자카르파탸

3. 지리

4. 역사

청동기 시대인 기원전 2000년대 후반부터 자카르파탸 지역에는 스타노베 문화가 존재했다.^[5] 기원전 6~3세기에는 남쪽에서 트라키아인들이 이주해 오면서 금속 가공 기술이 발전했고, 기원전 5~3세기에는 켈트족이 서쪽에서 와서 제철 기술과 라텐 문화를 전파했다. 이 시기 트라키아-켈트족의 공존과 바스타르나에의 등장이 있었다.^[6] 스키타이인과 사르마티아인 부족도 이 지역에 거주했다. 기원전 2세기에서 서기 2세기 사이에는 원시 슬라브족의 정착이 시작되었으며,^[7][8] 민족 이동 시대에는 훈족, 게피드족(4세기), 판노니아 아바르족(6세기) 등이 이 지역을 거쳐 갔다.

8세기와 9세기에는 백크로아티아인 부족이 카르파티아 산맥 남북 사면 계곡에 정착했는데,^{[8][9][10][11]} 이들은 동슬라브족 부족과 밀접한 관련이 있었다.^[6] 일부는 자카르파탸에 남았고, 다른 일부는 7세기에 발칸 반도로 이동했다. 자카르파탸에 남은 백크로아티아인들은 10세기 말 키예프 루스에 정복되었다.^[8]

896년에는 헝가리인들이 카르파티아 산맥을 넘어 판노니아 분지로 이동해 왔다.^[8] 네스토르 연대기에 따르면 헝가리 부족들은 볼로치와 싸워야 했고, 라보르크 공작은 헝가리인과 키예프 군대에 의해 권력을 잃었다.^[12][13][14] 헝가리 사기에 따르면 헝가리인들은 10세기 초 살란이 이끄는 제1차 불가리아 제국과 비잔틴 제국 연합군을 물리쳤다. 10세기와 11세기 대부분 동안 이 지역은 헝가리 왕국과 키예프 루스 할리치 공국 사이의 변경 지역이었다.^[15]

북쪽 갈리시아와 동쪽에서 온 슬라브족들은 카르파티아 국경 지역에 계속 정착했고, 11세기까지 루신인으로 알려지게 되었다. 지역 슬라브 귀족들은 헝가리 귀족과 결혼하기도 했다. 로스티슬라프 공작은 1243년부터 1261년까지 헝가리의 벨라 4세를 위해 트란스카르파티아의 상당 부분을 통치했다.^[16] 12세기에는 쿠만족 정착민 4만 명이 유입되면서 민족적 다양성이 증가했다.^[17]

헝가리 행정 초기에는 지페 국경 지역에 포함되거나 군 당국의 지배를 받았다. 이후 군 행정 시스템이 확대되어 웅, 베레그, 우고차, 마라머로스로 나뉘었다. 13세기 말과 14세기 초, 헝가리 왕국의 중앙 권력이 약화되면서 이 지역은 아마데우스 아바와 니콜라스 포크의 영토 일부였다. 1280년부터 1320년까지는 갈리치아-볼히니아 왕국의 일부였다.^[18]

12세기에서 15세기 사이에 바클라흐인(루마니아인)과 루테니아인들이 동방 정교회 집단에 의해 식민지화되었을 것으로 추정된다. 1402년에는 마라무레슈 보이보데가 헝가리에 통합되었다.

19세기와 20세기에는 많은 민족주의 단체들이 여러 민족과의 통일 또는 연합을 위해 경쟁했고, 모든 단체들은 루신인이 안보를 위해 해당 국가와 통일되거나 헝가리에 남는 것이 더 낫다고 주장했다. 이러한 단체들 중 다수는 이 지역의 민족 구성을 활용했는데, 렘코-보이코-후출 도식과 같은 아이디어를 통해 루신인의 슬라브적 성격을 증명하고, 따라서 루신인이 슬라브 문화권의 일부라는 주장을 내세워 러시아(또는 나중에 우크라이나 국가)와의 연합을 정당화하려 했다.^[19]

1910년, 자카르파탸의 인구 구성은 다음과 같았다.

당시 자카르파탸는 웅, 베레그, 우고차, 북부 마라마로슈 현으로 구성되어 있었다.

