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그리스-튀르키예 인구 교환

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목차

1. 개요

그리스-튀르키예 인구 교환은 오스만 제국 말 민족주의 갈등, 발칸 전쟁, 제1차 세계 대전의 결과로 발생했다. 1923년 로잔 조약에 따라 그리스 정교 신자와 무슬림을 강제로 교환했으며, 이는 종교를 기준으로 민족 집단을 구분한 조치였다. 이로 인해 약 50만 명의 무슬림이 그리스에서, 150만 명의 그리스 정교도가 터키에서 추방되었다. 국제 연맹은 프리초프 난센을 난민 고등 판무관으로 임명하여 인구 교환을 감독했으며, 난민들의 재산 문제를 처리하고 정착을 지원했다. 이 인구 교환은 터키를 단일 민족 국가로 만드는 데 기여했고, 그리스에서는 난민 유입으로 사회적, 경제적 변화를 야기했다.

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그리스-튀르키예 인구 교환
개요
명칭그리스-튀르키예 인구 교환
다른 이름1923년 그리스-터키 인구 교환
그리스-터키 인구 교환 협약
그리스어 명칭el (I Antallagí)
오스만어 명칭ota
튀르키예어 명칭tr
배경
주요 원인그리스-튀르키예 전쟁 (1919년~1922년) 이후 민족 갈등 심화 및 상호 인구 이동 필요성 증대
이전 상황전쟁으로 인한 난민 발생 및 소수 민족 보호 문제 대두
주요 내용
협정 체결1923년 로잔 조약의 일부로 체결된 그리스와 터키의 인구 교환에 관한 협약
교환 대상그리스에 거주하는 튀르키예계 무슬림 (약 40만 명)
튀르키예에 거주하는 그리스 정교도 (약 110만 명)
예외 대상콘스탄티노폴리스 (이스탄불)의 그리스인
서트라키아의 튀르크인
교환 방식강제적인 주민교환 방식으로 진행
종교 기준종교를 기준으로 인구 교환 대상 결정 (민족, 언어, 문화적 정체성과 무관)
결과 및 영향
인구 이동약 150만 명 이상의 인구가 강제로 이주
사회적 영향난민 문제 발생 및 사회적 혼란 야기
새로운 정착지에서의 경제적 어려움 및 문화적 충돌
정치적 영향그리스와 튀르키예 간의 관계 악화 및 민족주의 심화
소수 민족 문제의 복잡성 증가
역사적 평가강제적인 인구 이동으로 인한 인권 침해 논란
민족 국가 건설 과정에서의 불가피성 주장
논쟁
강제 이주 비판강제적인 인구 교환은 민족 청소의 일환으로 비판받음.
인권 침해 문제재산권 박탈, 가족 이산 등 다양한 인권 침해 사례 발생.
장기적 영향오늘날까지도 그리스와 튀르키예 관계에 영향을 미치는 역사적 사건으로 평가됨.

2. 역사적 배경

오스만 제국 말기, 발칸 전쟁과 제1차 세계 대전을 거치면서 민족주의 갈등이 심화되었다. 그리스 독립 전쟁 이후 그리스는 영토를 확장했고, 제1차 세계 대전에서 승리한 후 오스만 제국 영토에 대한 야심을 드러냈다. 1909년 아다나 학살, 아르메니아인 학살(1914-1923), 그리스인 학살(1914-1922)과 같이 기독교 소수 민족을 보호한다는 명목이었지만, 무슬림에 대한 추가 학살을 촉발시켰다.[25]

그리스-터키 전쟁 (1919-1922)은 양국 간의 갈등을 심화시켰고, 무스타파 케말 아타튀르크가 이끄는 터키 국민 운동은 그리스 군을 격퇴하고 터키 공화국을 수립했다. 1922년 스미르나 대화재는 이 과정에서 중요한 사건이었다. 1923년 로잔 조약은 세브르 조약을 대체하고 터키의 국경을 확정했으며, 인구 교환에 대한 합의를 포함했다.

