유대인의 너도밤나무

3. 등장인물

• 프리드리히 메르겔: 주인공. 폭력적인 알코올 중독자 아버지 헤르만 메르겔과 그의 두 번째 부인 마르그레트 사이에서 태어난 외아들이다. 18세기 베스트팔렌의 작고 고립된 B. 마을("도르프 B.")에서 성장했다. 마을 주민 대부분은 농부였으며 일부는 불법 벌목에 연루되어 있었다. 아버지가 사망한 후, 12살 때 어머니의 남동생이자 유일한 생존 친족인 시몬 셈러에게 입양되어 인근 마을 브레데에서 살게 된다. 처음에는 과묵하고 사색적인 소년이었으나, 시간이 지나면서 과시적인 젊은이로 변모한다. 숲지기가 도끼에 맞아 살해된 사건 당시, 프리드리히가 의도적으로 숲지기를 잘못된 길로 안내했다는 정황이 있었으나 처벌받지 않았다. 이후 유대인 아론을 살해한 주요 용의자로 지목되자 시몬의 하인 요하네스와 함께 마을을 떠난다. 28년이 지난 1788년, 노인이 되어 돌아와 자신이 터키에서 노예 생활을 하다 돌아온 요하네스라고 주장한다. 그러나 몇 달 후 아론이 살해되었던 너도밤나무에서 목을 매 자살한 채 발견되고, 몸의 흉터를 통해 그가 실제로는 프리드리히 메르겔이었음이 밝혀진다. 그의 삶은 불우한 환경과 사회적 압박 속에서 비극적인 결말을 맞이하는 인물로 그려진다.
• 헤르만 메르겔: 프리드리히의 아버지. 폭력적인 성향을 지닌 알코올 중독자였다.
• 마르그레트: 프리드리히의 어머니이자 헤르만 메르겔의 두 번째 부인이다.
• 시몬 셈러: 프리드리히의 외삼촌이자 후견인. 마르그레트의 남동생으로, 프리드리히가 12살 때 그를 입양하여 브레데 마을에서 함께 살았다. 숲지기 살해 사건 당시 그의 집에서 도끼가 사라졌다는 사실이 암시되는 등, 그의 행동에도 의심스러운 점이 있었다. 프리드리히가 마을을 떠난 후 사망했다.
• 요하네스: 시몬 셈러의 하인. 프리드리히가 아론 살해 용의자로 몰리자 그와 함께 마을을 떠났다. 프리드리히는 28년 후 돌아와 요하네스 행세를 했다.
• 아론: 유대인. 마을 축제에서 프리드리히가 은시계 값을 아직 지불하지 않았다고 공개적으로 말하여 그에게 망신을 주었다. 얼마 후, 너도밤나무 아래에서 둔기에 맞아 살해된 채 발견된다. 그의 죽음은 프리드리히가 도망치는 직접적인 원인이 된다. 지역 유대인 공동체는 아론의 시체가 발견된 너도밤나무를 사들여 히브리어로 אם תעמוד במקום תות יפגע בך כאשר אתת עשית לי^heb 라는 경고 문구를 새겼다.

4. 줄거리

프리드리히 메르겔은 폭력적인 알코올 중독자 아버지 헤르만 메르겔과 그의 두 번째 부인 마르그레트 사이에서 태어난 외아들이다. 그는 18세기 베스트팔렌의 작고 고립된 마을인 B.("도르프 B.")에서 성장했다. 마을 주민 대부분은 농업에 종사했지만, 일부는 불법 벌목과 같은 일에 연루되기도 했다. 아버지가 세상을 떠난 후, 12살의 프리드리히는 어머니의 남동생이자 유일한 생존 친척인 시몬 셈러에게 입양되어 인근 마을 브레데에서 살게 되었다.

