원호문

3. 평가

남송에서는 원호문의 이름이 인지되지 않았다.^[28] 원에서는 패전국인 금나라의 문화에 주목하는 사람이 적어, 특별히 높은 평가를 받지 못했다.^[29] 원나라 이후에 성립된 명에서는 비한족 국가인 금나라의 시인인 원호문에 대한 평가가 낮았지만, 명말 청초의 문인 전겸익은 원호문과 그의 저서 『중주집』을 높이 평가했다.^[30] 중국에서는 17세기에 이르기까지 원호문의 작품·사적이 빛을 보지 못했지만,^[31] 만주족의 국가인 청이 건국된 후에 재평가 및 재연구가 진행되었다.^[32]

금나라의 시를 엮은 『중주집』은 원호문의 걸작으로 유명하다. 제목에 있는 중주는 금나라야말로 중국의 전통 문화를 계승하는 자라는 의미가 담겨 있으며, 시집으로서의 성격 외에도 시인의 전기도 함께 수록하고 있어 금나라의 역사로서의 역할도 한다.^[33] 『중주집』은 『임진잡편』과 함께 원말에 편찬된 금사 편찬에 활용되었다.^[8][24]

일본에서는 남북조 시대에 오산의 승려들 사이에서 『중주집』이 구독되었다. 에도 시대에 『중주집』, 호문의 작품이 수록된 『금시선』이 출판되었고, 메이지 시대에 들어 호문에 대한 관심이 높아졌다.^[5]

4. 주요 저작

5. 가족 관계

6. 한국의 관련 연구

• 양은선은 고려대학교 박사학위 논문 〈元好問 詩歌의 탈경계적 상상력 연구: 서사적 구성과 장르적 변용을 중심으로〉(2019)에서 원호문의 시가에 나타난 상상력을 연구했다.^[1]
• 지세화는 논문 〈元好問 《中州集》 ‘小傳’의 서술 방식 연구 - ‘小傳’ 중 해당 인물의 詩歌 創作에 대한 評價 부분을 중심으로 -〉(《중국연구》 85, 2020)에서 《중주집》 소전의 서술 방식을 연구했다.^[2]
• 양은선은 논문 〈금(金)·원(元) 시기 사대부들의 도교 문화 연구—원호문(元好問)의 《속이견지(續夷堅志)》를 중심으로〉(《중국어문논총》 114, 2023)에서 원호문의 《속이견지》를 중심으로 금·원 시기 사대부들의 도교 문화를 연구했다.^[3]
• 지세화는 논문 〈元好問의 《詩文自警》 ‘15則’ 考察〉(《중국학연구》 105, 2023)에서 원호문의 《시문자경》 15칙을 고찰했다.^[4]

참조

_[1] 문서 Davis, xxviii
_[2] 문서 Crump, 20
_[3] 문서 元徳明の「徳明」は字であり、諱は不明（小栗『元好問』、6頁）。
_[4] 서적 元好問
_[5] 서적 元好問
_[6] 서적 元好問
_[7] 서적 元好問
_[8] 간행물 元好問
_[9] 서적 元好問
_[10] 서적 몽골제국사 平凡社 1968-03-01
_[11] 서적 元好問
_[12] 서적 元好問
_[13] 서적 元好問
_[14] 서적 元好問
_[15] 서적 元好問
_[16] 서적 元好問
_[17] 서적 元好問
_[18] 서적 元好問
_[19] 서적 元好問
_[20] 서적 元好問
_[21] 서적 元好問
_[22] 서적 元好問
_[23] 서적 元好問
_[24] 서적 元好問
_[25] 서적 元好問
_[26] 서적 元好問
_[27] 서적 元好問
_[28] 서적 宋詩選 朝日新聞社 1979-02-01
_[29] 서적 元好問
_[30] 서적 元好問
_[31] 서적 元好問
_[32] 서적 元好問
_[33] 서적 元好問
_[34] 서적 元好問
_[35] 서적 元好問
_[36] 서적 元好問
_[37] 서적 元好問