위패
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1. 개요
위패는 죽은 사람의 영혼을 기리는 데 사용되는 물건으로, 주로 나무로 만들어지며 이름, 관직 등을 기록한다. 중국 유교에서 기원하여 주나라 시대에 목주로 불렸으며, 후한 시대에는 위판, 신주 등으로 불리며 현재의 명칭이 정착되었다. 일본에는 가마쿠라 시대에 선종과 함께 전래되었으며, 에도 시대 이후 서민에게 일반화되었다. 위패는 가정, 사찰, 납골당 등 다양한 장소에서 사용되며, 재료, 형태, 용도에 따라 여러 종류로 나뉜다.
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| 위패 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 다른 이름 | 신주패 (神主牌) 신위 (神位) 신패 (神牌) 패위 (牌位) |
| 설명 | |
| 용도 | 동아시아 조상 숭배 의례에서 사용되는 의례 물품 |
2. 역사
위패는 조상이나 신을 모시는 데 사용되는 물건으로, 그 기원은 중국 유교에서 찾을 수 있다. 주나라 시대에는 "목주(木主)"라고 불렸으며, 후한 시대에는 위판(位板)·신주(神主) 등으로 불리다가 현재의 "위패(位牌)"라는 명칭이 정착되었다.[4] 위패는 죽은 사람의 관위와 성명을 적은 나무패를 의미한다.
위패의 수사 단위에는 "주(柱)"를 사용하는데, "목주"와의 관련성은 확실하지 않다. 신도의 영사 (사망자의 시호를 기록)도 같은 기원이지만 "목주", "신주"의 이름을 남기고 있으며, 기둥 형태를 하고 있다.
일본에는 가마쿠라 시대에 선종과 함께 전래되었다고 알려져 있으며, 문헌상으로는 14세기에 성립된 『태평기』에 관련 기록이 나타난다. 그러나 서민들에게 일반화된 것은 에도 시대 이후이다.[4]
2. 1. 한국의 위패
한국 문화에서 위패는 제사라고 하는 조상 제례에서 매우 중요한 역할을 한다. 위패는 음식 제사의 중심이며, 죽은 자의 영적 임재를 나타낸다.2. 2. 중국의 위패
중국 민간 신앙에서 가정에는 특정 신과 가족 조상을 위한 위패를 하나 이상 갖는 경우가 많다.- 정문 근처, 눈높이에 옥황상제에게 헌정된 위패를 놓는다. 이 위패 위에는 일반적으로 토지공(토지신)에게 헌정된 위패가 놓인다. 이 위패에는 天官賜福|천관사복중국어이 적혀 있다.
- 어떤 집에는 門官福神|문관복신중국어 ("이 위패는 문신에게 헌정된다"라고 적힘) 위패가 문 근처 또는 문에 놓여져 있다.
- 문 밖, 땅에는 토지공(토지신)에게 헌정된 위패가 놓인다. 이 위패는 일반적으로 門口土地財神|문구토지재신중국어 (덜 흔하게 門口土地福神|문구토지복신중국어)라고 적혀 있다.
- 부엌에는 조왕신에게 헌정된 위패가 놓이며, 定福灶君|정복조군중국어이라고 적혀 있다.
- 토지신에게 헌정된 위패인 지주신(토지공과 유사하지만 동일하지 않음) 위패도 있다. 이 위패는 地主神位|지주신위중국어라고 적힌 단순한 형태, 또는 前後地主財神，五方五土龍神|전후지주재신, 오방오토용신중국어이 적힌 두 개의 연작 구절로 구성된 더 길고 복잡한 형태가 있다.
- 집 안에 두 개, 일반적으로 적어도 거실에 하나씩 위패가 있다. 이 위패는 보통 일본의 부쓰단 가정 사당과 유사한 캐비닛에 놓이며, 가족의 조상과 위패로 표현될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 다른 신을 위한 것이다.
가장 단순한 형태의 위패는 세로로 단어가 적힌 (중국 본토와 홍콩) 붉은 종이 한 장일 수 있다. 더 복잡한 형태로는 타일, 나무, 금속 또는 기타 재료로 만들어진 완전한 작은 사당, 텍스트가 있는 조각상과 시종, 향을 놓는 작은 포스터 등이 있다. 예를 들어 광둥에서 볼 수 있는 토지공 위패의 일반적인 형태는 門口土地財神|문구토지재신중국어의 핵심 텍스트가 戶納千祥， 門迎百福|호납천상, 문영백복중국어 ("우리 집이 많은 길조를 맞이하고, 우리 문이 수백 개의 축복을 맞이하기를"과 같은 의미) 두 개의 추가 연작 구절로 양옆에 배치된 구운 타일로 구성된다.
