춘추전국 시대
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
춘추전국 시대는 주나라의 봉건제 붕괴 이후 혼란스러운 시기로, 각 제후국들이 패권을 다투며 전쟁을 벌였다. 이 시기에는 철제 무기와 군사력 증강, 인재 등용을 통해 국가 간 경쟁이 심화되었으며, 특히 진, 초, 제, 연, 조, 위, 한의 전국칠웅이 대립했다. 상공업의 발달과 능력 위주의 인재 등용이 이루어졌으며, 유가, 도가, 묵가, 법가 등 다양한 사상이 등장하여 사회 전반에 큰 영향을 미쳤다. 특히 유교는 이후 국가 통치 이념으로 자리 잡는 중요한 역할을 했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 춘추 전국 시대 - 나비의 꿈
장자의 『장자』 제물론에 나오는 나비의 꿈(호접몽)은 꿈과 현실의 경계를 모호하게 묘사하여 자아와 존재에 대한 근본적인 질문을 던지는 이야기로, 장자의 핵심 사상을 함축적으로 보여주는 비유이며, 삶의 허무함과 자아 정체성 탐구, 꿈과 현실의 조화로운 균형을 추구하는 삶의 태도를 제시하고, 동서양의 다양한 작품과 한국 사회 여러 분야에 영향을 미쳤다. - 춘추 전국 시대 - 부국강병
부국강병은 국가를 부강하게 하고 군사력을 강하게 한다는 의미로, 중국 전국시대 진나라 법가 정책에서 비롯되었으며, 메이지 시대 일본의 국가 목표로서 근대화를 추진하는 동력이자 일본 제국주의 발흥에 영향을 미쳤다. - 중국의 역사 - 연호
연호는 군주의 권위와 통치권을 상징하며, 군주의 즉위와 함께 사용되는 칭호로, 고대 중국에서 시작되어 동아시아 국가들에 영향을 주었고, 현대에는 일본, 중화민국, 북한 등에서 사용된다. - 중국의 역사 - 관찰사
관찰사는 중국, 한국, 일본에서 지방 행정 감찰관직으로, 당나라 채방처치사에서 시작되어 관찰처치사로 개칭되며 명칭이 유래되었고, 한국 고려 시대부터 조선 시대에 정착하여 각 도에 파견된 종2품 문관직으로 지방 행정 전반에 걸쳐 권한을 행사했다.
| 춘추전국 시대 |
|---|
2. 역사적 배경
주나라가 견융족에 의해 도읍을 낙읍으로 옮기자 주 왕실이 약화되어 봉건제가 약화되었다. 각각의 제후국들은 철제 무기로 무장한 군대를 발전시키고 인재를 등용하여 주 왕실에 반기를 들고 춘추 전국 시대의 패자가 되기 위해 치열한 전쟁을 벌였다. 제자백가 사상이 등장하고, 뛰어난 왕과 장군이 나타났던 시대이다.
2. 1. 전국칠웅의 대립
주나라가 견융족에 의해 도읍을 낙읍으로 옮기자 주 왕실이 약화되어 봉건제가 약화되었다. 각각의 제후국들은 철제 무기로 무장한 군대를 발전시키고 인재를 등용하여 주 왕실에 반기를 들고 춘추 전국 시대의 패자가 되기 위해 치열한 전쟁을 벌였다. 제자백가 사상이 등장하고, 뛰어난 왕과 장군이 나타났던 시대이다. 특히 전국칠웅이라 불리는 진, 초, 제, 연, 조, 위, 한의 일곱 나라가 일어나 서로 대립했다.3. 사회 경제적 변화
춘추 전국 시대에는 상공업이 크게 발전하였고, 철제로 된 물품이 널리 사용되었다. 남북조 시대와는 달리 신분보다는 능력을 중시하여 인재 등용에 힘썼다. 그 결과 안으로는 치안과 평화를 유지하고, 밖으로는 영토 확장을 위한 전쟁을 벌였다. 또한, 제자백가 등의 사상이 많이 발전하였다.
4. 사상과 교육
주나라 왕실이 쇠약해짐으로써 중앙집권체제가 무너지고, 각지에서 군웅이 할거함으로써 사회는 극도의 혼란 속에 빠졌다. 인구의 증가, 민족의 대이동, 정전제도(井田制度)의 붕괴 등은 봉건체제를 파괴하는 요인으로 작용하고, 제후(諸侯)들의 세력신장은 전쟁을 발발케 하는 계기를 만들었다. 따라서 전통문화는 지배력을 상실하고, 새로운 사상의 태동을 요구하는 환경이 조성되었다.[2] 시간이 지날수록 주나라의 혈연 의식이 약화되었고 자연히 왕과 귀족들의 관계도 약화되었다. 귀족들은 춘추시대까지는 그럭저럭 주나라를 숭배하였으나 제후국 내부에서도 점점 하극상이 발생하기 시작하였고 곧 주나라 역시 하극상을 당하기 시작하였다. 춘추전국 시대의 연이은 투쟁과 경쟁에서 위기감을 느낀 귀족들은 다투어 대규모 정복, 개간사업을 추진하였고 중국의 영토는 비약적으로 증가하게 되었다.
