니콜라이 체르니솁스키
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1. 개요
니콜라이 체르니솁스키는 19세기 러시아의 혁명적 민주주의자, 작가, 문학 평론가, 철학자이다. 사라토프에서 태어나 상트페테르부르크 대학교를 졸업한 후, 잡지 《소브레메니크》에서 활동하며 사회 개혁을 위한 사상을 전파했다. 그는 관념적 미학을 비판하고 현실을 중시하는 리얼리즘 문학을 강조했으며, 소설 《무엇을 할 것인가?》를 통해 사회주의적 생활과 신여성을 묘사하며 급진주의적 신세대의 지지를 받았다. 체르니솁스키는 혁명 운동에 참여하여 투옥되고 시베리아로 유배되었으며, 그의 사상은 러시아 나로드니키와 사회주의 운동에 큰 영향을 미쳤다.
사라토프의 사제 집안에서 태어나 상트페테르부르크 대학교를 졸업하고(1850) 잡지 《소브레메니크》(현대인)의 집필자가 되었다(1854). 1856년부터 1862년까지 동지(同志)를 배경으로 앙양된 혁명 운동의 지도자로 활약했다. 《소브레메니크》의 발행 정지 처분과 함께(1862) 페트로파블롭스크 요새에 투옥된 후 ‘청년에게 끼친 유해한 영향’을 이유로 시베리아로 추방되었다. 추방이 해제된 것은 1883년이었고 이로부터 6년 후 출생지 사라토프에서 사망했다.
체르니솁스키는 사라토프의 사제 집안에서 태어나 상트페테르부르크 대학교를 졸업(1850)한 후, 잡지 《현대인》의 집필자가 되었다(1854). 1856년부터 1862년까지 혁명 운동의 지도자로 활약하다가 《현대인》 발행 정지 처분과 함께(1862) 페트로파블롭스크 요새에 투옥되었고, '청년에게 끼친 유해한 영향'을 이유로 시베리아로 추방되었다. 1883년에 추방이 해제되었고, 6년 후 출생지 사라토프에서 사망했다.
2. 생애
체르니솁스키는 〈현실에 대한 예술의 미학적 관계〉(1853-55), 〈러시아 문학에서의 고골리 시대 개관〉(1856) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다. 1855년 발표한 석사 논문 〈예술의 현실에 대한 미적 관계〉는 러시아 유물론적 미학 발전에 기여했다. 그는 "삶에서 일반적인 관심사, 즉 그것이 예술의 내용이다"라고 믿었으며 예술은 "삶의 교과서"가 되어야 한다고 생각했다. 그는 "과학은 현실을 이해하고 설명하고, 그런 다음 인간의 이익을 위해 그 설명을 사용하는 것을 목표로 한다고 말하는 것을 부끄러워하지 않는다. 예술도 그 목적이 ... 이 소중한 현실을 재현하고 인류의 선을 위해 설명하는 것임을 인정하는 것을 부끄러워하지 않게 하자."라고 썼다.[6] 옥중에서 쓴 장편소설 《무엇을 할 것인가?》(1863)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.
2. 1. 출생과 성장
니콜라이 체르니솁스키는 1828년 7월 24일 러시아 제국 사라토프의 사제 집안에서 태어났다. 현지 신학교를 졸업하고 상트페테르부르크 대학교에서 수학했다(1846-1850). 신학교와 대학교에서 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 라틴어, 그리스어, 고대 슬라브어 등 다양한 언어를 배웠고, 문학에 대한 애정을 키웠다.[2] 또한 무신론자가 되었다.[3] 헤겔, 루트비히 포이어바흐, 샤를 푸리에, 비사리온 벨린스키, 알렉산드르 게르첸 등의 저작에서 영향을 받아 혁명적, 민주적, 유물론적 견해를 형성했다.
