피어의 ''햄릿''(1601년 출판)에서 사용된다. 5막 2장에서 햄릿은 호레이쇼에게 왕의 음모를 어떻게 발견했는지 이야기한다. 햄릿은 자신이 작성한 위임장(문서)으로 원본을 대체했다고 말한다. 햄릿은 그것을 "공정하게", 즉 우아하고 신사다운 산문으로 썼다고 말한다. 그는 잊으려고 매우 애썼던 글쓰기 스타일이다. 하지만 가짜 위임장을 작성하면서 햄릿은 "그 학문"에 의지해야 했다. 그는 호레이쇼에게 "그것이 나에게 요먼 서비스를 제공했다"고 말하는데, 즉 그의 학식이 그에게 큰 도움이 되었다는 것이다. "큰 도움이 되다"는 또 다른 관용구로, 요먼 서비스와 의미가 매우 유사하며, 위에 인용된 ''로빈 후드 이야기''의 3행에서도 사용되었다.
요먼을 기사 계급으로 언급하는 가장 초기 문서 중 하나는 『크로니콘 빌로두넨세』(『성 에디스의 생애』)이다. 원래 11세기에 고셀린이 라틴어로 저술하였고, 1420년경 중세 영어의 윌트셔 방언으로 번역되었다. 이 원고의 일부는 예루살렘 순례 중 폭풍우를 만난 요크 대주교에 관한 이야기를 전한다. 그는 폭풍이 잠잠해지도록 성 에디스에게 기도했고, 갑자기 성 에디스가 그의 곁에 서 있는 것을 보았다. 성모 마리아가 대주교가 무사히 귀환할 것이라고 확신시키기 위해 그녀를 보냈다고 한다. 기적적으로 폭풍은 멈추었다. 대주교는 서약을 지켜 윌턴 수도원에 있는 성 에디스의 무덤을 방문했다. 거기서 그는 그곳에 있는 모든 사람들, 즉 기사, 무관, 요먼, 그리고 시종에게 기적에 대한 설교를 했다.
윌턴 수도원은 베네딕도회 수녀원이었지만, 기사 봉사를 통해 왕으로부터 토지를 소유했다. 수녀원장의 기사들은 그녀의 봉신이었고, 그들은 다시 기사 봉사를 통해 수도원으로부터 토지를 소유했다. 일반적으로 수녀원장은 보조금으로 왕에게 의무를 다했다. 그러나 그녀는 1223년 웨일스 원정에서 헨리 3세 왕과 함께 기사들을 거느렸고, 이듬해 베드퍼드 성 공성전에도 참여했다. 1277년에서 1327년 사이에 그녀는 최소 네 번 기사 봉사를 제공했다.
약 50년 후인 1470년, 워크워스 연대기에서 요먼에 대한 또 다른 언급이 나온다. 장면은 에드워드 4세의 대관식이고, 연대기 기록자는 폐하로부터 작위를 받은 귀족들을 열거한다. 목록의 끝에서 그는 "그리고 다른 신사들과 요먼들을 그들의 공로에 따라 기사와 무관으로 임명했다." (현대 철자)라고 적었고, 이 사람들에 대해 더 이상 언급하지 않는다.
조지프 초서의 캔터베리 이야기에는 여러 명의 농민이 등장하는데, 이 작품이 쓰여진 14세기 후반 농민의 모습을 보여준다.
''총서론''에서 초서(Chaucer)는 예먼(Yeoman)을 순례길에 기사가 데려가고 싶어하는 유일한 하인으로 묘사한다. 그의 옷차림으로 보아 초서는 그가 숲지기라고 추측한다. 그는 녹색 튜닉과 후드를 입고 있다. 머리는 짧게 깎았고, 얼굴은 햇볕에 그을리고 풍파에 시달린 듯하며, 녹색 밸드릭에 뿔피리가 걸려 있다. 예먼은 무장을 잘 갖추고 있다. 그는 손에 "강력한 활"을 들고 있으며 허리띠에는 화살다발이 걸려 있다. 초서는 공작 깃털로 만든 화살촉이 정교하게 만들어졌다고 지적한다. 궁수는 화살을 만들 때 매우 세심한 주의를 기울였음이 분명하다. 그는 또한 칼, 방패, 그리고 작은 단검을 가지고 있다. (이 예먼의 장비와 ''왕의 왕관 예먼''의 장비가 유사하다는 점에 유의하십시오.) 숲지기의 마지막 보호 장비는 여행자의 수호성인인 성 크리스토퍼의 메달이다.
