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한스헤르만 호페

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목차

1. 개요

한스헤르만 호페는 독일의 경제학자이자 자유주의 철학자로, 오스트리아 학파의 영향을 받아 리버테리언과 무정부 자본주의를 옹호한다. 그는 사유 재산과 국가 개입의 최소화를 강조하며, 저서 《민주주의: 실패한 신》에서 민주주의를 비판하고 군주제를 대안으로 제시했다. 호페는 논증 윤리학을 통해 자유지상주의 윤리의 정당성을 주장했지만, 동성애 및 인종에 대한 발언으로 논란을 겪기도 했다. 그는 자유 재산 협회를 설립하고, 이민 제한을 옹호하는 등 다양한 사회적, 정치적 문제에 대한 입장을 표명했다.

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한스헤르만 호페 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름한스헤르만 호페
로마자 표기Hans-Hermann Hoppe
출생일1949년 9월 2일
출생지서독 파이네
국적독일, 미국
배우자귈친 임레 호페
마가렛 루델리치 (이혼)
서명
학문 분야
분야정치철학
경제학
인식론
철학과 경제학
문화
학파오스트리아 학파
대륙철학
사상 운동아나코 자본주의
문화적 보수주의
고보수주의적 자유지상주의
주요 영향 인물칸트
할러
몰리나리
미제스
주브넬
쿠넬트레딘
로렌첸
아펠
로스바드
하버마스
소속 기관네바다 대학교 라스베이거스 경영대학
미제스 연구소
재산과 자유 협회
모교요한 볼프강 괴테 대학교 프랑크푸르트
주요 기여논증 윤리학
민주주의에 대한 자본주의적 비판
수상
주요 수상게리 G. 슐라바움 상 (2006)
프란츠 쿠헬 기념상 (프라하 정치경제 컨퍼런스 2009)
기타
웹사이트한스 호페 웹사이트

2. 생애

한스헤르만 호페는 서독 니더작센주 파이네 군 파이네에서 태어났다.[77] 자를란트 대학교를 졸업한 후, 요한 볼프강 괴테 프랑크푸르트 대학교에서 석사 및 박사 학위를 취득했다. 미시간 대학교에서 박사후 연구원(포스트닥) 과정을 거친 후, 귀국하여 요한 볼프강 괴테 프랑크푸르트 대학교에서 하빌리타치온(독일의 대학교수 자격)을 취득했다. 처음에는 유르겐 하버마스의 지도를 받았으나, 이후 사상적으로 멀어졌다. 후에 미국의 경제학자 머레이 로스바드에게 심취하여 독일에서 뉴욕으로 이주했다.

미국 시민권을 취득했다.

네바다 대학교 라스베이거스 경영대학원에서 강의했다. 루트비히 폰 미제스의 이름을 딴 미제스 연구소의 수석 연구원이며, 동 연구소가 발행하는 학술지 『Journal of Libertarian Studies』의 주요 기고자이다. 2001년 저서 『Democracy: The God That Failed(민주주의: 실패한 신)을 출간하여 큰 반향을 불러일으켰다. 2006년 자유 재산 협회를 설립했다.

기본적으로 한스-헤르만 호프페는 오스트리아 학파의 흐름에 속하며, 루트비히 폰 미제스와 머레이 로스바드의 영향이 짙은 것이 특징이다. 사유 재산만을 최고로 여기며, 모든 국가의 개입을 부정하는 리버테리아니즘과 무정부 자본주의를 주장한다. 한편 호프페는 리버테리언들 사이에서 문화 보수주의적 측면에 대해 강하게 비판받기도 하며, 이 때문에 파레오리버테리언으로 불리기도 한다.[78] 오스트리아 출신의 경제학자이자 호텔 경영자인 아내 굴친 임레 호페(Gülçin Imre Hoppe)와 함께 터키에 거주하고 있다.[10][75][12]

2. 1. 초기 생애와 교육

한스헤르만 호페는 서독 파이네에서 태어났다.[15] 자를란트 대학교에서 학부 과정을 마친 후, 괴테 프랑크푸르트 대학교에서 석사 및 박사 학위를 받았다.[15][11] 2차 세계 대전 이후 독일의 저명한 지식인인 유르겐 하버마스의 지도 아래 공부했지만, 하버마스의 사상과 유럽 좌파 전반을 거부하게 되었다.[16]

1976년부터 1978년까지 미시간 대학교에서 박사후 연구원으로 있었고, 1981년 프랑크푸르트 대학교에서 사회학 및 경제학 기초에 관한 하빌리타치온을 받았다.[77] 이후 머레이 로스바드에게 심취하여 독일에서 뉴욕으로 이주했다.