유가와 묵가는 개인의 신분적 세습을 반대하고 실력보단 능력에 따라 사회적 지위를 누려야 한다고 주장했으며 개인보다 사회 전체의 이익을 중시하였다. 유교는 선한 사람이나 친한 사람, 위대하거나 고귀한 사람에 대한 차별적인 사랑을 주장하였고 묵가는 모든 사람에 대해 차별이 없는 겸애를 주장하였다. 법가와 병가는 부국강병을 위해서 권위와 형벌을 무기로 삼아 복종을 강요하였으며 능력보단 실력을 중시하였다. 군대에 있어서 법가는 법을 중시하고 병가는 자율성을 중시하였다. 도가는 자연이나 개인의 초월성을 추구하며 자연과 하나가 되거나 불로불사를 시도했다. 유학자들은 귀족들에게 탄압을 당하였으나 백성들에게는 빠르게 전파되었다.
진나라의 통일은 의외로 귀족들의 멸망으로 끝나게 되었으며 진시황이나 항우의 학살과 탄압에도 불구하고 유학자들이 점점 새로운 지배층이 되었다. 한고조와 같은 평민들에게 패배한 귀족들은 민간에 흩어져 살게 되었으며 그들이 가졌던 세력과 권위는 큰 타격을 받았다. 한무제는 유학을 통치이념으로 삼았으며 장안에 태학을 설치하고 오경을 가르치는 박사를 두었다. 무제는 시험과 추천을 통하여 유학을 공부한 학자가 관리가 된다는 중요한 원칙을 확립하였다. 하지만 귀족의 그림자와 잔재는 아직 사라지지 않았고 유학의 주례를 참고하여 호족들에 대한 토지 제한과 노비 매매를 금지한 왕망은 그 반동으로 호족들에 의해 멸망하게 되었다. 그러나 호족들도 결국 광무제 등의 원인으로 인하여 유교의 확산을 막을 수는 없었다. 마침내 이제는 유교적 도덕을 실천하기만 해도 관리가 되기 시작하였고 다른 사상들은 압도적 열세에 처하게 되었으며 한족의 중국은 유교국가로 변모하게 되었다. 그러나 중국을 정복한 유목민 귀족들은 한화가 진행되기 전에는 대규모 석굴사원을 만든 선비족처럼 유교보다 업설 등이 있는 불교를 믿는 성향을 가졌으며 혈연적 세습가문을 중시하였다.
유가는 효제(孝悌) · 인의(仁義) · 예(禮)를 바탕으로 한 정치를 추구했으며, 주요 인물로는 공자, 맹자, 순자가 있다. 노자, 장자를 대표로 하는 도가는 무위자연을 주장하며, 인위적인 것을 배격하였다. 묵가는 가족, 국가를 초월하는 사랑인 겸애(兼愛)를 주장했으며, 존비친소(尊卑親疎)에 입각한 차별애(差別愛)를 주장한 유가를 비판했다. 묵가의 주요 인물은 묵자이다. 관자(관중), 상앙(공손앙), 한비자, 이사 등을 주요 인물로 하는 법가는 법치를 옹호하고, 절대군주에 의한 부국강병을 주장하였다. 농가는 특권층의 문화생활을 부정하고, 개농주의를 주장했으며, 주요 인물은 허행이다.
4. 1. 제자백가의 등장
주나라 왕실이 쇠약해짐으로써 중앙집권체제가 무너지고, 각지에서 군웅이 할거함으로써 춘추전국시대에 중국 사회는 큰 변혁을 일으켰다. 인구 증가, 민족 이동, 정전제도(井田制度)의 붕괴 등은 봉건체제를 파괴하는 요인이 되었고, 제후(諸侯)들의 세력 신장은 전쟁을 유발했다. 따라서 전통문화는 지배력을 상실하고, 새로운 사상의 태동을 요구하는 환경이 조성되었다.[2] 시간이 지날수록 주나라의 혈연 의식이 약화되었고 자연히 왕과 귀족들의 관계도 약화되었다. 귀족들은 춘추시대까지는 주나라를 숭배하였으나 제후국 내부에서도 하극상이 발생하기 시작하였고 곧 주나라 역시 하극상을 당하기 시작하였다.이러한 혼란 속에서, 춘추전국 시대의 연이은 투쟁과 경쟁에서 위기감을 느낀 귀족들은 다투어 대규모 정복, 개간사업을 추진하였고 중국의 영토는 비약적으로 증가하게 되었다. 이러한 배경 속에서 전통적인 가치관이 흔들리고 새로운 사상의 필요성이 대두되면서 제자백가가 등장했다.