초서가 숲지기를 묘사한 것은 서머싯주 노스 페서턴 공원의 부숲지기로 일했던 그의 경험에 근거한다. 예먼에 대한 묘사의 첫 번째 줄은 기사가 다른 하인은 원하지 않았다는 진술이다. 케네스 J. 톰슨(Kenneth J Thompson)은 얼 벌니(Earle Birney)의 말을 인용하여 숲지기가 기사에게 필요한 유일한 수행원이었으며, 그는 "사냥꾼 숲지기, 기사의 경호원, 시종의 수행원, 영주의 가신, 국왕의 보병"이었다고 말한다. 숲지기의 일은 ''vert and venison'' 즉, 사슴과 그들이 서식하는 왕립 숲을 보호하는 것이었다. 숲지기들은 밀렵을 막을 뿐만 아니라 겨울 먹이를 제공하고 새로 태어난 송아지를 돌보았다. 중세 영국의 숲지기들은 또한 무단 방목과 불법 벌목을 방지함으로써 기본적인 산림 관리를 제공했다. 숲지기의 또 다른 기능은 왕실 사냥감 계획에 왕실 사냥꾼을 돕는 것이었다. 숲지기들은 사냥감 동물과 그들을 어디서 찾을 수 있는지 알고 있었다.
그의 영주가 전쟁 중에 원정을 나갈 때, 숲지기는 영주의 식탁에 추가 고기를 제공할 수 있었다. 1358년부터 1360년까지 프랑스 원정 중에 에드워드 3세는 말을 탄 매사냥꾼 30명과 60쌍(또는 쌍)의 사냥개를 거느리고 있었다.
예먼은 그의 "강력한 활"(아마도 장궁일 것입니다)을 준비하고 있으며, 이는 그가 도적과 강도에 대비하여 경호원으로서 임무를 수행하고 있음을 암시한다. 그는 허리띠 아래에 화살다발을 가지고 있는데, 이는 허리띠에 매달린 화살 주머니를 암시한다.
초서의 예먼 묘사는 충실하고 부지런하며 항상 봉사할 준비가 되어 있는 충실한 하인의 이코노그래픽 표현으로 해석되어 왔다. 다시 말해, 예먼 봉사의 전형적인 모습이다.
톰슨은 익명 연대기에서 흥미로운 발췌문을 인용한다. 이는 푸아티에 전투에서 흑태자에게 포로로 잡힌 후 런던으로 향하던 잉글랜드의 요한 2세의 여정에 대한 묘사의 일부이다.
> "그들이 잉글랜드를 통과하는 동안, 앞서 말한 잉글랜드 국왕은 많은 귀족들과 시골 사람들을 숲에서 만나게 했습니다. 그들은 녹색 코트와 망토를 입고 있었습니다. 그리고 프랑스 국왕이 그 숲을 통과할 때, 그 사람들은 프랑스 국왕과 그의 일행 앞에 나타났습니다. 마치 활과 화살, 칼과 방패를 든 강도나 악당처럼 말입니다. 그리고 프랑스 국왕은 그 광경에 매우 놀라서 그들이 어떤 사람들인지 물었습니다. 그리고 왕자는 그들이 잉글랜드 사람들, 숲에 사는 사람들이며, 야생에서 자기 마음대로 살고 있으며, 매일 그렇게 차려입는 것이 그들의 관습이라고 대답했습니다."
이 만남은 분명 에드워드 3세가 프랑스 국왕에게 보여주기 위해 연출한 어떤 정치적 과시였다. 이것은 국왕이 잉글랜드를 침략하기로 결정할 경우 프랑스 군대가 직면하게 될 반대를 보여주었다.
6. 2. 2. 수도사의 이야기
수도사가 들려주는 이야기에서 악마는 녹색 튜닉을 입고 검은색 술이 달린 모자를 쓰고 활과 화살을 든 요먼의 모습으로 변장한다. 악마는 순찰 중인 소환관을 만나고, 결국 악마가 소환관을 지옥으로 데려가는 것으로 이야기는 끝난다. 이는 소환관의 비열한 부패에 대한 통렬한 비난이다.:"그리고 그 말과 함께 이 사악한 악마는 그를 붙잡았네;
:육체와 영혼 모두 악마와 함께 갔네
:소환관들이 그들의 유산을 가지고 있는 곳으로."
