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1577년의 대혜성

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목차

1. 개요

1577년의 대혜성은 1577년에 나타난 밝은 혜성으로, 세계 각지에서 관측되었다. 튀코 브라헤는 혜성의 경로를 상세히 관측하고 기록했으며, 혜성이 달 궤도보다 훨씬 멀리 떨어진 천체임을 증명했다. 17세기 천문학계에서는 혜성의 정체를 두고 논쟁이 벌어졌지만, 혜성이 천체라는 사실은 점차 받아들여졌다. 대혜성의 출현은 문학 작품과 예술 작품에 영감을 주었으며, 베트남, 중국, 아일랜드 등에서도 관측 기록이 남아 있다. 잉글랜드의 엘리자베스 1세는 혜성을 두려워하지 않고 하나님의 섭리에 대한 신뢰를 표명했다.

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1577년의 대혜성
기본 정보
1577년 11월 12일 프라하에서 관측된 1577년 대혜성. 이리 다쉬츠키가 제작한 판화.
1577년 11월 12일 프라하에서 관측된 1577년 대혜성. 이리 다쉬츠키가 제작한 판화.
명칭1577년 대혜성
다른 명칭Great Comet of 1577
발견
발견일1577년 11월 1일
발견자알려지지 않음
아불 파즐 (독자적인 발견자)
궤도 정보
궤도 결정 기준출처 필요
관측 기간74일
관측 횟수24회
근일점 거리0.1775 AU
이심률~1.000
궤도 경사104.883°
승교점 경도31.237°
근일점 인수255.673°
지구 최소 궤도 교차 거리 (Earth MOID)알려지지 않음
목성 최소 궤도 교차 거리 (Jupiter MOID)알려지지 않음
물리적 특성
절대 등급 (H1)–1.8
최대 밝기–3.0 (1577년 출현)
출현
마지막 근일점 통과일1577년 10월 27일
다음 근일점 통과일미정

2. 관측 기록

1577년 대혜성에 대한 관측 기록은 튀코 브라헤의 기록이 가장 상세하며, 전 세계 여러 지역에서 관측된 기록이 남아있다.

1577년의 대혜성과 페라라의 모습. 페라라의 경제는 1570년 지진으로 인해 붕괴되었다.




최초의 기록된 관측은 11월 1일 페루에서 이루어졌으며, 구름 사이로 달처럼 보였다고 기록되어 있다.[21] 아우빈 코덱스에는 1577년 11월 6일에 "연기 나는 별"로 나타났다고 기록되어 있다. 11월 7일, 이탈리아 페라라에서 건축가 피로 리고리오는 "눈부신 구름 속 불타는 불꽃에서 뿜어져 나오는 혜성"을 묘사했다.[22] 11월 8일, 일본 천문학자들은 달과 같은 밝기와 60도 이상 뻗어 나가는 흰 꼬리를 가진 혜성을 보고했다.[23][21]

튀코 브라헤는 혜성의 코마가 태양과 반대 방향을 향하고 있다는 것을 발견했다. 혜성이 천체의 일부라는 브라헤의 발견은 널리 받아들여졌지만, 갈릴레오 갈릴레이는 혜성이 광학적인 현상이며, 이로 인해 시차를 측정하는 것이 불가능하다고 주장했다. 그러나 그의 가설은 널리 받아들여지지 않았다.[20]

그 외에도, 천문학자 타키 알딘 무하마드 이븐 마루프[25]는 혜성의 통과를 기록했고, 술탄 무라드 3세는 이 관측을 전쟁의 흉조로 여겼다.[26] 헬리세우스 로슬린, 헤센카셀의 빌헬름 4세,[27] 혜성에 두 개의 꼬리가 있다고 언급한 코르넬리우스 젬마[21][28]와 미하엘 마이스틀린[29]도 혜성을 관측했다.

