다말
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1. 개요
다말은 창세기에 등장하는 인물로, 유다의 며느리이자 베레스와 세라의 어머니이다. 유다의 맏아들 에르와 결혼했으나 에르가 악행으로 죽자, 형사취수혼을 통해 유다의 차남 오난과 결혼했으나 오난 역시 죄로 죽임을 당한다. 유다는 막내아들 셀라를 다말에게 주기를 꺼렸고, 이에 다말은 창녀로 위장하여 시아버지 유다와 관계를 맺어 쌍둥이를 낳는다. 다말과 유다의 이야기는 예술 작품의 소재가 되었으며, 유대교에서는 다말의 행동을 긍정적으로 평가하기도 한다. 기독교에서는 다말이 예수의 조상으로 여겨진다.
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2. 창세기
창세기 38장에 따르면, 다말은 유다의 장남 에르와 결혼했으나 에르의 악함 때문에 하나님께 죽임을 당했다. 역전 결합을 통해 유다는 차남 오난에게 다말에게 후손을 주어 가계를 이으라고 요청했다. 이는 경제적으로 중요했는데, 태어난 아들은 사망한 에르의 상속인으로 간주되어 맏아들의 두 배의 상속분을 청구할 수 있었기 때문이다. 에르에게 자녀가 없으면 오난이 상속받게 된다.
오난은 질외사정을 하였고, 이 행동은 하나님을 불쾌하게 하여 그를 죽였다. 유다는 다말이 저주받았다고 보고 막내 아들 셀라를 주기를 꺼렸다. 다말에게 셀라를 기다리라고 했으나, 셀라가 장성한 후에도 유다는 다말을 그에게 시집보내지 않았다.
셀라가 자란 후 유다는 홀아비가 되었다. 유다는 아내를 잃고 슬픔이 끝난 뒤 양털을 깎기 위해 딤나로 갈 계획을 세웠다. 이 소식을 들은 다말은 창녀로 변장하고 딤나로 갔다. 딤나 근처에서 유다는 그녀를 보았지만 얼굴을 가린 수건 때문에 다말인 줄 알아보지 못했다. 창녀라고 생각한 유다는 관계를 요구했고, 다말은 유다가 자신을 셀라에게 주지 않았으므로 유다 가계에서 아이를 낳기 위해 이 계략을 꾸몄다. 다말은 매춘부 역할을 하여 지팡이와 인장과 끈을 담보로 염소를 받기로 하고 유다와 거래했다. 유다가 지팡이와 인장을 찾기 위해 염소를 보냈을 때, 그 여자는 없었고 딤나에는 어떤 창녀도 아는 사람이 없었다.
3개월 후, 다말은 임신 때문에 매춘 혐의를 받았다. 유다는 그녀를 불태워 죽이라고 명령했지만, 다말은 지팡이와 인장과 끈을 유다에게 보내 이 물건들의 주인이 자신을 임신시킨 사람임을 알렸다. 유다는 이 물건들을 자신의 담보로 인식하고 다말을 풀어 주었다.
2. 1. 다말과 유다의 아들들
창세기 38장에 따르면, 다말은 처음에 유다의 장남 에르와 결혼했지만, 에르의 악함 때문에 하나님께 죽임을 당했다.[28] 역전 결합을 통해 유다는 차남 오난에게 다말에게 후손을 제공하여 가계를 이을 것을 요청했다.[28] 이는 경제적으로 중요한데, 태어난 아들은 사망한 에르의 상속인으로 간주되어 맏아들의 두 배의 상속분을 청구할 수 있기 때문이었다.[28] 그러나 에르에게 자녀가 없으면 오난이 살아남은 맏아들로서 상속받게 된다.[28]오난은 질외사정을 하였는데, 이 행동은 하나님을 불쾌하게 하여 그의 형처럼 하나님이 그를 죽였다.[28] 이때 유다는 다말이 저주받았다고 보고 남은 막내 아들 셀라를 그녀에게 주기를 꺼렸다.[28] 대신 다말에게 셀라를 기다리라고 했지만, 셀라가 장성한 후에도 유다는 다말을 그에게 시집보내지 않았다.[28]
셀라가 자란 후 유다는 홀아비가 되었다.[29] 유다는 아내의 죽음을 슬퍼한 후 양털을 깎기 위해 딤나로 갈 계획을 세웠고, 이 소식을 들은 다말은 창녀로 변장하고 딤나로 갔다.[29] 딤나 근처에서 유다는 그 여자를 보았지만, 얼굴을 가린 수건 때문에 다말인 줄 알아보지 못했다.[29] 창녀라고 생각한 유다는 서비스를 요구했고, 다말은 유다가 그를 그의 아들 셀라에게 주지 않았으므로 유다 가계에서 아이를 낳기 위해 이 계략을 꾸몄다.[29] 그녀는 매춘부 역할을 하여 지팡이와 인장과 끈을 담보로 염소를 받기로 하고 유다와 거래했다.[29] 유다가 지팡이와 인장을 찾기 위해 염소 한 마리를 딤나로 보냈을 때, 그 여자는 없었고 딤나에는 어떤 창녀도 아는 사람이 없었다.[29]