도교에서 위패는 종종 조상을 위해 사용된다. 때로는 신의 조각상 앞이나 아래에서 발견되는데, 이는 신의 내재된 영혼을 나타낸다.
2. 3. 일본의 위패
일본에서는 15세기 초에 제작된 "운수형 위패(うずがたいはい)"가 가장 오래된 형태이며, 불교식 디자인이 많이 적용되었다.[3] 운수형 위패는 머리 부분과 양옆에 구름 모양 장식을 추가한 형태이다. 류큐의 도토메 발생 이전의 고위패나 에도 시대 다이묘 위패도 대부분 이 형식으로 제작되었다. 한편, 유교식 원두 판 모양의 "신주(しんしゅ)"와 융합된 디자인이 고안되었는데, 이것이 "빗형 위패"이다. 빗형 위패는 무사 계층부터 일반 서민까지 널리 유행했으며, 에도 시대 중기 이후 현재 일반적으로 볼 수 있는 위패 형태로 정착되었다. 에도 시대에는 백목(白木) 그대로의 위패도 많았으나, 49재 이후 옻칠한 위패로 바꾸는 것이 메이지 이후 정착되었다.
일본 불교에서 위패는 장례 의식에 사용되며 집안의 부쓰단에 보관한다. 위패는 일본 불교 사찰에서도 흔히 볼 수 있다.
2. 4. 대만과 오키나와의 위패
대만에는 전통적인 신주패(神主牌)라고 불리는 개인 단위의 위패와 일본 통치 시대에 사용되기 시작한 여러 조상을 하나의 위패에 합사한 족출 위패(繰り出し位牌)가 있다.[4]3. 종류
위패는 기능에 따라 여러 방식으로 분류할 수 있다[4]。 위패 문화는 지역에 따라 장자 상속이나 혈연 상속에서의 조작 기능을 중심으로 하는 위패 문화(화교·남섬형)와 일본 본토처럼 장례 의례나 추선 의례의 도구로서의 기능을 중심으로 하는 위패 문화(본토형)로 나뉜다[4]。
3. 1. 재료에 따른 분류
위패는 재료에 따라 다양하게 분류할 수 있다.- 목재 위패: 전통적으로 가장 많이 사용되는 형태로, 밤나무, 소나무, 향나무 등이 사용된다.
- 금속 위패: 금, 은, 동 등으로 만들어지며, 내구성이 뛰어나다.
- 종이 위패: 임시로 사용되는 위패로, 제사를 지낸 후 태운다.
- 기타: 최근에는 아크릴, 플라스틱, 유리 등 다양한 재료로 만들어진 위패도 사용된다.
3. 2. 형태에 따른 분류
위패는 형태에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다.- 단독 위패: 한 사람의 신위를 모시는 위패이다.
- 합설 위패: 부부 등 두 사람 이상의 신위를 함께 모시는 위패이다.
- 족출 위패 (일본): 여러 조상의 신위를 하나의 위패에 합사한 형태이다.
일본에서는 15세기 초기에 제작된 "운수형 위패(うずがたいはい일본어)"가 오래된 형태로, 불교식의 완성된 디자인이 많다.[3]。고식에서는 "금상황제 성수만세" 등으로 새겨져 있으며, 개인의 경우에는 "위계 관명"을 당명으로 기록하는 등, 사후에 만들어진 것이 아니라 생전에 수패로 만들어졌다.[3]。운수형의 발전형으로, 머리 부분뿐만 아니라 양 옆에도 구름 모양의 장식을 더한 것이 "운수형 위패"이며, 류큐에서의 도토메 발생 이전의 고위패, 에도 시대의 다이묘 위패 등도 대체로 이 형식으로 제작된 것이 많다. 한편, 유교식의 원두 판상의 "신주(しんしゅ일본어)"와 융합된 디자인이 고안되었고, 이것이 "빗형 위패"로, 무사 계층에서 일반 서민에 이르기까지 유행하여, 현재 일반적으로 볼 수 있는 위패의 형태가 에도 시대 중기 이후에 정착되었다. 에도 시대에는 백목 그대로의 위패도 많았으며, 49재 이후에 옻칠한 위패로 변경하는 것이 정착된 것은 메이지 이후이다.