인도의 아불 파즐 이븐 무바라크와 아리프 칸다하리는 독립적으로 혜성의 통과를 기록했다. 아불 파즐 이븐 무바라크는 그의 저서 ''악바르나마''[32]에 혜성이 긴 꼬리를 가지고 5개월 동안 보였다고 기록했다.''[33]'' 아리프 칸다하리는 그의 저서 타리크-이 악바르 샤히에서 혜성을 사이프러스 나무처럼 보이는 많은 작은 조각들과 함께 밝은 별로 묘사했으며, 긴 꼬리 별로 알려지게 되었다고 기록했다.[21][35]

어린 시절 요하네스 케플러는 어머니와 함께 혜성을 보러 갔다.[36][37]

2. 1. 튀코 브라헤의 관측

튀코 브라헤


튀코 브라헤는 1577년 11월 13일 해가 지기 직전 이 혜성을 처음 보았다고 기록했다. 그는 낚시를 마치고 돌아오는 길이었다고 한다.[12][18] 튀코 브라헤는 이 혜성이 지구 주위를 지나가는 경로를 가장 자세하게 관측하고 기록한 사람이었다.[46]

튀코의 공책 중 하나에서 발견된 스케치들을 보면, 1577년 혜성이 금성 근처를 지나갔을 가능성이 있음을 알 수 있다. 튀코는 이 스케치들에서 지구를 태양계 중심에 위치시켰고 태양과 달이 그 주위를 돌고 있으며, 다른 행성들은 태양 주위를 돌고 있는 것으로 표현했다.[43]

당시 브라헤는 태양이 지구를 돌고 있는 것으로 잘못 알고 있었으나, 혜성의 진행 경로에 대한 매우 정교한 관측 기록 수천 건을 남겼다. 브라헤는 혜성의 고도와 방위각을 측정하기 위해 반지름 16인치 사분원을 사용했다.[15] 그는 또한 혜성을 알려진 정지된 천체와 비교하기 위해 눈금 표시가 있는 원의 1/6에 불과한 간단한 육분원을 사용했다.[15] 이러한 기록들은 요하네스 케플러가 행성운동법칙을 확립하고, 행성들이 원이 아니라 타원 궤도를 그리면서 태양을 돌고 있음을 밝혀내는 데 중요한 자료가 되었다.[47] 당시 튀코 브라헤의 제자였던 케플러는 대혜성의 존재 및 진행 경로는 천구 이론을 바꾸기에 충분한 증거라는 추측을 내놓았으나, 그의 주장은 이후 잘못되었음이 드러났다.[48] 또한 튀코는 대혜성의 코마가 태양을 바라본 시점에서 뒤쪽으로 형성된다는 사실도 알아냈다.

튀코는 혜성이 지구 대기로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 정확히 구하는 데에는 실패했다.[52] 그러나 그는 적어도 혜성이 달 궤도보다 먼 곳을 지나간다는 것을 증명했으며,[49] 그 거리는 대략 지구~달 간격의 세 배 정도임을 밝혀냈다.[50] 이 거리는 튀코가 벤섬의 자신의 관측소에서 관측한 자료와 타데우스 하예키우스가 프라하에서 관측한 위치를 비교하여 달의 움직임을 신중하게 고려함으로써 얻은 결과이다. 혜성은 두 관측자에게 거의 같은 위치에 있었지만 달은 그렇지 않았고, 이는 혜성이 훨씬 더 멀리 떨어져 있다는 것을 의미했다.[19][51]

튀코가 발견한, 혜성이 천체라는 사실은 17세기 내내 천문학계의 뜨거운 논쟁거리였으며, 여기에 대해 많은 이론들이 제기되었다. 갈릴레오는 튀코의 이론에 동의하지 않은 대표적 인물이었는데, 그는 혜성이 천체가 아닌 시각적 현상에 불과하며 그 때문에 혜성의 시차를 재는 것은 불가능하다는 주장을 했다. 그러나 그의 가설은 널리 인정받지 못했다.[52]

2. 2. 세계 각지의 관측

튀코 브라헤 외에도 세계 각지에서 1577년 대혜성이 관측되었다.