6. 2. 3. 수도회원의 시종 이야기
조지프 초서의 캔터베리 이야기에 등장하는 수도회원의 시종 이야기는 다른 이야기들과는 다르게 구성되어 있다. 수도회원과 그의 시종은 원래 순례단의 일원이 아니었다. 그들은 순례단이 캔터베리에서 불과 약 8.05km 떨어진 보턴 언더 블린에 도착했을 때 등장한다. 런던에서 순례자의 길을 따라 여행하는 사람들은 보턴 언덕 꼭대기에서 캔터베리 대성당의 탑들을 처음으로 볼 수 있다. 캔터베리와의 근접성은 수도회원과 그의 시종의 등장을 의심스럽게 만든다. 더욱 의심스러운 것은 수도회원이 갑자기 사라지고 그의 시종이 혼자 이야기를 하게 된다는 점이다.두 명의 초서 학자는 서로 다르지만 상호 보완적인 해석을 제시한다. 알버트 E. 하르퉁은 ''수도회원의 시종 서문''이 ''캔터베리 이야기''에 이전에 쓰여진 이야기를 ''제2부''로 포함시키기 위한 장치라고 주장한다. 잭슨 J. 캠벨은 순례자들의 여정이 캔터베리 근처에서 수도회원과 그의 시종에 의해 방해받는 것이 실제로 설교인 사제의 이야기를 위한 준비 단계라고 주장한다. 두 해석 모두 시종의 성격 묘사에 중요성을 부여한다.
하르퉁은 수도회원이 순례자들에게 합류하기 위해 그렇게 빨리 그리고 열심히 달린 진짜 이유는 새로운 희생자를 찾고 있었기 때문이라고 주장한다. 시종은 순례자들이 수도회원을 더 잘 알게 되는 것이 유리할 것이라고 주장하는데, 그는 놀라운 사람이라고 말한다. 수도회원은 그들이 여행하는 길을 뒤집어서 은과 금으로 다시 포장하는 비밀을 알고 있다. 여주인이 최고급 옷감을 살 여유가 있으면서 왜 수도회원이 더러운 누더기를 입고 있는지 묻자, 시종은 수도회원은 그의 지식을 통해 자신을 부유하게 할 수 없다는 그의 신념 때문에 결코 번영하지 못할 것이라고 재치 있게 대답한다.
수도회원과 그의 시종이 떠날 시간이 되었다는 인상은 시종이 그들의 생활 환경에 대한 묘사로 강화된다. 시종은 그들이 마을 외곽의 숨는 곳과 막다른 골목에 숨어 살며, 이곳은 강도와 도둑들이 은신처를 유지하는 곳이라고 말한다. 이때 수도회원은 자신의 시종 옆에 말고삐를 잡고 어떤 비밀도 누설하지 말라고 요구한다. 여주인은 수도회원의 위협을 허풍으로 일축하고, 수도회원은 말을 타고 달아난다. 시종의 반응은 그가 이런 일이 일어나기를 바랐을지도 모른다는 것을 암시한다. 그날 아침 순례자들이 여관을 떠나는 것을 본 것은 시종이었고, 수도회원에게 알렸다.
캠벨은 시종의 말투에 주목하며, 그가 충동적으로 무질서하게 장황하게 이야기한다는 점을 지적한다. 그의 말에는 자유 연상과 의식의 흐름이 가득하다. 수도회원이 달아나는 것을 보자 수도회원에 대한 – 그리고 자신에 대한 – 격렬한 비난이 터져 나온다. 그는 자신의 얼굴이 붉고 윤기 있었던 때를 슬프게 기억하며, 이제는 납의 색깔이 되었다고 말한다. 그는 예전에는 고급 옷을 입고 "훌륭한 가구"를 가지고 있었지만, 이제는 다리 보호대를 머리에 쓰고 있다. 그들의 실험에서 금화 하나를 두 개로 바꾸는 데 실패하자, 그는 고객에게 지불하기 위해 금을 빌렸다. 캠벨은 연금술의 무의미함과 현자의 돌을 찾는 동안 사용된 속임수와 부정직에 대해 시종이 느끼는 자기혐오를 묘사한다. 그는 그것을 싫어하지만 동시에 매료되어 있다.