발칸 전쟁 이후 그리스는 영토를 거의 두 배로 늘렸고, 국가 인구는 약 370만 명에서 480만 명으로 증가했다. 이 새롭게 합병된 인구로 인해 그리스의 비그리스 소수 민족의 비율은 13%로 증가했고, 제1차 세계 대전이 끝난 후 20%로 증가했다.

1923년 1월 30일 스위스 로잔에서 그리스와 튀르키예 양국 정부는 "그리스와 튀르키예 인구의 교환에 관한 협정"을 체결하였다.[108][109] 튀르키예 영토에서 그리스인을, 그리스 영토에서 튀르키예인을 각각 추방, 교환하는 것을 내용으로 하는 이 조치에 따라 50만여 명의 무슬림(대부분 튀르키예인)이 그리스에서 쫓겨났고, 150만여 명의 그리스 정교도(대부분 그리스인)가 튀르키예의 아나톨리아(소아시아)와 동트라키아에서 쫓겨났다.[110][111][112][113]

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2. 1. 오스만 제국 내 소수 민족 문제

오스만 제국은 다양한 민족과 종교 집단이 공존하는 다문화 사회였으나, 밀레트 제도를 통해 각 집단에 자치를 허용하는 동시에 차별을 제도화했다. 19세기 말부터 민족주의가 발흥하면서 오스만 제국 내 소수 민족, 특히 그리스 정교 신자들에 대한 박해가 심화되었다.[16][17][18][19][20]

1914년 인구 조사에 따르면 오스만 제국의 총 인구는 20,975,345명이었으며, 이 중 그리스인은 1,792,206명이었다.

1914년 인구 조사를 담은 공식 오스만 문서.


제1차 세계 대전 동안 독일 총리 테오발트 폰 베트만 홀베크는 오스만 제국이 그리스인을 국가의 적으로 간주하여 아르메니아인 학살 때와 마찬가지로 제거하려 한다고 보고했다.[25] 그는 터키인들이 사람들을 강제로 이주시켜 죽음, 굶주림, 질병에 노출시키고, 집을 약탈하고 불태우는 전략을 사용한다고 언급했다.

아르메니아인 학살과 그리스인 학살 등은 이러한 박해의 대표적인 사례이다. 1914년부터 1923년까지 살해된 오스만 그리스인의 수는 30만 명에서 90만 명 사이로 추정된다.[16] 학자 루돌프 럼멜은 1914년부터 1918년까지 384,000명, 1920년부터 1922년까지 264,000명, 총 648,000명의 그리스인이 학살당했다고 추정한다.[17][18] 역사가 콘스탄틴 G. 하치디미트리우는 제1차 세계 대전 기간과 그 여파로 아나톨리아 그리스인의 사망자가 약 735,370명이라고 기록했다.[19]

무스타파 케말 아타튀르크는 터키 국민 운동을 이끌며 연합군의 점령 시도에 맞서 싸웠고, 이 과정에서 생존한 기독교 소수 민족, 특히 아르메니아인과 그리스인을 내부의 적으로 간주했다.[27]

2. 2. 그리스-튀르키예 전쟁과 인구 이동

제1차 세계 대전 이후 그리스는 스미르나를 점령하고 소아시아 지역에 대한 영유권을 주장했다. 그리스-터키 전쟁 (1919-1922) 동안 양측 군대에 의한 민간인 학살과 강제 이주가 발생했다.[25] 이는 제1차 세계 대전 동안 오스만 제국이 소수 민족을 상대로 수행한 민족 청소 과정을 양방향으로 계속한 것이었다. 1909년 아다나 학살, 아르메니아인 학살, 그리스인 학살 등이 그 예이다. 당시 독일 총리 테오발트 폰 베트만 홀베크는 "터키는 아르메니아인과 마찬가지로 국가의 적으로서 그리스 요소를 제거할 계획이다... 버려진 집들은 약탈당하고 불태워지거나 파괴된다. 아르메니아인에게 했던 모든 일이 그리스인에게 반복되고 있다."라고 보고했다.[25]