시간이 흐르면서 프리드리히는 과묵하고 생각이 깊던 소년에서 남들에게 자신을 과시하려는 성향의 젊은이로 변해갔다. 어느 날, 프리드리히가 일부러 숲지기에게 잘못된 길을 알려준 뒤 숲지기가 도끼에 맞아 살해되는 사건이 발생했다. 프리드리히는 당국의 조사를 받았지만, 그를 포함한 마을 사람들 누구에게도 혐의가 적용되지 않았다. 이후 프리드리히는 외삼촌 시몬의 집에서 도끼가 사라진 것을 발견했고, 이에 대해 묻자 시몬은 설득력 없는 변명을 늘어놓았다. 마을 축제에서는 은시계를 자랑하며 사람들의 이목을 끌려 했으나, 유대인 아론이 사람들 앞에서 프리드리히가 아직 시계 값을 치르지 않았다고 폭로하면서 망신을 당했다. 얼마 지나지 않아 아론은 둔기에 맞아 살해된 채 발견되었고, 주요 용의자로 지목된 프리드리히는 시몬의 일꾼 요하네스와 함께 마을을 떠났다. 지역 유대인 공동체는 아론의 시신이 발견된 너도밤나무를 사들여 그곳에 히브리어로 다음과 같은 문구를 새겼다: אם תעמוד במקום תות יפגע בך כאשר אתת עשית לי^heb 반년 후, 체포된 다른 범죄자가 숲에서 아론이라는 사람을 죽였다고 자백했지만, 그가 너도밤나무 근처에서 살해된 아론을 지칭하는 것인지는 명확하지 않았다.

그로부터 28년이 지난 1788년 12월 24일, 늙고 허약해진 남자가 브레데에 나타나 자신이 프리드리히와 함께 도망쳤던 요하네스라고 주장했다. 그는 프리드리히와 함께 오스트리아 군대에 입대했으며, 자신은 터키군의 포로가 되어 노예 생활을 하다가 네덜란드 배를 타고 유럽으로 돌아왔다고 설명했다. 외삼촌 시몬은 이미 오래전에 사망했기에, 이 남자는 마을의 한 미망인에게 맡겨졌고, 지역 지주는 그에게 새 옷과 정기적인 식사를 제공하며 돌보았다.

몇 달 후, 이 남자는 갑자기 사라졌다. 얼마 뒤 그의 부패한 시신이 아론이 살해되었던 바로 그 너도밤나무에 목을 매단 채 발견되었다. 지주는 시신을 조사하던 중 흉터를 발견하고, 그가 요하네스가 아니라 오랫동안 행방이 묘연했던 프리드리히 메르겔임을 확인했다. 소설은 나무에 새겨진 히브리어 문구의 의미를 밝히며 끝을 맺는다: "이 자리에 네가 다가서면, 네가 나에게 행한 대로 너에게 이루어지리라."

