캐도족
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1. 개요
캐도족은 아칸소, 루이지애나, 오클라호마, 텍사스 지역에 거주했던 아메리카 원주민 부족이다. 기원전 200년에서 서기 800년 사이에 존재했던 우드랜드 시대의 문화와 캐도 미시시피 문화의 연장선상에 있으며, 캐도어족 언어를 사용했던 위치타족, 파니족과 관련이 있다. 캐도족은 옥수수를 재배하는 농경 사회였으며, 12세기와 13세기에 예술적 기술과 둔덕 건설이 번성했다. 19세기 후반에는 고스트 댄스 종교를 받아들였으며, 20세기 초 도즈법으로 인해 토지 분할과 문화 붕괴를 겪었지만, 1930년대에 부족 정부를 복원했다. 현재 캐도족은 오클라호마에 거주하며, 캐도 문화를 보존하기 위한 다양한 노력을 하고 있다.
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| 캐도족 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 인구 | 약 6,300명 |
| 거주 지역 | 오클라호마, 미국 (이전에는 아칸소, 루이지애나, 텍사스) |
| 언어 | 카도 방언 및 미국 영어 |
| 종교 | 유령춤, 아메리카 원주민 교회, 기독교 |
| 관련 부족 | 포니족, 위치타족, 키차이족, 아리카라족 |
| 카도 연맹 | 아다이족 카히니오족 아이쉬족 하이나이족 하시나이족 카도하다초족 나베다체족 나비티족 나코고도체족 나다코족 나나트소호족 나소니족 나치토체스족 네차우이족 네체족 와치타족 툴라족 야타시족 |
2. 역사
2. 1. 선사 시대
캐도족은 기원전 200년부터 서기 800년 사이에 아칸소, 루이지애나, 오클라호마, 텍사스 지역에 거주했던 우드랜드 시대의 포시 말린 문화와 모시 그로브 문화의 사람들의 연장선상에 있는 것으로 여겨진다.[8] 위치타족과 파니족 또한 역사적으로 캐도어족 언어를 사용했기 때문에 캐도족과 관련이 있다.
서기 800년경, 이 사회는 캐도 미시시피 문화로 통합되기 시작했다. 일부 마을은 의례 중심지로 두각을 나타내기 시작했다. 지도자들은 대지 둔덕이라고 알려진 주요 토목 공사를 지시했는데, 이는 사원 둔덕과 엘리트 거주지를 위한 플랫폼 역할을 했다. 평평한 둔덕은 넓고 평평한 광장을 중심으로 배치되었으며, 일반적으로 깨끗하게 유지되었고 종종 의례에 사용되었다. 복잡한 종교적, 사회적 아이디어가 발전함에 따라, 일부 사람들과 가계가 다른 사람들보다 두각을 나타냈다.[8]
서기 1000년경에는 고고학자들이 "캐도"로 정의하는 사회가 등장했다. 1200년까지, 캐도 세계 전역에 세워진 많은 마을, 촌락 및 농가는 광범위한 옥수수 농업을 발전시켜 정착지의 밀도를 높일 수 있는 잉여 생산량을 창출했다.[8] 이 마을에서 장인과 공예가들은 전문 기술을 개발했다. 캐도 미시시피의 예술적 기술과 토목 둔덕 건설은 12세기와 13세기에 번성했다.[9]
현재 오클라호마 남동부에 있는 아칸소강 근처의 스피로 둔덕은 미국의 가장 정교한 둔덕 중 하나였다. 그것들은 역사적인 캐도족과 위치타족의 미시시피 조상들에 의해 만들어졌으며, 이는 미시시피 문화의 최서단 지역으로 간주된다.[10] 캐도족은 농부였으며 대부분의 시간 동안 좋은 생육 조건을 누렸다. 그들이 살았던 지리적 지역인 소나무 숲은 서기 1276년부터 1299년까지 대 가뭄의 영향을 받았으며, 이는 현재의 캘리포니아까지 확장되는 지역을 덮었고 많은 아메리카 원주민 문화를 파괴했다.[11]
