우키거리 워신
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1. 개요
우키거리 워신은 몽골 정황기 출신으로, 청나라 말기 학자이자 관료이다. 1829년 진사가 되었으며, 서길사를 시작으로 중윤, 시강 등을 역임했다. 1871년 문화전대학사가 되었으며, 사후 태보와 문단의 시호를 받았다. 그는 서양 학문을 배우는 양무운동에 반대하며, 송명리학을 연구했다. 또한, 그는 청나라의 인재 육성은 청의 실정에 맞춰야 하며, 서양 학문의 무분별한 도입은 효과가 없다고 주장했으며, 펑구이펀의 주장을 통해 장즈둥의 중체서용 사상에 영향을 미쳤다.
우키거리 워신은 몽골 정황기인으로, 우제거리 씨이다. 그는 1829년 진사가 된 후 여러 관직을 거쳐 1871년 문화전대학사가 되었다. 사후에는 태보와 문단의 시호를 받고 현량사에 제사되었다. 1867년에는 양무운동에 반대하는 입장을 보였으며, 송명리학 학자로 이당계, 증국번 등과 교류했다.
워신은 청나라의 인재 육성은 청나라 실정에 맞춰 스스로 해야 하며, 서양 학문을 맹목적으로 도입하는 것은 효과가 없다고 주장했다. 이러한 주장은 당시 양무파에게도 영향을 주었으며, 펑구이펀은 서양 학문과 중국 학문을 함께 가르쳐야 한다고 주장했다. 이는 장즈둥의 "중체서용" 사상으로 이어졌다.
2. 생애
2. 1. 관직 생활
1829년 진사가 되어 서길사로 선발되어 편수가 되었다. 그 후 중윤, 시강, 시독, 서자, 시강학사, 시독학사, 첨사, 대리사경을 역임했다. 1871년 문화전대학사가 되었다. 사후 태보와 문단의 시호를 하사받아 현량사에 제사되었다.
1867년 오품 이하의 경외관을 선발하여 동문관에서 천문학과 수학을 서양인 교사에게 배우게 되었는데, 왜인은 이에 반대하여 "입국의 길은 예의이며 권모술수가 아니다. 근본적인 길은 인심이며 기예가 아니다"라고 말했다. 게다가 외국인 교사가 성심성의껏 인재를 육성할지 의문을 품고 이인을 스승으로 하는 양무운동에 강경하게 반대했다.
왜인은 송명리학 학자로 알려져 이당계, 증국번 등 이학자와 친하게 교류했다.
2. 2. 양무운동 비판
1867년, 청나라 조정에서 오품 이하의 경외관을 선발하여 동문관에서 서양인 교사에게 천문학과 수학을 배우게 하는 것에 대해 우키거리는 반대하였다. 그는 "입국의 길은 예의이며, 권모술수가 아니다. 근본적인 길은 인심이며, 기예가 아니다"라고 주장했다. 또한 외국인 교사가 성심성의껏 인재를 육성할지 의문을 제기하며, 이인을 스승으로 삼는 양무운동에 강하게 반대했다.
2. 3. 송명리학 연구
1867년, 조선 정부가 오품 이하의 경외관을 선발하여 동문관에서 천문학과 수학을 서양인 교사에게 배우게 했을 때, 우키거리 워신은 이에 반대하여 "입국의 길은 예의이며, 권모술수가 아니다. 근본적인 길은 인심이며, 기예가 아니다"라고 말했다. 그는 외국인 교사가 성심성의껏 인재를 육성할지 의문을 품고, 이인을 스승으로 하는 양무운동에 강경하게 반대했다.
우키거리 워신은 송명리학자로 알려져 이당계, 증국번 등의 이학자와 친하게 교류했다.
3. 영향
3. 1. 양무파에 대한 영향
왜인은 후세에 보수파의 대표로 여겨지지만, 전혀 이치에 맞지 않는 말을 한 것은 아니다. 왜인은 청나라의 인재 육성은 청나라의 실정에 맞춰 청나라 스스로 착수해야 할 일이며, 맹목적으로 서양의 학문을 청나라의 토양에 이식해도 효과가 없다고 지적했다.
당시의 양무파는 이 왜인의 언론을 무시할 수 없었고, 예를 들어 펑구이펀은 전국에서 유능한 인재를 모으는 데 있어 "서양인 교사에게서 외국어와 수학을 배우게 하고, 국내 교사에게서 경학과 사학을 배우게 해야 한다"고 주장했다. 이러한 "서양의 학문을 중시하면서 중국의 학문도 경시하지 않는다"는 발상은, 후에 장즈둥의 "중체서용"의 학설로 이어지게 된다.
3. 2. 중체서용(中體西用) 사상과의 관계
펑구이펀은 전국에서 유능한 인재를 모으는 데 있어 "서양인 교사에게서 외국어와 수학을 배우게 하고, 국내 교사에게서 경학과 사학을 배우게 해야 한다"고 주장했다. 이러한 "서양의 학문을 중시하면서 중국의 학문도 경시하지 않는다"는 발상은, 후에 장즈둥의 "중체서용" 학설로 이어지게 된다.
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