전쟁이 끝날 무렵, 무스타파 케말 아타튀르크는 터키에 대한 연합군의 점령 시도에 맞서 싸웠다. 터키 내 생존한 기독교 소수 민족, 특히 아르메니아인과 그리스인은 연합군의 보호를 요청했기 때문에 터키 국민 운동에 의해 여전히 내부 문제이자 적으로 간주되었다. 1922년 9월 무스타파 케말 아타튀르크가 스미르나를 점령할 무렵, 백만 명 이상의 그리스 정교회 오스만 신민이 터키에서 집을 떠났다.[27] 스미르나 대화재는 전쟁의 종결과 함께 튀르키예 내 그리스인들의 대규모 탈출을 초래했다.

3. 인구 교환 협정

1923년 1월 30일 스위스 로잔에서 그리스와 튀르키예 양국 정부는 "그리스와 튀르키예 인구의 교환에 관한 협정"을 체결하였다.[108][109] 이 협정은 튀르키예 영토 내 그리스 정교 신자와 그리스 영토 내 무슬림을 강제로 교환하는 내용을 담고 있었다.

이 조치로 그리스어, 튀르키예어 사용 여부를 불문하고 아나톨리아(소아시아)에 거주하던 거의 모든 그리스 정교도가 튀르키예 영토의 영주권을 잃고 추방되었으며, 그리스에서도 튀르키예계 뿐만 아니라 무슬림인 그리스계, 롬족, 포마크 족, 차머리아 알바니아인, 메글레나 루마니아인 등 50만여 명의 무슬림이 추방되었다.

앙카라 대표자들에 따르면, "터키 내 소수 민족의 처우 개선"은 무엇보다 외부 간섭과 도발 가능성을 배제하는 데 달려 있었으며, 이는 교환을 통해 가장 효과적으로 달성될 수 있었다. 또한, 교환 후 '남아 있는 소수 민족의 안전과 발전은 터키 시민으로서의 의무를 다하지 않은 모든 공동체에 대한 터키의 법률과 자유주의적 정책에 의해 제공될 것이다'라고 언급되었다.

3. 1. 교환의 기준과 대상

1923년 1월 30일 스위스 로잔에서 그리스와 튀르키예 양국 정부는 "그리스와 튀르키예 인구의 교환에 관한 협정"을 체결하였다.[108][109] 이 협정은 튀르키예 영토 내 그리스 정교 신자와 그리스 영토 내 무슬림을 교환하는 것을 주요 내용으로 하였다.

인구 교환의 주요 기준은 종교였으며, 그리스 정교 신자는 그리스인, 무슬림은 터키인으로 간주되었다.[50] 그러나 언어, 문화, 민족적 정체성은 고려되지 않아 튀르키예어를 사용하는 그리스 정교 신자나 그리스어를 사용하는 무슬림도 교환 대상이 되었다.[50]

교환 대상에는 카파도키아 그리스인, 폰토스 그리스인, 크레타 튀르크인, 그리스 무슬림, 발라아데스 (그리스 마케도니아의 그리스어 화자 무슬림), 캅카스 그리스인 등이 포함되었다.[87]

그리스-튀르키예 전쟁 중에 이미 튀르키예 영토를 떠난 100만여 명의 그리스인이 있었기 때문에, 실제 협정에 따라 교환된 그리스인의 수는 40만여 명에 그쳤다.[110][111][112][113]

3. 2. 교환의 과정과 난센의 역할

국제 연맹은 프리초프 난센을 난민 고등 판무관으로 임명하여 인구 교환을 감독하도록 했다.[79] 난센은 제1차 세계 대전 이후 러시아 및 기타 지역 난민 재정착 경험이 있는 노련한 외교관이었다.[79] 그는 난민들의 재산 등록, 평가, 청산 및 보상 과정을 지원했다.[79]

