쿠쿠테니-트리필랴 문화
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1. 개요
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 현재의 몰도바, 루마니아, 우크라이나 지역에서 번성했던 신석기 시대 후기에서 초기 청동기 시대의 문화이다. 이 문화는 루마니아의 쿠쿠테니와 우크라이나의 트리필랴 마을의 이름을 따서 명명되었으며, 기원전 5800년에서 3000년 사이에 존재했다. 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 독특한 정착지, 정교하게 장식된 도자기, 인형 조각상으로 알려져 있으며, 자급자족 농경 사회를 이루었다. 이들은 구리 도구를 사용하고, 소금 생산 기술을 발전시켰으며, 정착지를 주기적으로 불태우고 재건하는 독특한 문화를 가지고 있었다. 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 기후 변화, 얌나야 문화의 침략, 또는 이 두 가지 요인의 복합적인 작용으로 쇠퇴한 것으로 추정된다.
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| 쿠쿠테니-트리필랴 문화 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 명칭 | 쿠쿠테니-트리필랴 문화 |
| 연대 | 기원전 4800년경 - 기원전 3000년 |
| 관련 항목 | 신석기 유럽 유럽의 신석기 시대 고대 유럽 |
| 영향 받은 문화 | 보이안 문화 |
| 영향을 준 문화 | 우사토보 문화 얌나야 문화 코드 무늬 토기 문화 |
| 일반 정보 | |
| 유형 | 신석기-청동기 시대 전환기 고고학 문화 |
| 위치 | 동유럽, 루마니아, 몰도바, 우크라이나 |
| 면적 | 약 350,000 제곱킬로미터 |
| 특징 | |
| 특징적인 유적 | 쿠쿠테니 (루마니아) 트리필랴 (우크라이나) |
| 주거지 | 주거지 |
| 건축 | 건축 |
| 소실 가옥 | 가옥 소실 |
| 종교 및 의례 | 종교 및 의례 |
| 경제 | 경제 |
| 쇠퇴 및 종말 | 쇠퇴 및 종말 |
| 역사 | |
| 발견자 | 비켄티 흐보이카 |
| 사회 | |
| 사회적 평준화 | 트리필랴 거대 주거지: 사회적 평준화 개념 |
| 경제 | |
| 농업 | 복잡한 생계 시스템이 특징 |
| 참고 문헌 | |
| 추가 정보 | 쿠쿠테니-트리필랴 문화 복합체: 흑해 지역의 다른 동시대 문화와의 관계 및 동시성 고정밀 트리필랴 주거지 계획, 인구 통계 추정 및 주거지 조직 쿠쿠테니-트리필랴: 동유럽의 잃어버린 문명 |
2. 명칭
이 문화는 루마니아 Iași County의 Cucuteni 마을과 우크라이나 트리필랴 (Трипiлляuk) 마을의 이름을 따서 명명되었다.[26][28] 1884년, Teodor T. Burada는 Târgu Frumos에서 Iași로 이어지는 도로 건설에 사용된 자갈에서 도자기 조각을 발견하고 Cucuteni 채석장을 조사하여 도자기 및 테라코타 조각상을 발견했다.[24] Nicolae Beldiceanu를 비롯한 학자들이 1885년 봄 Cucuteni에서 첫 발굴을 시작했고,[24] 그들의 발견은 1885년[22]과 1889년에 발표되었으며,[23] 1889년 파리에서 열린 국제 학술 회의에서 발표되었다.[24][25]
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 현재의 몰도바, 루마니아 동부 및 북동부, 우크라이나의 서우크라이나, 중앙 우크라이나, 남우크라이나 일부 지역에서 번성했다.[3] 이 문화는 도나우강 유역의 철문에서 흑해와 드니프로강까지 북동쪽으로 확장되었으며, 중앙 카르파티아 산맥뿐만 아니라 산맥 양쪽의 평원, 스텝 및 삼림 스텝 지역을 포함했다.[3] 그 역사적 중심지는 중부에서 상부 드네스트르강(포돌리아 고지) 주변에 위치해 있었다.[3] 이 문화가 번성했던 대서양 기후 및 아극 기후 시대 동안 유럽은 마지막 빙하기 이후 가장 따뜻하고 습한 시기를 겪었고, 이 지역의 농업에 유리한 조건을 만들었다. 2003년 기준으로 약 3,000개의 문화 유적이 확인되었다.[21]
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 일반적으로 전기, 중기, 후기로 나뉜다. 정착지 및 물질 문화의 변화에 따라 다양한 세부 하위 구분이 이루어진다. [32]
한편, 체코 출신 우크라이나 고고학자 Vincenc Chvojka는 키예프에서 이 문화에 속하는 최초의 우크라이나 유적지를 발견했다.[26][27][28] 1897년 제11차 고고학자 회의에서 자신의 발견을 발표했는데, 이는 우크라이나에서 트리필랴 문화 발견의 공식적인 날짜로 여겨진다.[26][28] 같은 해, 트리필랴 마을에서 비슷한 유물이 발견되었다.[26][28]
루마니아에서는 쿠쿠테니 문화, 우크라이나에서는 트리필랴 문화로 불리며, 영어권에서는 일반적으로 "쿠쿠테니-트리필랴 문화(Cucuteni–Trypillia culture)"[29] 또는 "쿠쿠테니-트리필랴 문화(Cucuteni–Trypillia culture)"로 통칭된다.
