나는 왜 기독교인이 아닌가

3. 나는 왜 기독교인이 아닌가

버트런드 러셀은 이 에세이에서 자신이 왜 기독교인이 아니라고 생각하는지를 설명한다. 그는 먼저 종교가 주로 인간의 두려움에 기반한다고 주장한다. 이는 미지의 것에 대한 공포와 어려움 속에서 자신을 지지해 줄 존재를 바라는 소망이 결합된 것이라고 보았다.^[1] 러셀은 좋은 세상을 만들기 위해서는 지식, 친절함, 용기가 필요하며, 과거에 대한 동경이나 오래전 무지한 사람들의 말에 자유로운 지성을 속박하는 것은 불필요하다고 강조했다.^[1]

러셀은 '기독교인'이라는 용어를 정의하는 것에서 논의를 시작한다. 그는 단순히 관습적으로 기독교인이라고 불리는 것을 넘어, 기독교인이 되기 위한 최소한의 요건으로 두 가지 믿음, 즉 신의 존재와 그리스도가 최고의 도덕적 귀감이라는 점을 제시한다. 그리고 자신은 이 두 가지 믿음을 모두 받아들이지 않기 때문에 기독교인이 아니라고 밝힌다.

그는 사람들이 감정적인 이유나 성장 배경 때문에 기독교인이 되는 경우가 많지만, 가톨릭 교리는 이성만으로도 신의 존재를 증명할 수 있다고 주장한다고 언급한다. 이에 러셀은 신 존재 증명에 사용되는 전통적인 논증들(제일 원인 논증, 자연법 논증, 설계 논증, 도덕 논증)이 논리적으로 설득력이 부족하다고 비판하며 신의 존재를 입증하지 못한다고 주장한다.

다음으로 러셀은 그리스도의 도덕성에 대해 논한다. 그는 예수의 가르침 중 일부(다른 뺨을 돌려대라, 가난한 자를 돕는 것 등)는 칭찬할 만하다고 인정하지만, 지옥 언급이나 특정 사건들을 근거로 예수의 친절함과 지혜에 결함이 있으며 최고의 도덕적 모범으로 보기 어렵다고 비판한다.

결론적으로 러셀은 종교가 도덕적 진보의 주요 장애물이며, 종교가 기반하는 공포심을 극복하기 위해 과학적 지식과 이성적 사고를 강조해야 한다고 주장한다. 그는 과거에 얽매이기보다는 미래에 대한 희망을 가지고, 인간의 지성으로 더 나은 세상을 만들어나가야 한다고 역설한다.

: 좋은 세상은 지식, 친절, 용기를 필요로 한다. 과거에 대한 후회 어린 갈망이나 무지한 사람들이 오래 전에 말한 말로 자유로운 지성을 속박할 필요는 없다. 그것은 두려움 없는 전망과 자유로운 지성을 필요로 한다. 그것은 죽은 과거를 향해 항상 뒤돌아보지 않고 미래에 대한 희망을 필요로 한다. 우리는 우리의 지성이 창조할 수 있는 미래에 의해 훨씬 능가될 것이라고 믿는다.^[2]

3. 1. 기독교 교리에 대한 비판

• 제일 원인 논증: 우주에 반드시 제일 원인이 있어야 하는 것은 아니며, 설령 제일 원인이 있다 하더라도 그것이 반드시 기독교의 신일 필요는 없다고 반박한다.
• 자연법 논증: 양자역학과 같은 현대 물리학은 우주가 엄격한 법칙보다는 확률적으로 움직인다는 것을 보여주며, 소위 '자연법'이라는 것도 현실에 대한 인간의 설명일 뿐 절대적인 명령이 아니라고 지적한다. 또한, 설령 자연법이 존재한다 해도 그것을 신이 만들었다는 만족스러운 설명은 없다고 비판한다.
• 설계 논증: 생명체의 복잡성은 진화를 통해 더 잘 설명될 수 있으며, 세상에 존재하는 악의 문제는 완벽하고 선한 설계자의 존재와 모순된다고 주장한다.
• 도덕 논증: 에우티프론 딜레마를 제시하며, '선'이 신의 명령이기 때문에 선한 것인지, 아니면 신조차 따라야 하는 독립적인 선이 존재하는 것인지 묻는다. 어느 쪽이든 신과 도덕의 필연적 연결고리는 약화된다고 본다. 또한, 정의 실현을 위해 사후 세계가 필요하다는 주장에 대해서는, 완벽한 정의가 이 세상이나 사후 세계 어디에서도 실현될 증거가 없다고 반박한다.

