교양
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1. 개요
교양은 시대와 사회에 따라 변화하는 개념으로, 특정 시대와 계층의 가치관을 반영한다. 전근대 시대에는 고전에 대한 이해와 다양한 문화 경험이 중요하게 여겨졌으며, 유럽에서는 사교계의 세련된 태도, 중국에서는 유교 경전과 문학, 일본에서는 고전과 와카 등이 교양의 핵심 요소였다. 근대 이후 출판 기술 발달, 교육 기회 확대 등으로 대중이 교양을 접할 기회가 늘었다.
일본에서는 메이지 시대에 서구 과학 기술 교육이 중시되면서 전통적인 한학은 상대적으로 경시되었지만, 다이쇼 시대에는 독서를 통한 인격 형성을 강조하는 교양주의가 나타났다. 제2차 세계 대전 이후 대학에 교양 과정이 설치되었으나, 점차 전문 과정의 부속물로 여겨지면서 쇠퇴했다. 현대 사회에서는 고등 교육의 대중화, 실용 학문 강조, 화이트칼라 인구 증가 등의 변화로 인해 교양의 역할이 축소되었으며, 미래에는 대규모 대화형 강의를 통해 철학적 사고를 기르는 방향으로 나아갈 가능성이 있다.
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| 교양 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 분야 | 인문학, 사회과학, 자연과학, 예술, 수학 등 |
| 관련 학문 | 교양학부, 자유과학교양학부 |
| 상세 내용 | |
| 정의 | 폭넓은 지식 함양과 비판적 사고 능력, 창의성, 소통 능력 등을 길러주는 교육 |
| 목표 | 개인의 성장과 사회 발전에 기여하는 전인적 인간 양성 |
| 특징 | 특정 전공에 치우치지 않고 다양한 분야의 지식을 습득 비판적 사고 능력과 문제 해결 능력 함양 창의적 사고 능력과 자기 표현 능력 향상 타인과의 소통 및 협력 능력 강화 |
| 중요성 | 급변하는 사회에 대한 적응력 향상 다양한 분야에서 활용 가능한 문제 해결 능력 강화 창의적 아이디어 창출 및 혁신 능력 향상 타인과의 효과적인 소통 및 협력 능력 강화 전인적 성장을 통한 삶의 질 향상 |
| 교육 과정 | |
| 필수 과목 | 글쓰기 토론 철학 역사 문학 예술 과학 수학 |
| 선택 과목 | 심리학 경제학 정치학 사회학 인류학 지리학 언어학 컴퓨터 과학 |
| 관련 용어 | |
2. 전근대 시대의 개념
교양은 시대와 사회에 따라 그 의미가 변화해 왔다. 이는 교양이 시대의 가치관을 반영하기 때문이다.
- 유럽에서는 상류층 사교 모임에서 필요한 세련된 대화, 몸가짐, 지식, 취향 등을 교양으로 보았다. 발다사레 카스틸리오네의 궁정론이 대표적인 예이다.
- 중국에서는 과거제 합격을 위한 사서오경, 한시, 서예, 그림 등이 교양으로 여겨졌다.
- 일본에서는 고대 중국의 영향을 받아 사서오경과 한시가 중시되었고, 이후 와카, 문인화 등 일본 고유의 문화도 교양으로 간주되었다.
이처럼 전근대 시대에는 고전에 대한 지식과 높은 문화를 향유하는 것이 교양의 중요한 요소였다.
2. 1. 유럽
유럽의 전통적인 교양은 상류 계급 사교계에서 세련된 행동이나 대화를 즐기는 능력, 그리고 그것에 필요한 지식과 문화적 소양이었다. 발다사레 카스틸리오네의 궁정론이 그 규범으로 여겨진다.[1]2. 2. 중국
과거 과거제 합격을 위한 기본 서적인 사서오경을 비롯하여, 시, 서예, 그림 등을 익히는 것을 교양으로 여겼다.2. 3. 일본
고대 중국의 영향을 강하게 받은 일본은 사서오경이나 한시 등을 중시했다. 이후 일본 고유의 시문인 와카, 문인화 등도 교양으로 간주되었다.3. 현대 일본의 교양
메이지 시대부터 현대에 이르기까지 일본 교양의 변화 과정을 살펴본다.
메이지 말부터 쇼와 전전기의 구제고등학교에서는 독서를 통한 인격 형성을 목표로 하는 교양주의 경향이 있었다. 제2차 세계 대전 후, 구제고등학교가 폐지되고 대학교에 교양 과정(교양부)이 신설되었지만, 일종의 인격 수련장이었던 구제고등학교의 분위기는 1970년대까지 이어졌다.
다케우치 요에 따르면, 1970년대까지 대학에서 유지되던 교양주의는 고등교육의 의무교육화, 경영학과 마케팅의 강화, 화이트칼라와 농어촌 인구 역전 등의 변화와 함께 사라졌다. 문화의 세 가지 작용인 적응(실용성), 초월(이상주의), 자성(반성) 중 적응이 커지고 초월과 자성은 약해졌다고 한다.