2. 2. 학문적 경력

한스헤르만 호페는 서독과 이탈리아에서 강의했다.[6] 1986년부터[12] 2008년 은퇴할 때까지[6] 네바다대학교 라스베이거스 경영대학 교수였다. 그는 자유지상주의 싱크탱크이자 그의 많은 저작을 출판한 미제스 연구소의 명예 연구원이며, 여러 미제스 연구소 정기 간행물의 편집자였다.[17]

호페는 머레이 로스바드가 자신의 "주요 스승이자 멘토, 그리고 은사"였다고 말했다.[18] 호페는 자유지상주의 연구 센터의 장학금으로 로스바드를 통해 미국에 왔고, 로스바드는 UNLV에서도 호페를 지원했다.[19] 호페는 "그와 나란히 일하고 생활하며, 끊임없이 긴밀한 개인적인 접촉을 유지했다"고 말했으며, 1985년부터 로스바드가 1995년 사망할 때까지 그를 "가장 소중한 아버지 같은 친구"로 여겼다고 말했다.[20]

독일 니더작센주 파이네에서 태어났다.[77] 자를란트 대학교를 졸업한 후, 요한 볼프강 괴테 프랑크푸르트 대학교에서 석사 및 박사 학위를 취득했다. 미시간 대학교에서 박사후 연구원(포스트닥) 과정을 거친 후, 귀국하여 요한 볼프강 괴테 프랑크푸르트 대학교에서 하빌리타치온(독일의 대학교수 자격)을 취득했다. 처음에는 위르겐 하버마스의 지도를 받았으나, 이후 사상적으로 멀어졌다. 후에 미국의 경제학자 머레이 로스바드에게 심취하여 독일에서 뉴욕으로 이주했다.

미국 시민권을 취득했다.

네바다 대학교 라스베이거스 경영대학원에서 강의했다. 루트비히 폰 미제스의 이름을 딴 미제스 연구소의 수석 연구원이며, 동 연구소가 발행하는 학술지 『Journal of Libertarian Studies』의 주요 기고자이다. 2001년 저서 『Democracy: The God That Failed(민주주의: 실패한 신)을 출간하여 큰 반향을 불러일으켰다. 2006년 자유 재산 협회를 설립했다.

기본적으로 한스-헤르만 호프페는 오스트리아 학파의 흐름에 속하며, 루트비히 폰 미제스와 머레이 로스바드의 영향이 짙은 것이 특징이다. 사유 재산만을 최고로 여기며, 모든 국가의 개입을 부정하는 리버테리아니즘과 무정부 자본주의를 주장한다. 한편 호프페는 리버테리언들 사이에서 문화 보수주의적 측면에 대해 강하게 비판받기도 하며, 이 때문에 파레오리버테리언으로 불리기도 한다.[78]

2. 3. 미제스 연구소와 존 랜돌프 클럽

미제스 연구소는 1982년 루 로크웰, 버튼 블루머트, 머레이 로스바드[21]에 의해 설립되었는데, 이는 케이토 연구소와 케이토 연구소 설립자 중 한 명이었던 로스바르드 간의 분열 이후였다.[22] 1996년 로스바르드가 사망한 후, 호페는 미제스 연구소에서 주요 자유지상주의 아나키스트 인물이 되었다.[7]

호페는 존 랜돌프 클럽에서 활동했는데, 이 클럽은 로스바르드가 조직한 극우 성향의 연합체로, 팔레오 자유지상주의자(Paleolibertarian)와 팔레오 보수주의자(Paleoconservative)들로 구성되어 있으며, 록포드 연구소와 관련이 있었다.[12] 이 클럽은 1990년대 분리주의(secession)와 신남부연합주의(Neo-Confederate)적 견해를 홍보한 것으로 알려져 있다.[12]

2. 4. 자유주의와 재산권 사회 (Property and Freedom Society)