유가와 묵가는 개인의 신분적 세습을 반대하고 실력보단 능력에 따라 사회적 지위를 누려야 한다고 주장했으며 개인보다 사회 전체의 이익을 중시하였다. 유교는 선한 사람이나 친한 사람, 위대하거나 고귀한 사람에 대한 차별적인 사랑을 주장하였고 묵가는 모든 사람에 대해 차별이 없는 겸애를 주장하였다. 법가와 병가는 부국강병을 위해서 권위와 형벌을 무기로 삼아 복종을 강요하였으며 능력보단 실력을 중시하였다. 군대에 있어서 법가는 법을 중시하고 병가는 자율성을 중시하였다. 도가는 자연이나 개인의 초월성을 추구하며 자연과 하나가 되거나 불로불사를 시도했다. 유학자들은 귀족들에게 탄압을 당하였으나 백성들에게는 빠르게 전파되었다.
진나라의 통일은 의외로 귀족들의 멸망으로 끝나게 되었으며 진시황이나 항우의 학살과 탄압에도 불구하고 유학자들이 점점 새로운 지배층이 되었다. 한고조와 같은 평민들에게 패배한 귀족들은 민간에 흩어져 살게 되었으며 그들이 가졌던 세력과 권위는 큰 타격을 받았다. 한무제는 유학을 통치이념으로 삼았으며 장안에 태학을 설치하고 오경을 가르치는 박사를 두었다. 무제는 시험과 추천을 통하여 유학을 공부한 학자가 관리가 된다는 중요한 원칙을 확립하였다.
4. 2. 주요 사상
유가는 효제(孝悌) · 인의(仁義) · 예(禮)를 바탕으로 한 정치를 추구했으며, 주요 인물로는 공자, 맹자, 순자가 있다.[2] 노자, 장자를 대표로 하는 도가는 무위자연을 주장하며, 인위적인 것을 배격하였다.[2] 묵가는 가족, 국가를 초월하는 사랑인 겸애(兼愛)를 주장했으며, 존비친소(尊卑親疎)에 입각한 차별애(差別愛)를 주장한 유가를 비판했다. 묵가의 주요 인물은 묵자이다.[2] 관자(관중), 상앙(공손앙), 한비자, 이사 등을 주요 인물로 하는 법가는 법치를 옹호하고, 절대군주에 의한 부국강병을 주장하였다.[2] 법가와 병가는 부국강병을 위해서 권위와 형벌을 무기로 삼아 복종을 강요하였으며 능력보단 실력을 중시하였다. 군대에 있어서 법가는 법을 중시하고 병가는 자율성을 중시하였다. 농가는 특권층의 문화생활을 부정하고, 개농주의를 주장했으며, 주요 인물은 허행이다. 유가와 묵가는 개인의 신분적 세습을 반대하고 실력보단 능력에 따라 사회적 지위를 누려야 한다고 주장했으며 개인보다 사회 전체의 이익을 중시하였다. 유교는 선한 사람이나 친한 사람, 위대하거나 고귀한 사람에 대한 차별적인 사랑을 주장하였고 묵가는 모든 사람에 대해 차별이 없는 겸애를 주장하였다. 도가는 자연이나 개인의 초월성을 추구하며 자연과 하나가 되거나 불로불사를 시도했다. 유학자들은 귀족들에게 탄압을 당하였으나 백성들에게는 빠르게 전파되었다.4. 2. 1. 유가
4. 2. 2. 도가
노자, 장자를 대표로 하는 도가는 무위자연을 주장하며, 인위적인 것을 배격하였다.[2]4. 2. 3. 묵가
4. 2. 4. 법가
관자(관중), 상앙(공손앙), 한비자, 이사 등을 주요 인물로 하는 법가(法家)는 법치를 옹호하고, 절대군주에 의한 부국강병을 주장하였다.[2] 법가와 병가는 부국강병을 위해서 권위와 형벌을 무기로 삼아 복종을 강요하였으며 능력보단 실력을 중시하였다. 군대에 있어서 법가는 법을 중시하고 병가는 자율성을 중시하였다.4. 2. 5. 농가
- 농가(農家)
- *주요 인물: 허행
- *주요 사상: 특권층의 문화생활을 부정하고, 개농주의를 주장,
4. 3. 유교의 확산과 국가 통치 이념화
참조
[1]
간행물
제자백가의 사상
글로벌 세계 대백과사전
[2]
간행물
춘추전국시대의 교육
글로벌 세계 대백과
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com