고대 로마의 입양

3. 관행

고대 로마에서 입양에 대한 결정권은 파테르 파밀리아스라고 불리는 가장에게 있었다. 입양은 입양된 가문의 지위가 입양아에게 즉시 전달되어 권력 승계로 이어졌다. 푸블리우스 클로디우스 풀케르는 정치적 목적으로 평민(플레브스)에 대한 영향력을 얻기 위해 이러한 입양 제도의 허점을 이용한 것으로 유명하다.^[4]

입양은 보통 두 가문 사이의 사업 계약처럼 이루어졌다. 입양아는 입양된 가문의 이름을 자신의 성(氏)으로 사용하고, 원래 가문의 이름은 코그노멘(cognomen)이나 별칭 형태로 유지했다. 또한 이전 가문과의 관계를 유지하며 정치적으로 활용하기도 했다. 입양 관련 가문들 간에는 권력 차이가 존재했기 때문에, 높은 가문의 장자(대부분의 경우)를 대체하는 대가로 낮은 가문에게 비용을 지불하여 입양 비용이 상대적으로 높았다. 가주(家主)가 자신의 권력을 다른 사람에게 넘겨 가문의 보호 아래 두는 자녀 양육은 입양과 유사한 사례였다.^[5]

이미 성년이 된 사람을 입양하는 경우에는 '아드로가티온'(adrogatio)이라는 특수한 형태의 입양이 이루어졌다. 로마 공화정 시기에는 민회의 허가가 필요했고, 로마 제국 시대에는 황제의 칙령으로 처리되었다. 아드로가티온을 원하는 자(adrogator)는 최소 60세 이상이어야 했으며, 그렇지 않은 경우에는 입양 대신 출산을 권고받았다. 불임이거나 같은 가문 내에서 입양을 원하는 경우는 예외였다.^[6]

주인에 의해 해방된 노예 출신들은 자신과 동등한 권한을 주기 위해 자녀를 입양할 수 있었다.^[7]

4. 여성의 입양

로마 역사에서 여성의 입양은 그 기록이 매우 드물다. 남성 중심의 역사 서술과 주제 때문에 여성의 입양이 주목받지 못했을 가능성이 있다. 또한, 고대 로마 사회에서 여성의 법적 영향력이 미미했기 때문에 여성의 입양은 비격식적으로 이루어져 역사에 기록되지 않았을 수도 있다.

리비아 아우구스타는 율리우스 가문으로 입양된 후 이 이름을 갖게 된 대표적인 사례이다. 아우구스투스의 아내로 잘 알려진 리비아는 정치적 상징이자 로마 가정 내 롤모델로서 중요한 역할을 수행했다. 그녀는 위대한 어머니로서 역사에 중요한 자리를 차지했지만, 잠재적 후계자들과 관련된 일부 소문들은 역사에 남아있다.^[8]

5. 황제 계승

아우구스투스는 종조부인 율리우스 카이사르의 유언에 따라 율리우스 씨족으로 입양되어 황제가 되었고, 원수정에서 핵심적인 역할을 굳혀감에 따라 후계자를 지명하는 것이 중요해졌다.^[9] 그는 딸 율리아의 세 아들인 가이우스 카이사르, 루키우스 카이사르, 아그리파 카이사르를 입양했지만, 처음 두 아들은 일찍 사망하고 마지막 아들은 추방되었다.^[9]

6. 법적, 사회적 맥락

로마인들은 혈연뿐만 아니라 입양, 이혼 등을 통해 가족을 재구성하는 데 비교적 자유로웠다. 입양은 가문의 이름 ''(노멘)'', 재산 ''(페쿠니아)'', 종교 의식 ''(사크라)''을 계승하는 수단이었으며, 적법한 상속인이 없는 남성에게 특히 중요했다.

남성 후계자는 고위 가문과의 혼인을 통해 관계를 맺을 수 있다는 장점이 있었다. 원로원 의원들은 가문의 지위와 재산을 물려받을 아들을 낳아야 할 의무가 있었으나, 당시 출산은 예측 불가능했고, 상류층 및 중산층 가문들은 자녀 양육 비용으로 인해 적은 수의 자녀를 선호했다. 남성 후계자가 없으면 지위와 재산을 몰수당할 수 있었기에, 이는 고대 로마에서 입양이 성행한 주요 원인이었다. 원로원 의원들은 입양을 통해 아들을 확보하고, 여성 자녀들도 고위 가문으로 입양될 기회를 얻었다. 하위층의 경우, 대가족은 비용 문제로 자녀를 입양 보내기도 했다. 루키우스 아이밀리우스는 자신의 두 아들을 입양 보낸 대표적인 예이다.^[2]

고대 로마에서 입양은 '파테르 파밀리아스'라고 불리는 가장이 담당했다. 입양은 입양아에게 권력을 부여하는 결과를 가져왔는데, 이는 주로 권력 증가를 목적으로 했다. 푸블리우스 클로디우스 풀케르는 정치적 이유로 플레브스(평민)에 대한 장악력을 얻기 위해 이 허점을 이용했다.^[4] 로마 공화정 시기에는 원로원의 허가가 필요했다는 차이점이 있었다.