2006년, 한스-헤르만 호페는 터키 보드룸에서 매년 학술대회를 개최하는 자유주의와 재산권 사회(PFS)를 설립했다.[8][23][24] 이 단체는 몽펠레랭 사회와 아틀라스 네트워크에 대한 극우 자유지상주의적 도전을 제시한다.[8][23][24] 유럽 신우파와 미국의 극우 인사들이 PFS 학술대회에 참석했다.[24] 퀸 슬로보디언과 디터 플레베는 호페를 "인종주의적 극우 자유주의자"로 묘사했다.[8][12]

PFS 5주년 기념에서 호페는 그 목표를 "자유롭고 국가 없는 자연 질서의 법적, 경제적, 인지적, 문화적 요구 사항과 특징을 설명하고 명확히 하는 것"과 "국가를 폭로하고 그것이 실제로 무엇인지 보여주는 것"이라고 밝혔다.[25] 그는 국가를 "살인자, 약탈자, 도둑들의 떼로 운영되는 기관"으로 묘사했다.[25]

호페는 백인 우월주의자 연설자, 예를 들어 저레드 테일러와 네오나치인 리처드 B. 스펜서를 PFS에서 연설하도록 초대한 것에 대해 비판을 받았다.[14][43][26] 2016년 남부 빈곤법 센터(SPLC)는 "호페를 통해 극단적 자유주의자들과 백인 우월주의자들 사이의 연관성을 볼 수 있다"고 말했다.[26] 2017년 ''인텔리전서''는 PFS 연례 회의를 "다보스 포럼이지만 인종차별주의자들을 위한" 것이라고 묘사했다.[27]

3. 사상

3. 1. 민주주의 비판

한스헤르만 호페는 2001년에 출판된 저서 ''민주주의: 실패한 신''(Democracy: The God That Failed)에서 민주주의가 문명의 쇠퇴를 야기한다고 주장했다.[28] 호페는 이 책에서 다양한 사회·경제적 문제에 대해 민주주의 정부 형태를 비난하고, 정부 지출과 규제를 증가시키려는 압력 단체에 민주주의의 실패 원인을 돌린다.[29] 그는 분리 독립, 정부의 분권화, 그리고 "계약, 직업, 무역, 이주에 대한 완전한 자유"를 대안으로 제시하며,[29] 군주제가 민주주의보다 개인의 자유를 더 효과적으로 보존할 것이라고 주장한다.[30]

야네크 바서먼은 호페가 "오스트리아 학파의 유산을 권위주의, 보수주의, 반민주주의, 반계몽주의로 재해석했다"고 평가했다.[24] 정치학자 조지 홀리는 호페가 자유주의자들이 차별, 특히 인종에 근거한 차별에 대한 권리를 지지해야 한다고 주장했다는 점을 지적하며,[9] "자유주의와 알트라이트 사이에서 가장 중요한 가교 역할을 할 수 있다"고 썼다.[32] 호페는 민주주의가 아름다움과 보편적인 아름다움의 기준을 전복시킨다고 주장했다.[33]

월터 블록은 호페의 주장이 "전쟁부터 빈곤, 인플레이션, 금리, 범죄에 이르기까지 역사적 사건에 대한 통찰력"을 제공한다고 썼다.[34] 호페는 21세기 민주주의 국가들이 과거의 군주제 국가들보다 더 번영하고 있다는 점을 인정하면서도, 귀족과 왕들이 오늘날의 정치 지도자들을 대체한다면 국가의 장기적인 번영을 고려하는 그들의 능력이 "상황을 개선할 것"이라고 주장했다.[34]

알베르토 베네가스-린치 주니어는 군주제가 민주주의보다 낫다는 호페의 논제를 비판하며,[36] 현대 군주국이 현대 민주국가보다 훨씬 가난한 경향이 있다는 증거를 제시했다.[37] 호페는 이에 대해 아프리카 군주국과 유럽 민주국가를 비교하는 것은 왜곡을 초래한다고 반박했다.[37]

3. 2. 계약 공동체와 차별

'''민주주의: 실패한 신'''에서 호페는 재산 소유자들이 입주 및 수용에 대한 배타적인 기준을 가진 공동체를 설립할 권리를 옹호한다.[41][38] 호페는 주민들이 해당 공동체의 성격을 정의하는 계약에 서명한 "계약 공동체" 사회를 묘사한다. 그는 이러한 계약 공동체가 특정 형태의 차별, 즉 그 공동체의 규범과 양립할 수 없다고 여겨지는 생활 방식을 가진 사람들의 물리적 분리를 포함한 권리를 가져야 한다고 믿는다. 그는 "좌파 자유지상주의자들이 매우 소중히 여기는 '관용'과 '개방성'은 거의 또는 전혀 없을 것이다. 대신, 사유 재산 제도에 내포된 결합과 배제의 자유를 회복하는 올바른 길에 있을 것이다"라고 썼다.[39][40]