2. 2. 초기 활동
1851년부터 1853년까지 체르니솁스키는 사라토프 김나지움에서 러시아어와 문학을 가르쳤다. 그는 자신의 신념을 학생들에게 공공연히 표현했고, 그들 중 일부는 나중에 혁명가가 되었다.[4] 1853년 상트페테르부르크로 이주하여 잡지 《소브레메니크》(현대인)의 편집장이 되었다.[4] 1856년부터 1862년까지는 동지들을 배경으로 혁명 운동의 지도자로 활약하며, 《소브레메니크》에 주요 문학 평론과 철학 에세이를 게재하여 러시아 사회 개혁을 위한 사상을 전파했다.[4]
2. 3. 혁명 운동과 투옥
1848년 유럽 혁명에 공감했으며, 민주적이고 혁명적인 정당들의 성과에 고무되었다.[5] 1861년에는 불철저한 농노 해방령에 반대하는 입장에서 학생 운동을 지원하고, 비밀 결사 조직을 통해 전 러시아 농민 혁명을 목표로 했다. 그러나 이로 인해 당국에 혐의를 받아 1862년 6월에 체포되었다.[2]
체포된 후 페트로파블롭스크 요새에 투옥되었으며, 이곳에서 그의 유명한 소설 무엇을 할 것인가?를 썼다. 이 소설은 혁명에 헌신하고, 혁명을 위한 힘을 기르기 위해 엄격한 생활을 하는 주인공 라흐메토프를 통해 많은 러시아 혁명가들에게 영감을 주었다. 레닌도 이 소설을 언급하며 같은 이름의 정치 팜플렛을 썼을 정도였다.
1864년 징역 7년 및 시베리아 종신 유배형을 선고받았다. 이에 따라 약 20년간 시베리아의 유배지 빌류이스크에서 가혹한 유배 생활을 했다.
2. 4. 시베리아 유배와 죽음
1864년 징역 7년 및 시베리아 종신 유배형을 선고받았다. 이후 약 20년간 시베리아 빌류이스크에서 유배 생활을 했다. 가혹한 유배 생활로 건강이 쇠약해져, 이전의 격렬한 활동가의 모습은 찾아보기 힘들었다고 전해진다.
1889년 병으로 귀향이 허가되었으나, 같은 해 10월 29일 뇌출혈로 사망했다. 향년 61세였다.
3. 사상과 영향
체르니솁스키는 러시아 나로드니즘와 농업 사회주의의 창시자였으며, 전제정치를 혁명으로 전복하고 낡은 농민 공동체를 기반으로 한 사회주의 사회를 건설하기 위해 선동했다. 그는 1860년대와 1870년대의 민족주의적 청년들에게 가장 큰 영향을 미쳤다.[7]
알렉산드르 게르첸, 비사리온 벨린스키, 루트비히 안드레아스 포이어바흐에게 영향을 받은 그는 계급 투쟁을 사회 발전의 수단으로 보았고, 노동하는 사람들의 이익을 옹호했다. 그의 견해에 따르면, 대중은 역사의 주요 창조자였다.
체르니솁스키는 아메리카 민주주의를 미국 생활의 가장 훌륭한 측면이라고 믿었다. 그는 1860년 에이브러햄 링컨의 당선을 환영했는데, 이는 "위대한 북아메리카 민족"의 새로운 시대를 열었다고 믿었으며, 미국은 "제퍼슨 시대 이후 도달하지 못했던" 경지에 이를 것이라고 생각했다. 그는 이러한 발전을 칭찬하며 "북아메리카 국가의 명성은 인류 전체의 삶에서 북아메리카 국가의 중요성이 빠르게 증가함에 따라 모든 국가에 중요하다"라고 언급했다.[8]
3. 1. 철학과 미학
체르니솁스키는 루트비히 안드레아스 포이어바흐의 영향을 받아 독자적인 유물론 철학을 발전시켰다. 1855년에 발표한 《예술의 현실에 대한 미학적 관계》에서 관념적 미학을 비판하고, 현실이 예술보다 우월하다고 주장했다. 그는 예술이 "삶의 교과서"가 되어 현실을 재현하고 인류의 선을 위해 설명해야 한다고 강조했다.[10][11] 1860년에는 《철학에서의 인간학적 원리》를 통해 헤겔 미학을 비판했다.
그는 계급 투쟁을 사회 발전의 수단으로 보았고, 노동하는 사람들의 이익을 옹호했다. 그의 견해에 따르면, 대중은 역사의 주요 창조자였다. 그는 "더 나쁠수록 더 좋다"라는 구절을 사용하여 빈곤층의 사회적 조건이 악화될수록 혁명 가능성이 커진다는 점을 시사했다.[9]
3. 2. 문학 비평
체르니솁스키는 《러시아 문학에서의 고골리 시대 개관》(1856) 등의 논문을 통해 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장했다. 또한 비사리온 벨린스키의 리얼리즘 문학관을 계승, 발전시켜 리얼리즘 문학이 사회에 대한 비판과 판결의 역할을 해야 한다고 강조했다.[7]
3. 3. 경제학과 사회주의
체르니솁스키는 경제학에서 『J·S·밀의 ‘경제학 원리’에 대한 주석』(1860년)이나 『농촌 공동체론』 등을 저술했다.[14] 그는 크림 전쟁 이후 러시아 사회가 초기 자본주의 경제 단계에 돌입했다고 판단하고, 영국을 비롯한 선진 자본주의 국가에서 자본가들이 노동자들을 잔혹하게 착취하여 비참한 상황이 벌어지는 것을 목격했다. 그는 이러한 상황을 러시아에서 피하고자 농촌 공동체(미르)에 주목했다.