3. 2. 예수의 도덕성에 대한 의문

4. 종교의 사회적 영향

버트런드 러셀은 종교가 사회에 미치는 영향에 대해 비판적인 입장을 취했다. 그는 종교의 근원이 인간의 두려움, 특히 미지의 것에 대한 공포와 어려움 속에서 강력한 보호자를 찾으려는 심리적 욕구에 있다고 보았다.^[1] 러셀은 이러한 두려움에 기반한 믿음이 사회 발전에 필요한 지식, 온정, 그리고 용기를 저해한다고 주장했다.

러셀은 특히 종교가 도덕적 진보의 주요 장애물이라고 지적했다. 과거의 무지한 시대에 형성된 종교적 교리가 현대 사회의 자유로운 지성 발전을 속박하며, 이로 인해 사회가 더 나은 방향으로 나아가는 것을 방해한다는 것이다. 그는 기독교의 일부 가르침(예: 다른 뺨을 돌려대라, 가난한 자를 돕는 것)은 칭찬할 만하다고 언급하면서도, 지옥 개념과 같은 특정 교리는 오히려 비인간적이며 지혜롭지 못하다고 비판했다.

결론적으로 러셀은 종교 대신 과학적 지식과 이성을 통해 인간이 가진 두려움을 극복하고, 과거의 속박에서 벗어나 더 나은 세상을 만들어가야 한다고 역설했다. 그는 좋은 세상을 위해서는 "지식, 친절, 용기"가 필요하며, 미래에 대한 희망을 가지고 자유로운 지성을 통해 인류의 미래를 스스로 만들어나가야 한다고 강조했다.

4. 1. 종교와 도덕

5. 종교와 대립되는 가치

버트런드 러셀은 그의 저서 나는 왜 기독교인이 아닌가에서 전통적인 종교, 특히 기독교가 제시하는 가치에 근본적인 의문을 제기한다. 그는 종교가 인간의 두려움에 기반한다고 보았으며, "잘 모르는 것에 대한 무서움"과 "곤경과 분쟁에 있어 내 편을 들어줄 든든한 형의 존재를 바라는 소망"이 종교의 핵심 동기라고 분석했다. 이러한 관점에서 러셀은 종교적 믿음 대신 인류가 더 나은 세상을 만들기 위해 추구해야 할 가치들을 제시한다.

러셀이 강조하는 핵심 가치 중 하나는 친절(kindliness)이다. 그는 예수의 가르침 중 일부("다른 뺨을 돌려대라", "가난한 사람을 돕는 것")는 칭찬할 만하다고 인정하면서도, 지옥에 대한 빈번한 언급이나 가다라 돼지 사건, 무화과나무 이야기 등에서는 친절함이나 지혜가 부족하다고 비판했다. 이는 종교적 교리가 때로는 비인간적이거나 비합리적인 측면을 가질 수 있음을 지적하며, 인간적인 공감과 연민에 기반한 친절의 중요성을 역설하는 것이다.

