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개종자

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1. 개요

개종자는 종교를 바꾸는 행위 또는 그러한 행위를 한 사람을 의미한다. 구약성경에서는 유대교로 개종한 사람들을 지칭하는 용어로 사용되었으며, 신약성경에서는 유대교에서 기독교로 개종한 사람들을 지칭하는 데 사용되었다. 유대교에서는 '게르 체데크'(의로운 개종자)와 '게르 토샤브'(거주 개종자)로 개종자를 구분하며, 기독교에서도 개종에 대한 다양한 논의가 존재한다.

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개종자
개종
한 남자가 다른 남자에게 유대교를 설명한다.
유대교를 설명하는 모습 (에칭)
기본 정보
정의다른 신앙이나 신념 체계를 채택하는 사람
어원고대 그리스어 προσήλυτος (prosélytos)
성경적 의미구약성경신약성경에서 다른 종교에서 유대교로 개종한 사람을 지칭
상세 내용
구약성경출애굽기 12:48: 이스라엘 백성과 함께 거주하는 외국인이 유월절을 지키려면 할례를 받아야 함.
출애굽기 20:10: 안식일에는 이방인도 일을 해서는 안 됨.
출애굽기 22:21: 이방인을 억압하거나 괴롭히지 말아야 함.
신약성경"개종자"는 마태복음 23:15, 사도행전 2:11, 6:5, 13:43, 13:50에서 언급됨.
마태복음 23:15: "너희는 교인 한 사람을 얻으려고 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 악한 지옥 자식을 만드는도다."
유대교유대교에서는 개종자를 환영하며, 개종 절차를 통해 유대인 공동체의 일원이 될 수 있음.
기독교기독교에서는 개종을 통해 새로운 신앙을 받아들이고, 기독교 공동체의 일원이 될 수 있음.

2. 용어의 어원과 의미

모세의 율법에는 이스라엘 백성이 아닌 사람이 이스라엘 공동체에 가입하는 구체적인 규정이 있었다.[4] '개종자'라는 말은 구약성경에서 ‘우거하는 타국인’, ‘객’으로도 불렸으며, 이들은 주로 유대인 율법학자나 종교 지도자들의 노력으로 유대교로 개종하였다. 신약성경에서는 다메섹이나 수리아 안디옥 등지에 사는 타국인이나 이방인들이 오순절 성령 강림 사건과 사도들의 복음 전파로 예수 그리스도를 믿고 기독교로 개종하는 경우가 많았다.

2. 1. 구약성경에서의 용례

구약성경에서 ‘우거하는 타국인’, ‘객’으로도 불렸다(출 12:19; 레 17:8, 10; 신 5:14). 이들은 대개 유대인 율법학자나 종교 지도자들의 노력에 의해 유대교로 개종하였다(마 23:15).

2. 2. 신약성경에서의 용례

신약성경에 따르면 다메섹이나 수리아 안디옥 등지에 타국인이나 이방인들이 특히 많이 거주하였다. 하지만 오순절 성령 강림 사건(행 2:11)과 사도들의 복음 전파에 힘입어 유대교 개종자들 중에는 복음을 듣고 예수 그리스도를 구주로 고백하며 기독교로 개종하는 자들이 많이 생겨났다(행 13:43). 에디오피아 간다게 여왕의 내시(행 8:27), 최초의 일곱 집사 중 한 사람이었던 안디옥의 니골라(행 6:5), 사도 바울(행 9장), 디모데(행 16:1-3) 등이 대표적이다. 이들은 ‘경건한 자’라는 별명을 얻을 정도로 하나님의 말씀과 복음 전도 사역에 헌신적이었고, 두아디라 시의 자색 옷감 장사 루디아의 경우에서 볼 수 있듯이 이들을 통해 2차, 3차 개종자(성도)들이 수없이 나타났다(행 16:14-15).[4]

신약성경은 회당에서 개종자들에 대해 언급하고 있다.[5] '개종자'라는 이름은 신약성경에서 마태복음과 사도행전에만 등장한다.[6] 그들이 일반적으로 지칭되는 이름은 "경건한 사람들", "하나님을 경외하는" 사람들, "하나님을 경배하는" 사람들, "하늘을 두려워하는 자", "하나님을 경외하는 자"이다.[7][8][9][10]

그리스어 단어의 역사적 의미에 관하여, 외경 복음서 빌라도 행전(대략 서기 150년부터 400년까지) 2장에서는 안나스와 가야바가 빌라도에게 "개종자"를 다음과 같이 정의한다.

3. 유대교의 개종자

구약성경에서는 '우거하는 타국인', '객'으로도 불렸다(출 12:19; 레 17:8, 10; 신 5:14). 이들은 대개 유대인 율법학자나 종교 지도자들의 노력에 의해 유대교로 개종하였다(마 23:15). 모세의 율법은 이스라엘 백성으로 태어나지 않은 사람들의 이스라엘 공동체 가입에 관한 구체적인 규정을 만들었다.[4]

신약성경은 회당에서 개종자들에 대해 언급하고 있다.[5] '개종자'라는 이름은 신약성경에서 마태복음과 사도행전에만 등장한다.[6] 이들은 일반적으로 "경건한 사람들", "하나님을 경외하는" 사람들, 또는 "하나님을 경배하는" 사람들, "하늘을 두려워하는 자", 또는 "하나님을 경외하는 자" 등으로 불렸다.[7][8][9][10]

빌라도 행전 2장에서는 안나스와 가야바가 빌라도에게 "개종자"를 "출생 시 그리스인의 자녀들이었으며, 이제 유대인이 된" 사람들이라고 정의하는 내용이 나온다.[11]

랍비 유대교에는 '게르 체데크'(의로운 개종자)와 '게르 토샤브'(거주 개종자) 두 종류가 있다. '게르 체데크'는 유대교의 모든 교리와 계율을 따르는 개종자를, '게르 토샤브'는 일부 유대교 관습만 따르는 개종자를 말한다.