5. 주제 및 상징

이 작품은 드로스테를 세계 문학계에 알린 대표작으로, 사실주의적 문체와 낭만적 분위기 묘사를 통해 당시 사회의 모순과 인간 본성의 어두운 면이 초래하는 죄, 그리고 그 결과로서의 파멸을 그린다. 작가는 단순한 범죄 이야기를 넘어, 범죄가 발생한 베스트팔렌 산악 지방의 환경과 풍속, 나아가 한 인간을 범죄자로 만드는 사회적 환경과 집단적 편견의 영향을 깊이 탐구하고자 했다. 소설에서는 네 번의 죽음이 묘사되는데, 이는 모두 집단의 편견이라는 횡포에서 비롯된 것으로 해석되며, 주인공 프리드리히 메르겔 역시 이러한 횡포의 희생자가 되어 파멸한다.
사회적 불평등과 편견소설의 배경인 18세기 베스트팔렌의 고립된 마을 '도르프 B.'는 불법 벌목 등이 암암리에 이루어지는 폐쇄적인 사회로 그려진다. 이러한 환경 속에서 사회 구성원들 사이에 존재하는 편견, 특히 유대인에 대한 차별과 적대감이 중요한 주제로 다뤄진다. 유대인 아론이 프리드리히에게 공개적으로 빚 독촉을 했다는 이유로 조롱받고 결국 살해당하는 사건은 당시 사회에 만연했던 반유대주의를 보여준다. 또한 유대인 공동체가 살해 현장의 너도밤나무를 사들여 히브리어로 경고 문구를 새기는 행위는 이러한 차별에 대한 침묵하지 않는 저항을 상징적으로 나타낸다. 작가는 이러한 집단의 편견이 개인에게 미치는 파괴적인 영향을 극명하게 보여주고자 했다.
개인의 파멸주인공 프리드리히 메르겔의 삶은 사회적 억압과 개인의 도덕적 약점이 결합하여 파멸에 이르는 과정을 보여준다. 폭력적인 아버지 밑에서 자라 외삼촌 시몬에게 입양된 후, 과묵했던 소년은 점차 허영심 많고 불안정한 청년으로 변모한다. 그는 불법 벌목과 관련된 숲지기 살해 사건에 연루된 정황을 보이며, 결정적으로 유대인 아론을 살해한 유력한 용의자로 지목되어 도주한다. 오랜 시간이 흘러 노예 생활을 거쳐 비참한 모습으로 돌아온 그는 결국 범죄 현장에서 스스로 목숨을 끊음으로써, 사회적 편견과 개인의 죄가 한 인간을 어떻게 파멸로 이끄는지를 보여주는 비극적 인물로 그려진다.
죄와 벌프리드리히의 범죄 행위와 그로 인한 결과는 소설의 핵심적인 주제이다. 숲지기 살해에 대한 암묵적 동조 또는 방조 의혹, 그리고 아론 살해라는 직접적인 죄는 그를 평생 동안 따라다니는 굴레가 된다. 오랜 도피와 타향살이는 그가 겪었을 심리적, 육체적 고통을 암시하며, 결국 자신의 죄가 시작된 장소인 너도밤나무 아래에서의 자살은 피할 수 없는 죄의 대가를 상징한다.
너도밤나무와 히브리어 문구소설의 제목이기도 한 너도밤나무는 작품 전체를 관통하는 중요한 상징물이다. 이곳은 유대인 아론이 살해된 비극의 장소이자, 훗날 프리드리히가 스스로 생을 마감하는 속죄와 심판의 장소이다. 유대인 공동체가 나무에 새긴 히브리어 문구는 다음과 같다.

: אם תעמוד במקום תות יפגע בך כאשר אתת עשית לי^heb

이 문구는 "이 지점에 접근하면, 당신이 나에게 한 일이 당신에게 일어날 것이다"라는 의미로 번역되며, 단순한 복수를 넘어선 정의의 실현과 인과응보의 법칙을 강력하게 암시한다.

6. 평가 및 영향

『유대인의 너도밤나무』는 발표 당시 독자들에게는 상당한 인기를 끌었으나, 문학 평론가나 동료 작가들 사이에서는 평가가 엇갈렸다.^[3] 특히 이야기의 모호함이 비판의 대상이 되곤 했는데, 이는 훗날 여러 초고를 비교 분석한 결과 작가가 의도적으로 설정한 장치였음이 밝혀졌다.^[3]

작품을 높이 평가한 초기 인물 중 한 명은 작가 테오도어 슈토름이었다.^[1][4] 시간이 흘러 1876년, 과거 이 작품에 비판적이었던 편집자 파울 하이세는^[3] 자신의 단편 소설 선집 Deutscher Novellenschatz|도이처 노벨렌샤츠^de 24권에 이 작품을 포함시켰다.^[1][4] 이 선집 수록을 계기로 소설은 본격적으로 널리 알려지기 시작한 것으로 평가받는다.^[1][4][3]

6. 1. 번역

참조

_[1] 서적 Die Judenbuche Reclam
_[2] 서적 Annette von Droste-Hülshoff Handbuch De Gruyter
_[3] 서적 Herausforderung der Literaturwissenschaft: Droste-Hülshoffs 'Judenbuche' J. B. Metzler
_[4] 서적 Annette von Droste-Hülshoff: Die Judenbuche. Reclam Lektüreschlüssel Reclam
_[5] 서적 The German Classics of the Nineteenth and Twentieth Centuries The German Publication Society
_[6] 서적 Kuno Francke's Edition of the German Classics (1913–15). A Historical and Critical Overview Peter Lang
_[7] 서적 The Jew's Beech Alma Classics