체르니솁스키는 본래 경제적으로 낙후된 지역인 러시아가 서구 선진국들의 잘못된 점을 거울삼아, 오히려 낙후된 점을 강점으로 활용할 수 있다고 보았다. 그는 러시아의 슬라브주의에서 단순하게 미르를 이상적으로만 보는 관점이나, 서구의 상황에 절망하여 미르에 기대를 걸었던 게르첸 등과는 달리, 서구 사회주의의 최종 승리와 그 준비 단계를 거쳐 오랜 시간이 걸릴 것으로 예상했다.[14]
그는 계급 투쟁을 사회 발전의 수단으로 보았고, 노동하는 사람들의 이익을 옹호했다. 그의 견해에 따르면, 대중은 역사의 주요 창조자였다. 그는 "더 나쁠수록 더 좋다"라는 구절을 사용한 것으로 알려져 있는데, 이는 빈곤층의 사회적 조건이 더 나빠질수록 그들이 혁명을 일으키려는 경향이 더 커질 것임을 나타내기 위함이었다. (하지만 그는 이 구절을 처음 사용한 것은 아니며, 그의 출생보다 앞선다. 예를 들어, 1814년 편지에서 존 애덤스는 미국 혁명으로의 과정을 논의하면서 이 구절을 사용했다[9]).
3. 4. 여성 해방과 사회 개혁
체르니솁스키는 옥중에서 장편소설 《무엇을 할 것인가?》(1863)를 썼다. 이 소설은 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성을 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사했다.[10][11] 소설은 남녀 불평등과 여성의 사회적 자립 문제를 다루어, 동시대의 급진적인 문화인들에게 큰 영향을 주었다. 또한, 협동조합을 통한 사회 개혁을 주장하여 훗날 러시아, 동유럽에서의 여성 해방, 페미니즘을 포함한 사회 운동에 큰 영향을 미쳤다.
3. 5. 후대에 미친 영향
체르니솁스키는 러시아 나로드니즘의 창시자로, 1860~70년대 민족주의적 청년들에게 큰 영향을 미쳤다.[7] 알렉산드르 게르첸, 비사리온 벨린스키, 루트비히 안드레아스 포이어바흐에게 영향을 받은 그의 사상은 블라디미르 레닌을 비롯한 러시아 혁명가들에게 영감을 주었다. 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 체르니솁스키를 "위대한 러시아 학자이자 비평가"라고 칭송했다.[14]
조셉 프랑크는 "체르니솁스키의 소설 ''무엇을 할 것인가?''는 마르크스의 ''자본론''보다 러시아 혁명의 감정적 동력을 제공했다"고 주장한다.[10][11] 표도르 도스토옙스키는 이 소설에 표현된 사상에 분노하여 ''지하로부터의 수기''를 썼다.[12]
블라디미르 레닌은 체르니솁스키를 칭찬하며, 그가 검열에도 불구하고 농민 혁명과 구권력 전복을 위한 대중 투쟁 사상을 옹호하여 혁명적 영향을 주었다고 평가했다.[13] 레닌은 ''무엇을 할 것인가?''에 감명받아 1902년 동명의 저서를 저술했다.
''무엇을 할 것인가?''는 혁명가들의 자기 수양, 협동 사회 건설, 남녀 불평등과 여성의 사회적 자립 문제를 다루어 당시 급진적 문화인들을 끌어들였고, 러시아와 동유럽의 여성 해방, 페미니즘을 포함한 사회 운동에 큰 영향을 미쳤다.