호페는 사유 재산을 보호하기 위한 계약에서는 자유로운(무제한적인) 언론의 권리와 같은 것은 존재하지 않으며, 민주주의와 공산주의와 같이 사유 재산을 보호하는 계약의 목적과 정반대되는 사상을 주장하는 것은 허용되지 않는다고 주장한다. 그는 자유지상주의적 사회 질서에서는 민주주의자와 공산주의자에 대한 관용은 있을 수 없으며, 그들은 물리적으로 분리되어 사회에서 추방되어야 한다고 말한다. 또한 가족과 친족을 보호하기 위한 계약에서는 이 목표와 양립할 수 없는 생활 방식을 습관적으로 홍보하는 사람들, 예를 들어 개인적 쾌락주의, 기생, 자연 환경 숭배, 동성애 또는 공산주의와 같은 대안적인 생활 방식을 옹호하는 사람들도 자유지상주의적 질서를 유지하려면 사회에서 물리적으로 제거되어야 한다고 주장한다.[41][58]

미국 대학교수 협회의 마틴 스나이더(Martin Snyder)는 호페의 말이 "호페보다 차별, 아파르트헤이트, 수용소와 강제 수용소, 노란 별과 분홍색 삼각형을 더 잘 기억하는 사람들"을 불안하게 할 것이라고 말했다.[58] 월터 블록은 호페가 동성애자 등을 교양 있는 사회에서 추방할 것을 촉구했다고 설명하고, 호페의 진술에 대해 "단호하고, 잘 쓰여졌으며, 급진적이다… 여전히 자유지상주의와 조화시키기가 매우 어렵다"고 말한다.[42]

3. 3. 이민 제한 옹호

호페는 자칭 아나르코 캡털리스트이자 국가 폐지를 주장하면서도 이민법의 정부 집행을 지지하여 논란이 된다. 비평가들은 이것이 자유지상주의와 아나르코 캡털리스트에 모순된다고 주장한다.[47][43] 호페는 국가가 존재하는 한 이민에 대한 어느 정도의 제한을 부과해야 한다고 주장한다. 그는 자유로운 이민을 토지가 사유 재산이라면 이민이 무제한적으로 일어나는 것이 아니라 사유 재산 소유주의의 동의하에만 발생하기 때문에 원주민의 권리를 침해하는 "강제 통합"과 동일시했다.[44]

호페의 미제스 연구소 동료인 월터 블록은 호페를 "반 개방 이민 활동가"로 규정하며, 모든 공공 재산은 국가가 납세자로부터 "훔친" 것이지만, "국가는 이민자들이 [공공] 재산을 사용하도록 허용함으로써 불의를 더욱 심화시켜 원래 소유자의 사유 재산권을 더욱 "침해"한다"고 주장한다.[45] 그러나 블록은 홉페의 견해가 자유지상주의와 양립할 수 없다고 반박한다. 그는 홉페의 논리는 매춘과 마약 사용에 대한 규제와 같은 노골적으로 자유지상주의적이지 않은 법률도 "많은 납세자 소유주들이 자신의 사유 재산에서 그러한 행위를 원하지 않을 것이라는 근거로 옹호될 수 있다"는 것을 의미한다고 주장한다.[46] 자유지상주의 저술가 사이먼 구엔즐은 ''자유지상주의 논문''에서 "국가의 이민 관리자 역할을 지지하는 것은 로스바르디안 및 홉페식 자유지상주의적 무정부주의와 사회에서 국가의 역할 축소를 항상 모든 경우에 옹호하는 관련 전략과 일치하지 않는다"고 주장한다.[47]

구체적인 이민 제한과 관련하여, 호페는 미국 이민자들에게 "평균 이상의 지적 능력과 성격 구조, 그리고 가치관의 조화" 외에도 영어 능력을 보여야 하는 정책이 적절하다고 주장했다.[48] 그는 이러한 기준이 "체계적인 친유럽 이민 편향"으로 이어질 것이라고 제안했다. ''자유의 미래 재단''의 제이콥 혼버거는 홉페가 옹호한 이민 테스트는 아마도 미국으로 이주하는 라틴 아메리카 이민자들에게 편견을 가질 것이라고 주장했다.[49]

