픽토섹슈얼리티

3. 연구

3. 1. 가상 캐릭터와의 관계

3. 2. 퀴어 연구

3. 3. 인구학적 연구

3. 4. 만화 연구

4. 인간 중심 성애주의

인간 중심 성애주의(타이진 세이아이 추신 슈기/対人性愛中心主義^일본어)는 육체적인 인간에 대한 성적 매력을 "정상적인" 성으로 간주하는 개념이다.^[1][2] 이 개념은 일본의 픽토섹슈얼리티 연구에서 제기되었지만, 현재는 일본 이외의 연구^[7] 및 픽토섹슈얼리티 연구 이외의 분야에서도 논의되고 있다.^[16][17][18]

인간 중심 성(타이진 세이아이/対人性愛^일본어)은 육체적인 사람에게 매력을 느끼는 성적 다수를 설명하는 데 사용되는 용어이다.^[19][20] 이 용어는 만화나 애니메이션과 같은 2차원적인 성적 창작물을 선호하지만 육체적인 개인에게 성적 매력을 느끼지 못하는 사람들 사이에서 풀뿌리 사용으로 등장했다.^[1][2] 이러한 전제에 기초하여 "인간 중심 성애주의"라는 용어가 만들어졌으며, 이는 인간 중심적인 성에 뿌리를 둔 제도, 관습 및 가치 판단에 대한 의문을 제기했다.

퀴어 이론가 마츠우라 유우에 따르면, 인간 중심 성애주의는 이성애 규범성과 밀접한 관련이 있다. 인간 중심 성애주의는 "이성애자/동성애자" 범주 이외의 방식으로 성을 구분할 가능성을 지워버림으로써, 동성애를 배척하는 전제 조건 역할을 한다.^[8] 이성애 규범성은 젠더 이분법과 인간 중심 성애주의의 결합으로 자리매김하고 있다.^[2][21] 또한 인간 중심 성애주의는 트랜스포비아와 뿌리를 같이 하며, 동일한 구조적 틀 내에서 작동하는 것으로 관찰되었다.^[2]

교토산업대학의 페미니스트/퀴어 연구 부교수인 후지타카 카즈키는 인간 중심 성애주의에 대한 마츠우라의 비판 이론을 높이 평가하며, 이 이론을 벨 훅스가 "해방적 실천으로서의 이론"이라고 부르는 것과 유사하게 "규범적인 사회에 의해 상처받은 사람들을 치유하고 세상을 낯설게 만드는 실천"으로 묘사했다.^[22]

4. 1. 개념

4. 2. 비판

5. 차별과 낙인

마츠우라에 따르면, 픽토섹슈얼은 인간에 대한 성적 매력을 규범으로 삼는 사회에서 소외되거나 은폐되어 왔다. 그들은 때때로 낙인찍히거나 병리화된다.^[1] 픽토섹슈얼 개인과의 인터뷰를 통해 그들이 무성애자와 마찬가지로 강제적 성행위로 인해 유사한 형태의 억압에 직면한다는 것이 밝혀졌다.^[9] 또한, 성적 욕망이 항상 성관계에 대한 욕망을 수반하는 것은 아니며,^[9] 모든 성향자가 성적 접촉을 원하는 것은 아니듯, 일부 픽토섹슈얼 개인은 허구의 등장인물과의 상호 관계를 원하지 않는다.^[1][9] 마츠우라의 연구는 이러한 개인들이 애정 규범 하에서 보이지 않게 된다는 것을 보여준다.^[9] 인터뷰 설문 조사는 픽토섹슈얼 개인의 관행이 강제적 성행위와 인간 중심적 성관념에 도전할 가능성을 제시한다는 것을 시사한다.^[7][9]

인간 중심적 성애주의적인 사회에서 픽토섹슈얼은 낙인 찍히거나 보이지 않는 존재로 여겨질 수 있다.^[35][37][49] Karhulahti 등은 그러한 낙인으로 인해 픽토섹슈얼들이 고립감과 외로움을 느낄 수 있다고 지적했다.^[37] 또한 마츠우라 유우는 픽토섹슈얼이 종종 단순한 "취향"으로 간주되어 LGBTQ+에서 배제될 수 있으며,^[35] LGBT 커뮤니티로부터 편견을 받기도 한다고 지적했다.^[43][38]

