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판판

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목차

1. 개요

판판은 제2차 세계 대전 이후 일본에서 연합군 병사를 상대로 매춘을 한 여성을 가리키는 속어이다. 어원에 대해서는 여러 설이 존재하며, 인도네시아어, 손뼉 소리, 영어 'pompom' 등 다양한 설이 제시된다. 2차 대전 패전 후 일본에서 빵빵걸이 증가했으며, 도쿄, 요코하마 등지에서 활동했다. 연합군 최고사령부는 성병 대책으로 빵빵걸을 단속하는 '빵빵 사냥'을 실시하기도 했다. 빵빵걸은 사회적으로 부정적인 이미지와 함께, 전후 일본 사회의 변화를 보여주는 상징으로 해석되기도 하며, 팡글리시라는 독특한 언어를 사용했다. 관련 작품으로는 소설, 영화 등이 있다.

2. 어원

'빵빵걸'의 어원에 대해서는 여러 설이 존재하며, 확실한 것은 없다.


  • 인도네시아어 'perempuan'(여성, 아내, 엄마, 첩)에서 유래했다는 설이 있다.[3] 미군이 전파했다는 설도 있다.[3]
  • 여성을 부를 때 손뼉을 치는 소리에서 유래했다는 설도 있다.[3]
  • 영어 'pompom'에서 유래했다는 설도 있다.[3] 영국군이 사용했던 pom-pom은 포신이 피스톤 운동을 한 데서 유래되었다는 문헌도 있다.
  • 뉴기니 원주민의 성행위 표현에서 유래했다는 설도 있다.[3]
  • 샤미센 소리를 나타내는 오키나와 방언 '판판'에서 유래했다는 설도 있다.[3]
  • 사이판에서 일본군이 차모로족 여성을 부를 때 '판판'이라고 손뼉을 친 것에서 유래했다는 설도 제기된다.[3] 사이판에는 "판판 언덕"이라는 지명이 있다.
  • 상륙 허가를 받고 유흥가에 갔지만, 심야라 이미 위안소가 닫혀 있어, 병사가 "판판"하고 문을 두드려 여자를 깨운 데에서 유래되었다는 설도 있다.
  • 불령 인도차이나 부근에서, 상륙한 일본 병사에게 젊은 여자들이 "빵, 빵"하고 구걸한 데에서 유래되었다는 설도 있다.
  • 빵을 얻기 위해 몸을 파는 여성이라는 의미에서 유래했다는 설도 있다.[3]

3. 시대와 지역

특수위안시설협회(RAA)가 1946년 3월 26일에 폐지되면서 일자리를 잃은 여성들이 빵빵걸이 되었다고도 하고, RAA와 병행하여 존재했다고도 한다. 1947년 추산으로 도쿄에 3만 명, 6대 도시에 총 4만 명의 빵빵걸이 있었다고 한다.


  • 도쿄의 우에노, 신주쿠, 유라쿠초에서 많은 빵빵걸이 활동했다.
  • 1950년부터 1955년경까지 홋카이도 치토세시에는 미군을 대상으로 하는 빵빵걸이 도외에서 다수 유입되어 번화가를 형성했다. 그녀들의 일터는 빵빵 하우스라고 불렸다.[4]
  • 전후 요코하마에는 '빵빵 거리'라고 불리는 곳이 있었다.

4. 빵빵가리(パンパン狩り)

연합군 최고사령부(GHQ) 산하 공중위생복지국(PHW)은 점령 초기부터 성병 대책을 중요하게 생각했다. 1945년 10월 SCAPIN153호 "VD 컨트롤에 관한 각서(Control of Venereal Diseases)"는 후생성에 매독, 임질, 연성하감을 지정전염병으로 추가하여 환자 신원 정보를 보고하고, 감염 우려가 있는 사람을 검사, 치료하도록 명령했다. 이와 함께 개별 감염 사례의 접촉자 추적과 더불어 길거리에서 해당자를 일제히 체포하여 검사하는 '사냥'이 교토에서 1945년 11월과 1946년 1월에 실시되었다. 1946년(쇼와 21년) 11월에는 이케부쿠로에서 헌병대(MP)와 일본의 경찰이 길을 가는 여성들을 무차별 체포하여 질 검사를 위해 요시와라 병원으로 보낸 사건(이타바시 사건)도 발생했다. 1948년 성병예방법 시행 후에는 사냥은 경시청 방범부 보안과 성병 단속반의 담당이 되었지만, MP가 주도하는 상황은 계속되었다.