3. 4. 논증 윤리학

2005년 호프


1988년 9월호 '''리버티'''[64]에서 한스헤르만 호페는 자신이 고안한 '논증 윤리학'을 통해 자유지상주의 윤리에 대한 '''선험적(a priori)'''이고 '''가치 중립적인(value-neutral)''' 정당성을 확립하려고 시도했다.[65] 호페는 자유지상주의 원칙에 반하는 주장은 논리적으로 모순된다고 주장했다.[66]

호페는 정치(혹은 어떤 주제든)에 관해 논쟁하는 과정에서 사람들은 폭력 개시 금지 등 특정한 논증 규범을 전제한다고 주장하며, 이 규범이 모든 정치적 맥락에 적용되어야 한다고 보았다. 그는 무정부 자본주의적 자유지상주의만이 비침략 원칙을 따르기 때문에, 이를 제외한 다른 어떤 정치 철학에 대한 주장도 논리적으로 모순된다고 주장했다.

다음 호 '''리버티'''는 10명의 자유지상주의자들의 논평[67]과 호프의 반박을 실었다.[65] 호프의 친구이자 미세스 연구소의 지도교수였던 머레이 로스바드는 호프의 이론이 "자유지상주의에 대한 눈부신 돌파구"이며, "스콜라 철학 시대 이후 철학을 괴롭혀 왔고 현대 자유지상주의를 지루한 교착 상태에 빠뜨렸던 유명한 당위/사실, 가치/사실 이분법을 극복했다"고 평가했다.[65] 그러나 '''리버티'''가 조사한 호프의 동료 대부분은 그의 이론을 거부했고, 호페는 비판자들을 "공리주의자들"이라고 조롱했다.[65]

미세스 연구소 선임 연구원인 로데릭 T. 롱은 호프의 자유지상주의에 대한 선험적 공식화가 미세스의 실천론의 기본 원리를 부정한다고 비판했다. 롱은 "호프의 주장이 효과가 있다면 우리의 목표가 무엇이든 간에 자유지상주의적 권리를 인정하고 존중해야 할 의무를 지게 될 것이다. 그러나 실천론자로서 나는 어떤 실용적인 요구 사항이 목표-수단 구조와 별개로 정당화될 수 있는지 이해하기 어렵다."라고 썼다.[68] 자유지상주의 철학자인 제이슨 브레넌(Jason Brennan)은 호프의 주장을 거부하며, "자유권과 청구권을 부당하게 혼동하여 실패한다"고 말했다.[69]

다른 비판가들은 호프가 "도덕적 가치를 (합의된) 논증을 통해 확립된 것으로 간주해야 하는 이유"에 대해 비순환적 이유를 제시하지 않았다고 주장하며, 이 이론이 "가치 자유로운 추론의 결과가 될 수 없는 특정 직관의 존재에 의존한다"고 비판했다.[70]

4. 논란

4. 1. 동성애와 학문적 조사에 대한 발언

2017년 뉴욕시 행사에서의 호페


호페의 인종과 동성애에 대한 발언과 사상은 네바다대학교 라스베이거스캠퍼스(UNLV)의 자유지상주의 동료 및 동료 교수들 사이에서 반복적으로 논란을 불러일으켰다.[50] 2004년 3월 4일, 네바다대학교 라스베이거스캠퍼스(UNLV)에서 시간 선호에 대한 강연 후, 한 학생이 호페가 동성애자는 이성애자보다 돈을 저축하고 경제적으로 계획하는 능력이 단시적이며, 부분적으로는 아이를 갖지 않는 경향이 있기 때문이라고 주장하여 적대적인 교실 환경을 조성했다고 불만을 제기했다.[50] 호페는 또한 존 메이너드 케인스의 동성애가 호페가 동의하지 않는 그의 경제적 견해를 설명할 수 있다고 제안했다.[51] 호페는 이탈리아인이 독일인보다 스파게티를 더 많이 먹는 경향이 있다는 식으로 일반적인 이야기를 하고 있었을 뿐이라고 해명했다.[52]