고고학적 증거는 이들 사이에서 선사 시대부터 현재까지 문화적 연속성이 끊어지지 않았음을 확인했다. 캐도 미시시피 사람들은 역사적인 캐도족과 최초의 유럽인과 조우한 파니족 및 위치타족과 같은 관련 캐도어족 언어 사용자의 직계 조상이며, 현대 오클라호마의 캐도족 국가의 조상이기도 하다.[12]
2. 1. 1. 종교
캐도 족의 창조 신화는 그들의 구전 역사에 따르면, 부족은 차카니나, 즉 "울음의 장소"라고 불리는 동굴에서 나왔다고 한다. 이 동굴은 오늘날의 루이지애나 주 북부에 있는 남부 레드강과 미시시피 강의 합류점에 위치해 있다. 그들의 지도자인 문(Moon)은 사람들에게 뒤돌아보지 말라고 지시했다. 한 늙은 캐도 족 남자는 북, 파이프, 불을 가지고 있었는데, 이 모든 것은 오늘날까지 캐도 족에게 중요한 종교적 품목으로 남아 있다. 그의 아내는 옥수수와 호박 씨앗을 가지고 있었다. 사람들과 함께 동물들이 나오자 늑대가 뒤를 돌아보았다. 지하 세계에서 나오는 문은 남아있는 사람들과 동물들을 위해 닫혔다.[13]
캐도 족은 레드강을 따라 서쪽으로 이동했는데, 그들은 이 강을 캐도 족어로 ''바하테노''(Bah'hatteno)라고 불렀다.[14] 캐도 족 여성 자카도(Zacado)는 부족에게 사냥, 낚시, 주거지 건설, 의복 제작을 가르쳤다. 캐도 족의 종교는 ''카디 하유''에 초점을 맞추고 있으며, 이는 "위에 계신 지도자" 또는 "하늘의 지도자"로 번역된다. 초창기에는 백성들이 사제들에 의해 이끌어졌는데, 그 중에는 캐도 족 사원 근처에 거주하는 영들과 교류할 수 있는 수석 사제인 ''시네시''(xinesi)가 있었다.[13] 계절별 옥수수 재배의 중요한 시기를 중심으로 일련의 의식이 발전했다. 담배 또한 재배되었으며, 의식적으로 사용되었고, 현재에도 사용된다. 초창기 사제들은 야생 올리브 잎으로 만든 정화 의식 음료를 마셨다.[15]
2. 1. 2. 영역
유럽인과의 광범위한 접촉이 있기 수세기 전, 일부 캐도족 영토는 데이기한 시우어족 계열의 민족인 오세이지, 폰카, 오마하, 콰포, 카와가 이주해 오면서 침략을 받았다. 그들은 현재 켄터키 주의 오하이오 강 지역에서 호데노소니(Iroquois)족과의 수년간의 전쟁 이후, 1200년경부터 서쪽으로 이동했다. 강력한 이로쿼이족은 그 지역의 사냥터를 장악했다.[16]특히 오세이지족은 캐도족과 싸웠고, 그들을 예전 영토에서 몰아내어 현재의 미주리 주, 아칸소 주, 동부 캔자스 주 지역에서 지배적인 위치를 차지했다. 이 부족들은 18세기 중반 유럽인과의 접촉 전에 미시시피 강 서쪽의 새로운 영토에 정착했다.[16]
역사적으로 대부분의 캐도족은 미국 파이니 우즈 생태 지역에 살았으며, 동부 텍사스, 남부 아칸소, 서부 루이지애나, 남동부 오클라호마 주 지역으로 나뉘어 있었다. 이 지역은 오자크 산맥의 산기슭까지 뻗어 있다. 파이니 우즈는 구릉, 가파른 강 계곡, "바유"라고 불리는 간헐적인 습지를 덮고 있는 낙엽과 구과식물 식물군으로 이루어진 울창한 숲이다. 캐도족은 주로 캐도 강 근처에 정착했다.