3. 지리적 분포
4. 연대기
• 전기(선-쿠쿠테니 I–III ~ 쿠쿠테니 A–B, 트리필랴 A ~ 트리필랴 BI–II): 기원전 5800년 ~ 5000년 • 중기(쿠쿠테니 B, 트리필랴 BII ~ CI–II): 기원전 5000년 ~ 3500년 • 후기(호로디슈테아–폴테슈티, 트리필랴 CII): 기원전 3500년 ~ 3000년
중요한 논쟁점은 이러한 단계가 방사성 탄소 데이터와 어떻게 일치하는지에 있다.
4. 1. 전기 (기원전 5800년 ~ 5000년)
쿠쿠테니-트리필랴 문화의 기원은 스타르체보-쾨뢰시-크리슈 문화와 빈차 문화에서 찾아볼 수 있으며,[21] 부크-드네스트르 문화(기원전 6500–5000년)의 영향도 받았다.[35] 초기(기원전 5천 년)에는 북쪽의 선형 토기 문화와 남쪽의 보얀 문화의 영향도 받았다.[21] 이러한 문화들로부터의 식민화와 동화 과정을 통해 초기 쿠쿠테니/트리필랴 A 문화가 형성되었다.
기원전 5천 년 동안 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 프루트–시레트 지역에서 시작하여 카르파티아 산맥 동쪽 기슭을 따라 드네프르 강과 남부 부크 강 유역과 중앙 우크라이나 평원으로 확장되었다.[36] 정착지는 카르파티아 산맥의 남동쪽 지역에서도 발전했으며, 이 지역에서는 '''아리우슈드 문화'''로 알려진 유물이 발견되었다 (''트란실바니아의 선사 시대' 참조). 대부분의 정착지는 강 근처에 위치해 있었고, 고원에는 더 적은 수의 정착지가 있었다. 초기 주거지는 대부분 움집 형태였지만, 지상 가옥의 증가도 나타났다.[36] 구조물의 바닥과 난로는 흙으로 만들어졌고, 벽은 흙으로 덮인 나무나 갈대로 만들어졌다. 지붕은 짚이나 갈대로 덮였다.
주민들은 축산업, 농업, 어업 및 채집에 종사했다. 밀, 호밀, 완두콩을 재배했다. 도구로는 사슴 뿔로 만든 쟁기, 돌, 뼈, 날카로운 막대기 등이 사용되었다. 수확은 부싯돌 날이 박힌 낫으로 거두어들였다. 곡물은 맷돌로 갈아 가루로 만들었다. 여성들은 도자기, 섬유 및 의류 제작에 참여했으며, 공동체 생활에서 주도적인 역할을 했다. 남성들은 사냥하고, 가축을 돌보고, 부싯돌, 뼈, 돌로 도구를 만들었다. 소가 가장 중요했으며, 돼지, 양, 염소는 덜 중요한 역할을 했다. 이 시기 쿠쿠테니-트리필랴 문화에서 말이 가축화되었는지 여부는 논쟁의 대상이다. 말의 유해가 일부 정착지에서 발견되었지만, 야생마인지 가축인지 불분명하다.
여성의 점토 조각상과 부적이 발견되었다. 구리 제품, 주로 팔찌, 반지, 갈고리도 가끔 발견된다. 몰도바 Cărbuna 마을에서 대량의 구리 제품이 발견되었는데, 주로 장신구로 구성되었으며, 기원전 5천 년 초로 거슬러 올라간다. 일부 역사학자들은 이 증거를 사용하여 초기 쿠쿠테니 문화에 사회 계층화가 존재했다는 이론을 뒷받침하지만, 다른 사람들은 이에 대해 이견을 제시한다.[21]
이 시대의 도자기 유물은 매우 드물게 발견된다. 발견된 유물들은 도자기가 가마에서 구워진 후 사용되었음을 나타낸다. 도자기의 외부 색상은 연기가 자욱한 회색이며, 융기되고 움푹 들어간 부조 장식이 있다. 이 초기 쿠쿠테니-트리필랴 시대 말기에, 도자기는 굽기 전에 채색되기 시작한다. 이 시대의 일부 도자기에서 발견되는 백색 채색 기법은 이전 및 동시대(5천 년)의 구멜니차-카라노보 문화에서 수입되었다. 역사학자들은 가마에서 구워진 백색 채색 도자기로의 이 전환을 초기 쿠쿠테니 문화가 끝나고 쿠쿠테니 시대(또는 쿠쿠테니-트리필랴 문화)가 시작되는 전환점으로 지적한다.[21]
쿠쿠테니와 이웃한 구멜니차-카라노보 문화는 대체로 동시대인 것으로 보인다. "쿠쿠테니 A 단계는 매우 긴 기간(기원전 4600–4050년)으로 보이며 구멜니차-카라노보 A1, A2, B2 단계의 전체적인 진화 과정을 포괄한다(기원전 4650–4050년)."[37]
4. 2. 중기 (기원전 5000년 ~ 3500년)
중기 시대에 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 서쪽의 동트란실바니아에서 동쪽의 드네프르 강까지 넓은 지역으로 확산되었다.[38] 이 기간 동안 인구는 현재 우크라이나의 드네프르 강 우안 (또는 서쪽) 상부 및 중부 지역을 따라 이주하여 정착했다. 이 시기에 인구가 크게 증가하여 고원, 주요 강 및 샘 근처에 정착지가 건설되었다.