협정은 난민의 소유물을 보호하고, 이주민들이 "휴대 가능한" 소지품을 자유롭게 가져갈 수 있도록 약속했다.[80] 에게해를 건너 운반되지 않은 소유물은 목록에 기록되어 양국 정부에 제출되어 상환을 받도록 했다.[80] 인구의 동산 및 부동산 소유물에 대한 특정 문제를 처리하기 위해 위원회가 설립되었고, 이 위원회는 사람들이 부동산(집, 자동차, 토지 등)에 대해 지불해야 할 총액을 결정했다.[80] 새로운 정착지에서 난민들에게 그들이 남겨둔 것과 동일한 양의 새로운 소유물을 제공할 것이라고 약속했다.[80]

하지만, 난민 위원회는 난민을 재정착시킬 구체적인 계획이 없었다.[84] 난민의 수나 사용 가능한 토지에 대한 통계 자료도 가지고 있지 않았다.[84] 터키에서는 그리스인들이 버린 재산이 인구 교환 이민자들이 유입되기 전에 도착한 이민자들에 의해 약탈되는 경우가 많았다.[84]

4. 인구 교환의 결과

1923년 로잔 조약에 따른 그리스-튀르키예 인구 교환은 양국에 큰 영향을 미쳤다. 튀르키예에서는 약 120만 명의 그리스 정교 신자가 추방되었고, 그리스에서는 약 50만 명의 무슬림이 추방되었다.[108][109] 이로 인해 튀르키예 내 그리스 정교 신자 인구는 급감했고, 그리스는 대규모 난민 유입으로 사회, 경제적 어려움을 겪었다.

그리스-튀르키예 전쟁 중에 이미 100만여 명의 그리스인이 튀르키예 영토에서 추방되었기 때문에, 이 협정으로 실제 교환된 그리스인의 수는 약 40만 명이었다.[110][111][112][113]

인구 교환은 종교를 기준으로 이루어졌지만, 실제로는 민족적 정체성에 기반한 것이었다.[50] 튀르키예에서는 그리스어 사용 여부와 관계없이 그리스 정교 신자들이 추방되었고, 그리스에서는 튀르키예인뿐만 아니라 무슬림인 그리스인, 롬족, 포마크 족, 차머리아 알바니아인, 메글레나 루마니아인 등도 추방 대상이었다.

인구 교환은 양국 모두 단일 민족 국가를 지향하게 만들었지만, 강제 이주로 인한 사회적 상처는 오랫동안 남았다.

4. 1. 튀르키예의 변화

1924년까지 터키 본토의 기독교 인구는 1912년 440만 명에서 70만 명으로 급감했는데, 이는 제1차 세계 대전과 그리스-터키 인구 교환 등의 사건으로 인한 결과였다.[24] 이 과정에서 폰토스 학살 등으로 많은 오스만 그리스인들이 터키를 떠났다.[16] 1914년에서 1922년 사이 아나톨리아 그리스인의 사망자 수는 학자마다 289,000명에서 750,000명 사이로 추정한다.[17][18][19]

인구 교환은 터키의 단일 민족 국가 건설에 영향을 주었다. 그리스 정교 신자 인구의 이탈은 터키 내 지배적인 국가 엘리트에게 도전할 만한 세력을 약화시켰다. 터키의 정치학자 차글라르 케이더는 "이 과감한 조치(그리스-터키 인구 교환)는 ... 상업 계급이 공화국이 형성되었을 때 관료들이 도전을 받지 않게 되었음을 시사한다"라고 언급했다.

터키 정부는 인구 교환 대상자들이 남긴 재산을 "유기"된 것으로 간주하여 몰수하고 국유화했다.[66] 많은 그리스인들의 부동산은 "미청구"로 선언되어 국가가 소유권을 인수했다.[67] 몰수된 재산은 터키 정부에 의해 액면가로 판매되었다.[67]

1942년 바르륵 베르기시 자본 이득세는 터키 내 그리스계 사업가들의 경제적 잠재력을 감소시키는 데 기여했다. 이스탄불 포그롬 (1955)과 같은 폭력 사건은 그리스인의 이민을 가속화하여, 1924년 20만 명에 달했던 그리스계 소수 민족이 2006년에는 2,500명으로 줄어들었다.[70]

크레타의 인구 구성도 변화했다. 크레타 튀르크인들은 주로 아나톨리아 해안으로 이주했고, 소아시아에서 온 그리스인들이 크레타에 정착했다.