제1차 세계 대전 이후 오스트리아-헝가리 제국이 붕괴되면서, 자카르파탸는 1918년과 1919년에 잠시 독립된 서우크라이나 인민 공화국의 일부였다.^[19] 1918년 11월 8일, 서부 루테니아에서 첫 번째 국민 의회가 열렸지만, 특정 대안을 명시하지는 않고 자기 결정의 권리를 포함해야 한다고만 언급했다.^[20] 후스트에서 열린 카르파토-루테니아 국민 의회 회의(1918년 11월) 등 다른 의회들은 서우크라이나 인민 공화국과의 통일을 요구했다. 1919년 1월 초에야 비로소 루테니아에서 체코슬로바키아와의 통일을 위한 첫 번째 요구가 나타났다.^[20]

4. 1. 초기 역사

4. 2. 중세 시대

4. 3. 근세 시대

4. 4. 오스트리아-헝가리 제국 시대

4. 5. 제1차 세계 대전 이후

4. 6. 제2차 세계 대전 시기

4. 7. 소련 시대

4. 8. 독립 우크라이나 시대

5. 인구

자카르파탸에는 다양한 민족이 살고 있으며, 우크라이나인, 헝가리인, 루마니아인, 루신인, 러시아인, 독일인, 슬로바키아인, 로마인 등 다양한 민족으로 구성되어 있다.^[50] 2001년 인구 조사에 따르면, 우크라이나인이 80.5%로 가장 많고, 헝가리인이 12.1%를 차지한다.^[50]

19세기와 20세기 초, 자카르파탸 주민들은 스스로를 "루테니아인"(''루시니'')이라고 불렀다. 소련 병합 이후, "우크라이나인"이라는 명칭이 자카르파탸의 루테니아인/루신인에게도 적용되었다. 오늘날 대부분의 주민들은 자신을 민족적으로 우크라이나인으로 여기지만, 최근 인구 조사에서 10,100명(0.8%)이 루신인으로 자신을 식별했다.

6. 종교

2015년 설문 조사에 따르면, 자카르파탸주의 인구 중 68%는 동방 정교회 신자이며, 19%는 루테니아 그리스 가톨릭 교회 신자, 7%는 로마 가톨릭 신자이다. 개신교 신자와 비교파 기독교 신자는 각각 인구의 1%와 3%를 차지한다. 인구의 1%는 특정 종교를 따르지 않는다.^[51]

자카르파탸 지역의 정교회는 다음과 같이 나뉜다.

7. 교육

소련 시대에는 러시아어 우선 정책으로 인해 우크라이나어 교육이 거의 이루어지지 않았다. 이 지역에 거주하는 대부분의 민족은 헝가리계와 루마니아계인데, 이들은 슬라브어 계통의 언어를 사용하지 않으므로 우크라이나어 교육을 위해 별도의 특별한 교육이 필요한 상황이다.^[56]

8. 정치

1991년 8월, 우크라이나 SSR의 최고 라다(우크라이나 의회)는 독립을 선언하고 공화국 내 공산당을 금지했다.^[41] 자카르파탸 지역에서는 우크라이나 인민운동(루흐) 등 여러 단체들이 시위를 조직했고, 우즈호로드 시의회는 레닌 광장을 인민 광장으로 개명했다.^[41] 같은 해 8월 30일 우즈호로드 시위에서 레닌 동상이 철거되는 등 레닌 동상이 다른 정착지에서도 철거되었다.^[41]

이러한 상황에서 자카르파탸 지역 의회는 분리주의 움직임을 보였다.^[41] 1991년 8월 27일 무카체보 시의회는 자카르파탸 지역 의회에 이 지역을 "우크라이나 자치 지역"으로 선포하는 결정을 채택할 것을 요청했다.^[41] 이후 여러 지역 의회에서 자치 요구가 이어졌고, 9월 1일 무카체보에서 카르파토-루신인 협회는 "루신인에 대한 강압적인 우크라이나화"를 비난하며 자치 요구 시위를 벌였다.^[41]

1991년 9월 말, 자카르파탸주에는 친우크라이나 캠프와 지역 노멘클라투라 관리(및 이전 공산주의자) 중심의 캠프가 대립했다.^[41] 친우크라이나 캠프는 지역 의회 재선거를 요구한 반면, 자치 지위 획득을 목표로 한 다른 캠프는 이를 막으려 했다.^[41]

1991년 12월, 자카르파탸는 독립 우크라이나의 일부가 되었다. 우크라이나 독립 선언에 대한 찬성 투표율은 92.59%였다.^[42] 같은 날 지역 주민투표에서 유권자의 78%가 우크라이나 내 자치를 지지했지만, 이는 허용되지 않았다.^[43]

9. 한국과의 관계

자카르파탸는 대한민국과 직접적인 관계는 없지만, 다문화 사회와 소수 민족 문제에 대한 시사점을 제공한다. 특히 소련 시대의 강압적인 민족 동화 정책과 루신인 정체성 억압 문제는 한국 사회에서도 경계해야 할 부분이다.