그들의 주거지는 원이나 타원형의 형태로 수직 기둥을 세워 건설되었다. 건설 기술에는 흙으로 덮인 통나무 바닥, 유연한 나뭇가지로 짜서 흙으로 덮인 엮어 바른 벽, 그리고 주거지 중앙에 위치한 흙 가마가 포함되었다. 이 지역의 인구가 증가함에 따라 더 많은 토지가 경작되었다. 사냥은 가축 사육을 보충했다.
수확과 기타 잡일을 위해 부싯돌, 암석, 점토, 나무, 뼈로 만든 도구가 계속 사용되었다. 다른 재료보다 훨씬 덜 일반적이지만, 우크라이나 볼린주와 드네프르 강을 따라 있는 일부 매장지에서 채굴된 광석으로 만든 구리 도끼 및 기타 도구가 발견되었다. 이 시기의 도자기 제작 기술은 정교해졌지만, 여전히 손으로 도자기를 만드는 기술에 의존했다 (물레는 아직 사용되지 않았다). 쿠쿠테니-트리필랴 도자기의 특징으로는 노란색과 빨간색 바탕에 검은색 페인트로 칠한 단색 나선형 디자인이 있다. 곡물 저장용 대형 배 모양 도자기, 식기, 기타 상품도 널리 사용되었다. 또한 이 시대의 여성 "여신" 형상의 도자기 조각상, 동물 조각상, 집 모형도 발견되었다.
일부 학자들은 이러한 점토 여성 페티시즘 조각상의 풍부함을 바탕으로 이 문화가 모권제적이었다는 이론을 제시했다. 실제로, 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 고고학적 증거는 마리야 김부타스, 조지프 캠벨등이 평화롭고 평등주의적인 (여신 중심)의 신석기 유럽 사회에 대한 이론을 제시하는 배경이 되었다.[39]
4. 3. 후기 (기원전 3500년 ~ 3000년)
후기 시대에 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 영토는 우크라이나 북서부의 볼린 지역, 우크라이나 북부의 슬루치 강과 호린 강, 그리고 키예프 근처 드네프르 강 양쪽 강둑까지 확장되었다. 흑해 연안 지역에 살았던 쿠쿠테니-트리필랴 문화 구성원들은 다른 문화와 접촉하게 되었다. 사냥이 줄어들면서 축산업의 중요성이 증가했으며, 말의 중요성도 커졌다. 변두리 정착지는 현재 러시아의 돈 강과 볼가 강에 세워졌다. 이전 시대와는 다른 방식으로 주거지가 건설되었고, 새로운 밧줄 모양의 디자인이 도자기의 이전 나선형 패턴 디자인을 대체했다. 정교한 매장 의식과 함께 시신을 땅에 묻는 다양한 형태의 의례적 매장이 개발되었다. 쿠쿠테니-트리필랴 문화가 종말에 다다르면서 다른 지역에서 유래한 청동기 시대 유물이 점점 더 많이 발견되었다.
5. 쇠퇴와 종말
학자들 사이에서는 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 종말에 대한 여러가지 이론이 존재한다.[4]
마리자 김부타스는 쿠르간 가설을 바탕으로 얌나야 문화 사람들이 원시 인도유럽어를 사용했으며, 이들이 서쪽으로 확장하는 과정에서 쿠쿠테니-트리필랴 문화를 무력으로 파괴했다고 주장했다.[40] 김부타스는 쿠르간 문화가 가부장적이고 호전적인 반면, 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 평화롭고 평등주의적이었다고 보았다. 그녀는 이러한 문화적 차이와 고고학적 증거를 통해 쿠르간 문화가 군사적 승리를 통해 쿠쿠테니-트리필랴 문화를 멸망시켰다고 결론 내렸다.[41] 베르테바 동굴에서 발견된 폭력적 죽음의 증거는 이 이론을 뒷받침하는 근거로 제시된다.
J. P. 맬러리는 쿠쿠테니-트리필랴 문화와 얌나야 문화가 일정 기간 공존했으며, 상품 교역이 이루어졌음을 보여주는 고고학적 증거가 있다고 언급했다.[4] 그러나 그는 인구가 동쪽을 제외한 모든 방향으로 피난처를 찾았다는 점을 들어 무력 충돌보다는 점진적인 변화, 즉 "암흑기"의 가능성을 제시했다.[4] 다만, 얌나야 문화 유적에서 발견된 유골이 이전 인구보다 평균 신장이 크다는 점은[4] 이 이론과 상충되는 지표로 볼 수 있다. 폰토스 북서부 지역의 일부 신석기 시대 스텝 매장지는 얌나 문화 복합체의 출현 수백 년 전부터 이미 상당히 큰 키를 보였다.[43]
1990년대와 2000년대에는 블리트-세르난더 아건기로 알려진 기후 변화가 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 쇠퇴를 야기했다는 이론이 등장했다. 기원전 3200년경부터 기후가 춥고 건조해지면서 농업에 의존하던 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 붕괴했을 것이라는 주장이다.[44] 이 이론에 따르면, 이웃한 얌나야 문화 사람들은 목축업을 통해 가뭄 속에서도 효과적으로 생존할 수 있었고, 쿠쿠테니-트리필랴 사람들은 경제를 농업에서 목축업으로 전환하며 얌나야 문화에 통합되었다.[35][44][45][46] 그러나 유럽의 기술 단계를 특정 기후 시기와 연결짓는 블리트-세르난더 방식은 지나치게 단순화되었다는 비판을 받는다.
