쥘 미슐레
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1. 개요
쥘 미슐레는 1848년 혁명을 지지하고 나폴레옹 3세에게 충성을 거부하여 콜레주 드 프랑스 교수직에서 해임된 프랑스의 역사가이다. 그는 19권으로 구성된 《프랑스사》를 저술했으며, 자연사 관련 저술을 출판하는 등 다양한 분야에서 활동했다. 미슐레는 민중 중심의 역사 서술을 강조하고, 르네상스와 프랑스 혁명을 긍정적으로 평가했으며, 자유주의, 공화주의, 반교권주의 사상을 가졌다. 그의 저작은 아날 학파를 비롯한 여러 학자들에게 영향을 미쳤다.
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| 쥘 미슐레 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 쥘 미슐레 |
| 원어 이름 | Jules Michelet |
| 출생일 | 1798년 8월 21일 |
| 출생지 | 파리, 프랑스 |
| 사망일 | 1874년 2월 9일 |
| 사망지 | 이에르, 프랑스 |
| 직업 | 역사학자 작가 철학자 교사 |
| 배우자 | 폴린 루소 (1824년–1839년) 아테나이스 미슐레 (1849년 결혼 ~ 사망) |
| 활동 시대 | 근대 철학 19세기 철학 |
| 지역 | 서양 철학 프랑스 철학 |
| 영향을 준 인물 | 로크 라이프니츠 비코 몽테스키외 볼테르 콩도르세 |
| 영향을 받은 인물 | 야코프 부르크하르트 빈센트 반 고흐 기욤 그로엔 판 프린스테러 알베르 카뮈 |
| 서명 | 값찾기 |
| 모교 | 파리 대학교 |
| 학파 및 전통 | 반교권주의 자유 사상 공화주의 |
| 주요 관심사 | 프랑스 역사 |
| 저서 | |
| 주요 저서 | Histoire de France |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 코르시 에 리코르시 (이탈리아어) |
2. 생애
쥘 미슐레는 파리의 트라시 거리(fr, 현재 파리 2구)에서 태어났다. 인쇄업자였던 아버지의 일을 도우면서 공부에 매진했다. 리세 샤를마뉴(현재 파리 4구)를 거쳐 1819년 문학 박사 학위를 받았고, 1821년 아그레가시옹(agrégation) 시험에 합격하여 1827년 파리 고등사범학교(École normale supérieure) 역사학 교수가 되었다. 비코의 역사론과 철학의 영향을 받았으며, 1830년 7월 혁명을 기점으로 왕당파 및 가톨릭 신앙에서 벗어나 자유주의로 전향했다. 1831년 프랑스 국립 고문서관(Archives nationales) 역사부장이 되었고, 1834년 소르본 대학교(Sorbonne University)에서 기조의 대리 교수를 역임했다. 1838년부터 콜레주 드 프랑스(Collège de France) 교수[20]로 재직하며, 민주주의적이고 반교권적인 성향으로 루이 필립 국왕과 기조를 비판했다.
1848년 2월 혁명을 열렬히 지지했으며, 1852년 나폴레옹 3세에게 충성을 맹세하는 것을 거부하고 콜레주 드 프랑스 교수직에서 해임되었다. 말년에는 은퇴하여 자연사 관련 저술 활동을 했다.
미슐레의 역사 서술은 과거를 생생하게 재현하고 명확하게 묘사하는 것이 특징이었다. 국가, 정부, 인물을 윤리적 상징으로 제시하고, 역사 속 민중의 움직임을 포착하여 아날 학파(Annales School)에 영향을 주었다. 1855년 저술한 『프랑스 역사』 제7권에서 "르네상스"라는 용어를 학문적으로 처음 사용했다. 예르(Hyères)에서 사망하여 파리 페르 라셰즈 묘지(Cimetière du Père-Lachaise)에 안장되었다.