4. 작품
체르니솁스키는 〈현실에 대한 예술의 미학적 관계〉(1853-55), 〈러시아 문학에서의 고골리 시대 개관〉(1856) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다.[1] 옥중에서 쓴 장편소설 <무엇을 할 것인가?> (1863)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.
| 분야 | 제목 | 발표 연도 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 소설 | 무엇을 할 것인가? | 1863년 | |
| 소설 | 이야기 속의 이야기 | 1863년 | 미완성 |
| 소설 | 서문: 1860년대 초를 위한 소설 | 1870년 | 미완성 |
| 철학 | [https://www.marxists.org/reference/archive/chernyshevsky/1853/aesthetics-reality.htm 예술의 현실에 대한 미학적 관계] | 1855년 | |
| 철학 | 인간 지식의 본성 | 1855년 | |
| 철학 | 공동 소유에 대한 철학적 편견 비판 | 1858년 | |
| 철학 | 철학에서의 인간학적 원리 | 1860년 | |
| 문학 평론 | 러시아 문학에서의 고골 시대에 관한 에세이 | 1856년 |
4. 1. 소설
체르니솁스키의 소설 목록은 다음과 같다.- ''무엇을 할 것인가?''(1863)
- ''이야기 속의 이야기''(1863)(미완성)
- ''서문: 1860년대 초를 위한 소설''(1870)(미완성)
옥중에서 쓴 장편소설 <무엇을 할 것인가>(1863)는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.
4. 2. 철학
체르니솁스키는 <현실에 대한 예술의 미학적 관계>(1853-55), <러시아 문학에서의 고골리 시대 개관>(1856) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다.[1] 옥중에서 쓴 장편소설 <무엇을 할 것인가> (1863)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.[1]- [https://www.marxists.org/reference/archive/chernyshevsky/1853/aesthetics-reality.htm ''예술의 현실에 대한 미학적 관계''](1855)
- ''인간 지식의 본성''(1855)
- ''공동 소유에 대한 철학적 편견 비판''(1858)
- ''철학에서의 인간학적 원리''(1860)
4. 3. 문학 평론
체르니솁스키는 〈현실에 대한 예술의 미학적 관계〉(1853-55), 〈러시아 문학에서의 고골리 시대 개관〉(1856) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다.[1] 옥중에서 쓴 장편소설 《무엇을 할 것인가?》(1863)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.[1]- 〈러시아 문학에서의 고골 시대에 관한 에세이〉(1856)
4. 4. 기타
사라토프의 사제 집안에서 태어나 상트페테르부르크 대학교를 졸업하고(1850년) 잡지 《현대인》의 집필자가 되었으며(1854년), 1856~62년에 걸쳐 혁명 운동의 지도자로 활약했다. 《현대인》의 발행 정지 처분과 함께(1862년) 페트로파블롭스크 요새에 투옥된 후 '청년에게 끼친 유해한 영향'을 이유로 시베리아로 추방되었다. 추방이 해제된 것은 1883년이었고, 6년 후 출생지 사라토프에서 사망했다.체르니솁스키는 〈현실에 대한 예술의 미학적 관계〉(1853~55년), 〈러시아 문학에서의 고골리 시대 개관〉(1856년) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다. 옥중에서 쓴 장편소설 《무엇을 할 것인가?》(1863년)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.
'''작품 목록'''
| 분야 | 제목 | 발표 연도 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 소설 | 무엇을 할 것인가? | 1863년 | |
| 소설 | 이야기 속의 이야기 | 1863년 | 미완성 |
| 소설 | 서문: 1860년대 초를 위한 소설 | 1870년 | 미완성 |
| 철학 | [https://www.marxists.org/reference/archive/chernyshevsky/1853/aesthetics-reality.htm 예술의 현실에 대한 미학적 관계] | 1855년 | |
| 철학 | 인간 지식의 본성 | 1855년 | |
| 철학 | 공동 소유에 대한 철학적 편견 비판 | 1858년 | |
| 철학 | 철학에서의 인간학적 원리 | 1860년 | |
| 문학 평론 | 러시아 문학에서의 고골 시대에 관한 에세이 | 1856년 |
참조
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백과사전
Chernyshevskii, Nikolai Gavrilovich (1828–1889)
https://www.encyclop[...]
2020-08-11
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문서
Angel of Vengeance
[3]
문서
Angel of Vengeance
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학술지
Chernyshevsky and American Influence on Russia
1945
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문서
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학술지
Nikolaj Chernyshevsky and the Philosophy of Realism in Nineteenth-Century Russian Aesthetics
1985
[7]
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На заре жизни
М. -Л.
1934
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서적
Passionate Sage: The Character and Legacy of John Adams
https://books.google[...]
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서적
Through the Russian Prism: Essays on Literature and Culture
Princeton University Press
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Koba the Dread
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Miramax
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Dostoevsky Versus Chernyshevsky in College Literature V, 1
1978
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Lenin: 'The Peasant Reform' and the Proletarian-Peasant Revolution
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서적
The Russian Revolutionary Movement in the 1880s
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Cambridge University Press
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The Most Politically Dangerous Book You've Never Heard Of
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문서
The Gift
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