캐도 부족은 유럽인과 아프리카인과 처음 만났을 때, 나치토치스, 하시나이, 카도하도초의 세 연맹으로 조직되었다. 그들은 요와니 초크토를 포함한 다른 인접 부족들과 느슨하게 연관되어 있었다. 나치토치스는 현재 북부 루이지애나에 살았고, 하이시나이는 동부 텍사스에 살았으며, 카도하도초는 텍사스, 오클라호마, 아칸소의 경계 근처에 살았다.[17]
캐도족은 경작된 작물, 특히 옥수수를 기반으로 하는 식단을 가지고 있었지만, 해바라기, 호박, 박과도 재배했다. 이러한 음식들은 야생 칠면조와 마찬가지로 문화적 중요성을 지녔다. 그들은 또한 야생 식물을 사냥하고 채집했다.
2. 2. 유럽인과의 접촉 이후
19세기 후반, 캐도족은 서부 아메리카 인디언 국가에서 널리 퍼진 고스트 댄스 종교를 채택했다.[28] 존 윌슨은 캐도어/델라웨어족의 무당으로 캐도어만 사용하며, 고스트 댄스 지도자였다. 수행자들은 춤이 그들이 전통적인 방식으로 돌아가고 유럽계 미국인들의 그들의 땅과 문화에 대한 침입을 막는 데 도움이 될 것이라고 믿었다. 1880년, 윌슨은 페요테 로드맨이 되었다. 부족은 하프 문 페요테 의식을 알고 있었지만 윌슨은 빅 문 의식을 그들에게 소개했다.[28] 캐도 네이션은 오늘날 네이티브 아메리칸 교회에서 매우 활동적이다.2. 2. 1. 고스트 댄스 운동과 네이티브 아메리칸 교회
요약(summary) 내용이 없습니다. 원본 소스(source) 또한 내용이 없습니다. 따라서 주어진 정보가 없으므로 내용을 생성할 수 없습니다.2. 3. 20세기 이후
미국 의회는 도즈법을 통과시켜 인디언 준주 내 부족의 동화를 촉진하고 주 편입을 위한 길을 열었다. 이 법은 부족의 공유 토지를 160에이커씩 개별 가구에 분할하여 생계형 가족 농장을 설립하도록 하고, 남은 토지는 비원주민에게 판매하도록 했다. 부족 정부는 해체되고, 아메리카 원주민은 미국 시민으로 받아들여져 주 및 연방법의 적용을 받게 되었다.[14]캐도족은 토지 분할에 강력히 반대했다. 캐도족 지도자 화이트브레드는 "백인과의 평화로운 삶과 우정 때문에, 그리고 그들의 무지로 인해 협의되지 않았고, 무시되었으며, 구석에 처박혀 간신히 존재하도록 허용되었다"라고 말했다.[14] 부족 정부 해체와 미국 시민으로의 편입 이후, 캐도족은 전통 문화 붕괴와 토지 손실로 큰 고통을 겪었다.
1934년 연방 인디언 재조직법과 1936년 오클라호마 인디언 복지법에 따라, 캐도족은 부족 정부를 복원했다. 그들은 서면 헌법과 공무원 선출 절차를 채택했다. 1938년 '오클라호마 캐도 인디언 부족'으로 조직되었으며, 1938년 1월 17일에 헌법을 비준했다.[30] 1976년에는 새로운 헌법을 제정하여 대표자 선출 정부를 유지하고 있다.
20세기 동안, 멜포드 윌리엄스, 해리 가이, 허버트 하프문, 버논 헌터와 같은 캐도 지도자들이 부족을 형성하는 데 기여했다.[14] 1980년대 초, 메리 팻 프랜시스는 부족 의장으로 선출된 최초의 여성이었다. 그녀의 딸 타마라 미셸 프랜시스는 2015년에 선출되었고, 2016년에 재선되었다.