또한 러셀은 용기(courage)를 중요한 덕목으로 꼽는다. 종교가 미지의 것에 대한 두려움에 뿌리를 두고 있다면, 용기는 이러한 두려움을 극복하고 현실을 직시하며 이성적으로 판단하는 힘이다. 그는 과거의 낡은 믿음이나 권위에 맹목적으로 순응하기보다, 자유로운 탐구를 통해 진실을 추구하는 용기가 필요하다고 보았다.
지식(knowledge)과 자유로운 지성(free intelligence) 역시 러셀이 강조하는 핵심 가치이다. 그는 "아주 오래전 무지한 사람들에 의한 자유로운 지성의 구속"을 비판하며, 과거의 도그마에 얽매이지 않고 과학적 탐구와 합리적 사고를 통해 얻는 지식이야말로 세상을 발전시키는 원동력이라고 주장했다. (자세한 내용은 #과학과 이성 참조)

마지막으로 러셀은 미래에 대한 희망(hope for the future)을 제시한다. 그는 "과거에 대한 애석한 동경"이나 "죽은 과거를 향해 항상 뒤돌아보는 것" 대신, "우리의 지성이 창조할 수 있는 미래"에 대한 긍정적인 전망을 가져야 한다고 역설했다. 즉, 인류는 종교적 계시나 사후 세계에 의존할 것이 아니라, 스스로의 능력으로 현실 세계를 더 나은 곳으로 만들어갈 수 있다는 믿음을 가져야 한다는 것이다.

결론적으로 러셀은 종교가 제공하는 위안이나 약속 대신, 지식, 친절, 용기, 자유로운 지성, 그리고 미래에 대한 희망과 같은 인간적인 가치들이 더 나은 세상을 만드는 데 필수적이라고 주장했다. 이러한 가치들은 맹목적인 믿음이나 권위주의에서 벗어나, 인간의 이성과 자율성을 존중하며 더 나은 사회를 지향하는 데 중요한 의미를 지닌다.

5. 1. 과학과 이성

6. '나는 왜 X가 아닌가' 에세이들

버트런드 러셀의 에세이 "나는 왜 기독교인이 아닌가"는 출판 이후 상당한 반향을 일으켰다. 1932년 독일 초판은 에른스트 헤켈의 영향을 받은 드레스덴의 일원론 협회에 의해 출판되었다. 1957년에는 철학자 폴 에드워즈가 러셀의 사상을 당시 유행하던 루트비히 비트겐슈타인보다 높이 평가하며 에세이와 함께 ''버트런드 러셀 사건''의 배경을 다룬 부가 텍스트를 포함하여 출판했다.

러셀은 그의 정치적이고 세속적인 견해, 동성애에 대한 관용적인 태도, 그리고 우생학적 관점(특히 "정신 박약 여성"의 불임 시술 지지) 등으로 인해 뉴욕 시립 대학 교수직 임용이 거부되는 등 사회적 논란의 중심에 서기도 했다. 그의 책은 남아프리카 공화국을 포함한 일부 국가에서 금서로 지정되기도 했다.^[2] 그럼에도 불구하고 이 책은 1960년대 이후 여러 차례 확장판으로 재출간되었으며, 뉴욕 공립 도서관은 이 책을 20세기에 가장 영향력 있는 책 중 하나로 선정했다.^[3]

러셀의 에세이는 후대의 많은 작가와 사상가들에게 영향을 미쳐, 그의 에세이 제목 형식을 차용한 다양한 저작물들이 출판되는 계기가 되었다.

6. 1. 다양한 관점

7. 한국 사회와 종교 비판

(작성할 내용 없음 - 원본 소스에 해당 섹션 관련 정보가 부재함)

7. 1. 한국 개신교 비판

7. 2. 종교의 자유와 비판의 자유

참조

_[1] 간행물 A book that changed me http://www.bmj.com/c[...] 2000-04-22
_[2] 문서 Literarische Umschau Karl Ude 1959
_[3] 웹사이트 New York Public Library website http://www.nypl.org/[...] 2007-08-27
_[4] 서적 Why I Am Not a Secularist U of Minnesota Press 1999