1945년 제2차 세계 대전 종전 이후, 체코슬로바키아는 소련과의 조약을 통해 자카르파탸 지역을 소련에 할양했다.^[38][39] 소련 당국은 이 지역을 "최고 수준의 제한 구역"으로 선포하고, 우크라이나 본토와의 연결을 통제했다.^[36]

소련은 자카르파탸 지역 주민들을 우크라이나인으로 동화시키려는 정책을 펼쳤다. 1944년 12월, 우지호로드에 특별 인민 재판소를 설치하여 이전 정권(헝가리와 카르파토-우크라이나) 협력자들을 처벌했다.^[36] 안드레이 브로디, 슈테판 펜치크 등 루테니아 지도자들은 처형되거나 강제 노동형을 선고받았다.^[36] 아우구스틴 볼로신도 감옥에서 사망했다.^[36]

1946년, 소련 당국은 그리스 가톨릭 교회를 탄압하고 러시아 정교회(모스크바 총대주교청)로 강제 개종시켰다.^[36] 1947년에는 저항하던 테오도르 롬자 주교가 의문의 사고로 사망했다.^[36] 1949년, 무카체보의 그리스 가톨릭 교구는 불법화되었고, 사제와 수녀들은 체포되었으며, 교회 재산은 국유화되거나 러시아 정교회에 넘겨졌다.^[36]

또한, 러시아 숭배 두흐노비치 협회, 우크라이나 숭배 프로스비타 등 루신인 문화 기관들은 금지되었다.^[36] ''자카르파츠카 프라브다''와 같은 새로운 출판물이 배포되었고, 우지호로드 국립 대학교가 개교했다.^[36] 우크라이나어가 학교 교육에서 우선시되었고, 러시아어가 학계에서 사용되었다.^[36] 루신어와 문화는 억압되었고, 루신 지식인들은 "반동 계급"으로 매도되었다.^[36] 루신 국가와 찬가는 금지되었고, 카르파토-루신 민속 문화는 우크라이나 문화의 일부로 장려되었다.^[36][40]

1924년 코민테른은 루신인을 우크라이나인으로 규정했고, 1946년 인구 조사부터 모든 루신인은 우크라이나인으로 기록되었다.

소련은 경제 정책에서도 강압적인 집단화를 추진했다. 1945년, 대규모 지주들의 토지를 몰수하여 농민들에게 재분배했다.^[36] 1946년부터 토지 집단화가 시작되었고, 1948-49년 시위 과정에서 약 2,000명의 농민이 체포되어 굴라그로 강제 노동을 위해 보내졌다.^[36] 1950년 5월까지 산지 목동을 포함한 집단화가 완료되었다.^[36] 중앙 계획 경제 정책에 따라 과수원과 포도원을 조성하려 했으나 실패했고, 차와 감귤 재배 시도도 기후 때문에 실패했다.^[36]

소련 시대에 자카르파탸의 산업화가 확대되었고, 제재소, 화학 및 식품 가공 공장이 확장되었다.^[36] 무카체보의 담배 공장과 솔로트비노의 소금 공장은 지역 주민들에게 안정적인 고용을 제공했다.^[36]

자카르파탸의 인구는 소련 시대에 꾸준히 증가했다.^[36] 우지호로드와 무카체보의 인구도 크게 증가했다.^[36] 헝가리인, 독일인, 유대인들이 이주하고, 우크라이나인과 러시아인들이 이주해 오면서 인구 구성에도 변화가 있었다.^[36]

이러한 자카르파탸의 역사적 경험은 다문화 사회로 나아가는 한국 사회에 중요한 교훈을 준다. 소수 민족의 정체성을 존중하고, 강압적인 동화 정책을 경계해야 한다는 점을 시사한다.

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