3. 3. 용도에 따른 분류
가정, 사찰, 납골당 등 용도에 따른 위패의 종류는 다음과 같다.- 가정용 위패: 가정에서 조상을 모시는 데 사용된다.
- 정문 근처, 눈높이에 설치: 옥황상제에게 헌정되며, 토지공 위패 위에 놓이기도 한다. 天官賜福|천관사복중국어이라고 적혀 있다.
- 문 근처 또는 문에 설치: 門官福神|문관복신중국어이라고 적혀 있으며, 문신에게 헌정된다.
- 문 밖, 땅에 설치: 토지공, 토지신에게 헌정되며, 門口土地財神|문구토지재신중국어 (또는 門口土地福神|문구토지복신중국어)이라고 적혀 있다.
- 부엌에 설치: 조왕신에게 헌정되며, 定福灶君|정복조군중국어이라고 적혀 있다.
- 토지신에게 헌정: 지주신(토지공과 유사하지만 동일하지 않음)에게 헌정되며, 地主神位|지주신위중국어 또는 前後地主財神，五方五土龍神|전후지주재신, 오방오토용신중국어이라고 적혀 있다.
- 집 안에 설치 (주로 거실): 일본의 부쓰단과 유사한 캐비닛에 놓이며, 가족 조상이나 다른 신을 위해 사용된다.
- 형태: 붉은 종이(주로 중국 본토와 홍콩)에 세로로 글자를 적은 단순한 형태, 타일, 나무, 금속 등으로 만들어진 작은 사당 형태, 텍스트가 있는 조각상, 향을 놓는 포스터 등 다양하다. 광둥 지역의 토지공 위패는 門口土地財神|문구토지재신중국어이라는 문구와 함께 戶納千祥， 門迎百福|호납천상, 문영백복중국어 (집에 길조가 깃들고, 문으로 축복이 들어온다는 의미)과 같은 두 개의 연작 구절이 양옆에 배치된 구운 타일 형태가 일반적이다.
- 사찰용 위패: 사찰에서 신도들의 조상을 모시는 데 사용된다.
- 일본 불교에서는 장례 의식에 사용되며, 가정의 부쓰단에 보관되거나 일본 불교 사찰에 안치된다.
- 도교에서는 조상을 위해 사용되며, 신의 조각상 앞이나 아래에 놓여 신의 영혼을 나타내기도 한다.
- 중국 불교에서는 죽은 자를 위한 “연꽃 자리”(蓮位|연위중국어)와 산 자를 위한 “번영 자리”(祿位|녹위중국어)로 사용되며, 조상, 떠도는 영혼, 악마, 고혼, 산 자를 위해 사용된다. 칭밍절과 우란분절 법회 때 종이 형태의 임시 위패가 사용되고, 의식 শেষে 대량으로 소각된다.
- 납골당 위패: 납골당에 안치된 고인의 신위를 모시는 위패이다.
4. 현대 사회와 위패
현대 사회는 핵가족화, 개인주의 심화, 종교적 다양성 증가 등 과거와는 다른 사회적 변화를 겪고 있다. 이러한 변화 속에서 위패 문화도 새로운 국면을 맞이하고 있다.
5. 갤러리
(개인정보 보호를 위해 이름이 흐리게 처리됨)
참조
[1]
서적
Origins of Chinese people and customs
https://books.google[...]
Asiapac Books
[2]
웹사이트
Ancestors and Deities: Chinese Spirit Tablets
http://anthromuseum.[...]
University of Missouri
2011-09-19
[3]
간행물
阿波学会・郷土研究発表会紀要第29号
https://library.bunm[...]
[4]
논문
仏壇・位牌信仰の史的考察
http://repo.komazawa[...]
駒澤大学仏教学部
1998-10
[5]
기타
谷川章雄「位牌・墓標と葬送」第109回歴博フォーラム死者と生者の共同性（p.9）
https://www.rekihaku[...]
国立歴史民俗博物館
[6]
문서
真宗小事典
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