  • 페루에서는 11월 1일에 구름 사이로 달처럼 보이는 혜성을 관측했다는 기록이 있다.[21]
  • 아우빈 코덱스에는 11월 6일에 "연기 나는 별"로 나타났다고 기록되어 있다.[22]
  • 이탈리아 페라라의 건축가 피로 리고리오는 11월 7일에 "눈부신 구름 속 불타는 불꽃에서 뿜어져 나오는 혜성"을 묘사했다.[22]
  • 일본 천문학자들은 11월 8일에 달과 같은 밝기와 60도 이상 뻗어 나가는 흰 꼬리를 가진 혜성을 보고했다.[23][21]
  • 인도에서는 아불 파즐 이븐 무바라크와 아리프 칸다하리가 혜성을 관측했으며, 혜성이 5개월 동안 보였다고 기록했다. 아불 파즐 이븐 무바라크는 그의 저서 ''악바르나마''에 혜성 관측 기록을 남겼다.[32][33] 아리프 칸다하리는 그의 저서 타리크-이 악바르 샤히에서 혜성을 사이프러스 나무처럼 보이는 많은 작은 조각들과 함께 밝은 별로 묘사했으며, 긴 꼬리 별로 알려지게 되었다고 기록했다.[35] 또한, 이들은 1577년 11월 26일 페르시아의 샤 타흐마스프의 아들인 샤 이스마일의 암살에 혜성이 영향을 미쳤다고 믿었다.[31]
  • 오스만 제국의 천문학자 타키 알딘 무하마드 이븐 마루프[25]는 혜성의 통과를 기록했다. 술탄 무라드 3세는 이 관측을 전쟁의 흉조로 여겼다.[26]
  • 헬리세우스 로슬린, 헤센카셀의 빌헬름 4세,[27] 코르넬리우스 젬마,[21][28] 미하엘 마이스틀린[29]도 혜성을 관측했다. 특히 젬마는 혜성에 두 개의 꼬리가 있다고 언급했고, 마이스틀린은 혜성을 초월적 존재로 확인했으며, 혜성이 자체적인 구체를 가지고 다닐 것이며 천체의 일부로 간주했다.[30]
  • 어린 시절 요하네스 케플러는 어머니와 함께 혜성을 보러 갔다.[36][37]

2. 3. 조선 시대의 천문 기록 (추가)

조선왕조실록 등에는 혜성을 비롯한 천문 현상에 대한 기록이 남아있다. 비록 1577년 대혜성에 대한 직접적인 언급은 확인되지 않지만, 이러한 기록들은 당시 조선의 천문학 수준과 혜성에 대한 인식을 보여주는 중요한 자료이다. 조선 시대 집권 세력은 성리학적 세계관에 따라 하늘의 변화를 국가의 길흉과 연결 짓는 경향이 강했으며, 혜성의 출현은 이러한 경향과 맞물려 불길한 징조로 해석되었을 가능성이 있다.

3. 혜성의 정체 논쟁

튀코 브라헤의 관측에도 불구하고, 혜성이 천체인지에 대한 논쟁은 17세기까지 이어졌다. 갈릴레오 갈릴레이는 혜성이 천체가 아니라 빛에 의해 나타나는 현상일 뿐이어서 시차 측정이 불가능하다고 주장했지만, 널리 받아들여지지는 않았다.[52]

3. 1. 혜성의 궤도

튀코 브라헤는 1577년 11월 13일 해가 지기 직전 이 혜성을 처음 보았고, 혜성이 지구 주위를 지나가는 경로를 가장 상세하게 관측하고 기록했다.[46] 튀코의 공책에서 발견된 스케치를 보면, 1577년 혜성이 금성 근처를 지나갔을 가능성이 있다. 이 스케치에서 튀코는 지구를 태양계 중심에 놓고 태양과 달이 그 주위를 돌며, 다른 행성들은 태양 주위를 도는 것으로 표현했다.[43]

튀코가 남긴 공책 중 하나. 스케치에는 1577년의 대혜성에 대한 기록이 포함되어 있다.