하르퉁은 초서가 현자의 돌 추구를 고통으로 제시하고 있다는 데 동의한다. 그는 ''제1부''의 시종의 수도회원을 ''제2부''의 사기꾼 연금술사와 대조한다. 하르퉁은 이야기의 이 부분이 성직자 청중을 위해 쓰여졌다고 주장한다. 연금술사는 악마와 비교되며, 연금술 연구를 추구하는 "존경받는 수도회원들"은 은 30닢을 받고 예수를 배반한 유다와 다를 바 없다. 그러나 비난은 연금술 자체에 대한 것이 아니다.
회개하는 시종은 순례의 전반적인 주제를 강화하며, 회개와 용서를 강조한다. 초서의 독자(또는 청중)들은 회개에 대한 설교인 사제의 이야기에 대비하고 있는데, "이는 죄로 인해 천상 예루살렘으로 가는 올바른 길에서 벗어난 남녀에게 실패할 수 없는 것이다".
6. 3. 셰익스피어의 헨리 5세
윌리엄 셰익스피어의 희곡 ''헨리 5세''는 1599년에 초연되었다. 이 희곡은 184년 전에 일어났던 아쟁쿠르 전투를 중심 내용으로 다루며, 격정적인 애국적 희곡인 동시에 선전물이기도 했다. 당시 엘리자베스 1세는 불안정한 왕위에 앉아 있었으며, 스페인으로부터의 가톨릭 위협, 국내 위협, 스페인과의 전쟁, 결혼 상대 및 왕위 계승에 대한 우려 등 여러 문제에 직면해 있었다.
당시 9년 전쟁이 진행 중이었고, 1598년 옐로우 포드 전투에서 잉글랜드군은 아일랜드군에게 패배했다. 엘리자베스와 그녀의 고문들은 1599년 침공을 준비하고 있었으나, 그녀의 측근 의회는 로버트 더들리, 레스터 백작, 프랜시스 월싱햄 경, 크리스토퍼 해튼 경(1591년 사망), 윌리엄 세실, 버글리 제1남작(1598년 사망) 등 가장 신뢰하는 고문들이 이미 사망한 후였다. 의회는 로버트 세실 (버글리의 아들)과 로버트 드베뢰, 에식스 제2백작 사이의 격렬한 경쟁으로 혼란스러웠다.
1599년, 엘리자베스는 66세로 개인적인 권력이 약해지고 있었다. 그녀는 에식스 백작이 제기한 허위 반역죄 혐의로 자신의 개인 의사 로드리고 로페스의 처형을 막지 못했다. 그럼에도 불구하고 에식스 백작은 총독 겸 16,000명의 아일랜드 침공군 사령관으로 임명되었다.
셰익스피어는 아일랜드 침공에 대한 지지를 모으기 위해 ''헨리 5세''를 썼다. 이 희곡은 1576년과 1599년 사이에 쓰여진 ''헨리 4세, 2부''의 후속작이었다. 압도적인 역경 속에서 헨리가 아쟁쿠르에서 승리한 이야기는 완벽한 줄거리였다. 셰익스피어는 헨리의 프랑스 침공과 아쟁쿠르 승리를 복잡하게 묘사했다. 이 희곡은 헨리의 군사적 기술에 대한 찬사이자, 전쟁의 도덕적, 인간적 대가에 대한 검토로 해석될 수 있다.
3막 1장에서 헨리는 격렬한 행동 촉구를 통해 그의 농민들에게 영국에서 길러진 훌륭한 궁수들이 무엇인지 프랑스인들에게 보여주라고 촉구한다. 그는 농민들이 "비천하고 천한" 자들이 아니며, 그들의 눈에는 "고귀한 광채"가 있다고 말한다. "싸움터로, 친애하는 친구들이여, 다시 한번"이라고 거의 애원하며, 한 달 넘게 아르플뢰르를 포위 공격하며 이질로 고통받는 농민들에게 "너희의 정신을 따르고" 돌격하라고 명령한다.
셰익스피어의 궁극적인 연설은 10월 25일 4막 3장에 나온다. 헨리는 그의 군대를 "형제들의 집단"이라고 부르며, 전투의 동지애가 그들 모두를 신사로 만들었다고 말한다. 생 크리스핀의 날에 일어났던 일에 대해 베테랑들이 이야기하는 것을 들으면, "영국의 신사들은" 그러한 행위가 행해졌을 때 침대에 누워 있었던 것을 부끄러워할 것이라고 덧붙인다.