2. 1. 출신과 교육
미슐레의 아버지는 인쇄업자였고, 쥘은 아버지의 일을 도왔다. 그는 제국 인쇄소에 자리를 제안받았지만, 샤를마뉴 고등학교에 진학하여 두각을 나타냈다.[15] 1821년 대학 시험에 합격하여 곧 롤랭 고등학교의 역사 교수로 임명되었다.[15]1824년, 프랑스 학자와 문필가들에게 특히 호황이었던 시기에 폴린 루소와 결혼했다. 미슐레는 아벨-프랑수아 빌르맹(Abel-François Villemain)과 빅토르 쿠쟁(Victor Cousin) 등 여러 강력한 후원자들을 두었다. 그는 열렬한 정치인이었지만(어린 시절부터 공화주의(republicanism)와 독특한 종류의 낭만적 자유사상을 받아들였다), 무엇보다도 문필가이자 과거 역사 연구가였다. 그의 초기 작품들은 교과서였다.[15]
2. 2. 초기 학문 활동과 자유주의로의 전향
쥘 미슐레의 아버지는 인쇄업자였고, 쥘은 아버지의 일을 도왔다. 한때 그는 제국 인쇄소에 자리를 제안받았지만, 대신 유명한 샤를마뉴 고등학교에 진학하여 두각을 나타냈다. 그는 1821년 대학 시험에 합격하여 곧 롤랭 고등학교의 역사 교수로 임명되었다.[15]1824년, 그는 프랑스 학자와 문필가들에게 특히 호황이었던 시기에 폴린 루소와 결혼했다. 미셸레는 아벨-프랑수아 빌르맹(Abel-François Villemain)과 빅토르 쿠쟁(Victor Cousin) 등 여러 강력한 후원자들을 두었다. 그는 열렬한 정치인이었지만(어린 시절부터 공화주의(republicanism)와 독특한 종류의 낭만적 자유사상을 받아들였다), 무엇보다도 문필가이자 과거 역사 연구가였다. 그의 초기 작품들은 교과서였다.[15]
1825년에서 1827년 사이에 그는 현대사와 관련된 다양한 스케치, 연표 및 기타 작품들을 제작했다. 그의 현대사에 대한 요약은 1827년에 출판되었다. 같은 해에 그는 강의 교수(maître de conférences)로 파리 고등사범학교에 임명되었다.[15] 4년 후인 1831년, 그는 Introduction à l'histoire universelle|앵트로뒥시옹 아 리스투아르 위니베르셀프랑스어를 저술했다.
파리의 트라시 거리(fr, 현재 파리 2구) 출생으로, 인쇄업자였던 아버지의 일을 도우면서 공부에 매진했다. 리세 샤를마뉴(현재 파리 4구)를 거쳐 1819년 문학 박사 학위를 받았고, 1821년 아그레가시옹(agrégation) 시험에 합격하여 1827년에는 프랑스 고등사범학교의 역사학 교수가 되었다. 비코의 역사론과 철학의 영향을 받았다. 1830년 7월 혁명을 기점으로 왕당파이자 가톨릭 신앙을 가졌던 입장에서 벗어나 자유주의로 전향했다.
2. 3. 《프랑스사》와 《프랑스 혁명사》 집필
1830년의 사건으로 미슐레는 기록 보관소 직책과 역사가 기조 밑에서 대학 문학부 부교수직을 얻어 연구에 더 나은 위치를 확보했다.[15] 얼마 지나지 않아 30년이 걸릴 대작, Histoire de France|프랑스사프랑스어를 시작했다. 그러나 이와 함께 Œuvres choisies de Vico|비코 선집프랑스어, Mémoires de Luther écrits par lui-même|루터 회고록프랑스어, Origines du droit français|프랑스 법의 기원프랑스어 등 주로 박식함을 보여주는 많은 다른 책들을 출판했다.[15]1838년은 미슐레의 삶에서 매우 중요한 해였다. 그는 능력의 정점에 있었고, 연구를 통해 권위와 교권 원리에 대한 타고난 반감을 키웠다. 예수회 활동 부활이 우려를 불러일으키자 콜레주 드 프랑스(Collège de France) 역사 교수직에 임명되었다. 친구 에드가르 키네(Edgar Quinet)의 도움으로 종교 수도회와 그들이 대표하는 원리에 대한 격렬한 논쟁을 시작했고, 이는 미슐레의 강의를 당시 가장 인기 있는 강의 중 하나로 만들었다.[15]