3개월 후, 다말은 임신 때문에 매춘 혐의를 받았다.[30] 유다는 그녀를 불태워 죽이라고 명령했지만, 다말은 지팡이와 인장과 끈을 유다에게 보내 이 물건들의 주인이 그녀를 임신시킨 사람임을 알렸다.[30] 유다는 이 물건들을 자신의 담보로 인식하고 다말을 풀어 주었다.[30] 다말은 유다의 후손뿐 아니라 가문에서 자신의 자리를 확보하며 쌍둥이 베레스와 제라를 낳았다.[30] 이들의 탄생은 리브가의 쌍둥이 아들 탄생을 연상시키는데, 산파는 베레스가 먼저 태어났지만 제라가 자궁에서 처음 나올 때 주홍색 끈으로 그의 손을 표시했다고 전한다.[30] 룻기에서 베레스는 다윗 왕의 조상으로 기록되어 있다.[30] 창세기는 또한 유다가 더 이상 다말과 성관계를 갖지 않았다고 기록한다.[30]
에티오피아 전통에 따르면 베레스는 페르시아의 왕이 되었다고 한다.[31]
2. 2. 유다와 다말
다말은 유다의 장남 에르와 결혼했지만, 에르가 악행을 저질러 하나님께 죽임을 당했다.[2] 유다는 형사취수 결혼[3] 풍습에 따라 둘째 아들 오난에게 다말과 결혼하여 자손을 낳아 가문을 이으라고 명령했다. 이 결혼으로 태어난 아들은 죽은 에르의 상속자로 여겨져 장자의 상속분을 받을 수 있었지만, 에르에게 자식이 없으면 오난이 상속을 받게 되는 상황이었다.[4]오난은 성교 중단을 통해 임신을 피했고, 이 행동은 하나님을 불쾌하게 하여 오난도 죽임을 당했다. 유다는 다말을 저주받은 존재로 여겨 막내 아들 셀라와 결혼시키는 것을 꺼렸다. 유다는 다말에게 셀라가 성장할 때까지 기다리라고 했지만, 셀라가 성장한 후에도 약속을 지키지 않았다.[5]
남편을 잃은 유다가 양털을 깎기 위해 팀나로 간다는 소식을 들은 다말은[6] 창녀로 변장하고 팀나로 가는 길목에서 유다를 기다렸다. 유다는 얼굴을 가린 다말을 알아보지 못하고 창녀로 생각해 관계를 요구했다. 다말은 유다가 자신을 셀라와 결혼시키지 않았기 때문에, 유다 가문의 아이를 갖기 위해 이 계략을 꾸몄다. 다말은 유다에게 염소를 대가로 요구했고, 유다는 자신의 지팡이, 도장, 끈을 담보로 맡겼다. 유다가 염소를 보내 담보를 찾으려 했을 때, 다말은 이미 사라진 후였고 팀나에는 창녀가 없다는 소문만 무성했다.[7]
3개월 후, 다말의 임신 소식이 알려지자 유다는 다말을 불태워 죽이라고 명령했다. 다말은 유다에게 지팡이, 도장, 끈을 보내 이 물건의 주인이 자신을 임신시킨 사람이라고 알렸다. 유다는 자신의 담보임을 알아보고 다말에 대한 처벌을 취소했다. 다말은 쌍둥이 베레스와 제라를 낳았는데, 이들의 출생은 리브가의 쌍둥이 아들 출생을 떠올리게 한다. 산파는 제라의 손에 붉은 끈을 묶었지만, 베레스가 먼저 태어났다.[4] 베레스는 룻기에서 다윗 왕의 조상으로 기록되었다.[8] 창세기 이야기는 유다가 다말의 의로움을 칭찬하고 더 이상 성관계를 갖지 않았다고 기록한다.[9]
에티오피아 전승에 따르면 베레스는 페르시아의 왕이 되었다고 한다.[10]
3. 서사 비평
여러 문학 비평가들은 창세기 38장에 나오는 유다 이야기와 37장, 39장에 나오는 요셉 이야기 사이의 관계에 주목해 왔다. 빅터 P. 해밀턴은 두 이야기에 나타나는 "의도적인 문학적 유사점"을 지적하는데, 예를 들어 "알아보다"라는 표현이 38장 25-26절과 37장 32-33절에 모두 사용되었다는 점을 들 수 있다.[11] 존 에머턴은 이러한 연관성을 바탕으로 38장이 J 문서에 포함된다고 보았으며, J 문서 저자가 요셉과 유다의 전승을 결합했을 것이라고 제안한다.[12] 데릭 키드너는 38장의 삽입이 "독자에게 긴장감을 조성한다"고 지적한 반면,[13] 로버트 알터는 더 나아가 "문학적 예술가가 자료를 훌륭하게 짜깁기한" 결과라고 평가한다. 그는 "알아보다"라는 동사가 "요셉이 이집트에서 형제들과 대면할 때 결정적인 주제 역할을 할 것이며, 그는 그들을 알아보지만 그들은 그를 알아보지 못한다"고 언급한다.[14]