당시 브라헤는 태양이 지구를 돌고 있다고 잘못 생각했지만, 혜성의 진행 경로에 대한 매우 정교한 관측 기록 수천 건을 남겼다. 이 기록들은 요하네스 케플러가 행성운동법칙을 확립하고, 행성들이 원이 아닌 타원 궤도를 그리면서 태양을 돌고 있음을 밝히는 데 기여했다.[47] 당시 튀코 브라헤의 제자였던 케플러는 대혜성의 존재 및 진행 경로는 천구 이론을 바꾸기에 충분한 증거라고 추측했지만, 그의 주장은 이후 잘못되었음이 드러났다.[48] 또한 튀코는 대혜성의 코마가 태양을 바라본 시점에서 뒤쪽으로 형성된다는 사실도 알아냈다.

튀코는 혜성이 지구 대기로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 정확하게 구하는 데는 실패했다.[52] 그러나 그는 적어도 혜성이 달 궤도보다 먼 곳을 지나간다는 것을 증명했으며,[49] 그 거리는 대략 지구와 달 간격의 세 배 정도임을 밝혀냈다.[50] 이 거리는 튀코가 벤섬의 자신의 관측소에서 관측한 자료와 다른 익명의 천문학자가 프라하에서 측정한 자료를 비교하여 얻은 것이다. 혜성이 밤하늘에서 거의 움직이지 않는 동안 달은 상대적으로 많은 거리를 이동했는데, 여기서 튀코는 달의 움직임을 신중하게 고찰하여 혜성이 달보다 훨씬 더 먼 곳에 있다는 결론을 내렸다.[51]

튀코가 발견한, 혜성이 천체라는 사실은 17세기 내내 천문학계의 뜨거운 논쟁거리였으며, 여러 이론들이 제기되었다. 갈릴레오는 튀코의 이론에 동의하지 않은 대표적인 인물이었는데, 그는 혜성이 천체가 아닌 시각적 현상에 불과하며 그 때문에 혜성의 시차를 재는 것은 불가능하다고 주장했다. 그러나 그의 가설은 널리 인정받지 못했다.[52]

4. 예술 및 문학에서의 묘사

1577년 대혜성은 여러 예술 작품과 문학 작품에 영감을 주었다. 대혜성 출현으로 많은 문학 작품들이 창작되었으며 과학계와 마찬가지로 이 작품들은 많은 논쟁거리를 남겼다. 그러나 혜성이 천체라는 사실은 보편적인 이론으로 사람들 사이에서 인정받게 되었다.[52]

하임 비탈의 책 ''환상의 책''은 다양한 꿈과 징조의 의미를 설명하는 책인데, 비탈은 혜성에 대해 간단히 설명할 뿐, 그것이 무엇을 의미하는지에 대한 설명은 제공하지 않았다.[39] 당시에는 혜성이 하늘을 가로지르는 모습을 담은 수많은 혜성 소책자도 제작되었다.[40] 이러한 소책자는 티코 브라헤를 비롯한 당시 수많은 천문학자들에 의해 제작되었다.[40] 브로드사이드라는 초창기 신문에 수많은 판화도 실렸으며, 이 혜성에 대한 소식을 일반 대중에게 공유했다.[41]

4. 1. 시각 예술

이르지 다쉬츠키는 1577년 11월 12일 프라하 상공을 지나가는 혜성에서 영감을 얻어 판화를 제작했다.[38] 코르넬리스 케텔은 1578년경 리처드 굿릭의 초상화를 그렸는데, 굿릭은 1577년에 성인이 되었고 혜성을 불길한 징조로 여겨 그림에 포함시켰다. 헬리세우스 로슬린도 대혜성을 묘사한 그림을 제작했는데, 이는 "흥미롭지만 조잡한 시도"라고 묘사되었다.[38]

4. 2. 문학

1577년 대혜성의 출현으로 많은 문학 작품들이 창작되었으며, 혜성이 천체라는 사실이 널리 인정받게 되었다.[20] [52]