1848년 폭동의 원리는 공중에 떠 있었고, 미슐레는 이를 압축하고 전파한 많은 사람들 중 한 명이었다. 그의 강의는 너무 선동적인 성격이어서 금지되어야 했다. 그러나 혁명이 일어나자 다른 문필가들과 달리 적극적인 정치 생활에 참여하지 않고, 문학 작업에 더욱 헌신했다. ''Histoire de France''를 계속하는 것 외에도 루이 필리프의 몰락과 나폴레옹 3세의 즉위 사이의 기간 동안 Histoire de la Révolution française|프랑스 혁명사프랑스어를 착수하고 수행했다.[15]
1867년, 미슐레는 대표작인 19권으로 구성된 Histoire de France|프랑스사프랑스어를 완성했다. 첫 번째 권은 샤를마뉴 사망까지 초기 프랑스 역사를, 두 번째 권은 봉건 시대 프랑스의 번영기를, 세 번째 권은 13세기를 다룬다. 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째 권은 백년 전쟁을, 일곱 번째와 여덟 번째 권은 샤를 7세와 루이 11세 치하 왕권 확립을 다룬다. 16세기와 17세기는 각각 4권으로 구성되어 있으며, 특히 Renaissance|르네상스프랑스어와 Reforme|종교개혁프랑스어이라는 제목의 두 권은 프랑스 역사와 관련성이 적다. 마지막 세 권은 혁명 발발까지 18세기 역사를 다룬다.[15]
미슐레는 중세를 혐오했고, 중세의 종말을 급진적인 변혁으로 묘사했다. 경직된 중세 문화로부터 어떻게 활기찬 르네상스가 기원할 수 있었는지 명확히 하려고 시도했다.[10][11]
미슐레는 소르본과 콜레주 드 프랑스(Collège de France)에서 교편을 잡는 한편, <프랑스사>(1833-1867) 17권과 <프랑스 혁명사> 7권(1847-1853)을 비롯해 방대한 저술을 남겼다. “대리석을 통하여 인간을 느낀다”란 말처럼, 실증적인 자료 조사를 통해 과거 역사를 산 것으로 부활시키려 했다.
2. 4. 두 번째 결혼과 만년의 저술 활동
1849년, 51세의 미슐레는 23세의 아테나이스 미슐레(Athénaïs Michelet)(née Mialaret)와 결혼했다. 그녀는 상트페테르부르크에서 교사로 일했으며, 자연사 작가이자 회고록 작가로서 어느 정도 문학적 재능을 가진 여성이었고 공화주의적 동정심을 가지고 있었다. 광범위한 서신 교환 끝에 결혼으로 이어졌으며, 미슐레는 그녀와의 문학적 교류를 통해 많은 도움을 받았다. 비록 그녀가 그의 작품에서 공식적으로 인정받지는 못했지만, 미슐레는 그녀의 기여를 공개적으로 인정했다.[15]1852년 나폴레옹 3세의 쿠데타 이후, 미슐레는 제국에 충성 서약을 거부하면서 기록 보관소의 직책을 잃었다.[8] 새로운 정권은 그의 공화주의적 열정을 다시 불태웠고, 아테나이스와의 두 번째 결혼은 이러한 열정을 더욱 자극했다. 그의 『역사』가 주된 연구 대상이었지만, 많은 소품들이 이를 보완하고 다양화했다. 이 소품들은 때로는 에피소드의 확장판이었고, 때로는 주석이나 부록과 같은 역할을 했다. 이 중 첫 번째는 Les Femmes de la Révolution프랑스어(1854)이었는데, 여기서 미슐레의 열광적인 찬사는 종종 지루하고 결론 없는 글쓰기로 이어졌다.
L'Insecte프랑스어가 뒤따랐고, 1859년에는 미슐레의 가장 인기 있는 책 중 하나인 L'Amour프랑스어가 출판되었다.
1856년에 출판된 L'Oiseau프랑스어에서 미슐레는 두 번째 아내 덕분에 접하게 된 자연사라는 새로운 주제에 도전했다. L'Oiseau프랑스어는 과학이나 감정 대신 미슐레의 범신론적 관점에서 다루어졌다.[15]
이 작품들은 반은 팸플릿이고 반은 도덕 논문으로, 보통 1년 간격으로 출판되었으며, 5~6년 동안 거의 끊임없이 이어졌다.