6. 경제
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 자급자족 농경 사회였으며, 사회 계층이 거의 없고 분업이 발달하지 않았다.[35] 다른 신석기 시대 사회와 마찬가지로 분업은 거의 없었다.[47] 각 가구는 대부분 자급자족했고 무역의 필요성은 거의 없었다. 그러나 거리와 보급의 제한으로 인해 특정 광물 자원이 무역 네트워크의 기본적인 토대를 형성했으며, 문화의 말기에 이르러 더 복잡한 시스템으로 발전하기 시작했다. 이는 후기 시대에 해당하는 다른 문화의 유물이 증가하면서 입증되었다.[4]
쿠쿠테니-트리필랴 문화의 말기(대략 기원전 3000년부터 기원전 2750년까지)에 구리가 다른 사회(특히, 발칸 반도)에서 거래되어 이 지역 전체에 나타나기 시작했고, 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 구성원들은 다양한 물건을 만드는 데 필요한 기술을 습득하기 시작했다. 구리 원광과 함께 완제품인 구리 도구, 사냥 무기 및 기타 유물이 다른 문화에서 유입되었다.[3] 이것은 신석기 시대에서 찰코리식 또는 구리 시대로 알려진 에네올리식 시대로의 전환을 나타냈다. 청동기 유물이 문화의 마지막 무렵에 고고학 유적지에 나타나기 시작했다. 이 사회의 원시적인 무역 네트워크는 점차 더 복잡해졌고, 쿠쿠테니-트리필랴 문화를 궁극적으로 대체한 원시 인도유럽 문화의 더 복잡한 무역 네트워크에 의해 대체되었다.[3]
6. 1. 농업
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 자급자족 농경 사회였다. 흙을 경작하고( 괭이나 쟁기를 사용), 작물을 수확하고 가축을 돌보는 것이 아마도 대부분의 사람들에게 주요 직업이었을 것이다.[48] 전형적인 신석기 문화처럼, 그들의 식단의 대부분은 곡물로 구성되었다. 그들은 클럽 밀, 귀리, 호밀, 수수, 보리, 삼을 재배했는데, 아마도 이것들을 갈아서 점토 오븐이나 집 안의 뜨거운 돌 위에서 납작빵으로 구워 먹었을 것이다. 그들은 또한 완두콩과 콩, 살구, 벚나무 자두와 포도를 재배했지만, 실제로 포도주를 만들었다는 확실한 증거는 없다.[48] 또한 그들이 꿀벌을 길렀을 수도 있다는 증거도 있다.[49]
쿠쿠테니-트리필랴 유적지의 동물고고학은 그곳의 거주자들이 가축을 길렀다는 것을 나타낸다. 그들의 가축은 주로 소로 구성되었지만, 돼지, 양, 염소도 소수 포함되었다. 쿠쿠테니-트리필랴 유적지에서 발견된 동물을 묘사한 일부 예술 작품에 따르면, 황소가 짐승으로 사용되었을 가능성이 있다.[48]
쿠쿠테니-트리필랴 유적지에서 말의 유해와 예술적 묘사가 모두 발견되었다. 그러나 이 유물이 가축화된 말인지 야생 말인지에 대해서는 논쟁이 있다. 가축화되기 전에, 인간은 고기를 얻기 위해 야생 말을 사냥했다. 반면에, 말의 가축화에 대한 한 가설은 쿠쿠테니-트리필랴 문화와 인접한 스텝 지역에서 대략 같은 시기(기원전 4000-3500년)에 일어났다고 보며, 따라서 이 문화가 가축 말을 알고 있었을 가능성이 있다. 이 시기에 말은 고기나 짐승으로 사용되었을 수 있다.[50] 직접적인 증거는 여전히 결정적이지 않다.[51]
사냥은 쿠쿠테니-트리필랴의 식단을 보충했다. 그들은 먹이를 잡기 위해 덫을 사용했고, 활과 화살, 창, 곤봉을 포함한 다양한 무기를 사용했다. 사냥감을 추적하는 데 도움을 주기 위해, 그들은 때때로 위장을 했다.[50] 쿠쿠테니-트리필랴 유적지에서 발견된 사냥감 종의 유해에는 붉은 사슴, 노루, 오록스, 멧돼지, 여우, 갈색곰 등이 있다.