7. 19세기 낭만주의
19세기 낭만주의 시대에는 중세에 대한 관심이 다시 높아지면서 요먼에 대한 새로운 해석이 등장했다. 월터 스콧의 소설 ''아이반호''와 하워드 파일의 ''로빈 후드의 명랑한 모험''은 요먼을 낭만적이고 영웅적인 인물로 묘사하여 대중문화에 큰 영향을 미쳤다.
7. 1. 월터 스콧
월터 스콧의 소설 ''아이반호''는 중세 부흥기를 경험하고 있던 영국 독자들에게 출판되었다. 스콧의 메모에 따르면 그는 17세기와 18세기에 재출판된 많은 중세시와 연대기를 읽었다. ''아이반호''는 "19세기의 정신적 이미지 속에 12세기 영국의 역사적 재구성"이었다.[1] 스콧은 매우 상세한 중세 배경을 제시하여 독자들의 관심을 끌었지만, 등장인물들은 19세기 방식으로 행동하여 그 관심을 유지했다. 이 소설은 스콧이 정복 직후 앵글로색슨족과 노르만족 지배자 사이의 투쟁이라는 가면을 쓰고 선과 악의 투쟁을 탐구하기 위해 사용한 수단이었다.[1]
스콧은 토마스 퍼시의 ''고대 영국 시가집''(1765)와 조셉 리츠온의 ''로빈 후드''(1795)에서 자료를 가져와 캡틴/록슬리/로빈 후드(이하 록슬리로 지칭)를 창조했다. 이 책들은 당시 영웅적인 도적에 대해 알려진 모든 것을 담고 있었다.[1] 스콧의 록슬리는 로빈 후드 이야기에 묘사된 요먼과 가장 가깝다. 시메오네는 스콧이 로빈 후드를 요먼이자 추방자로 의도적으로 만들어 부유하고 권력 있는 사람들뿐만 아니라 평범한 사람들도 국가 건설에 중요한 역할을 한다는 것을 보여주고자 했다고 지적한다. 스콧은 세드릭의 노예인 거스와 웜바가 중요한 역할을 함으로써 그의 주장을 강화했다.[1] 이는 당시 미국 독립 전쟁과 프랑스 혁명이 일어났던 시기(1775~1779년)의 새로운 개념이었다.
스콧은 전통적인 로빈 후드 발라드의 영웅을 악한 자들의 잘못된 통치를 분쇄하고 정당한 법치를 회복할 조상 영웅으로 재구성했다.[1] 그는 애쉬비 토너먼트의 궁술 대회에서 승리하여 록슬리의 신체적 우월성을 보여주었고, 록슬리는 토킬스톤 성 공격에서 병사들을 이끄는 능력을 보여주었다. 만남의 나무 아래 승리 축제에서 록슬리는 앵글로색슨 자유민인 세드릭과 노르만 흑기사와 함께 상석에 앉는다. 그의 정의감은 도적들이 전리품을 분배하는 데 설정한 민주적 시스템을 지지한다. 록슬리가 흑기사가 존 왕의 악당 피츠어스로부터 보호받기 위해 뿔피리를 가지도록 고집하는 것은 그가 왕의 합법적인 권위에 복종한다는 것을 보여준다.[2] 결국, 왕 자신도 요먼의 고귀한 정신에 복종한다.
7. 2. 하워드 파일
하워드 파일은 19세기 로빈 후드 부흥에 큰 영향을 주었다. 그의 삽화가 풍부하게 들어간 어린이 책 ''로빈 후드의 명랑한 모험''은 로빈 후드를 "부자에게서 빼앗아 가난한 자에게 나눠주는" 친절한 도적으로 처음 묘사했다. 각 장은 로빈 후드의 개별적인 이야기를 다루었으며, 장의 순서는 일관된 서술을 위해 배열되었다. 이렇게 만들어진 줄거리는 ''더글러스 페어뱅크스의 로빈 후드''와 에롤 플린의 ''로빈 후드의 모험'' 같은 초기 영화에서 재사용되었다.파일이 시각적, 언어적으로 묘사한 요먼 로빈 후드는 20세기 대중문화의 아이콘이 되었다. 게스트(Gest)의 요먼이나 15세기-16세기 발라드에 영감을 준 역사적 인물이 있을 수 있지만, 그것과의 유사성은 우연에 불과하다. 파일의 줄거리는 낭만적이고 활기찬 액션 어드벤처로, 20세기 영화 관객에게 어필하도록 각색되었다.
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