3. 1. 게르 체데크 (의로운 개종자)

랍비 유대교에는 "게르 체데크"("ger tzedek", 의로운 개종자, 정의의 개종자, 종교 개종자, 독실한 개종자)와 "게르 토샤브"("ger toshav", 거주 개종자, 문 개종자, 제한된 개종자, 반 개종자) 두 종류가 있다.

"의로운 개종자"는 이방인에서 유대교로 개종하여 유대교의 모든 교리와 계율을 따르며 유대인 전체의 일원으로 간주되는 사람을 말한다. 남성의 경우, 개종자는 성인으로서 할례("milah l'shem giur")를 받고 "미크바"에 몸을 담그는 의식을 거쳐 개종을 공식적으로 수행한다.[12]

3. 2. 게르 토샤브 (거주 개종자)

랍비 유대교에는 "게르 체데크"("ger tzedek", 의로운 개종자, 정의의 개종자, 종교 개종자, 독실한 개종자)와 "게르 토샤브"("ger toshav", 거주 개종자, 문 개종자, 제한된 개종자, 반 개종자)의 두 종류가 있다.

"문 개종자"[12]는 이스라엘 땅에 거주하는 거주 외국인으로, 일부 유대교 관습을 따른다.[10] 이들은 할례를 받거나 토라 전체를 준수할 필요는 없다. 노아의 일곱 계명(우상 숭배 금지, 하나님의 이름 모독 금지, 살인 금지, 간음(부도덕한 성행위) 금지, 절도 금지, 산 동물에게서 사지 떼어내기 금지, 법치 확립 실패 금지)을 준수하면 다가올 세상에서 자리를 보장받는다.

4. 기독교의 개종자

신약성경에 따르면 타국인이나 이방인들이 다메섹이나 수리아 안디옥 등지에 많이 거주하였다. 오순절 성령 강림 사건(행 2:11)과 사도들의 복음 전파로 유대교 개종자들 중에는 복음을 듣고 예수 그리스도를 구주로 고백하며 기독교로 개종하는 자들이 많이 생겨났다(행 13:43). 에디오피아 간다게 여왕의 내시(행 8:27), 최초의 일곱 집사 중 한 사람이었던 안디옥의 니골라(행 6:5), 사도 바울(행 9장), 디모데(행 16:1-3) 등이 대표적이다. 이들은 ‘경건한 자’라는 별명을 얻을 정도로 하나님의 말씀과 복음 전도 사역에 헌신적이었고, 두아디라 시의 자색 옷감 장사 루디아(행 16:14-15)의 경우에서 볼 수 있듯이 이들을 통해 2차, 3차 개종자(성도)들이 많이 나타났다.

4. 1. 초기 기독교의 할례 논쟁

초기 기독교 저술에서 언급된 "종교적 개종자"[13]는 문지방 개종자라기보다는 의로운 개종자였을 가능성이 높다.[14] 그러나 경건한 자(포부메노이)[15] 및/또는 숭배자(세보메노이)[16]로 알려진 개종자들이 세례를 받았지만 할례를 받지 않은 경우, 이들을 의로운 개종자로 볼 것인지 문지방 개종자로 볼 것인지에 대한 논쟁이 있다. 신약 성경은 이 단어를 네 번 사용하며, 오로지 유대교로의 개종만을 언급하고, 기독교로의 개종에 대해서는 전혀 언급하지 않는다.[17]

4. 2. '경건한 자'와 '하나님을 경외하는 자'

신약성경에서는 회당에서 개종자들에 대해 언급하고 있다.[5] '개종자'라는 이름은 신약성경에서 마태복음과 사도행전에만 등장한다.[6] 이들은 일반적으로 "경건한 사람들", "하나님을 경외하는" 사람들, 또는 "하나님을 경배하는" 사람들, "하늘을 두려워하는 자", 또는 "하나님을 경외하는 자"로 불렸다.[7][8][9][10]

그리스어 단어의 역사적 의미와 관련하여, 외경 복음서 빌라도 행전(대략 서기 150년부터 400년까지) 2장에서는 안나스와 가야바가 빌라도에게 "개종자"를 다음과 같이 정의한다.

경건한 자(포부메노이)[15] 및/또는 숭배자(세보메노이)[16]로 알려진 개종자들이 세례를 받았지만 할례를 받지 않은 경우, 이들을 의로운 개종자로 볼 것인지 문지방 개종자로 볼 것인지에 대한 논쟁이 있다. 신약 성경은 이 단어를 네 번 사용하며, 오로지 유대교로의 개종만을 언급하고, 기독교로의 개종에 대해서는 전혀 언급하지 않는다.[17]

5. 한국 개신교 역사에서의 개종

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참조

[1] 성경
[2] 성경
[3] 웹사이트 Genesis 1:1 (KJV) https://www.bluelett[...]
[4] 성경
[5] 성경
[6] 성경
[7] 서적 Eusebius, Christianity, and Judaism Wayne State University Press 1992
[8] 서적 Jewish Life and Thought among Greeks and Romans T&T Clark 1996
[9] 간행물 The Sebomenoi in Josephus Indiana University Press
[10] Cquote Eerdmans, Grand Rapids: Michigan
[11] 웹사이트 Gospel of Nicodemus: Acts of Pilate (ANF text) http://earlychristia[...]
[12] 성경
[13] 성경
[14] 문서 The Bauer lexicon calls it a "mixed expression"
[15] 성경
[16] 성경
[17] 서적 Theological Dictionary of the New Testament



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