3. 1. 메이지 시대
메이지(明治) 초기 학제가 정해지면서 근대적인 교육 체계가 만들어졌지만, 여기서는 서구의 문물(특히 과학 기술 등)을 배우는 것이 최우선으로 여겨졌다. 일본의 전통적인 교양의 중심이었던 한학은 경시되었고, 서구의 교양인 그리스·로마의 고전에 대해서도 그다지 관심이 쏠리지 않았다.[2]일본에서 제목에 '교양'이라는 단어를 붙인 서적을 찾아보면, 『국민의 교양』(가토 돗도](加藤咄堂),
3. 2. 다이쇼 시대
나쓰메 소세키는 일본, 중국, 영국의 고전과 문예에 통달했을 뿐만 아니라 하이쿠나 한시, 서화에도 능한 교양인이었다. 소세키 주변에서 성장한 아베 지로, 데라다 토라히코 등은 개인의 인격을 중시하는 다이쇼 교양주의자들로 불렸다.[2] 1938년에는 "현대인의 현대적 교양"을 표방한 이와나미 신서가 간행되었는데, 이와나미 서점의 창업자 이와나미 시게오 역시 소세키의 문하생이었다.3. 3. 제2차 세계 대전 이후
제2차 세계 대전 이후, 구제고등학교가 폐지되고 대학교에 교양 과정(교양부)이 신설되었다. 일종의 인격 수련장이었던 구제고등학교의 분위기는 1970년대까지 이어졌다.[4] 세카이(『世界』), 주오코론(『中央公論』), 전망(『展望』), 사상의 과학(『思想の科学』), 아사히 저널(『朝日ジャーナル』) 등의 종합 잡지를 읽는 대학생이 30% 정도 존재하며, 교양주의적인 분위기가 남아 있었다.[5] 하지만 이후 대학의 교양 과정은 '판쿄(般教)'라 불리는, 전공 과정 이전에 습득해야 할 기초적인 교양 수업으로 대체되었다.1958년부터 1960년 사이에 간행된 『현대교양전집』(지쿠마 서방)은 당시의 교양관을 보여준다. 전집은 전후 사회, 전쟁 기록, 매스컴, 일본인론, 우정·연애·결혼, 문학, 근대, 문화, 경제, 교육, 우주 시대, 60년 안보 투쟁 등 다양한 내용을 담고 있었다. 마루야마 마사오, 하야시 다쓰오, 구와바라 다케오 등 일본 및 서구 고전에 통달하고 현대 사회 문제에 대한 독자적인 견해를 가진 사람들이 교양인으로 간주되었다.
다케우치 요에 따르면, 1970년대까지 대학에서 유지되던 교양주의는 고등교육의 의무교육화, 경영학과 마케팅의 강화, 화이트칼라와 농어촌 인구 역전 등의 변화와 함께 사라졌다.[6][7][8] 문화의 세 가지 작용인 적응(실용성), 초월(이상주의), 자성(반성) 중 적응이 커지고 초월과 자성은 약해졌다.[9]
3. 4. 현대 교양의 쇠퇴
타케우치 요(竹内洋)에 따르면 1970년대까지 대학에서 유지된 교양주의는 다음과 같은 사회적 변화와 함께 쇠퇴했다.[6][7][8]| 변화 | 내용 |
|---|---|
| 고등 교육의 대중화 | 1963년부터 1969년 사이에 일본의 고등 교육(대학·단기 대학)은 대중화 단계로 전환되었다.[6] |
| 경영학 및 마케팅 강화 | 대학에 비즈니스 기술학 등이 도입되기 시작했다.[7] |
| 화이트칼라 인구 증가 | 1965년, 화이트칼라 및 서비스업 인구의 합계가 농어촌 인구를 넘어섰다.[8] |
이러한 변화와 함께 문화의 세 가지 작용, 즉 '적응'(실용성), '초월'(이상주의), '자성'(반성) 중에서 적응의 비중이 커지고 초월과 자성은 약해졌다고 타케우치 요는 분석한다.[9]
4. 미래의 교양
대학이 대중화되면서, 더욱 수준 높은 대학원·박사 과정에서 교양을 요구하는 현상이 나타나고 있다.[1] 철학이나 윤리 등은 대규모 대화형 강의에 적합하며, 대학, 고등학교, 중학교에서 널리 시행된다면 학생들은 스스로 생각하는 법을 배우게 될 것이다. 이는 철학적 사고의 확산을 의미하며, 현재 경시되고 있는 일반 교양의 부흥으로 이어질 수 있다. 나아가 새로운 "지식"이 탄생하고 "미덕"이 재생될 가능성도 기대된다.
참조
[1]
서적
教養の書
筑摩書房
2020-02-00
[2]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[3]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[4]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[5]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[6]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[7]
서적
夜這いの民俗学・夜這いの性愛論
[8]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
[9]
서적
教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化
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