6. 2. 축산업
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 자급자족 농경 사회였으며, 주민들은 가축을 길렀다.[48] 동물고고학적 증거에 따르면 소가 주된 가축이었으며, 돼지, 양, 염소도 소수 길렀다.[48] 일부 예술 작품에서는 황소가 짐을 나르는 데 사용되었을 가능성을 보여준다.[48]쿠쿠테니-트리필랴 유적지에서는 말의 유해와 이를 묘사한 예술 작품이 발견되었다.[50] 그러나 이 말이 가축화된 말인지 야생 말인지는 논쟁의 여지가 있다.[50] 말의 가축화에 대한 한 가설에 따르면, 쿠쿠테니-트리필랴 문화와 인접한 스텝 지역에서 기원전 4000-3500년경에 말이 가축화되었을 것으로 추정되며, 이 문화가 가축 말을 알고 있었을 가능성이 제기된다.[50] 이 시기에 말은 고기나 짐을 나르는 동물로 사용되었을 수 있지만, 직접적인 증거는 아직 부족하다.[50][51]
6. 3. 수렵 및 채집
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 자급자족 농경 사회였지만, 사냥은 그들의 식단을 보충하는 중요한 역할을 했다.[50] 붉은 사슴, 노루, 오록스, 멧돼지, 여우, 갈색곰 등 다양한 동물을 사냥했다. 먹이를 잡기 위해 덫을 사용했고, 활과 화살, 창, 곤봉을 포함한 다양한 무기를 사용했다. 사냥감을 추적하는 데 도움을 주기 위해 위장을 하기도 했다.[50]6. 4. 소금 생산
세계에서 가장 오래된 소금 생산 시설은 루마니아의 포이아나 슬라티네에 위치해 있다.[52] 이 시설은 기원전 6050년경 초기 신석기 시대에 스타르체보 문화에 의해 처음 사용되었으며, 이후 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 쿠쿠테니 이전 시대에 사용되었다.[52] 이 곳과 다른 유적지에서 발견된 증거에 따르면, 쿠쿠테니-트리필랴 문화는 브리케타주 과정을 통해 소금 함량이 높은 샘물에서 소금을 추출했다.[53] 먼저, 샘에서 나온 염수(brackish water)를 큰 도자기 그릇에 넣고 끓여 농축된 염수(brine)를 만들었다. 그런 다음 브리케타주 도자기 용기에 염수를 넣고 가열하여 모든 수분을 증발시키고, 남은 결정화된 소금은 용기 내부 벽에 달라붙게 했다. 그 후 브리케타주 용기를 깨서 조각에서 소금을 긁어냈다.[53]소금 공급은 가장 큰 쿠쿠테니-트리필랴 정착지에서 주요 물류 문제였다.[54] 신석기 문화는 짠 고기와 생선 대신 곡물 식품에 의존하게 되면서, 식단에 소금을 보충해야 했다.[54] 가축에게도 일반적인 식단 외에 추가적인 소금 공급이 필요했으며, 그렇지 않으면 우유 생산량이 감소한다.[54] 쿠쿠테니-트리필랴 메가 사이트는 수천 명의 사람과 동물을 수용했을 것으로 추정되며, 연간 36,000~100,000kg의 소금이 필요했을 것으로 추정된다.[54] 이는 지역에서 구할 수 없었기 때문에 서부 흑해 연안과 카르파티아 산맥의 멀리 떨어진 곳에서 대량으로 운반해야 했으며, 아마도 강을 통해 이루어졌을 것이다.[54]
7. 기술과 물질 문화
쿠쿠테니-트리필랴 문화는 독특한 정착지, 건축물, 정교하게 장식된 도자기, 그리고 고고학적 유물에서 보존된 인형과 동물 형상의 조형물로 알려져 있다. 최고조에 달했을 당시 세계에서 가장 기술적으로 진보된 사회 중 하나였으며,[4] 도자기 생산, 주택 건설, 농업에 대한 새로운 기술을 개발하고 직물을 생산했다(직물은 보존되지 않았지만 간접적으로 알려져 있다).
일부 쿠쿠테니-트리필랴 유적지는 우만 구에 있는 탈리안키(인구 15,000명, 면적 335[56]헥타르)와 같이 비옥한 초승달 지대의 수메르 도시 국가만큼 크거나 더 클 수도 있으며, 이 동유럽 정착지는 수메르 도시보다 반 천년 이상 앞선다.[57] 이들은 거대한 정착지를 건설했다.
고고학자들은 이 고대 유적에서 많은 유물을 발굴했다. 쿠쿠테니-트리필랴 유물 중 가장 큰 컬렉션은 러시아, 우크라이나, 루마니아의 박물관(예: 상트페테르부르크의 에르미타주 박물관, 루마니아의 피아트라 네암츠 고고학 박물관)에서 찾을 수 있다. 그러나 더 작은 유물 컬렉션은 이 지역 곳곳에 흩어져 있는 많은 지역 박물관에 보관되어 있다.[35]
정착지들은 주기적인 파괴와 재건을 거쳤는데, 60~80년마다 불에 타서 재건되었다. 일부 학자들은 이 정착지의 거주자들이 각 집이 유기적이고 거의 살아있는 실체를 상징한다고 믿었다고 이론화했다. 도자기 꽃병, 오븐, 조각상, 그리고 썩기 쉬운 재료로 만든 무수한 물건을 포함한 각 집은 동일한 생명 주기를 공유했으며, 정착지의 모든 건물은 더 큰 상징적 실체로 물리적으로 연결되어 있었다. 살아있는 존재와 마찬가지로, 정착지도 죽음과 부활의 생명 주기를 가지고 있는 것으로 보였을 것이다.[58]