La Femme프랑스어(1860)은 L'Amour프랑스어에 이어 출판되었다. 이 책은 프랑스 문학과 프랑스적 성격에 대한 비평을 바탕으로 쓰였다.[15] 빈센트 반 고흐는 그의 그림 ''슬픔''에 La Femme프랑스어에서 가져온 ''"Comment se fait-il qu'il y ait sur la terre une femme seule?프랑스어"'', 즉 "세상에 홀로 있는 여자가 어떻게 있을 수 있을까?"라는 인용구를 적었다.[9]
1861년에 출판된 La Mer프랑스어와 ''L’Oiseau''(1856), ''L’Insecte''(1858), ''La Montagne''(1868)은 아테나이스 미알라레와의 두 번째 결혼의 영향을 받아 서정적인 분위기로 자연사 분야에 복귀했음을 보여준다.[8]
1862년에는 미슐레의 성공적인 소품 중 하나인 '''사탄주의와 마녀 사냥'''이 출판되었다. 역사의 한 에피소드를 다룬 이 책은 미슐레의 독특한 견해를 강하게 드러낸다. 이 책은 야마모토 에이이치 감독의 애니메이션 예술 영화 슬픔의 벨라도나로 각색되었다.
상상력과 연구를 결합한 이 시리즈는 아직 완성되지 않았지만, 후반부는 다소 쇠퇴하는 모습을 보인다. 종교의 역사적 개요인 Bible de l'humanité프랑스어(1864)는 좋은 평가를 받지 못했다. 자연사 시리즈의 마지막 작품인 La Montagne프랑스어(1868)에서 미슐레는 짧고 단절된 문장을 사용했지만 긴장감을 조성하는 스타카토 스타일을 사용했다.
Nos fils프랑스어(1869)는 저자 생전에 출판된 마지막 소품으로, 교육에 관한 논문이다. 지식을 바탕으로 쓰였으며 미슐레의 연구 능력을 강조하지만, 일부 비평가들은 표현력 저하를 지적하기도 한다. 그러나 사후에 출판된 Le Banquet프랑스어에서는 이러한 문제가 사라졌다는 평가를 받는다. 그의 잡다한 작품 목록을 완성하기 위해, 다른 시기에 쓰이고 부분적으로 출판된 두 편의 작품집인 Les Soldats de la révolution프랑스어과 Légendes démocratiques du nord프랑스어가 있다.[15]
미슐레의 Origines du droit français, cherchées dans les symboles et les formules du droit universel프랑스어은 1890년 에밀 파게에 의해 편집되었고 1900년에 두 번째 판이 인쇄되었다. 이 책 시리즈의 출판과 그의 역사의 완성은 제국 시대 동안 미슐레를 바쁘게 했다. 그는 프랑스와 이탈리아에서 부분적으로 살았고, 겨울에는 주로 이에르에서 리비에라에서 보내는 것이 습관이었다.[15]
2. 5. 사망과 유산
1874년 2월 9일 이에르(Hyères)에서 심장마비로 사망한 미슐레는 그곳에 매장되었다. 그의 미망인 아테나이스 미슐레의 요청으로 파리 법원은 1876년 5월 13일 그의 시신 이장을 허가했다.[17] 5월 16일, 그의 관은 파리의 페르 라셰즈 묘지에 재매장되었다. 건축가 장-루이 파스칼(Jean-Louis Pascal)이 설계한 그의 묘비는 1893년 일반인의 모금으로 세워졌다.[17]미슐레는 사망 전 아테나이스에게 자신의 저서와 자료에 대한 저작권을 부여했는데, 이는 그가 말년에 출판한 작품에 그녀가 중요한 역할을 했음을 인정한 것이었다.[18] 회고록 작가이기도 한 아테나이스는 이 유증에 대한 법정 소송에서 승소하여 자료와 출판권을 유지했다.[18] 그녀는 나중에 남편과 그의 가족에 대한 몇 권의 책을 출판했는데, 이 책들은 그가 남긴 발췌록과 일기를 바탕으로 한 것이었다.
아테나이스는 그러한 문학적 유산을 역사학자이자 「역사연구(Revue historique)」지 창간자인 가브리엘 모노에게 물려주었다. 역사가 보니 스미스는 "미슐레 연구는 다른 역사학적 논쟁과 마찬가지로 역사 저술에서 남성의 우선순위를 여성보다 앞세우기 위해 많은 노력을 기울여왔다"라고 언급하며, 아테나이스의 공헌을 과소평가하려는 잠재적인 여성혐오적 시도에 주목했다.[19]
3. 사상과 역사관
쥘 미슐레의 작품에는 악의적인 것, 자선적인 것, 짝을 이룬 것이라는 세 가지 범주를 포함한 여러 주제가 반복적으로 나타난다. 각 주제에는 미슐레의 다양한 작품에 나타나는 하위 개념들이 존재한다. 짝을 이룬 주제는 그의 많은 작품에서 은총과 정의에 대한 서술로 나타나는데, 은총은 여성적인 것으로, 정의는 남성적인 개념으로 묘사된다.[12] 미슐레는 국사와 자연사에 대한 논의에서 연합과 통합을 사용했다.