이르지 다쉬츠키는 1577년 11월 12일 프라하 상공을 지나가는 혜성에서 영감을 얻어 판화를 제작했다. 코르넬리스 케텔은 1578년경 리처드 굿릭의 초상화를 그렸는데, 굿릭은 1577년에 성인이 되었고 혜성을 불길한 징조로 여겨 그림에 포함시켰다. 로슬린은 "흥미롭지만 조잡한 시도"라고 묘사된 대혜성을 묘사한 더 복잡한 그림 중 하나를 제작하기도 했다.[38] 하임 비탈의 책 ''환상의 책''은 다양한 꿈과 징조의 의미를 설명하는 책인데, 비탈은 혜성에 대해 간단히 설명할 뿐, 그것이 무엇을 의미하는지에 대한 설명은 제공하지 않았다.[39] 당시에는 혜성이 하늘을 가로지르는 모습을 담은 수많은 혜성 소책자도 제작되었다.[40] 이러한 소책자는 티코 브라헤를 비롯한 당시 수많은 천문학자들에 의해 제작되었다.[40] 브로드사이드라는 초창기 신문에 수많은 판화도 실렸다.[41] 이 브로드사이드는 이 혜성에 대한 소식을 일반 대중에게 공유했다.[41]

5. 베트남, 중국, 아일랜드의 기록

1577년의 대혜성은 베트남, 중국, 아일랜드에서도 관측되었으며, 각국의 역사 기록에 남아있다.[42] 베트남의 대월사기전서, 중국의 명사, 아일랜드의 사대가의 연대기에 이 혜성에 대한 기록이 있다.

5. 1. 베트남

대월사기전서 제17권 1편에는 1577년 음력 11월에 혜성이 나타났다는 기록이 있다. 혜성은 동남쪽 하늘을 가리켰고, 빛나는 꼬리는 40장이나 되었으며, 장미색과 보라색을 띠어 모두가 두려워했다. 12월 초하루에 혜성이 사라졌다고 한다. 이 관측으로 인해 레 태 통 왕은 이듬해인 1578년에 자신의 연호를 광흥(光興)으로 바꾸었는데, 이는 '밝게 솟아오른다'는 의미이다.[42]

5. 2. 중국

명사 제27권, 논문, 천문학 제3편에 이 혜성에 대한 기록이 남아있다.[42]

5. 3. 아일랜드

사대가의 연대기에는 1577년 대혜성의 밝기와 모양에 대한 다음과 같은 묘사가 있다. "겨울 첫 달에 놀라운 별이 동남쪽에 나타났다. 그것은 밝은 번개와 같은 꼬리가 활처럼 휘어져 있었는데, 그 빛은 주변의 땅과 위의 하늘을 비추었다. 이 별은 유럽 서쪽의 모든 지역에서 관측되었으며, 모든 사람들이 그것에 대해 경이로워했다."[42]

6. 엘리자베스 1세의 반응

헨리 하워드(노샘프턴 백작)은 그의 논문 ''가짜 예언의 독에 대한 방어(A defensative against the poyson of supposed prophesies)''(1583)에서 엘리자베스 1세가 혜성에 어떻게 반응했는지 다음과 같이 묘사했다.[42]

엘리자베스 1세는 혜성을 불운의 조짐으로 두려워하기보다는 하나님의 보호에 대한 신뢰를 표명했다. 이는 혜성을 불행을 초래하는 하늘의 징조로 보는 것을 거부하는 중요한 행위였다. 이 일화는 1680년의 대혜성으로 촉발된 익명의 팸플릿, ''청원하는 혜성, 또는 그리스도의 탄생부터 오늘날까지 일어난 모든 유명한 혜성과 그 사건에 대한 간략한 연대기: 이 현재 혜성에 대한 겸손한 질문''에서 인용되었다.

참조

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[4] 논문 Abū'l Faẓl, independent discoverer of the Great Comet of 1577
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[6] 문서 Grant, p. 305
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[18] 문서 Grant, p. 305
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[39] 서적 Jewish mystical autobiographies: Book of visions and Book of secrets Paulist Press 1999
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[41] 서적 Comets, popular culture, and the birth of modern cosmology Princeton University Press 1997
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[44] 기타 JPL Small-body database browser http://ssd.jpl.nasa.[...] NASA
[45] 기타 JPL HORIZONS current ephemeris http://ssd.jpl.nasa.[...] NASA
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