쿠쿠테니-트리필랴 정착지의 가옥은 엮어 바른 벽 가옥, 통나무집(ploshchadky/площадкиuk), 보르데이라고 불리는 반 지하 가옥과 같은 몇 가지 일반적인 방식으로 건설되었다. 일부 가옥은 2층 높이였으며, 이 문화 구성원들이 가끔 가옥 외부에 도자기에서 발견되는 것과 동일한 붉은 황토색 복잡한 소용돌이 디자인을 장식했다는 증거가 있다. 대부분의 가옥은 초가 지붕과 흙으로 덮인 나무 바닥을 가지고 있었다.[57]
7. 1. 정착지
일부 쿠쿠테니-트리필랴 유적지는 우만 구에 있는 탈리안키(인구 15,000명, 면적 335[56]헥타르)와 같이 비옥한 초승달 지대의 수메르 도시 국가만큼 크거나 더 클 수도 있으며, 이 동유럽 정착지는 수메르 도시보다 반 천년 이상 앞선다.[57] 이들은 거대한 정착지를 건설했다.고고학자들은 이 고대 유적에서 많은 유물을 발굴했다. 쿠쿠테니-트리필랴 유물 중 가장 큰 컬렉션은 러시아, 우크라이나, 루마니아의 박물관(예: 상트페테르부르크의 에르미타주 박물관, 루마니아의 피아트라 네암츠 고고학 박물관)에서 찾을 수 있다. 그러나 더 작은 유물 컬렉션은 이 지역 곳곳에 흩어져 있는 많은 지역 박물관에 보관되어 있다.[35]
정착지들은 주기적인 파괴와 재건을 거쳤는데, 60~80년마다 불에 타서 재건되었다. 일부 학자들은 이 정착지의 거주자들이 각 집이 유기적이고 거의 살아있는 실체를 상징한다고 믿었다고 이론화했다. 도자기 꽃병, 오븐, 조각상, 그리고 썩기 쉬운 재료로 만든 무수한 물건을 포함한 각 집은 동일한 생명 주기를 공유했으며, 정착지의 모든 건물은 더 큰 상징적 실체로 물리적으로 연결되어 있었다. 살아있는 존재와 마찬가지로, 정착지도 죽음과 부활의 생명 주기를 가지고 있는 것으로 보였을 것이다.[58]
쿠쿠테니-트리필랴 정착지의 가옥은 엮어 바른 벽 가옥, 통나무집(ploshchadky/площадкиuk), 보르데이라고 불리는 반 지하 가옥과 같은 몇 가지 일반적인 방식으로 건설되었다. 일부 가옥은 2층 높이였으며, 이 문화 구성원들이 가끔 가옥 외부에 도자기에서 발견되는 것과 동일한 붉은 황토색 복잡한 소용돌이 디자인을 장식했다는 증거가 있다. 대부분의 가옥은 초가 지붕과 흙으로 덮인 나무 바닥을 가지고 있었다.[57]
7. 2. 건축
7. 3. 도자기
쿠쿠테니-트리필랴 문화의 도기는 대부분 지역 점토를 이용하여 손으로 코일링하는 방식으로 제작되었다. 긴 점토 코일을 원형으로 쌓아 올려 용기의 밑면과 벽면을 만들고, 표면을 매끄럽게 하여 이음새가 없도록 하였다. 이는 도기 성형의 초기 형태이자 신석기 시대에 가장 흔한 방식이었다. 그러나 철기 시대까지 유럽에서 흔하지 않았던, 느리게 회전하는 물레의 원시적인 형태를 사용했다는 증거도 발견되었다.[50]
용기들은 소용돌이치는 패턴과 복잡한 디자인으로 정교하게 장식되었다. 소성 전에 새김 장식을 추가하거나, 입체적인 효과를 위해 색깔 있는 염료를 채워 넣기도 했다. 초기에는 녹슨 붉은색과 흰색이 주로 사용되었으나, 이후에는 다양한 색상을 추가하고 발전된 도자기 기술을 실험했다.[21] 도자기 장식에는 산화철(붉은색), 탄산칼슘, 철 자철석, 망간 야콥스광(검은색), 규산칼슘(흰색) 기반의 안료가 사용되었다. 문화 후기에 도입된 검은색 안료는 희귀하여, 루마니아 야코베니의 철 자철석 광석, 우크라이나 니코폴의 망간 야콥스광 광석 등 일부 공급원에서만 얻을 수 있었고, 지역 전체에 제한적으로 유통되었다.[60][61] 쿠쿠테니-트리필랴 지역 최동단에서 채굴된 철 자철석 안료가 서부 정착지의 도기에 사용된 흔적은 없어, 문화권 내 교류가 제한적이었음을 알 수 있다. 광물 자원 외에도 뼈와 나무 등 유기 물질에서 추출한 안료도 다양한 색상을 만드는 데 사용되었다.[62]
쿠쿠테니-트리필랴 문화 후기에는 제어된 대기 환경을 갖춘 가마가 도자기 생산에 사용되었다. 이 가마는 연소실과 충전실이 격자로 분리된 두 개의 챔버로 구성되었다. 연소실 온도는 1000–1100 °C에 달할 수 있었지만, 균일하고 완전한 소성을 위해 일반적으로 약 900 °C로 유지되었다.[60]
문화가 쇠퇴하면서 구리를 더 쉽게 구할 수 있게 되자, 금속 기술 개발에 더 많은 관심이 쏠리면서 도자기 기술 발전은 정체되었다.
