이식 (불교)
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
이식(耳識)은 불교에서 귀(이근)와 소리(성경)를 조건으로 생겨나는 청각적 인식을 의미한다. 부파불교의 설일체유부의 《아비달마품류족론》에서는 이근, 성경, 이식은 별개의 존재로 보며, 이 셋 중 '듣는 능력'이 어디에 속하는지에 대해 부파별로 견해가 갈린다. 설일체유부는 이근이 듣는다는 '근견설'을, 대중부는 이식이 듣는다는 '식견설'을, 유식유가행파는 이근과 이식의 화합이 듣는다는 '화합견설'을 정통설로 본다. 이러한 견해 차이는 수행 시 몸(물질)과 마음(정신) 중 무엇을 더 중요하게 여길 것인가에 대한 입장 차이와도 연결된다.
더 읽어볼만한 페이지
- 아비담마 - 희수
희수는 정신적 대상과의 재회를 바라는 느낌으로, 불교에서는 과거의 선업으로 인한 과보로 설명하며, 마음과 기쁜 느낌이 상응할 때 5온 중 수온과 식온이 정신적 인식 대상과 화합하여 나타나는 경험이다. - 아비담마 - 보시
보시는 인도에서 기원한 종교 및 철학에서 중요한 가치로 여겨지는 자선 행위를 의미하며, 힌두교에서는 이타심과 연민의 실천, 불교에서는 마음의 정화, 자이나교에서는 카르마 개선, 시크교에서는 수입 나눔의 의무로 강조된다. - 심법 - 결탁
- 심법 - 신식 (불교)
신식은 불교에서 믿음의 중요성을 강조하는 개념으로 깨달음에 이르는 과정에서 중요한 역할을 하며, 몸의 감각적 인식을 뜻하는 육식 중 하나로도 분류된다. - 심소법 - 마음작용 (현양성교론)
마음작용은 《현양성교론》에서 마음과 상응하는 모든 법을 의미하며, 아뢰야식의 종자에서 생겨나 마음에 의지하여 함께 작용하는 대승불교의 교의에 따라 51가지로 분류된다. - 심소법 - 무치
| 이식 (불교) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 구분 | 불교 용어 |
| 범어 | karma |
| 팔리어 | kamma |
| 한자 | 業 |
| 로마자 표기 | eop |
| 주요 의미 | 행위, 작용, 인과응보 |
| 참고 경전 | 아비담마 유가사지론 성유식론 |
| 상세 내용 | |
| 어원 | '행위', '만들다', '짓다'의 뜻을 가진 산스크리트어 '크리(kri)'에서 파생 |
| 내용 | 의도적인 행위 (신체적, 언어적, 정신적) 행위의 결과 (선업, 악업, 무기) 인과관계 |
| 관련 개념 | 윤회 업보 연기 자업자득 |
| 업의 종류 (분류 기준에 따른 다양한 분류 존재) | |
| 선악에 따른 분류 | 선업 (kusala karma): 도덕적으로 유익한 행위 악업 (akusala karma): 도덕적으로 해로운 행위 무기업 (avyākata karma): 선도 악도 아닌 행위 |
| 결과에 따른 분류 | 순현업 (順現業): 현생에서 과보를 받는 업 순차업 (順次業): 다음 생에서 과보를 받는 업 순후업 (順後業): 그 다음 생 이후에 과보를 받는 업 |
| 작용에 따른 분류 | 능생업 (能生業): 다음 생을 결정짓는 업 지지업 (支持業): 다음 생의 구체적인 조건을 결정짓는 업 |
| 무게에 따른 분류 | 중업 (重業): 가장 강력한 영향력을 가지는 업 근분업 (近分業): 죽음 직전에 지은 업 습관업 (習慣業): 반복적인 행위를 통해 형성된 업 소작업 (小作業): 가벼운 업 |
| 업의 소멸 | |
| 방법 | 수행: 명상, 보시, 지계 등을 통해 악업을 줄이고 선업을 쌓음 참회: 과거의 잘못을 뉘우치고 다시는 반복하지 않도록 다짐 지혜: 무아와 연기의 이치를 깨달아 집착을 버림 |
2. 경론별 설명
부파불교의 설일체유부 논서인 《아비달마품류족론》 제3권에서는 이식(耳識)을 이근(귀)과 성경(소리)을 연하여 생겨나는 청각적 인식으로 설명한다. 이 정의에 따르면, 이근은 인식이 발생하는 주된 조건(소의)이 되고, 성경은 인식의 대상(소연)이 된다. 또한, 단순히 현재의 인식뿐만 아니라 과거, 현재, 미래에 걸친 성경에 대한 모든 앎(요별)을 포괄하는 개념으로 설명한다.