악의적인 주제의 하위 범주로는 기계, 예수회, 서기관, 전기, 아이러니(예: 요한 볼프강 폰 괴테), 스콜라 철학, 공공 안전, 운명론(토머스 홉스, 몰리노스, 바뤼흐 스피노자, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔)과 같은 개념을 포함하는 '건조한 것'이 있다.[12] '텅 빈 것'과 '팽창한 것'에는 중세, 모방, 지루함, 소설, 마약, 알렉산더, 충혈(혈액 과다 팽창)이 포함된다.[12] 미슐레는 온네트옴므(Honnete-Hommes), 콩데(Conde'), 샹티이(Chantilly), 사드, 도박, 환영극, 이탈리아 코미디, 백혈, 봉인된 혈액과 같은 불확정적인 주제들에도 언급했다.[12]
3. 1. 민중 중심의 역사 서술
미슐레는 중세에 대한 그림 같은 역사에 전념한 최초의 역사가 중 한 명이었으며, 그의 기록은 여전히 가장 생생한 것 중 하나이다. 그는 사본과 인쇄된 자료들을 매우 힘들게 조사했지만, 그의 활기찬 상상력과 강한 종교적, 정치적 편견 때문에 모든 것을 매우 개인적인 관점에서 바라보았다.[15] 역사적 사건에 대한 서술에는 불균형이 존재한다. 그러나 미슐레가 민중사 관점에서 "민중"에 집중해야 하며, 지도자나 제도에만 집중해서는 안 된다고 주장한 것은[14] 프랑스 혁명에서 분명히 영감을 받았다. 미슐레는 이러한 자유주의적 원칙을 역사 연구에 적용한 최초의 역사가 중 한 명이었다.3. 2. 르네상스와 프랑스 혁명에 대한 긍정적 평가
미슐레는 중세를 혐오했고, 중세의 종말을 급진적인 변혁으로 묘사했다.[10][11] 그는 경직된 중세 문화로부터 어떻게 활기찬 르네상스가 기원할 수 있었는지 명확히 하려고 시도했다.[10][11] 1867년, 미슐레는 그의 대표작인 19권으로 구성된 Histoire de France|프랑스 역사프랑스어를 완성했다.[15] 이 책의 내용 중 일부는 Renaissance|르네상스프랑스어와 Reforme|종교개혁프랑스어이라는 제목으로 프랑스 역사와 매우 먼 관련성을 갖고 있다.[15]3. 3. 무력적 이원론
미슐레에게 중요했던 주제는 무력적 이원론이다. 그는 "세상과 함께 시작된 전쟁은 세상과 함께 끝날 것이다. 자연에 대한 인간의 전쟁, 물질에 대한 정신의 전쟁, 운명에 대한 자유의 전쟁. 역사란 이 끝없는 투쟁의 기록일 뿐이다."라고 썼다.[13] 지적 역사가 데이비드 니렌버그는 이것을 "마니교적 이원론"으로 묘사한다. 미슐레가 역사를 기독교 정신과 자유 대 유대교적 물질, 운명, 폭정의 투쟁으로 묘사하는 것은 니렌버그에 의해 서구 사상에서 구성 개념적 도구로서의 반유대주의의 예로 간주된다.4. 주요 저작
Histoire de la Révolution française프랑스어 (1847) (프랑스 혁명사) [https://archive.org/details/historyfrenchre00michgoog 온라인][21]
: 초역은 츄코분코(상하)로 출간되었다. "프랑스 혁명사" (본의 샘사)로도 출간되었다.
Histoire de la République romaine프랑스어 (1847) (로마 공화정사) [https://archive.org/details/historyromanrep00hazlgoog/page/n9/mode/2up 온라인]
Histoire de France프랑스어 (1833-1843) (프랑스사)
: 후지와라쇼텐에서 전6권으로 편역본이 출간되었다(오오노 이치도・타치카와 코이치 감수). 론소샤에서 전6권으로 별역본이 출간되었다(키리무라 야스지 역). 『잔 다르크』(중공문고, 개정판)는 "프랑스사 중세"의 한 장이다. 르네상스 이후 "16세기사"(1855-1867)는 론소샤에서 7권 예정으로 2019년부터 간행 중이다. 19세기(1872-1873)는 3권이다.