2차원 캐릭터에 대한 성적 매력과 성적 욕망은, 실제로는 캐릭터라는 비인간에 대한 욕망임에도 불구하고, 단순히 특수한 방식으로 그려진 인간에 대한 취향으로 간주되어, 단순한 대인 성애로 오해받는 경우가 있다.^{[35][44][49][38]} 일부 연구자나 활동가들은 2차원 미성년자 캐릭터에 대한 욕망을 인간 아동에 대한 욕망으로 간주하는 것은 인간 중심적 성애주의적인 편견이라고 지적하고 있다.^[35][38][44]

6. 커뮤니티와 사회 운동

온라인 커뮤니티와 픽토섹슈얼리티에 관한 포럼이 존재한다.^[1][7] 픽토섹슈얼 활동가 단체인 대만 픽토섹슈얼리티 앙트레포(Taiwan Entrepot of Fictosexuality)는 대만에 설립되어, 페미니스트 서점 및 LGBTQ 활동가들과 연대하고 있다.^[23][7][5] 일부 활동가들은 만화/애니메이션 가상의 캐릭터에만 끌리는 성적 지향을 "제3의 성적 지향"으로 규정하며, 마일스(Miles)는 "현실이 아닌 성, 즉 살과 피의 관계 밖의 성에 대한 비판이 현대의 반 포르노그래피 비판과 활동의 상당 부분을 이끌고 있다"고 주장한다.^[24] 인간 중심적 성관념에 대한 비판은 ACG 포르노그래피가 실제 여성을 성적 대상화하고 소아성애를 조장한다는 가정을 반박한다.^[1][8]

픽토섹슈얼로 정체성을 밝힌 일본 학교 관리자 곤도 아키히코는^[25][26] 2018년 하츠네 미쿠와 상징적인 결혼식을 올렸다.^[27] 2023년 6월, 그는 픽토섹슈얼들에게 위안을 제공하고, 비슷한 생각을 가진 사람들과의 만남을 주최하며, 이 주제에 대한 이해를 높이기 위해 일반 사단법인 픽토섹슈얼리티(General Incorporated Association of Fictosexuality)를 설립했다.^[28][29] 주오 대학 일본 청소년 연구 그룹의 서기인 츠지 이즈미는 곤도를 "픽토섹슈얼 운동의 선구자"라고 묘사했다.^[31]

마츠우라의 조사에 따르면, 픽토섹슈얼(Fictosexual)인 사람들의 온라인 게시물에서는 성적 다수자를 "대인성애"라고 명명함으로써 대인성애 중심주의를 비판하는 주장이 제기되고 있다.^[35] 2차원적인 성적 표현이 생생한 여성을 성적 대상화하거나 아동 성적 학대를 조장하는 것은 대인성애 중심주의적인 발상이라고 비판하는 동시에,^{[35][44][51][52]} 대인성애 중심주의 비판은 레이프 컬처를 비판하는 것이기도 하다.^[35] 이 비판은 페미니즘이나 LGBTQ 운동과의 연대를 지향하고 있다.^[38][46]

2019년에는 세계 최초의 픽토섹슈얼 운동 조직으로서 "타이완 국립 대학교 오타쿠 연구 독서회"가 발족했다.^[38] 설립자인 랴오시원은 페미니즘 서점이나 무성애 단체와 연대하면서, 픽토섹슈얼에 관한 강연이나 계몽 활동을 하고 있다.^[38] 2023년에 랴오는 픽토섹슈얼 당사자를 위한 커뮤니티 "타이완 지성연 집산지"(台灣紙性戀集散地)를 설립했다.^[38]

2차원 캐릭터와의 결혼을 둘러싼 운동도 존재한다. 2008년에는 2차원 캐릭터와의 결혼을 법적으로 인정할 것을 요구하는 서명 활동이 진행되었다.^[53] "차원국"은 "캐릭터와의 혼인 신고 접수·결혼 증명서 발행 및 캐릭터 사랑의 지원"을 하는 단체이다.^[54] 이안 콘드리(Ian Condry)는 2차원 캐릭터와의 결혼에 대해, "생생한 타인과의 연결을 원하는 것보다 애니메이션 캐릭터와 결혼하고 싶다고 말하는 불쌍한 녀석이라고 비웃는 태도는, 현재 지배적인 풍속 습관을 당연한 것으로 강제해 버리는 위험을 내포하고 있다"라고 지적하고 있다.^[53]

6. 1. 한국

6. 2. 대만

6. 3. 일본

7. 같이 보기

참조

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