2. 1. 아비달마품류족론
부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 이식(耳識)은 이근(귀)과 성경(소리)을 연하여 생겨나는 청각적 인식을 의미한다.이 정의에서 이근은 이식이 발생하는 주요 조건인 소의(增上, 발동근거)가 되고, 성경은 인식의 대상인 소연(所緣)이 된다. 즉, 이식은 귀(이근)를 통해 소리(성경)를 요별(了別, 앎)하는 작용이다. 또한, 《아비달마품류족론》은 이식을 단순히 현재의 앎에 국한하지 않고, 성경에 대한 과거, 현재, 미래의 모든 앎을 통칭하는 개념으로 설명한다.
3. 듣는 능력에 대한 이견
이근(귀), 이식(청각적 앎), 그리고 성경(소리)이 각각 독립된 법(존재 또는 현상)이라는 점에는 불교의 여러 부파들이 동의한다. 그러나 '듣는 능력[聽]'의 주체가 정확히 무엇인지에 대해서는 의견이 갈린다.[3] 이는 듣는 능력이 감각 기관인 이근(귀)에 속하는지, 아니면 인식 작용인 이식(청각적 앎)에 속하는지에 대한 견해 차이이다.
이러한 견해 차이는 불교 수행의 방향에도 영향을 미친다. 만약 듣는 능력의 주체가 '근(根)', 즉 신체 기관에 있다면, 잘못된 인식(비리작의, 전도)을 바로잡기 위해 몸의 변화나 단련을 중시하는 수행법을 강조하게 될 것이다. 반대로 주체가 '식(識)', 즉 마음에 있다면, 정신적인 마음의 변화를 통해 깨달음을 얻는 수행법을 더 중요하게 여길 것이다.
주요 부파별 견해는 다음과 같다.
- 설일체유부: 듣는 능력이 이근에 있다는 '이근이 듣는다[耳根聽]'는 근견설(根見說)을 정통설로 본다.[3]
- 대중부: 법구(法救)와 같은 논사들은 듣는 능력이 이식에 있다는 '이식이 듣는다[耳識聽]'는 식견설(識見說)을 정통설로 본다.[3]
- 유식유가행파: 듣는 능력이 이근과 이식의 화합에 있다는 '이근과 이식의 화합이 듣는다[根識和合聽]'는 화합견설(和合見說)을 정통설로 본다.[3]
3. 1. 설일체유부
설일체유부에서는 듣는 능력이 이근(耳根), 즉 귀라는 감각 기관 자체에 있다고 보는 '이근이 듣는다[耳根聽]'는 근견설(根見說)을 정통적인 입장으로 삼는다.[3] 이는 듣는 능력의 주체를 인식 기관인 '근(根)'으로 보는 견해이다. 이러한 관점은 비리작의나 전도(顚倒)와 같은 그릇된 인식을 극복하기 위한 수행에 있어서, 인식의 도구인 몸(근, 물질적인 신체)의 변화나 단련을 중요하게 여기는 입장으로 이어질 수 있다.3. 2. 대중부
대중부의 법구(法救)와 같은 논사들은 '듣는 능력[聽]'이 이근(耳根, 귀)이 아닌 이식(耳識, 청각적 앎)에 속한다고 보았다.[3] 즉, '이식이 듣는다[耳識聽]'는 식견설(識見說)을 정통설로 주장했다. 이는 듣는 능력의 주체가 인식 도구인 '근(根)'보다는 인식 그 자체인 '식(識)'에 있다고 보는 견해이다. 이러한 관점은 불교 수행에서 육체적인 측면보다는 마음(정신)의 변화를 통한 깨달음을 더 강조하는 입장으로 이어질 수 있다.3. 3. 유식유가행파
유식유가행파에서는 듣는 능력이 이근(귀)과 이식(청각적 앎)의 화합에 있다고 본다. 이는 '이근과 이식의 화합이 듣는다[根識和合聽]'는 화합견설(和合見說)로, 듣는 능력의 주체를 감각 기관인 이근이나 인식 작용인 이식 어느 한쪽으로 보지 않고 둘의 조화로운 작용으로 설명하는 입장이다.[3]이는 듣는 능력의 주체를 이근으로 보는 설일체유부의 근견설(根見說)이나, 이식으로 보는 대중부 법구(法救) 등의 식견설(識見說)과는 구별된다.[3] 화합견설의 관점은 수행에 있어서도 물질적인 몸(근)과 정신적인 마음(식) 어느 한쪽에 치우치기보다 양자의 조화로운 접근을 중시하는 입장으로 해석될 수 있다.
참조
[1]
서적
"耳識(이식)"
[2]
서적
"耳識"
[3]
서적
"眼識"
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com