Le Peuple프랑스어 (1846년) (민중) (미스즈쇼보)
L'Oiseau프랑스어 (1856년) (새) (시쵸샤 → 치쿠마가쿠게이분코)
L'Insecte프랑스어 (1857년) (곤충) (시쵸샤 → 치쿠마가쿠게이분코)
La Femme프랑스어 (1860년) (여성) (후지와라쇼텐)
La Mer프랑스어 (1861년) (바다) (후지와라쇼텐)
La Montagne프랑스어 (1868년) (산) (후지와라쇼텐)
La Sorcière프랑스어 (1870년) (마녀) (게이다이시쵸신샤 → 이와나미분코(상하))
: 영화 『슬픔의 베라도나』(1973년)의 원작이다.
L'Amour프랑스어 (사랑) (게이다이시쵸신샤(상하) → 츄코분코(개정판))
- 『세계사 입문 비코로부터 「아날」까지』 (후지와라쇼텐)
- 『인류의 성서 다신교 세계관의 탐구』 (후지와라쇼텐)
- 『전체사의 탄생 젊은 날의 일기와 서간』 (후지와라쇼텐)
- 『학생이여 1848년 혁명 전야의 강의록』 (후지와라쇼텐, 신판 간행)
- 『민중과 정열』 (후지와라쇼텐, 전2권). 일기
- 『만물의 잔치 모든 생명체는 하나』 (후지와라쇼텐)
- On History: Introduction to World History영어 (1831); Inaugural Lecture at the Faculte des Lettres영어 (1834); Preface to the History of France영어 (1869). (Flora Kimmich, Lionel Gossman, Edward K. Kaplan 역. 영국 케임브리지: Open Book Publishers, 2013.)
- 로마사(1831)
5. 영향
미슐레는 계몽주의 철학 저술에 관심을 보였다. 로크, 콩도르세, 데이비드 흄, 볼테르, 몽테스키외 등이 그 예시이다. 라이프니츠와 같은 철학자 또한 그에게 영향을 주었다.
5. 1. 아날 학파에의 영향
아날 학파는 쥘 미슐레에게 큰 영향을 받았다. 다음은 미슐레와 관련된 주요 서적들이다.| 저자 | 제목 | 출판사 | 출판년도 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 롤랑 바르트(Roland Barthes) | 『미슐레』 | 미스즈 쇼보(みすず書房) | 1974년, 2002년(신장판) | 후지모토 오사무(藤本治) 역 |
| 뤼시앵 페브르(Lucien Febvre) | 『미슐레와 르네상스 - “역사”의 창시자에 관한 강의록』 | 후지와라 쇼텐(藤原書店) | 1996년 | 폴 브로델(Paul Braudel) 편[22], 이시카와 요시코(石川美子) 역 |
| 오오노 이치도(大野一道) | 『미슐레 전기 - 자연과 역사에 대한 사랑』 | 후지와라 쇼텐(藤原書店) | 1998년 | |
| 오오노 이치도(大野一道) | 『“민중”의 발견 - 미슐레에서 페기까지』 | 후지와라 쇼텐(藤原書店) | 2011년 | 속편 |
| 오오노 이치도(大野一道) | 『〈결정판〉미슐레 입문 - 사랑/종교/역사』 | 후지와라 쇼텐(藤原書店) | 2024년 | 속편 |
| 베르너 케기(Werner Kaegi) | 『미슐레와 그림』 | 론소샤(論創社) | 2004년 | 니시자와 타츠오(西澤龍生) 역 |
| 타치카와 코이치(立川孝一) | 『역사가 미슐레의 탄생』 | 후지와라 쇼텐(藤原書店) | 2019년 |
5. 2. 롤랑 바르트의 미슐레 연구
롤랑 바르트는 미스즈 쇼보(みすず書房)에서 1974년에 『미슐레』를 출판했고, 2002년에 신장판이 나왔다.[22]5. 3. 한국에서의 수용과 영향
쥘 미슐레에 대한 연구는 일본 연구를 통해 간접적으로 수용되었다. 프랑스어 원전 번역보다는 일본어 번역본을 통한 중역이 많았다.참조
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