J. A. 에머턴은 '유다와 다말 이야기'에 "유다 씨족의 이름난 조상과 관련된 어원적 모티프"가 포함되어 있다고도 주장한다.[15] 그는 아우구스트 딜만과 마틴 노트가 에르와 오난의 죽음에 대한 이야기가 "그들의 이름을 가진 유다 씨족 두 명이 멸망하거나, 적어도 별개의 존재를 유지하지 못한 것을 반영한다"고 보았다고 언급한다. 그러나 이러한 견해는 토마스 L. 톰슨에 의해 "신랄하게 비판"받았다.[15]
롯과 그의 딸들에 대한 이야기와 더불어,[16] 다말과 유다 이야기는 성경에서 여성이 임신을 위해 거짓말로 남성 친족을 유혹하는 정자 절도의 두 가지 사례 중 하나이다. 이 두 사례는 모두 다윗 왕의 직계 조상과 관련되어 있다.[17]
4. 유대교의 관점
탈무드에 따르면, 유다가 자신의 죄를 자백한 것은 그의 이전 잘못을 속죄하는 행위였으며, 그 결과 그는 미래 세계에서 몫을 신성하게 보상받았다.[18] 탈무드는 또한 타마르의 행동이 유다의 굴욕을 피하기 위한 목적이었다고 제시하지만,[19][20] 창세기 라바는 그녀가 임신 자체에 대해 자랑스러워하고 부끄러워하지 않는 인물로 묘사한다.[21]
창세기 라바와 탈무드 모두 타마르가 이스라엘인이라고 말하며,[22][23] 유다는 결국 그녀와 결혼했고 그 결과 그녀와 추가적인 성관계를 가졌다.[24]
그러나 일부에서는 타마르가 가나안인이라고 주장하는데, 그녀의 아버지의 거주지가 가나안 밖이라고 암시되지 않았기 때문이다.[25] 그녀는 또한 멜기세덱의 딸로 추정된다. 그 이유 중 하나는 유다가 타마르에게 레위기 21장 9절의 처벌과 유사한 처벌을 규정했기 때문이다. 또한 멜기세덱은 "유일한 참 하나님"을 숭배한 유일한 가나안 제사장이었다.[26]
프라이머-켄스키는 타마르의 행동에서의 적극성, 관습에 얽매이지 않으려는 의지, 가족에 대한 깊은 충성심을 그녀의 후손인 다윗 왕을 구별하는 자질로 본다.[4]
''유대 전설''에 따르면, 타마르는 그녀의 후손의 미래를 알 수 있는 예언적 은사를 받았다. 이 은사를 통해 그녀는 자신이 다윗의 왕족과 강력한 예언자들의 조상이 될 것을 알았다. 그녀가 팀나의 문에 서서 베일을 쓰고 있었을 때, 유다는 술에 취해 그의 이해력을 뒤틀어 버렸고,[27] 그녀에게 왔다. 그 후 그는 그녀에게 세 가지 상징적인 서약을 남겼다. 그의 지팡이는 유다 지파의 지팡이, 그의 망토는 그의 힘을 표현, 그리고 그의 인장 왕관은 유다 왕국의 영광을 상징한다.[28] 그녀의 상태가 알려지자 타마르는 법정으로 끌려갔고, 그곳에는 이삭, 야곱, 그리고 유다가 재판관으로 있었다.
판사로서 유다는 타마르가 부정한 행실을 했다고 비난받은 대제사장 (셈)의 딸이었기 때문에 율법에 따라 화형에 처해야 한다는 판결을 내렸다. 타마르가 그녀에게 온 남자로부터 세 가지 서약을 보여준 후, 유다는 그녀와의 관계를 공개적으로 고백했을 때 그의 안색이 창백해졌다.[29][30]
5. 기독교의 관점
창세기 38장에 따르면, 다말은 처음에 유다의 장남 에르와 결혼했다. 그러나 에르의 사악함 때문에 하나님께서는 그를 죽게 하셨다. 유다는 둘째 아들 오난에게 역전 결합을 통해 다말에게 후손을 제공하여 가계를 이을 것을 요청했다. 이는 경제적으로 중요한 의미를 가졌는데, 태어날 아들은 사망한 에르의 상속인으로 간주되어 맏아들의 두 배 상속분을 받을 수 있기 때문이었다. 하지만 에르에게 자녀가 없었으므로, 오난이 맏아들로서 상속받게 될 상황이었다.