입양은 두 가문 사이의 사업 계약처럼 행해졌다. 입양아는 입양된 가문의 이름을 자신의 성으로 쓰고, 코그노멘이나 별칭 형태로 본래의 이름도 유지하며, 과거 가문과의 연관성을 정치적으로 이용하기도 했다. 입양 관련 가문들 간에는 권력 차이가 있었기에, 입양 비용은 낮은 가문이 높은 가문에게 지불했다. 자녀 양육은 가주가 자신의 권력을 다른 자에게 넘겨주는 유사한 사례였다.^[5]

'아드로가티온'(adrogation)은 입양된 사람이 입양자 신분에서 벗어나, 또 다른 이한테 입양을 허가받았을 때 발생하는 입양의 일종이다. 공화정 시기에는 민회의 허가가 있을 경우, 이후에는 황제의 칙령이 있을 때 처리되었다. 아드로가토르(adrogator)는 최소 60세가 되어야 했으며, 불임 등의 예외적인 경우에만 허용되었다.^[6]

주인에게서 해방된 노예 출신들은 자신들과 동일한 권한을 주기 위해 자녀들을 입양하는 것이 허용되었다.^[7]

공식적인 입양은 재정적, 사회적, 정치적 목적으로 재산을 소유한 계급에서 주로 이루어졌다. 자유 노동자들은 위탁 양육을 했다.

가까운 친척이 입양 대상자로 선호되었으며, 특히 손자의 아버지가 상속 서열에 없는 경우 ''가부장''은 손자를 입양할 수 있었다. 로마 입양에서 흔한 패턴 중 하나는 자녀가 없는 여동생의 오빠가 여동생의 아들 중 한 명을 입양하는 것이었다. 아버지 쪽의 형제나 사촌은 자녀가 없는 사람에게 입양 상속자를 제공하기 위해 아들에 대한 ''potestas''(권위, 권력)를 포기할 수 있었다. 아내가 이전 결혼에서 얻은 의붓아들을 입양하는 것도 또 다른 전략이었다.

입양 대상자는 친척일 필요는 없었다. 로마인들은 우정의 사회적 유대(''아미키티아(amicitia)'')를 중요하게 여겼으며, 자녀가 없는 남자는 친구나 친구의 아들을 입양할 수 있었다.

대부분 입양은 입양된 사람의 지위와 재산을 옆으로 옮기거나 약간 향상시키는 것이었지만, 해방 노예도 입양될 수 있었다. 심지어 노예는 이전 주인이자 후원자(patronus)이자 "아버지"가 된 전 주인에 의해 동시에 해방되고 입양될 수도 있었다.

''Adrogatio''(아드로가티오)는 입양된 사람이 이미 ''수이 유리스(sui iuris)''였다는 점에서 ''adoptio''(입양)와 달랐다. 아드로가티오의 입법 행위는 폰티펙스 막시무스(Pontifex Maximus)가 소환한 30명의 관리 릭토르(lictor)에 의해 수행되었다.

여성 양자에 대한 아드로가티오는 안토니누스 시대(서기 138–192년)의 황제 레스크립트(rescript)를 통해 가능해졌다.

7. 정치적 입양과 법적 허점

푸블리우스 클로디우스 풀케르는 정치적 목적을 위해 귀족 신분을 포기하고 평민이 되어 호민관직을 얻고자 입양이라는 허점을 이용한 것으로 유명하다.^[4] 키케로는 클로디우스의 ''adrogatio''를 순전히 정치적인 동기에서 비롯된 것이라고 비판했다. 클로디우스는 목표를 달성한 직후 해방되었다. 비슷한 시기에 기원전 57년 집정관의 아들인 푸블리우스 코르넬리우스 렌툴루스 스핀테르는 같은 겐스 출신이 두 명 이상일 수 없다는 규칙을 피하여 조짐관에 들어가기 위해 형식적인 입양을 이용했다. 이 입양은 완전히 허구였던 것으로 보이는데, 그가 자신을 입양한 마니우스 토르콰투스의 이름을 사용했다는 증거는 전혀 없다.

아우구스투스 법률은 여러 자녀를 둔 아버지에게 특권을 부여하고 자녀가 없는 사람에게 불이익을 주어 편의를 위한 입양을 촉진하기도 했다. 이러한 목적의 입양이 문제가 될 정도여서 네로 시대에는 원로원 결의안이 법적 회피를 막으려 했다. 타키투스는 허위 또는 "가짜 입양" ''(simulata adoptio)''은 혜택( 지방 총독 선정 우선권이나 아버지 할당량을 채운 사람들의 공직 후보)이 실현된 후 빠른 해방으로 감지될 수 있다고 지적했다.