4. 2. 그리스의 변화

그리스는 갑작스러운 대규모 난민 유입으로 인해 주택, 식량, 의료 등 기본적인 사회 기반 시설 부족이라는 큰 혼란을 겪었다. 난민들은 사회적 차별과 경제적 어려움에 직면했다.[36] 이들은 주로 도시 외곽의 빈민가에 정착했는데, 이 지역은 빈곤과 범죄의 온상으로 여겨져 경찰의 감시를 받았다.[38][40]

일부 난민들은 그리스 공산당에 가담하여 정치적 목소리를 냈다. 1920년대 선거에서 난민들은 대체로 엘레프테리오스 베니젤로스를 지지했지만, 점차 불만이 커지면서 일부는 공산당으로 지지를 옮겼다.[47] 특히 테살로니키의 빈민가는 공산당 활동의 중심지가 되었다.

인구 교환은 그리스의 정치 지형에도 큰 영향을 미쳤다. 베니젤로스주의와 반(反)베니젤로스주의 간의 갈등이 더욱 심화되었다. 난민들은 대체로 베니젤로스파를 지지했는데, 이는 1916년 노엠브리아나 사건 당시 왕당파 군대에 의해 공격받았던 경험 때문이었다.[34]

1928년 인구 조사에 따르면, 마케도니아 인구의 45%, 그리스 트라키아 인구의 35%, 아테네 인구의 19%, 에게해 섬 인구의 18%가 난민이었다.[38] 전체적으로 그리스 인구의 20%에 해당하는 1,221,849명이 난민이었다.[39]

난민들은 "새로운 그리스"(1912-13년 발칸 전쟁 이후 획득한 지역)에 주로 정착하면서, "구 그리스" 출신들이 정치, 행정, 사법부를 장악하고 "새로운 그리스"를 정복된 지역처럼 취급하는 것에 분노를 느꼈다.[44] 이러한 지역 감정은 그리스 정치의 주요 변수 중 하나가 되었다.

5. 인구 교환에 대한 평가

그리스-튀르키예 인구 교환은 당시 국제 사회에서 민족 분쟁 해결의 한 방법으로 여겨졌지만, 현대적 관점에서는 강제 이주와 인권 침해라는 비판을 받는다.[79] 브루스 클라크와 같은 학자는 인구 교환이 양국의 단일 민족 국가 형성에 기여했다고 평가했지만, 강제 이주의 부정적인 측면도 지적했다.[106]

프리초프 난센은 국제 연맹의 위원으로 인구 교환을 기획하고 감독했다. 그는 이전에 러시아 내전 이후 난민 문제 해결에 기여한 공로로 노벨 평화상을 수상한 경력이 있었다. 난센은 인구 교환이 양국에 안정적인 민족 구성을 가져다줄 것이라고 보았지만, 동시에 강제 이주로 인한 문제점들도 인지하고 있었다.[79]

M. Norman Naimark는 이 조약이 터키의 민족 청소 운동의 일환이라고 주장했으며,[81] 역사학자 디나 셀턴은 로잔 조약이 그리스인들의 강제 이송을 완수했다고 기록했다.[82] 커존 경은 강제적인 주민 교환에 대해 유감을 표하며, 앞으로 100년 동안 세계가 무거운 대가를 치를 것이라고 경고했다.[83]

인구 교환은 장기적으로 양국 사회에 깊은 상처를 남겼고, 민족 간 갈등의 근본적인 해결책이 되지 못했다는 평가를 받는다. 특히 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 이 사건을 강대국의 이익에 따라 소수 민족의 권리가 침해된 사례로 간주하며, 유사한 비극이 재발하지 않도록 국제 사회의 노력이 필요하다고 주장할 수 있다.

참조

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