오난은 성교 중단을 행했고, 이 행동은 하나님을 불쾌하게 하여 형처럼 그 역시 죽임을 당했다. 유다는 다말이 저주받았다고 여겨 남은 막내 아들 셀라를 주저했다. 대신 셀라가 클 때까지 기다리라고 했으나, 셀라가 장성한 후에도 유다는 다말을 그에게 시집보내지 않았다.[31]
셀라가 자란 후 유다는 홀아비가 되었다. 아내의 죽음을 슬퍼한 후 양털을 깎으러 딤나로 갈 계획을 세웠고, 이 소식을 들은 다말은 창녀로 변장하여 유다의 목적지인 딤나로 향했다. 딤나 근처에서 유다는 여자를 보았지만, 얼굴을 가린 수건 때문에 다말임을 알아보지 못했다. 창녀라고 생각한 유다는 관계를 요구했고, 다말은 유다가 아들 셀라를 주지 않았으므로 유다 가계의 아이를 갖기 위해 이 계략을 꾸몄다. 그녀는 매춘부 역할을 하며 지팡이, 인장, 끈을 담보로 염소를 요구하는 거래를 했다. 유다가 지팡이와 인장을 찾기 위해 염소를 보냈을 때, 여자는 이미 사라졌고 딤나에는 그녀를 아는 사람이 없었다.[31]
3개월 후, 다말은 임신으로 인해 매춘 혐의를 받았다. 유다는 그녀를 불태워 죽이라고 명령했지만, 다말은 지팡이, 인장, 끈을 유다에게 보내 이 물건의 주인이 자신을 임신시킨 사람임을 알렸다. 유다는 자신의 담보임을 인지하고 다말을 풀어주었다. 다말은 유다의 후손이자 가문 내 자신의 지위를 확보하며 쌍둥이 베레스와 제라를 낳았다. 이들의 탄생은 리브가의 쌍둥이 아들 탄생을 연상시킨다. 산파는 베레스가 먼저 태어났지만, 제라가 자궁에서 처음 나올 때 주홍색 끈으로 손을 표시했다고 기록한다. 룻기는 베레스를 다윗 왕의 조상으로 기록하고 있으며(룻기 4:18-22),[31] 창세기 이야기는 유다가 더 이상 다말과 성관계를 갖지 않았다고 덧붙인다.(창세기 38:24-30)[31]
에티오피아 전승에 따르면 베레스는 페르시아의 왕이 되었다고 한다. 마태오 복음서는 유다와 타마르가 아들 페레스를 통해 예수의 조상이라고 기록한다.[31]
6. 연대기적 문제
에르, 오난, 셀라의 출생에 대한 간략한 이전 이야기와 페레츠의 자녀들의 출생에 대한 후속 이야기와 함께, 이 구절은 요셉에 관한 이야기로 둘러싸여 있기 때문에, 상당한 연대기적 문제를 제시하는 것으로 자주 간주된다. 구절이 나오기 전에 요셉은 17세로 묘사되고,[32] 구절 이후 요셉은 30세에 도달한 지 9년 후에[33][34] 유다와 만나는 것으로 묘사된다.[35]
최대 22년의 간격은 유다의 첫 번째 결혼, 에르와 오난의 출생, 에르의 다말과의 결혼, 다말의 유다에 의한 임신, 그리고 유다의 자녀 출생(유다는 아버지였고 며느리 다말은 어머니였음)을 포함하기에는 다소 짧다. 이 구절은 또한 주변 요셉 이야기에 대한 갑작스러운 변화로 널리 간주된다. 일부 문헌 학자들에 따르면 이러한 특징의 이유는 이 구절이 야웨이 문서에서 유래되었고, 바로 주변의 이야기는 엘로히스트에서 유래되었으며, 두 가지가 나중에 연결되었기 때문이다.[36][37][38]
제이미슨-포셋-브라운 성경 주석은 유다가 아둘람에 정착했을 때 약 20세였고, 그의 아들 에르와 오난은 결혼했을 때 17세였다고 제안한다. 헤스론과 하물의 아들들은 이집트에서 태어났기 때문에 야곱의 가족이 이집트로 이주했을 때의 일원으로 여겨졌다.[39]
7. 가계도
(빈칸)
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