8. 입양의 형태

• '''아돕티오(Adoptio)'''는 성인 아들이 아버지의 권위(potestas)로부터 해방되는 절차인 '해방(emancipatio)'과 몇 가지 공통점을 가지고 있었다. 로마의 남성과 여성은 나이에 관계없이 아버지가 살아있는 동안 해방되지 않는 한, 법적으로 미성년자로 남아있었다. 두 경우 모두 아버지가 아들에 대한 권위(potestas)를 포기하는 것은 고대 12표법 (기원전 5세기 중반)의 조항에 기초한 법적 허구인 가상의 매매 형태를 취했다. 12표법은 아들이 세 번 팔리면 그 후 아버지의 법적 통제에서 벗어난다고 규정했다.^[4]

• '''아드로가티오(Adrogatio)'''는 입양될 사람이 이미 ''수이 유리스(sui iuris)''였다는 점에서 ''adoptio''(입양)와 달랐다. 다른 아버지가 자신의 ''권위(potestas)''를 포기할 필요가 없었고,^[6] 입양된 사람의 이전 가문을 없애기보다는 두 가문을 합쳤다. 아드로가티오된 양자는 사망으로 인해 ''수이 유리스''가 된 친아버지로부터 상속받아 두 유산을 통합했을 가능성이 높았다. 양자에게 속한 모든 것의 소유권은 법적으로 ''가장(paterfamilias)''에게 이전되었지만, 이는 미성년 아들이나 노예가 사용할 기금 또는 재산인 ''사유 재산(peculium)''으로 따로 보관되었다. 티베리우스가 아우구스투스에게 성년이 되어 입양되었을 때, 그는 상속을 통해 받은 모든 재산을 개인 소유가 아닌 ''페쿨리움''으로 처리함으로써 이 오랜 법적 요구 사항을 준수했다.

• '''유언 입양'''은 공화정 말기에 더 흔해졌다. 옥타비아누스, 즉 미래의 아우구스투스는 그의 외증조부 율리우스 카이사르에 의해 이런 방식으로 입양되었다. 비록 ''adoptio''(입양)는 남성 특권의 계승을 목표로 하는 관행이었지만, 남성과 여성 모두 유언으로 자신의 재산을 상속하고 상속자가 가문의 이름을 이어받도록 하는 조건(''condicio nominis ferendi'')을 둠으로써 사실상 "입양"할 수 있었다. 가문을 통해 재산을 상속하는 데 있어 여성의 역할은 "점점 더 중요해졌다". 엄밀히 말해, 이것은 입양이 아니라 "상속자 지정"이었다. 이 방식의 장점은 유언자가 생전에 입양인에 대한 가부장적 책임을 질 필요가 없으면서도 사망 후 가문의 이름, 의식, 재산의 연속성을 보장할 수 있다는 것이었고, 유언 입양된 사람은 아드로가티오(adrogation)에서처럼 자신의 ''pater''(가장)으로서의 지위를 포기하는 것이 아니라 상속의 혜택을 받았다.

• '''적자 인정'''에 대한 규정은 후기 고대에 가족법이 로마 제국의 기독교화 과정에서 적응되면서, 특히 콘스탄티누스 1세와 유스티니아누스 1세 아래에서 더욱 확대되었다.

9. 현대 한국 사회에의 시사점

고대 로마의 입양 풍습은 현대 한국 사회에 다음과 같은 시사점을 제시한다.

• 다양한 가족 형태 인정: 혈연 중심의 전통적인 가족 개념에서 벗어나 입양, 재혼, 동거 등 다양한 가족 형태를 포용해야 한다.
• 입양 제도 개선: 입양 절차의 투명성을 높이고, 입양 아동의 권익 보호를 강화해야 한다.
• 차별 없는 사회: 출신 배경에 따른 차별 없이 모든 구성원이 동등한 권리를 누릴 수 있는 사회를 만들어야 한다.

참조

_[1] 서적 Discourses on Livy
_[2] 논문 A Note on P. Lepidus 1978-01
_[3] 웹인용 LacusCurtius • Roman Law — Adoption (Smith's Dictionary, 1875) https://penelope.uch[...] 2020-03-10
_[4] 논문 Publius Clodius Pulcher 2000
_[5] 웹인용 Adoption in the Roman Empire https://carolashby.c[...] 2020-03-10
_[6] 문서 Adrogation
_[7] 서적 The Family in Ancient Rome: New Perspectives https://books.google[...]
_[8] 논문 Livia Before Octavian 2009
_[9] 논문 Drusus Caesar and the Adoptions of A.D. 4 https://www.jstor.or[...]
_[10] 서적 로마사 논고