2002년 6월 29일 특별 선거에서 부족은 헌법에 6개의 수정안을 채택했다. 부족 등록은 최소 1/16의 캐도 혈통 쿼럼을 문서로 증명할 수 있는 개인에게 열려 있다.[31]
3. 정부 및 시민 기관
캐도족은 이전에는 오클라호마 캐도 부족으로 알려져 있었다. 부족 헌법은 의장 1명을 포함한 8인 의회 선출을 규정하고 있다. 약 6,000명이 부족에 등록되어 있으며, 그중 3,044명이 오클라호마주에 거주하고 있다.[2] 시민으로 등록하려면 최소 1/16 캐도족 혈통을 증명해야 한다.
2016년 7월, 타마라 M. 프랜시스가 캐도족 의장으로 재선되었다. 의장 타마라 프랜시스는 최초의 여성 의장으로 선출된 메리 팻 프랜시스의 딸이다. 그녀는 캐도족의 네 번째 여성 지도자였다.
2021년 현재 부족 의회는 다음과 같다.
- 의장: 바비 곤잘레스
- 부의장: 켈리 하웰 팩터
- 서기: 제니퍼 리더
- 재무: 베르나 카스티요
- 아나다코 대표: 필립 마틴
- 빙거 대표: 트래비스 스렐켈드
- 포트 코브 대표: 아를렌 케이 오닐
- 오클라호마 시티 대표: 제니퍼 윌슨.[3]
부족은 캐도 문화를 활성화하기 위한 여러 프로그램을 운영하고 있다. 부족은 어린이들을 위한 여름 문화 캠프를 후원한다.[4] 하시나이 협회[5]와 캐도 문화 클럽[6]은 캐도 노래와 춤을 가르치고 공연하여 문화를 보존하고 다음 세대에 전달한다. 키와트 하시나이 재단은 캐도 언어의 보존과 사용 증진에 전념하고 있다.[7]
21세기에도 캐도족 내부에서는 선거로 해결되지 않는 심각한 의견 불일치가 종종 발생했다. 2013년 8월에는 필립 스미스가 이끄는 집단이 부족 의회 의장인 브렌다 셰메임 에드워즈의 소환을 시도했다. 이 파벌은 새로운 선거를 치렀지만 승리자가 사퇴했고, 에드워즈는 사임하지 않았다. 2013년 10월, 스미스와 그의 지지자들은 캐도족 본부에 침입하여 정문을 쇠사슬로 묶고 행정 건물 입구를 막았다. 반대파는 인디언 관리국 경찰을 불렀다.
부족 운영은 두 파벌로 나뉘었고, 내부 갈등으로 인해 1년 동안 문제를 감독해 온 인디언 범죄 법원은 2014년 10월 모든 직위에 대한 새로운 선거를 명령했다. 2015년 1월 선거에서는 모든 주요 부족 직책을 여성들이 차지했다. 타마라 미셸 프랜시스가 의장, 캐롤 D. 로스가 부의장, 제니퍼 리더가 서기, 와일데나 G. 모퍼가 회계 담당자였다.
2016년 7월, 타마라 M. 프랜시스가 캐도족 의장으로 재선되었다. 의회는 의장 프랜시스, 부의장 캐롤 D. 로스, 사무 대행 필립 마틴, 회계 담당자 마릴린 맥도날드, 오클라호마 시티 대표 제니퍼 윌슨, 빙어 대표 마릴린 트렐켈드, 포트 콥 대표 모린 오윙스로 구성되어 있다.
프랜시스 의장은 1980년대에 선출된 최초의 여성 의장인 메리 팻 프랜시스의 딸이다. 타마라 프랜시스는 캐도족의 네 번째 여성 지도자이다.