이것은 '캐치', '빵빵가리' 등으로 불렸다.[5]

5. 영향과 해석

빵빵걸은 '생활을 위해 몸을 파는 불쌍한 어둠의 여자'라는 이미지와 함께 멸칭으로 여겨진다. 화려한 복장과 짙은 화장은 전전 체제에 대한 반발이자, 전후 일본에서 미국 소비 문화(물질주의)의 선구자로 해석되기도 한다.

전후 일본 지식인들은 빵빵걸을 미국에 추종하는 존재로 여겼지만, 사카구치 안고는 타락론을 통해 빵빵걸의 자유로움을 옹호했다. 일본 기독교계에서는 빵빵걸을 비난하는 견해와 막달라 마리아에 빗대어 해석하는 견해가 공존했다. 가와가미 도요히코는 빵빵걸을 정신 질환자로 보는 등 부정적인 시각을 드러냈다. 우에무라 타마키 등은 빵빵걸을 '천한 업'에 종사하는 여성으로 비판하며, 매춘 문제를 여성의 탓으로 돌리는 보수적인 관점을 보였다.[6],[7]

5. 1. 문화적 영향

판판들이 사용한 독특한 단편적인 영어(일본어와 혼합, 영어 문법에서 벗어남)를 '''팡글리시'''라고 부른다. 팡글리시는 1952년 샌프란시스코 평화 조약 발효와 함께 사라졌다。

전후 아이들의 놀이로 "판판 놀이"라는 것이 있었고, 문제시되었다[8]。시가현 이마즈정 정장인 마에카와 토시키치는 유치원생이 바지를 벗고 판판 놀이를 했다는 사례를 1953년(쇼와 28)에 참고인으로 출석한 중의원 외무 위원회에서 보고했다[9]。자리 위에서 남녀 두 명씩 짝을 지어 구르며, 다른 아이와 부딪히면 상대를 바꿔가며 계속하는 놀이 등으로 알려져 있다.

6. 관련 용어

백인 상대의 빵빵걸은 '백판', 흑인 상대는 '흑판', 안마를 겸하는 경우는 '판마' 등으로 불렸다.[10] 빵빵걸들은 동료 간에 은어를 사용했는데, 특정 상대와만 관계를 맺는 여성은 '온리', 거리의 창녀는 '버터플라이', 외국인 상대는 '양판' 등으로 불렸다.

7. 관련 작품


  • 다무라 다이지로의 소설 육체의 문(1947년)
  • 기쿠치 아키코의 가요 별의 흐름에(1947년)
  • 미조구치 겐지 감독의 영화 밤의 여인들(1948년)
  • 마쓰모토 세이초의 소설 영점의 초점(1959년)
  • 다나카 기누요 감독의 영화 여자들만의 밤(1961년)

참조

[1] 웹사이트 ヨコハマメリー https://archive.is/d[...] 文化庁 2021-09-19
[2] 서적 現代民話考[8] ラジオ・テレビ局の笑いと怪談 筑摩書房 2003-11-01
[3] 서적 研究社新英和大辞典 研究社
[4] 서적 新千歳市史 通史編 千歳市 2019-03-28
[5] 웹사이트 "「パンパン」から考える占領下の性暴力と差別　戦後75年、今も変わらぬ社会" https://mainichi.jp/[...] 2021-09-18
[6] 간행물 パンパンに新しい道を開くためには―リッジウェイ夫人へ 中央公論新社
[7] 간행물 売笑婦のいない世界を 中央公論新社
[8] 문서 モラル・ガイダンス https://dl.ndl.go.jp[...]
[9] 웹사이트 第16回国会　衆議院　外務委員会　第14号 https://kokkai.ndl.g[...] 国会会議録検索システム 1953-07-15
[10] 뉴스 パンパンの生態―恩賜財団済生会の調査 実話新聞社 1948-01-12
[11] 서적 패배를 껴안고: 제2차 세계 대전 후의 일본과 일본인 민음사 2009-08-07


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