7. 4. 직물
쿠쿠테니-트리필랴 시대의 직물은 아직 발견되지 않았다. 선사 시대 직물의 보존은 드물고 이 지역은 적합한 기후를 갖추고 있지 않기 때문이다. 그러나 직물의 흔적은 도자기 조각에서 발견된다(점토가 굽기 전에 그곳에 놓였기 때문이다). 이는 쿠쿠테니-트리필랴 사회에서 직조된 천이 흔했음을 보여준다.[63][64]
7. 5. 도구와 무기
쿠쿠테니-트리필랴 문화의 사람들은 돌, 뼈, 사슴 뿔, 뿔, 그리고 후기의 구리 등 다양한 재료를 사용해 도구를 만들었다.[68] 석기 제작에는 현지 미오르카니 부싯돌이 가장 흔하게 사용되었지만, 처트, 재스퍼, 흑요석 등도 사용되었다.[68] 이 도구들은 나무로 자루를 만들었을 것으로 추정되지만, 나무 자루는 보존되지 않았다.[68] 무기는 드물게 발견되는데, 이는 쿠쿠테니-트리필랴 문화가 비교적 평화로웠음을 시사한다.[68]
쿠쿠테니-트리필랴 유적지에서는 목공, 석기 가공, 섬유, 농업, 어업 등 다양한 목적의 도구가 발견되었다. 목공 도구로는 끌, 부리, 긁개, 송곳, 구즈/끌 등이 있으며, 석기 가공 도구로는 압착 박리 도구, 모루, 해머스톤, 연성 해머, 연마 도구 등이 있다. 섬유 제작에는 뜨개질 바늘, 셔틀, 바느질 바늘, 물레와 물레 바퀴, 베틀 추 등이 사용되었다. 농업 도구로는 괭이, 보습, 맷돌과 연삭판, 낫 등이 있으며, 어업 도구로는 작살과 낚시 바늘이 발견되었다. 기타 도구로는 도끼, 양날 도끼, 해머 도끼, 곤봉, 칼과 단검, 화살촉, 손잡이, 주걱 등이 있다.
8. 의례와 종교
일부 쿠쿠테니-트리필랴 공동체에서는 정착지 중앙에 특별한 건물이 있었는데, 고고학자들은 이곳을 성스러운 성소로 확인했다. 이 성소 내부에서 발견된 유물 중 일부는 의도적으로 매장된 것으로 보여 종교적인 성격을 띠고 있으며, 이 사회 구성원들의 신념과 의식, 구조에 대한 통찰력을 제공한다. 또한, 많은 쿠쿠테니-트리필랴 가옥 내에서도 종교적 성격의 유물이 발견되었다.[71]
이 유물 중 다수는 점토 조각상이나 석상이다. 고고학자들은 이들 중 다수를 물신 또는 토템으로 확인했으며, 이를 관리하는 사람들을 돕고 보호하는 힘을 부여받았다고 믿었다.[34] 이 쿠쿠테니-트리필랴 조각상들은 일반적으로 여신으로 알려지게 되었지만, 이 용어는 모든 여성 형상 점토 조각상에 반드시 정확한 것은 아니며, 고고학적 증거에 따르면 서로 다른 조각상이 서로 다른 목적(예: 보호)으로 사용되었으며, 따라서 모두 여신을 대표하는 것은 아니다.[34] 쿠쿠테니-트리필랴 유적에서 이 조각상들이 너무 많이 발견되어[34] 동유럽의 많은 박물관에서 상당한 양을 소장하고 있으며, 그 결과 많은 사람들에게 이 문화를 쉽게 식별할 수 있는 시각적 지표 중 하나가 되었다.
고고학자 마리야 김부타스는 쿠르간 가설과 구 유럽 문화 이론의 일부를 이 쿠쿠테니-트리필랴 점토 조각상에 근거했다. 그녀의 결론은 항상 논란이 많았으며, 오늘날 많은 학자들에게 신뢰를 잃었지만,[34] 여전히 신석기 사회가 모계 사회였고, 비전쟁적이었으며, "대지의" 여신을 숭배했지만, 기원전 2500년경부터 러시아와 카자흐스탄의 대초원에서 쏟아져 나온 부계 사회의 인도유럽 부족의 침략으로 멸망했으며, 호전적인 하늘 신을 숭배했다는 그녀의 이론을 지지하는 학자들이 있다.[72] 그러나 김부타스의 이론은 더 최근의 발견과 분석을 통해 부분적으로 신뢰를 잃었다.[4]
쿠쿠테니-트리필랴 문화와 관련하여 아직 풀리지 않은 질문 중 하나는 장례 의식과 관련된 유물의 수가 적다는 것이다. 고고학자들이 매우 큰 정착지를 탐사했지만, 매장 활동에 대한 증거는 거의 보이지 않는다. 미국의 고고학자 더글러스 W. 베일리는 쿠쿠테니 묘지는 없으며, 발견된 트리필랴 묘지는 매우 늦게 만들어졌다고 기록했다.[34]
기원전 4천년 전반에 해당하는 인골이 지속적으로 발견된 유일한 트리필랴 유적은 서부 우크라이나의 베르테바 동굴이다. 쿠쿠테니-트리필랴 유적에서 발견된 모든 골격 유해에 대한 포괄적인 통계 조사가 아직 수행되지 않았으므로, 이 발견에 대한 정확한 발굴 후 분석은 현재 정확하게 결정할 수 없다. 여전히 이러한 문제와 남성 유해가 전혀 발견되지 않은 것으로 보이는 이유에 대해 많은 의문이 남아 있다.[74] 고고학적 증거로부터 도출할 수 있는 유일한 확실한 결론은 쿠쿠테니-트리필랴 문화에서 대부분의 경우 시신이 정착지 내에 공식적으로 안치되지 않았다는 것이다.[34]
쿠쿠테니 유적지에서 발굴된 조상들은 종교적인 유물로 여겨지지만, 그 의미나 용도는 아직 알려지지 않았다. 일부 역사가는 뻣뻣한 나체 형상이 죽음을 나타내는 것으로 해석하기도 한다. 점토로 만들어진 여성 형상의 조각상이 많이 발견되었는데, 이는 여신 숭배와 관련이 있을 수 있다는 주장이 제기되기도 한다. 하지만, 모든 여성 형상 조각상이 여신을 대표하는 것은 아니며, 다양한 목적으로 사용되었을 가능성이 있다. 1942년 루마니아 체타투이아 언덕 근처 네암츠 주 보데슈티에서 발견된 "쿠쿠테니 프루무시카 댄스"는 인형 모양의 도기 유물로, 지지대 또는 받침대로 사용되었으며, 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 상징적인 걸작으로 칭송받았다. 서로 연결된 원을 이루며 안쪽을 향하고 있는 네 개의 양식화된 여성 실루엣은 호라 또는 의례적인 춤을 나타내는 것으로 여겨진다. 비슷한 유물들이 베레슈티와 드래구셰니에서도 발견되었다.