3. 1. 21세기 부족 문제
21세기에도 캐도족 내부에서는 선거로 해결되지 않는 심각한 의견 불일치가 종종 발생했다. 2013년 8월에는 필립 스미스가 이끄는 집단이 부족 의회 의장인 브렌다 셰메임 에드워즈의 소환을 시도했다. 이 파벌은 새로운 선거를 치렀지만 승리자가 사퇴했고, 에드워즈는 사임하지 않았다. 2013년 10월, 스미스와 그의 지지자들은 캐도족 본부에 침입하여 정문을 쇠사슬로 묶고 행정 건물 입구를 막았다. 반대파는 인디언 관리국 경찰을 불렀다.부족 운영은 두 파벌로 나뉘었고, 내부 갈등으로 인해 1년 동안 문제를 감독해 온 인디언 범죄 법원은 2014년 10월 모든 직위에 대한 새로운 선거를 명령했다. 2015년 1월 선거에서는 모든 주요 부족 직책을 여성들이 차지했다. 타마라 미셸 프랜시스가 의장, 캐롤 D. 로스가 부의장, 제니퍼 리더가 서기, 와일데나 G. 모퍼가 회계 담당자였다.
2016년 7월, 타마라 M. 프랜시스가 캐도족 의장으로 재선되었다. 의회는 의장 프랜시스, 부의장 캐롤 D. 로스, 사무 대행 필립 마틴, 회계 담당자 마릴린 맥도날드, 오클라호마 시티 대표 제니퍼 윌슨, 빙어 대표 마릴린 트렐켈드, 포트 콥 대표 모린 오윙스로 구성되어 있다.
프랜시스 의장은 1980년대에 선출된 최초의 여성 의장인 메리 팻 프랜시스의 딸이다. 타마라 프랜시스는 캐도족의 네 번째 여성 지도자이다.
4. 문화
캐도족 아메리카 원주민은 수렵 채집 역학으로 구성된 문화를 가지고 있었다. 남성들은 일년 내내 사냥을 했고, 젊고 건강한 여성들은 부족을 위해 과일, 씨앗, 채소를 모으는 일을 담당했다. 노인 여성들은 계절 작물을 위해 씨앗을 심고 재배했다. 따뜻한 계절에는 옥수수, 해바라기, 콩, 멜론, 담배, 호박을 수집했다.[18][19] 도토리와 뿌리는 수집 및 가공되어 작물이 자라지 않는 추운 계절에 고기 외에 음식을 제공했다.[18][19]
남성들은 겨울철에 야생 칠면조, 메추라기, 토끼, 곰, 그리고 들소와 같은 동물을 사냥하기 위해 손으로 만든 활과 화살을 사용했다.[18][19] 대부분의 도구와 품목은 여성들이 만들었다. 그들은 나무 절구와 안반, 냄비, 그리고 흙으로 만든 기타 도구들을 만들었다. 이 나무와 흙 도구들은 부족을 위한 식사를 요리하는 것과 같은 일상적인 작업을 돕기 위해 조각되고 성형되었다. 이 도구들은 매우 숭배를 받아 남녀가 자신이 만든 물건과 함께 묻혔다.[20]
캐도족은 또한 몸을 장식했다. 남성들은 피부에 그림을 그리거나, 보석을 착용하거나, 귀를 뚫거나, 새 깃털이나 동물의 털로 장식된 땋은 머리와 같은 신체 개조와 장식을 선호했다. 부족의 여성들은 남성과 비슷하게 일부 보석을 착용하고 머리를 스타일링했지만, 대부분은 문신 예술을 사용하여 몸을 장식했다. 이러한 문신은 얼굴을 포함하여 신체의 대부분을 덮었다.[18]
4. 1. 문화 보존 노력
5. 현대 캐도족
6. 주목할 만한 인물
- T. C. 캐논은 카이오와/캐도족 화가 및 판화가이다.
- 레이븐 하프문은 조각가 및 화가이다.
- 라루 파커는 부족 의장이었다.
- 제리 레드콘은 캐도족/포타와토미족 도예가이다.
- 루이스 웰러 (1904–1979)는 프로 미식축구 선수였다.
- 존 윌슨은 페요테 로드맨이었다.
참조
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