조사 결과, 대학 학장인 레이먼드 W. 올든 3세는 2005년 2월 9일 호페에게 성적 지향에 대한 차별에 관한 대학의 정책을 위반했다는 비징계적인 지시서를 발부했다. 올든은 호페에게 그의 의견이 동료 심사를 거친 학술 문헌에 의해 뒷받침되지 않는다고 지적했다.[53] 호페는 대학이 자신에 대한 "계약상의 의무를 노골적으로 위반했다"고 주장하며 항소했고, 미국 시민 자유 연합을 통해 변호를 받았다.[54][55][52] 네바다 미국 시민 자유 연합 사무총장은 학술적 자유의 중요성을 강조하며 호페를 옹호했다.[52]

폭스 뉴스 등의 언론 보도와 자유지상주의자들의 항의 캠페인이 이어지자, 임시 총장(네바다 고등 교육 시스템) 짐 로저스는 "언론의 자유를 좌절시키려는 시도"에 대해 우려를 표명했다.[56] 결국 UNLV 총장 캐롤 하터는 호페의 견해가 주류가 아니더라도 징계할 이유가 되지 않는다고 결정하고, 호페에 대한 차별 불만을 기각했다.[58] 그녀는 학문의 자유가 가장 중요하다고 강조했다.[59]

호페는 이후 이 사건에 대해 "사상 경찰과의 싸움"이라는 제목의 글로 자신의 입장을 밝혔다.[60] 미국 대학 교수 협회는 호페가 자유롭게 의견을 표명한 것에 대해 처벌받아서는 안 된다고 옹호했다.[58] 이 사건은 2005년 10월 네바다대학교 라스베이거스캠퍼스에서 학문의 자유에 대한 회의를 개최하는 계기가 되었다.[61]

5. 영향

호페는 신반동주의 군주제 블로거이자 멘시우스 몰드버그로도 알려진 커티스 야르빈에게 영향을 미쳤다.[71][72] 아르헨티나 대통령 하비에르 밀레이는 과거 자신의 주요 영향 중 하나로 호페를 언급하며 그의 저서 목록을 추천했지만, 최근 밀레이 정부의 이념적 순수성과 민주주의 시스템 하에서 자유지상주의자의 실천에 대한 양측의 불만으로 인해 갈등을 빚고 있다.[73][74]

6. 저작


  • 《민주주의는 실패한 신인가》(Democracy : the god that failed the economics and politics of monarchy, 2001)

6. 1. 한국어로 번역된 저서

wikitext

  • 《민주주의는 실패한 신인가(Democracy : the god that failed the economics and politics of monarchy, 2001)
  • ''행위와 인식'' (1976)
  • ''인과 과학적 사회 연구에 대한 비판'' (1983)
  • ''소유, 무정부 상태, 그리고 국가'' (1987)
  • ''실천론과 경제 과학'' (1988)
  • ''사회주의와 자본주의 이론'' (1989)
  • ''경제 과학과 오스트리아 방법론'' (1995)
  • ''사유 재산의 경제학과 윤리학'' (2006)

참조

[1] 잡지 Vol 6, No 2 https://cdn.mises.or[...] Mises Institute 2022-01-18
[2] 학술지 Rejoined to Hoppe on Israel Versus Hamas https://www.meste.or[...] 2024-05-08
[3] 뉴스 The Gary G. Schlarbaum Prize https://mises.org/pa[...] Ludwig von Mises Institute 2014-09-13
[4] 웹사이트 History of PCPE https://web.archive.[...] 2015-05-25
[5] Youtube Hans-Hermann Hoppe: Why Democracy Fails https://www.youtube.[...]
[6] 서적 Economic Thinkers: A Biographical Encyclopedia Greenwood 2013
[7] 학술지 Locating Ludwig von Mises: Introduction https://muse.jhu.edu[...] 2023-08-31
[8] 서적 Nine Lives of Neoliberalism Verso
[9] 서적 Right-Wing Critics of American Conservatism University Press of Kansas
[10] 웹사이트 Hans-Hermann Hoppe https://www.mises.or[...] Ludwig von Mises Institute 2016-08-22
[11] 웹사이트 UNLV Catalog http://catalog.unlv.[...] 2013-04-19
[12] 서적 Crack-Up Capitalism: Market Radicals and the Dream of a World Without Democracy Metropolitan Books, Henry Holt and Company 2023
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