8. 1. 인형 조각상
쿠쿠테니 유적지에서 발굴된 조상들은 종교적인 유물로 여겨지지만, 그 의미나 용도는 아직 알려지지 않았다. 일부 역사가는 뻣뻣한 나체 형상이 죽음을 나타내는 것으로 해석하기도 한다. 점토로 만들어진 여성 형상의 조각상이 많이 발견되었는데, 이는 여신 숭배와 관련이 있을 수 있다는 주장이 제기되기도 한다. 하지만, 모든 여성 형상 조각상이 여신을 대표하는 것은 아니며, 다양한 목적으로 사용되었을 가능성이 있다. 1942년 루마니아 체타투이아 언덕 근처 네암츠 주 보데슈티에서 발견된 "쿠쿠테니 프루무시카 댄스"는 인형 모양의 도기 유물로, 지지대 또는 받침대로 사용되었으며, 쿠쿠테니-트리필랴 문화의 상징적인 걸작으로 칭송받았다. 서로 연결된 원을 이루며 안쪽을 향하고 있는 네 개의 양식화된 여성 실루엣은 호라 또는 의례적인 춤을 나타내는 것으로 여겨진다. 비슷한 유물들이 베레슈티와 드래구셰니에서도 발견되었다.8. 2. 장례 의식
9. 유전학 연구
쿠쿠테니-트리필랴 유적에 대한 고대유전학적 분석은 2010년 Nikitin 외에 의해 처음 수행되었다.[75] 이들은 우크라이나 테르노필주 세레트강 유역의 베르테바 동굴에서 발견된 쿠쿠테니-트리필랴 인골의 mtDNA를 분석하여, 하플로그룹 HV, H, R0, J, T4 등을 확인했다.[75] 2017년 Nikitin 외는 베르테바 동굴에서 추가로 8명의 mtDNA 데이터를 발표했는데,[76] 트리필랴 시대 개인들은 하플로그룹 H, HV, HV0, H5a뿐만 아니라 T2b, U8b1b, U8b1a2를 보유했다.[77] 이들은 H5a, T2b, U8b1을 아나톨리아 신석기 농부와 유럽 초기 신석기 농부(ENFs)의 영향과 연관시켰다.
2018년 ''네이처''에 게재된 Mathiesson 외의 연구에는 남성 4명에 대한 전체 게놈 분석이 포함되었으며, 이들은 약 80% EEF, 나머지 조상의 약 20%는 EHG와 WHG의 중간으로 묘사했다. Y-DNA는 하플로그룹 G2a2b2a, G2a-PF3141, E-CTS10894를 보유했다. mtDNA는 H5a, T2b, HV 및 U8b1b를 보유했다. 혼합 분석에 따르면 이들은 약 75% EEF, 10% 서부 및 동부, 5% 미만의 얌나야 관련 조상을 가지고 있었다.
2020년 Immel 외는 몰도바의 후기 CTCC 시대 유적 2곳에서 나온 여성 4명에 대한 연구를 발표했다.[42] 이들은 mtDNA 하플로그룹 K1a1, T1a, T2c1d1, U4a1을 보유했으며, 유전적으로 선형토기 문화와 더 밀접하게 관련되어 있었다. 표본 3개는 또한 상당한 양의 스텝 관련 조상을 보였다.
2022년 ''Scientific Reports''에 게재된 연구에서는 우크라이나 베르테바 동굴에서 나온 개인 18명을 분석했다. Y-DNA 하플로그룹은 G2a2b2a3, G2a2a1a, G2a2a1, G2a2a1a3, C1a, I2a1a2a-L161.1, I2a2a1, I2c를 보유했고, mtDNA 하플로그룹은 J1c2, K1a2, T2b, H, H15a1, H40, J1c5, K1a1b1, K1b1, N1a1a1a, T2, T2c1d1, U5a, U5a2를 보유했다. 혼합 분석에 따르면, 연구된 모든 우크라이나 트리필랴 표본은 유럽 신석기 시대 인구와의 강력한 연관성을 시사했다. 또한 스텝[78] EHG, CHG 및 WHG 성분의 존재를 보여준다. 표현형적으로는 모든 사람이 유당 불내증이었고 거의 모든 사람이 푸른 눈과 관련된 돌연변이를 가지고 있었다.[78]
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2022-05-04
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http://cisa.uaic.ro/[...]
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간행물
The gravity model: monitoring the formation and development of the Tripolye culture giant-settlements in Ukraine
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문서
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